資源簡介

第三單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一 單元達(dá)標(biāo)
一、單選題
1．兩宋時期，江西書院數(shù)量居全國之首，遠(yuǎn)多于同時期的浙江。鵝湖書院、白鹿洞書院、白鷺洲書院、豫章書院等四大書院聞名于世，其中白鷺洲書院更是在南宋寶祐四年（1256）一屆科舉考試中出了狀元文天祥和40名進(jìn)士。由此可知，宋朝時江西（ ）
A.逐步成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中心
B.思想活躍推動文教興盛
C.文化教育水平領(lǐng)先全國
D.科舉制度出現(xiàn)重大調(diào)整
2．如表是王安石變法中青苗法的還納本息示意表。由此可知，這一政策（ ）
借貸方式 實(shí)際支給 還貸數(shù) 實(shí)際價值
現(xiàn)錢例 1000文 1200文(借錢還錢) 1200文
120斗(借錢還糧) 2400文
A.強(qiáng)化了政府對民眾的控制
B.放松了政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)
C.體現(xiàn)了賦稅征收的公平化
D.有助于農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展
3．有宋一代抵制皇帝“內(nèi)降”的記載常見于史籍。如仁宗時宰相杜衍，接到皇帝封賜某人的“內(nèi)降”并不執(zhí)行，累積到十份以上，一起交還給皇帝，反而得到仁宗的贊許。這說明了宋代（ ）
A.皇權(quán)受到了極大挑戰(zhàn) B.文官集團(tuán)勢大不掉
C.中樞決策機(jī)制的成熟 D.中央集權(quán)受到威脅
4．元統(tǒng)二年（1334），虞集提出：“（遼、宋、金）三家各為書，各盡其言而核實(shí)之，使其事不廢可也。乃若議論，則以俟來者。”“三家各為書”的纂修思想最終為元都總裁官脫脫繼承，并在此基礎(chǔ)上確定“三國各與正統(tǒng)，各系其年號。”這一結(jié)果（ ）
A.彰顯中華一統(tǒng)理念 B.加劇分裂對峙局面
C.助推遼金封建進(jìn)程 D.貶低宋朝正統(tǒng)地位
5．蒙古部族重大事務(wù)多以忽里臺，即大聚會的形式來決定。據(jù)《事林廣記》記載：至元二年二月，“諸王共議條畫內(nèi)一款”；至元七年“諸王共議定圣旨條畫內(nèi)一款”。這體現(xiàn)出元朝（ ）
A.中央對地方的管控逐步削弱
B.官僚體系實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化運(yùn)作
C.蒙古舊制影響國家治理決策
D.決策機(jī)制以分權(quán)制衡為核心
6．下表是明清時期農(nóng)作物的有關(guān)記載。由此可見，當(dāng)時農(nóng)作物的引種和推廣（ ）
記載 出處
土芋,一名上豆,一名黃獨(dú);蔓生葉如豆,根圓如雞卵,內(nèi)白皮黃……煮食,亦可蒸食 [明]徐光啟《農(nóng)政全書》
番豆,乃落花生也。始生海外,過洋者移入百越,故因此名。初時為果,今湖田沙土遍植 [清 ] 張宗法《三農(nóng)記》
數(shù)十年前,山內(nèi)秋收以粟谷為大宗。粟利不及包谷(玉米),今日遍山漫谷皆包谷矣 [清]《漢中府志》
A.妥善地解決了糧食安全問題
B.徹底改變了人們生活境遇
C.緩解了日益嚴(yán)重的人地矛盾
D.推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化
7．遼宋夏金時期，主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字（如下圖）。據(jù)此可推知，這一時期（ ）

A.國家統(tǒng)一有利于推動文化的發(fā)展
B.漢字的發(fā)展具有較強(qiáng)的包容性
C.民族文化的多樣性和交流的頻繁
D.少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢
8．宋代涌現(xiàn)出一批以柳永為代表的“市井作家”，他們沉溺市井，經(jīng)常出入于秦樓楚館、瓦舍勾欄，把全部身心投入詞的創(chuàng)作。“市井作家”的出現(xiàn)根源于（ ）
A.市民階層的壯大 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
C.文化重心的下移 D.城市建設(shè)的加速
9．北宋前期，士大夫主要以詩人眼光看待和評價杜甫，其影響力有限。但到了中后期，宋人評價杜甫著眼于“道”與“文”兩個方面，甚至稱杜甫“至其出處，每與孔孟合”。杜甫得到包括官方在內(nèi)的整個社會的崇揚(yáng)，地位不斷提高。這反映了（ ）
A.儒學(xué)教育的平民化 B.政教價值的時代選擇
C.商品化趨勢的加快 D.市民文化的逐漸形成
10．北宋政府特別重視對前代圖書的校勘，皇帝經(jīng)常親自遴選“專經(jīng)之士”校正經(jīng)疏。如張載曾被授為崇文院校書，在汴京做過圖書館編校工作；程顏曾除秘書省校書郎，授崇政殿說書。此舉旨在（ ）
A.鞏固儒學(xué)主流地位 B.確立崇文抑武方針
