資源簡介

(共26張PPT)
第一單元為奴隸社會時期，第二單元為世界史的封建社會時期，第三單元則進(jìn)入西方近代史。
名稱 概念
遠(yuǎn)古 從距今約170萬年前到公元前2070年這段時期，也就是原始社會
上古 （較早的古代） 在我國歷史分期上多指夏商周秦漢（公元前2070年——公元220年） 這個時期。世界史的奴隸社會為上古時期。
中古 （較晚古代） 中國歷史分期上多指魏晉南北朝隋唐（220—684）這個時期
西方中世紀(jì)指（約公元476年西羅馬帝國滅亡-公元14、15世紀(jì)文藝復(fù)興時期），歐洲奴隸社會結(jié)束，進(jìn)入封建社會時期。另有說法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于東羅馬帝國滅亡（公元1453年）
近古 指武則天當(dāng)政（684）到鴉片戰(zhàn)爭之前（1840）的一段時期
歷史分期
第二單元 中古時期的世界
課標(biāo)要求：
通過了解中古時期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認(rèn)識這一時期世界各文明地區(qū)（歐洲）的多元面貌。
第3課 中古時期的歐洲
世界歷史上的5--14世紀(jì)一般稱為“中古時期”。
即從476年西羅馬帝國滅亡到14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運動興起。
中古時期是哪段時期？
歐洲開始進(jìn)入封建社會
資本主義萌芽出現(xiàn)，資產(chǎn)階級思想文化運動興起，歐洲開始向近代社會過渡。
封君封臣制
度、莊園
和農(nóng)奴制度
什么是“中世紀(jì)”？這個概念直到啟蒙運動時才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。他們把這個時期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。
——錢乘旦《西方那塊土》
羅馬帝國在2世紀(jì)尚能抵御周邊部落和鄰國入侵。3世紀(jì)以后，羅馬帝國日漸衰敗，日耳曼人逐漸滲入。5世紀(jì)后期，日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國，歐洲開始進(jìn)入封建社會。這幅圖反映的是2世紀(jì)時羅馬人與日耳曼人沖突的情景。
思考 ：這是哪一類型的史料？從中得到什么信息？
日耳曼征服了羅馬，但是他也繼承了羅馬的文化。在這個時期里往往是征服者繼承了被征服者的文化，然后加上它自己的東西，就產(chǎn)生新的玩意，新的東西。
——陳樂民《歐洲文明十五講》
一、西歐封建社會
1、形成背景
4世紀(jì)末，羅馬帝國分裂為東、西羅馬帝國。5世紀(jì)日耳曼人最終消滅了西羅馬帝國。
公元前73年，意大利半島中部爆發(fā)了著名的斯巴達(dá)克起義。起義者堅持兩年，縱橫意大利南北，一度威脅到羅馬城。雖然這些起義最后都被鎮(zhèn)壓，但沖擊了奴隸制，深刻影響了羅馬歷史發(fā)展進(jìn)程。
3世紀(jì)之后，官僚體系和職業(yè)軍隊使人民的負(fù)擔(dān)不斷加重，邊境壓力逐漸加大，羅馬帝國陷入危機。4世紀(jì)末，帝國分裂為東西兩部分。5世紀(jì)后期，日耳曼人入侵，西羅馬帝國滅亡。
基本內(nèi)容
封君：授予土地者
封臣：領(lǐng)取土地者
土地+保護(hù)
軍隊+效忠
教材學(xué)思之窗
封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：
我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，踢我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。
—[美]約翰·巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會史》上卷
一、西歐封建社會
2、封君封臣制
一、西歐封建社會
第三單元
基本內(nèi)容
封君
軍隊+效忠
封臣
土地+保護(hù)
>>
特點
以土地為紐帶
層層分封
等級森嚴(yán)
依次主臣關(guān)系
>>
影響
統(tǒng)治階級形成
政治分裂割據(jù)
我的附庸的附庸不是我的附庸
2、封君封臣制
一、西歐封建社會
第三單元
莊園生產(chǎn)包括糧食、衣物、工具等各項生活所需，是一個農(nóng)村共同體，也是一個自治的政治單位，內(nèi)有住房、作坊、耕地、草地、林地、荒地、池塘等。莊園以農(nóng)業(yè)為主，面粉、奶酪、火腿、蔬萊等食物均可自給，鞋帽衣服也自己制作，很多莊園還有鐵匠、金銀匠等。
園
莊
紀(jì)
世
中
3、莊園與農(nóng)奴制度
一、西歐封建社會
土地類型 經(jīng)營管理 權(quán)利或義務(wù)
領(lǐng)主自營地
農(nóng)民份地
自由農(nóng)份地
農(nóng)奴份地
領(lǐng)主
自由農(nóng)
農(nóng)奴
主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序。
⑴交納地租，服勞役。
⑵法律上自由。
⑴耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主。
⑵交納地租，自備工具服勞役。
⑶法律上非自由人，被固著于土地上。