C.推動教育文化普及 D.促進(jìn)印刷業(yè)的發(fā)展
11．這些言論反映出，宋代文人士大夫（ ）
宋代部分文人士大夫言論
人物 言論
蘇軾 “致君堯舜,此事何難”
王禹偁 “男兒得志升青天,須教利澤施于民”
歐陽修 “大君子之用心,動必有益于人也”
周敦頤 “志伊尹之所志,學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)”
A.具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感
B.推崇“致良知”的理念
C.仕途觀念發(fā)生一定轉(zhuǎn)變
D.以張揚(yáng)自我為價值追求
12．下圖為河北宣化下八里6號遼墓的茶道圖壁畫，展示了遼代茶具、碾茶、羅茶、收茶、候湯的環(huán)節(jié)，具備宋代點(diǎn)茶法中碾茶、羅茶、點(diǎn)茶的基本特征。該圖可以用來說明（ ）

A.遼宋友好往來交融互鑒
B.宋代農(nóng)耕文明的優(yōu)越性
C.遼地茶文化深受宋影響
D.文化交流利于人們生活
13．南宋《農(nóng)書》記載，一是將“地勢之宜”列在“天時之宜”之前；二是將天時、地利統(tǒng)一起來合稱為“天地時宜”；三是更重視人的因素。“人定勝天”一詞在南宋中期開始出現(xiàn)。據(jù)此可知，此書（ ）
A.全面總結(jié)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)
B.標(biāo)志傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)完成根本性轉(zhuǎn)變
C.強(qiáng)調(diào)積極主動地改造利用自然
D.深受理學(xué)格物致知觀念的影響
14．宋代大量出現(xiàn)研究自然萬物的譜錄，如《梅譜》《牡丹譜》《海棠譜》《荔枝譜》《橘錄》《蟹譜》《昆蟲草木略》《禽經(jīng)》等。這一現(xiàn)象反映了宋代（ ）
A.格物致知的時代精神 B.注重實(shí)踐的務(wù)實(shí)精神
C.知行合一的哲學(xué)主張 D.日益普及的自然科學(xué)
15．宋代理學(xué)諸子認(rèn)為，儒家的倫理范疇是宇宙的原則，它們只是“理”的表現(xiàn)。所以他們認(rèn)為一切自然而為、倫理觀念都應(yīng)遵循這一唯一基本的普遍原則，政治行為也應(yīng)建立在這個原則的基礎(chǔ)之上。據(jù)此可知，宋代理學(xué)家（ ）
A.重視知識系統(tǒng)遠(yuǎn)離生活實(shí)踐
B.忽視對先秦儒家經(jīng)典理論的傳承
C.主張?jiān)鰪?qiáng)人類活動的有序性
D.認(rèn)為“理”是宇宙萬物建立的基礎(chǔ)
16．北宋畫家范寬長期居于終南山、太華山，觀察物象的變化，“對景造意”，被后人評價為“與山傳神”。他的《溪山行旅圖》（如圖）主體部分為巍峨高聳的山體，高山仰止，壯氣奪人；山頂叢林茂盛，山谷深處一瀑如線，飛流百丈；山峰下巨巖突兀，林木挺直。該畫作彰顯出（ ）

A.逃避現(xiàn)實(shí)的“清談” B.國破家亡的歷史悲涼
C.士大夫的家國情懷 D.自我內(nèi)省的精神追求
二、材料題
17．閱讀材料，回答問題。
宋朝市舶司
材料:海外貿(mào)易在宋朝財(cái)政中占有相當(dāng)重要的地位。宋朝沿襲唐制設(shè)立了“密州”“明州”“杭州”“泉州”“廣州”五個市舶司作為海外貿(mào)易管理機(jī)構(gòu),修訂頒布了中國最早的市舶條法——《元豐市舶條法》。表3展示了宋朝五大市舶司的基本情況。除淮南東路外,市舶司涵蓋所有沿海的路,形成廣闊的沿海貿(mào)易帶。值得指出的是,市舶司并不是孤立的貿(mào)易港口,其背后是連成一片的20余個港口城市和上千港口,五大市舶司均可由陸路和水路與各港口相連。除市舶司外,京東路、兩浙路、福建路和兩廣地帶還有諸多港口密集分布。
如表：
名稱 所在地(今地名) 所在路 設(shè)立時間 概況
密州 山東諸城 京東東路 1088年 存在時間較短 , 北宋滅亡前可能已不存在
杭州 浙江杭州 北宋:兩浙路南宋:兩浙西路 999年 北宋時較為繁榮 , 存在約110年
明州 浙江寧波 北宋:兩浙路南宋:兩浙東路 999年 存在約197年
泉州 福建泉州 福建路 1087年 南宋中葉成為第一大港 , 存在約200年
廣州 廣東廣州 廣南東路 971年 當(dāng)時世界上最大港口之一 , 存在約300年
——摘編自代謙等《刀鋒上的商業(yè)革命：要素稟賦效應(yīng)與宋朝的海外貿(mào)易》
根據(jù)材料并結(jié)合史實(shí)，對“宋朝市舶司”進(jìn)行闡釋。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一

良渚文化、陶寺類型、二里頭文化雖然都以一個超大型聚落作為中心，都具備文明社會的特征，但是分布范圍、對外影響以及在早期中國中的歷史地位卻有著顯著的差異。
——摘編自韓建業(yè)《中華文明的起源》
材料二 遼夏金元時期是中華文明史上第三次民族大融合時期,也是又一次北方民族文化大放異彩的時代,更是中國國家形態(tài)重新邁向大一統(tǒng)的重要時期。元代締造了更大規(guī)模、更高層級的大一統(tǒng)多民族國家形態(tài),并初步奠定了現(xiàn)代中國的版圖格局。
——摘編自中國歷史研究院主編《中華文明史簡明讀本》
（1）根據(jù)材料一，概述早期中華文明的演進(jìn)趨勢。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，論述元代如何締造了更大規(guī)模、更高層級的大一統(tǒng)多民族國家形態(tài)。
19．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 西漢、唐代、北宋三個時期南方、北方人口變化情況表
朝代 南方 北方
人口(萬戶) 占全國戶口數(shù)比例 人口(萬戶) 占全國戶口數(shù)比例
西漢 19.8% 80.2%
唐代 43.2% 56.8%
北宋 62.9% 37.1%
材料二 南戲,是中國傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一,它發(fā)源于北宋末年的浙江溫州地區(qū),初名“溫州雜劇”,以溫州一帶的民間曲調(diào)和方言為基礎(chǔ)。南宋時,大量北方漢人南下,許多北方劇作家和演員到了臨安。南戲吸收北方戲劇的藝術(shù)成就,豐富、提高自身舞臺藝術(shù),形成了獨(dú)特的藝術(shù)體系。杭州、溫州等地商業(yè)發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)繁榮。由于市民階層的壯大和他們對文化的需求廣泛,當(dāng)?shù)卮宸恍蚝芸毂晃盏匠鞘兄衼怼Ｌ貏e是南宋都城臨安瓦舍(娛樂場所)繁盛,進(jìn)一步促進(jìn)了南戲的流行。南戲大多以家庭倫理與愛情為主題,開創(chuàng)了“以歌舞演故事”的戲曲范式,通過通俗化的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)倫理教化,成為宋元時期重要的文化傳播載體,為后來各類地方戲的發(fā)展提供了可資借鑒的范本。
——摘自麻文琦《中國戲曲史》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，提煉有關(guān)中國古代人口分布變化的歷史現(xiàn)象，并作出合理解釋。（要求：現(xiàn)象源自材料，史論結(jié)合，表述清晰）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納概括南宋時期江南一帶南戲興盛的原因和影響。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 元朝在云南、四川等地設(shè)立宣慰司、宣撫司,任命當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族首領(lǐng)如大理段氏、彝族茲莫等為土官,世襲統(tǒng)治,允許保留部落組織與習(xí)俗,但須服從中央調(diào)遣并繳納貢賦。至元十三年(1276),元政府在云南設(shè)置行省,下設(shè)路、府、州、縣,結(jié)束了云南地區(qū)長期割據(jù)局面。元世祖派回回人贍思丁為首任行省長官,又派張立道作勸農(nóng)使,“教民播種,為陂池以備水旱”,并傳去內(nèi)地蠶桑經(jīng)驗(yàn)。元政府還開辟驛道,聯(lián)通大都與西南。此外,佛教與儒學(xué)在云南傳播,昆明圓通寺、大理崇圣寺等成為多元文化交融的見證。
——據(jù)翦伯贊主編《中國史綱要》等
材料二 美國建國初期,領(lǐng)土僅限于大西洋沿岸的13個州。19世紀(jì)前期,美國通過購買、武裝顛覆和發(fā)動戰(zhàn)爭等手段,在北美大陸西部地區(qū)獲取大量土地。到19世紀(jì)中葉,美國的領(lǐng)土已經(jīng)擴(kuò)展到太平洋沿岸。1830年,聯(lián)邦政府通過《印第安人遷移法》,將原住民強(qiáng)制遷移至西部貧瘠的“保留地”。1862年,政府頒布《宅地法》,吸引數(shù)百萬移民墾殖西部。1869年,橫貫北美大陸的中央太平洋鐵路竣工,加速了資源東運(yùn)與軍隊(duì)西調(diào)。政府摧毀原住民的野牛獵場,將兒童送入寄宿學(xué)校,禁止使用本族語言與宗教儀式,強(qiáng)制灌輸英語與基督教。
——摘編自劉祚昌、王覺非主編《世界史·近代史編》（下卷）
（1）根據(jù)材料一，概括元朝治理西南邊疆的舉措。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括指出元朝經(jīng)營西南邊疆和美國治理西部地區(qū)在文化政策上的差異，并解題思路二者各自的影響。
（3）綜合以上材料和所學(xué)知識，從大歷史角度簡述對邊疆治理問題的認(rèn)識。
參考答案
1．答案： B
解析： 據(jù)材料可知，兩宋時期，江西書院數(shù)量多且負(fù)有盛名，書院學(xué)生科舉成績好，結(jié)合所學(xué)可知，江西是“理學(xué)”和“心學(xué)”的傳播勝地，朱熹和陸九淵都曾在此講學(xué)，說明當(dāng)時江西地區(qū)思想活躍，文教興盛，故選B項(xiàng)；兩宋時期，江浙是經(jīng)濟(jì)中心，排除A項(xiàng)；材料沒有將江西地區(qū)的教育水平同全國其他地區(qū)進(jìn)行比較，無法得出“水平領(lǐng)先全國”，排除C項(xiàng)；唐代科舉制就有狀元和進(jìn)士的稱謂，宋代繼承前代沒有出現(xiàn)重大調(diào)整，排除D項(xiàng)。