莊園：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織。
3、莊園與農(nóng)奴制度
一、西歐封建社會
問題探究
它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是。莊園由農(nóng)奴…而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的，首先，他不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。
——［美］羅伯特·E·勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》
一、西歐封建社會
教學(xué)重點：西歐封建社會的產(chǎn)生和發(fā)展，通過封君封臣制度、莊園制度和農(nóng)奴制以及城市和王權(quán)的關(guān)系，說明西歐封建社會的發(fā)展進(jìn)程。
教學(xué)難點：西歐封建社會的產(chǎn)生與發(fā)展，城市與王權(quán)的關(guān)系。
二、中古西歐的城市、王權(quán)與教會
1、城市興起（10—11世紀(jì)興起）與城市自治
城市
興起
>>
政治穩(wěn)定
封建經(jīng)濟發(fā)展
（P17D2L1-20)
有錢！
要權(quán)！
要自由！
缺錢！
有權(quán)！
沒有無土地的領(lǐng)主，
也沒有無領(lǐng)主的土地
國
王
同盟
教學(xué)重點：西歐封建社會的產(chǎn)生和發(fā)展，通過封君封臣制度、莊園制度和農(nóng)奴制以及城市和王權(quán)的關(guān)系，說明西歐封建社會的發(fā)展進(jìn)程。
教學(xué)難點：西歐封建社會的產(chǎn)生與發(fā)展，城市與王權(quán)的關(guān)系。
城市
興起
>>
城市
自治
政治穩(wěn)定
封建經(jīng)濟發(fā)展
（P17D2L1-20
>>
自治
影響
與封建主談判
金錢贖買
武裝暴動
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會
1、城市興起（10—11世紀(jì)興起）與城市自治
教學(xué)重點：西歐封建社會的產(chǎn)生和發(fā)展，通過封君封臣制度、莊園制度和農(nóng)奴制以及城市和王權(quán)的關(guān)系，說明西歐封建社會的發(fā)展進(jìn)程。
教學(xué)難點：西歐封建社會的產(chǎn)生與發(fā)展，城市與王權(quán)的關(guān)系。
城市自治對西歐歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？
從經(jīng)濟來看，城市和商品經(jīng)濟的發(fā)展，沖擊著農(nóng)村的自然經(jīng)濟。從13世紀(jì)起，貨幣地租逐漸取代勞役地租和實物地租，農(nóng)民必須出賣一部分勞動產(chǎn)品，就意味著逐漸打破自給自足的經(jīng)濟……。封建主把莊園內(nèi)的自營地出租，莊園制度解體。
從政治來看，市民反對領(lǐng)主特權(quán)，與王權(quán)之間保持暫時的結(jié)盟關(guān)系，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。以強大王權(quán)為基礎(chǔ)的民族國家逐漸形成。
從思想文化來看，大學(xué)的建立，羅馬法研究的復(fù)興，沖擊著傳統(tǒng)的教權(quán)主義與禁欲主義的束縛，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起創(chuàng)造了有利的條件
促進(jìn)商品經(jīng)濟發(fā)展
促進(jìn)國王的統(tǒng)一事業(yè)
打破教會對文化教育的壟斷；
促使大學(xué)興起；促進(jìn)思想解放(補）
二、中古西歐的城市、王權(quán)與教會
2.王權(quán)加強：主要封建國家形成，為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)
2、王權(quán)加強：主要封建國家形成，為西歐民族國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)
適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，消除封建割據(jù)，在政治上實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，建立以王權(quán)為代表的中央集權(quán)的政府，是這一時期政治發(fā)展的重要內(nèi)容。
——呂嘉《世界中世紀(jì)政治史》
世俗王權(quán)強化
法蘭西國王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主。
到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強化
英格蘭國王在與貴族的斗爭中強化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強大的王權(quán)。
15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙
議會制度形成
二、中古西歐的城市、王權(quán)與教會
497年法蘭克王國創(chuàng)建者克洛維接受洗禮
政教合作
卡諾莎之辱
5世紀(jì)
11世紀(jì)
13世紀(jì)
相互利用
扶持階段
王權(quán)教權(quán)對抗
教權(quán)極盛階段
王權(quán)加強
教權(quán)衰退
3、基督教會地位舉足輕重
中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。
政教沖突
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會
教學(xué)重點：西歐封建社會的產(chǎn)生和發(fā)展，通過封君封臣制度、莊園制度和農(nóng)奴制以及城市和王權(quán)的關(guān)系，說明西歐封建社會的發(fā)展進(jìn)程。
教學(xué)難點：西歐封建社會的產(chǎn)生與發(fā)展，城市與王權(quán)的關(guān)系。
（1）經(jīng)濟∶擁有大量莊園和土地，向信徒征收什一稅
（2）政治∶形成從教皇到各各級神職人員的等級制度
（3）文化∶控制著人們的精神生活，宗教戒律束縛人性的發(fā)展
出 生
在教父主持下接受洗禮
結(jié) 婚
由教父主持婚禮
臨 終
由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂
死 后
葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地
3、基督教會地位舉足輕重
二、中古西歐的王權(quán)、城市與教會
教學(xué)重點：西歐封建社會的產(chǎn)生和發(fā)展，通過封君封臣制度、莊園制度和農(nóng)奴制以及城市和王權(quán)的關(guān)系，說明西歐封建社會的發(fā)展進(jìn)程。
教學(xué)難點：西歐封建社會的產(chǎn)生與發(fā)展，城市與王權(quán)的關(guān)系。
中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。
國王的痛苦：
一方面來自教會；
一方面來自地方貴族；
權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。
二、中古西歐的城市、王權(quán)與教會
“極度黑暗的時候，反而能看見星光”
封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)
王權(quán)強化，議會興起
封建大莊園和農(nóng)奴制
城市興起，市民自治
神權(quán)至上，束縛人性
大學(xué)興起，思想解放
從驚心動魄的騎士故事，到殘酷野蠻的宗教審判，沒有哪個時代比中世紀(jì)更令人恐懼、敬畏；
從璀璨奪目的文藝復(fù)興到蕩氣回腸的環(huán)球航海，沒有哪個時代比中世紀(jì)更令興奮、驚嘆。這是半夢半醒的一千年。
——《黎明破曉的世界》威廉·曼徹斯特
不是突變而是漸變
不是斷裂而是傳承
中古時期的歐洲
中古時期東歐
中古時期西歐
中
古時期歐洲
等級森嚴(yán)的中古西歐—西歐的封建社會
發(fā)展中的新變化—中古西歐的王權(quán)、城市和教會
強大統(tǒng)一的帝國：拜占庭與俄羅斯
三、拜占庭與俄羅斯
（一）拜占庭帝國
◎6-7世紀(jì)的拜占庭帝國
拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬。
——美 本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》
《查士丁尼法典》
《法學(xué)匯纂》
《法理概要》
《新法典》
︽羅馬民法大全︾
查士丁尼一世
（483－565）
（一）拜占庭帝國
皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好。”
---《查士丁尼法典》序言
地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。
影響：對近代歐美各國資產(chǎn)階級立法、司法產(chǎn)生了重大影響。如《拿破侖法典》
三、拜占庭與俄羅斯
9世紀(jì)
基輔羅斯
發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響
汗國臣屬
被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬
13世紀(jì)中期
16世紀(jì)初
莫斯科公國
以莫斯科公國為中心向周圍擴張
1547
伊凡四世
強化中央集權(quán)，并繼續(xù)擴張
17世紀(jì)末
地跨歐亞
成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國
（二）俄羅斯
三、拜占庭與俄羅斯
俄羅斯的擴張
俄羅斯直接從拜占庭那里繼承了東正教神學(xué)傳統(tǒng)，包括神學(xué)的主體、方法和特色。拜占庭神學(xué)是隨著作為一種信仰的東正教以及東正教文化一起傳入俄羅斯的。 ——張百春《當(dāng)代東正教神學(xué)思想》
拜占庭紋章
莫斯科大公印章
俄羅斯國徽
莫斯科圣瓦西里大教堂
伊斯坦布爾索菲亞大教堂
拜占庭式建筑
本課小結(jié)

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