2．答案： D
解析： 根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：北宋時期的中國。根據(jù)表中信息“借錢還糧”且還貸的糧食價值高達(dá)2400文可知，農(nóng)民為償還貸款需將糧食投放市場，這促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料描述的是青苗法還納本息情況，未體現(xiàn)政府控制民眾的內(nèi)容，且強(qiáng)化政府對民眾控制主要體現(xiàn)在保甲法等措施上，排除A項(xiàng)；青苗法是政府通過低息貸款干預(yù)經(jīng)濟(jì)，并非放松干預(yù)，排除B項(xiàng)；青苗法是借貸制度而非賦稅制度，且不同還款方式可能導(dǎo)致實(shí)際負(fù)擔(dān)差異，無法體現(xiàn)賦稅公平化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
3．答案： C
解析： 據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，皇帝的“內(nèi)降”通常指的是皇帝不經(jīng)過正常程序，直接對某人進(jìn)行封賜或者命令的行為。材料中的做法體現(xiàn)了宋代相權(quán)對皇權(quán)的制約，宰相作為政府首腦，有責(zé)任維護(hù)政令的統(tǒng)一和執(zhí)行的正當(dāng)性；皇帝的贊許表明他認(rèn)識到過度干預(yù)政府運(yùn)作可能帶來的負(fù)面影響，也顯示了皇帝愿意接受中樞官僚體系對其權(quán)力的制約，這是宋代政治制度相對成熟的表現(xiàn)，故選C項(xiàng)；這種抵制并非對皇權(quán)的極大挑戰(zhàn)，只是決策機(jī)制的一種體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是決策機(jī)制，而非文官集團(tuán)勢力問題，排除B項(xiàng)；材料說的是中樞決策，與中央集權(quán)無關(guān)，排除D項(xiàng)。
4．答案： A
解析： 本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。“三國各與正統(tǒng)，各系其年號，”這一結(jié)果表明元修三史各與正統(tǒng)，正統(tǒng)觀念由正閏之爭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹腥A一統(tǒng)，反映了中國統(tǒng)一多民族封建國家的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展，并不是為了貶低宋朝正統(tǒng)地位，A項(xiàng)正確；排除D項(xiàng)；元統(tǒng)二年，元朝已經(jīng)統(tǒng)一，分裂對峙局面和遼金封建進(jìn)程已經(jīng)不復(fù)存在，排除BC項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
5．答案： C
解析： 材料中提到蒙古族有忽里臺（意即大聚會）決定重大事務(wù)的傳統(tǒng)，諸王共議事務(wù)并體現(xiàn)在圣旨中，這體現(xiàn)的是蒙古舊制對國家治理決策的影響，并非官僚體系的規(guī)范化運(yùn)作，B項(xiàng)錯誤，C項(xiàng)正確。材料未體現(xiàn)中央對地方管控削弱，A項(xiàng)錯誤；諸王共議更多的是蒙古舊制的體現(xiàn)，而非分權(quán)制衡機(jī)制，D項(xiàng)錯誤。
6．答案： C
解析： 題干所記載的外來作物在國內(nèi)的引種和推廣，其產(chǎn)量高且對土地種植條件要求相對較低，在一定程度上緩解了明清時期日益嚴(yán)重的人地矛盾，故選C項(xiàng)；明清時期尤其是清朝時期，人口大量增長，盡管外來農(nóng)作物具有產(chǎn)量高的優(yōu)點(diǎn)，但是達(dá)不到解決糧食安全問題的程度，排除A項(xiàng)；“徹底改變”說法絕對化，且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化與外來農(nóng)作物的引種和推廣不屬于同一范疇，排除D項(xiàng)。
7．答案： C
解析： 據(jù)材料可知，遼、西夏和金都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字，說明民族文化在交流的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)多樣性的特征，故選C項(xiàng)；遼宋夏金時期是多民族政權(quán)并立時期，沒有完成國家統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；遼夏金都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字，體現(xiàn)的是民族文化的多樣性，而不是漢字的包容性，排除B項(xiàng)；“世俗化”與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。
8．答案： B
解析： 據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)城市發(fā)展與市民階層壯大，推動文化的世俗化趨勢，故選B項(xiàng)；“市民階層的壯大”促進(jìn)“市井作家”的出現(xiàn)，但不是根源，排除A項(xiàng)；“文化重心的下移”推動了文化的世俗化，但不是根本原因，排除C項(xiàng)；“城市建設(shè)的加速”與“市井作家”的出現(xiàn)沒有直接聯(lián)系，排除D項(xiàng)。
9．答案： B
解析： 據(jù)題干可知，世人對杜甫的評價經(jīng)歷了從“詩人”到“道”與“文”兩個視角的變化，尤其是稱其“與孔孟合”，說明隨著時局變化和理學(xué)發(fā)展，世人對杜甫的評價也出現(xiàn)了變化，因此題干所述反映出政教價值的時代選擇，故選B項(xiàng)。
10．答案： A
解析： 據(jù)材料北宋“皇帝經(jīng)常親自遴選‘專經(jīng)之士’校正經(jīng)疏”及所學(xué)可知，北宋政府此舉旨在鞏固儒學(xué)主流地位，故選A項(xiàng)。張載、程頤是北宋中期的儒學(xué)家，北宋初期就確立了崇文抑武方針，排除B項(xiàng)；材料未涉及圖書向公眾開放的信息，排除C項(xiàng)；材料主旨是北宋政府特命“專經(jīng)之士”校勘前代圖書與印刷業(yè)發(fā)展無關(guān)，排除D項(xiàng)。
11．答案： A
解析： 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，宋代理學(xué)盛行，文人士大夫在面對社會變革時，展現(xiàn)出了深刻的社會責(zé)任感和歷史使命感，積極參與國家治理，追求家國情懷，以天下為己任，故選A項(xiàng)；“致良知”是明代心學(xué)代表人物王守仁的觀，點(diǎn)，與材料時空不符，排除B項(xiàng)；材料“利澤施于民”“動必有益于人”體現(xiàn)的是社會責(zé)任感，仕途觀念的轉(zhuǎn)變與材料不符，排除C項(xiàng)；“張揚(yáng)自我”與材料中士大夫以天下為己任的愛國情懷不符，排除D項(xiàng)。
12．答案： C
解析： 據(jù)材料“遼墓的茶道圖壁畫……具備宋代，點(diǎn)茶……的基本特征”可知，遼茶文化深受宋影響，故選C項(xiàng)；材料僅呈現(xiàn)了遼的茶文化受宋的影響，“交融互鑒”表述不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；宋代茶文化先進(jìn)不能說明其農(nóng)耕文明具有優(yōu)越性，排除B項(xiàng)；材料的核心內(nèi)容是茶文化，“利于人們生活”表述過于夸大，排除D項(xiàng)。
13．答案： C
解析： 本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋代（中國）。據(jù)材料“三是更重視人的因素。‘人定勝天’一詞在南宋中期開始出現(xiàn)”可知，這反映了人在農(nóng)業(yè)中的作用高于自然地理環(huán)境，反映了該書強(qiáng)調(diào)積極主動地改造利用自然，C項(xiàng)正確；材料只涉及人定勝天的理念，沒有涉及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的總結(jié)，排除A項(xiàng)；南宋的《農(nóng)書》雖然出現(xiàn)了新的理念，但仍舊屬于傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)的范疇，排除B項(xiàng)；格物致知指的是充分的認(rèn)識萬物從而加深對理的認(rèn)識，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
14．答案： A
解析： 宋代研究自然萬物的著作體現(xiàn)了當(dāng)時知識分子對萬物的探求，反映了格物致知的時代精神，故選A項(xiàng)；宋代理學(xué)務(wù)虛并不務(wù)實(shí)，士人多探求“天理”，并不注重實(shí)踐，排除B項(xiàng)；知行合一是明代王守仁提出的哲學(xué)理論，與材料時間不符，排除C項(xiàng)；自然萬物的譜錄多屬于直觀描寫，并非近代自然科學(xué)范疇，排除D項(xiàng)。
15．答案： D
解析： 據(jù)材料可知，宋代理學(xué)諸子視宇宙的原則為“理”，并主張所有的自然而為、倫理觀念和政治行為都應(yīng)在以“理”為基礎(chǔ)的宇宙原則下進(jìn)行，故選D項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)宋代理學(xué)家重視知識系統(tǒng)遠(yuǎn)離生活實(shí)踐，排除A項(xiàng)；宋代理學(xué)諸子是儒家學(xué)者，重視對儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)和傳承，排除B項(xiàng)；宋代理學(xué)諸子強(qiáng)調(diào)的是遵循“理”的宇宙普遍原則，而非單純的有序性，排除C項(xiàng)。
16．答案： D
解析： “清談”風(fēng)氣盛行于魏晉南北朝時期，北宋時期儒學(xué)復(fù)興，文人地位得到提高并且崇尚積極入世治國，無法推出該畫含有“逃避現(xiàn)實(shí)”內(nèi)容，排除A項(xiàng)；該畫描繪的主題是自然風(fēng)光，沒有描繪家國歷史，且北宋政治較為穩(wěn)定，社會繁榮，排除B項(xiàng)；士大夫的家國情懷表現(xiàn)為治國平天下的抱負(fù)，與該畫的主題不符，排除C項(xiàng)。
17．答案： 從宋朝市舶司設(shè)置的背景作答。如宋朝政府重視海外貿(mào)易；宋朝擁有廣闊的沿海地區(qū)，宋朝市舶司及眾多港口城市位置便利；宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外市場需求增加，推動了海外貿(mào)易的發(fā)展。
從宋朝市舶司設(shè)置的特點(diǎn)作答。如其設(shè)立沿襲唐制；政府頒布法規(guī)《元豐市舶條法》規(guī)范管理；市舶司職責(zé)明確，如負(fù)責(zé)征收關(guān)稅、管理貿(mào)易，維護(hù)市場秩序，保護(hù)外國商人權(quán)益；分布在沿海并形成港口城市網(wǎng)絡(luò)。
從宋朝市舶司設(shè)置的影響作答。如宋朝市舶司為海外貿(mào)易提供了便利條件，推動了宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了與東南亞、西南亞等地的貿(mào)易聯(lián)系；推動了中外文化的傳播與交流，加深了宋朝與世界各國的聯(lián)系，提高了宋朝的國際地位。
從總結(jié)的角度作答。如綜上所述，宋朝市舶司不僅見證了宋朝海外貿(mào)易的繁榮和發(fā)展，更在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化交流以及增強(qiáng)國家實(shí)力等方面發(fā)揮了重要作用。
解析： 本題是評論解說題，時空是宋朝時期。本題開放性試題，根據(jù)宋朝市舶司的設(shè)置、市舶發(fā)條的頒布、市舶司設(shè)置的區(qū)域和部分市舶司的概況可從市舶司設(shè)置的背景、特點(diǎn)、影響等角度進(jìn)行闡釋。例如，從背景的角度來說，宋朝政府重視海外貿(mào)易；宋朝擁有廣闊的沿海地區(qū)，宋朝市舶司及眾多港口城市位置便利；宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，海外市場需求增加，推動了海外貿(mào)易的發(fā)展。從特點(diǎn)的角度來說，其設(shè)立沿襲唐制；政府頒布法規(guī)《元豐市舶條法》規(guī)范管理；市舶司職責(zé)明確，如負(fù)責(zé)征收關(guān)稅、管理貿(mào)易，維護(hù)市場秩序，保護(hù)外國商人權(quán)益；分布在沿海并形成港口城市網(wǎng)絡(luò)。從影響的角度來說，宋朝市舶司為海外貿(mào)易提供了便利條件，推動了宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了與東南亞、西南亞等地的貿(mào)易聯(lián)系；推動了中外文化的傳播與交流，加深了宋朝與世界各國的聯(lián)系，提高了宋朝的國際地位。也可以從總結(jié)的角度對宋朝市舶司的影響進(jìn)行闡釋，如宋朝市舶司不僅見證了宋朝海外貿(mào)易的繁榮和發(fā)展，更在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化交流以及增強(qiáng)國家實(shí)力等方面發(fā)揮了重要作用。
18．答案： （1）演進(jìn)趨勢：分布范圍不斷擴(kuò)大；對外影響力逐漸增強(qiáng)；在早期中國的歷史地位日益重要；文明從多元走向一定程度的整合與統(tǒng)一。
（2）元代通過一系列措施締造了更大規(guī)模、更高層級的大一統(tǒng)多民族國家形態(tài)：在政治上，實(shí)行行省制度，加強(qiáng)了中央和地方的有效管理，鞏固了國家統(tǒng)一，行省轄區(qū)廣闊，調(diào)整了中央與地方的關(guān)系，提高了行政效率；在民族政策上，民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)，形成了新的民族——回族，各民族在統(tǒng)一國家內(nèi)交流頻繁；在疆域拓展上，元朝疆域遼闊，遠(yuǎn)超以往朝代，基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖格局；在文化交流上，各民族文化相互交融，促進(jìn)了文化的繁榮與發(fā)展，如蒙古族、回族等民族文化與中原文化相互影響。
解析： （1）本題是特點(diǎn)題，時空是新石器時代中國。根據(jù)材料一的地圖可知，良渚文化、陶寺類型、二里頭文化，其分布范圍呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的趨勢；根據(jù)材料一“良渚文化、陶寺類型、二里頭文化雖然都以一個超大型聚落作為中心，都具備文明社會的特征，但是分布范圍、對外影響以及在早期中國中的歷史地位卻有著顯著的差異”并結(jié)合所學(xué)可知，對外影響力逐漸增強(qiáng)；在早期中國的歷史地位日益重要；文明從多元走向一定程度的整合與統(tǒng)一。
（2）本題是評論解說題，時空是元代中國。此題是開放性試題，正確解答本題要做到以下步驟：第一，緊扣材料信息觀點(diǎn)（論題）進(jìn)行論述，結(jié)合題干“元代如何締造了更大規(guī)模、更高層級的大一統(tǒng)多民族國家形態(tài)”可知，論點(diǎn)可寫為：元代通過一系列措施締造了更大規(guī)模、更高層級的大一統(tǒng)多民族國家形態(tài)。第二，緊扣材料信息，回憶、再現(xiàn)所學(xué)對所提煉的觀點(diǎn)（論題）展開論證和說明。就答案示例而言，可從政治行省制、民族政策、疆域擴(kuò)展、文化交流等角度來論述元代一統(tǒng)多民族國家的發(fā)展與鞏固。
19．答案： （1）歷史現(xiàn)象：南方人口逐漸增多，并最終超過北方。
解釋：先秦至秦漢時期，國家政治中心在黃河流域，該區(qū)域農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較為發(fā)達(dá)，人口分布多；此時，南方尚未大規(guī)模開發(fā)，人口分布較少。魏晉南北朝時期，北方多戰(zhàn)爭，社會動蕩，北民南遷，帶來大量勞動力資源和生產(chǎn)技術(shù)；南方相對安定，政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、興修水利，加上南方優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件，南方得到大規(guī)模開發(fā)，人口大幅度增長。唐（安史之亂后）宋時期，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，到北宋時，南方人口大幅度超過北方。
總之，中國古代人口分布，隨著經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移而呈現(xiàn)南方人口逐步增多，并最終超過北方的現(xiàn)象。
（2）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的擴(kuò)大；國家局部統(tǒng)一，社會相對穩(wěn)定；統(tǒng)治者對社會控制的相對放松；南北戲曲交流融合等。
影響：滿足市民的文化需求；具有倫理教化的社會功能；影響后世戲曲的發(fā)展；推動城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
解析： （1）本題是評論解說題。時空是古代中國。歷史現(xiàn)象：根據(jù)材料一表格數(shù)據(jù)“西漢南方人口占19.8%→北宋62.9%”并結(jié)合所學(xué)知識經(jīng)濟(jì)重心南移，可知南方人口逐漸超過北方，由此可得出歷史現(xiàn)象：南方人口逐漸增多，并最終超過北方。根據(jù)材料一中的數(shù)據(jù)可知西漢時期，北方人口遠(yuǎn)超南方人口，聯(lián)系所學(xué)知識可知，先秦至秦漢時期，國家政治中心在黃河流域，該區(qū)域農(nóng)業(yè)、手工業(yè)較為發(fā)達(dá)，人口分布多；此時，南方尚未大規(guī)模開發(fā)，人口分布較少。結(jié)合魏晉南北朝時期北方戰(zhàn)亂、北民南遷，南方開發(fā)，可知，魏晉南北朝時期，北方多戰(zhàn)爭，社會動蕩，北民南遷，帶來大量勞動力資源和生產(chǎn)技術(shù)；南方相對安定，政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、興修水利，加上南方優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件，南方得到大規(guī)模開發(fā)，人口大幅度增長。根據(jù)材料數(shù)據(jù)顯示的唐代南北方人口數(shù)量對比，結(jié)合安史之亂后經(jīng)濟(jì)重心加速南移，可知唐（安史之亂后）宋時期，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，到北宋時，南方人口大幅度超過北方。通過材料一數(shù)據(jù)對比與所學(xué)經(jīng)濟(jì)重心南移的最終完成，總結(jié)得出，中國古代人口分布，隨著經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移而呈現(xiàn)南方人口逐步增多，并最終超過北方的現(xiàn)象。
（2）本題是背景題、影響題。時空是南宋時期的中國。原因：根據(jù)材料二“杭州、溫州等地商業(yè)發(fā)達(dá)”“市民階層的壯大和他們對文化的需求廣泛”可知，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的擴(kuò)大；根據(jù)材料“南宋都城臨安瓦舍（娛樂場所）繁盛，進(jìn)一步促進(jìn)了南戲的流行”并結(jié)合南宋臨安作為政治文化中心的社會環(huán)境，可知國家局部統(tǒng)一，社會相對穩(wěn)定；統(tǒng)治者對社會控制的相對放松；根據(jù)材料二“大量北方漢人南下，許多北方劇作家和演員到了臨安”“南戲吸收北方戲劇的藝術(shù)成就”可知南北戲曲交流融合。影響：根據(jù)材料“由于市民階層的壯大和他們對文化的需求廣泛，當(dāng)?shù)卮宸恍蚝芸毂晃盏匠鞘兄衼怼笨芍瑵M足市民的文化需求；根據(jù)材料“通過通俗化的表達(dá)來實(shí)現(xiàn)倫理教化”可知，具有倫理教化的社會功能；根據(jù)材料“為后來各類地方戲的發(fā)展提供了可資借鑒的范本”可知，影響后世戲曲的發(fā)展；根據(jù)材料“當(dāng)?shù)卮宸恍蚝芸毂晃盏匠鞘兄衼怼薄澳纤味汲桥R安瓦舍（娛樂場所）繁盛”，可知，推動城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
20．答案： （1）建立土司制度，實(shí)行世襲統(tǒng)治；設(shè)置行省，推廣內(nèi)地的行政治理模式；傳播內(nèi)地農(nóng)耕技術(shù)和文化；開辟聯(lián)通西南的驛道。
（2）差異：元朝推行文化懷柔、教化政策（或“元朝尊重當(dāng)?shù)孛褡宓纳鐣M織和習(xí)俗，傳播佛教和儒學(xué)”）。
美國實(shí)行文化殖民、奴役政策（或“美國摧毀原住民傳統(tǒng)的生活方式，強(qiáng)制改變語言和宗教信仰”）。
影響：元朝的文化政策，推動了邊疆多元文化的發(fā)展，密切了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系，促進(jìn)了民族交融，有利于形成國家認(rèn)同和維護(hù)國家統(tǒng)一。
美國的文化政策，一方面導(dǎo)致原住民文化滅絕（斷裂），給他們帶來深重災(zāi)難；另一方面客觀上維護(hù)了美國領(lǐng)土擴(kuò)張的成果，推動了西部開發(fā)和發(fā)展。
（3）構(gòu)建多元一體的國家認(rèn)同，不應(yīng)制造族群對立；注重文化的包容與交融，不應(yīng)簡單依賴武力脅迫，立足邊疆的長遠(yuǎn)開發(fā)，不應(yīng)以掠奪資源為主要目的。
解析： （1）本題是特點(diǎn)題。時空是元朝（中國）。舉措：由材料“元朝在云南、四川等地設(shè)立宣慰司”可得出，建立土司制度，實(shí)行世襲統(tǒng)治；由材料“云南設(shè)置行省”可得出，設(shè)置行省，推廣內(nèi)地的行政治理模式；由材料“并傳去內(nèi)地蠶桑經(jīng)驗(yàn)”及所學(xué)可得出，傳播內(nèi)地農(nóng)耕技術(shù)和文化；由材料“元政府還開辟驛道，聯(lián)通大都與西南”可得出，開辟聯(lián)通西南的驛道。
（2）本題是對比題、影響題。時空是元朝中國和近代美國。差異：由材料“元政府還開辟驛道，聯(lián)通大都與西南。此外，佛教與儒學(xué)在云南傳播，昆明圓通寺、大理崇圣寺等成為多元文化交融的見證”可得出，元朝推行文化懷柔、教化政策（或“元朝尊重當(dāng)?shù)孛褡宓纳鐣M織和習(xí)俗，傳播佛教和儒學(xué)”）；由材料“政府摧毀原住民的野牛獵場，將兒童送入寄宿學(xué)校，禁止使用本族語言與宗教儀式，強(qiáng)制灌輸英語與基督教”可得出，美國實(shí)行文化殖民、奴役政策（或“美國摧毀原住民傳統(tǒng)的生活方式，強(qiáng)制改變語言和宗教信仰”）；影響：由材料“元政府在云南設(shè)置行省，下設(shè)路、府、州、縣，結(jié)束了云南地區(qū)長期割據(jù)局面。元世祖派回回人贍思丁為首任行省長官”及所學(xué)可得出，元朝的文化政策，推動了邊疆多元文化的發(fā)展，密切了邊疆與內(nèi)地的聯(lián)系，促進(jìn)了民族交融，有利于形成國家認(rèn)同和維護(hù)國家統(tǒng)一；由材料“將原住民強(qiáng)制遷移至西部貧瘠的‘保留地’。1862年，政府頒布《宅地法》，吸引數(shù)百萬移民墾殖西部”可得出，美國的文化政策，一方面導(dǎo)致原住民文化滅絕（斷裂），給他們帶來深重災(zāi)難；另一方面客觀上維護(hù)了美國領(lǐng)土擴(kuò)張的成果，推動了西部開發(fā)和發(fā)展。
（3）本題是啟示題。時空是古代近代（中國和世界）。認(rèn)識：由材料“結(jié)束了云南地區(qū)長期割據(jù)局面。元世祖派回回人贍思丁為首任行省長官”可得出，構(gòu)建多元一體的國家認(rèn)同，不應(yīng)制造族群對立；由材料“將兒童送入寄宿學(xué)校，禁止使用本族語言與宗教儀式，強(qiáng)制灌輸英語與基督教”可得出，注重文化的包容與交融，不應(yīng)簡單依賴武力脅迫，立足邊疆的長遠(yuǎn)開發(fā)，不應(yīng)以掠奪資源為主要目的。

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