資源簡介

(共25張PPT)
世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國？
中東
奧斯曼土耳其帝國（1299年 －1922年）
波斯帝國（前550～前330 ）
亞歷山大帝國（前334年－前323年）
羅馬帝國（前27年—395年）
拜占庭帝國/東羅馬帝國（395年—1453年）
阿拉伯帝國（632年—1258年）
第4課 中古時期的亞洲
公元500-1500年，當歐洲文明處于“黑暗時代”時，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導了世界文明的發(fā)展。
通過了解中古時期亞洲地區(qū)的國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期亞洲文明的特點。
1.搜集伊斯蘭教興起的歷史事實，從“歷史解釋”角度理解伊斯蘭教興起的原因及影響。
2.結(jié)合奧斯曼土耳其帝國擴張的地圖，從“時空觀念”角度認識奧斯曼土耳其崛起的歷程及影響。
3.結(jié)合德里蘇丹國家疆域圖，從“時空觀念”角度認識笈多帝國和德里蘇丹國的擴張及文明特點。
4.搜集相應的史料，從“史料實證”角度認識大化改新的內(nèi)容及意義，運用“唯物史觀”論，理解大化改新后日本進入幕府政治的原因。
Contents
目錄
【課程標準】
通過了解中古時期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期世界（亞洲）的多元面貌。
一 阿拉伯帝國
二 奧斯曼帝國的興起
三 南亞與東亞的國家
壹
阿拉伯帝國
《一千零一夜》書影
阿拉伯民間故事集《一千零一夜》，又名《天方夜譚》，是阿拉伯最為代表性和影響最大的的文學作品，以王后給國王為線索，把幾百個故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國的社會生活，以及阿拉伯文化對古代世界的繼承和發(fā)展。
阿里巴巴和四十個大盜
阿拉伯帝國興起與擴張
部落并存，相互混戰(zhàn)，建立伊斯蘭教。
遷居麥地那，建立政權(quán)，半島統(tǒng)一。
對外擴張，建立阿拉伯帝國。
我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居。倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。
阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張。
我們的宗教和我們的帝國是一對阿拉伯孿生兄弟。
一、阿拉伯帝國
7世紀初，由穆罕默德創(chuàng)立。“伊斯蘭”一詞，原意為順從，指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者，稱為“穆斯林”，意為獨尊安拉、服從先知的人。
穆斯林以《古蘭經(jīng)》為經(jīng)典，他們認為它是安拉的啟示，是神圣無誤的永恒真理。《古蘭經(jīng)》規(guī)定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務和作為穆斯林必須恪守的道德規(guī)范。因此，《古蘭經(jīng)》不僅是伊斯蘭教經(jīng)典，也是阿拉伯國家關(guān)于宗教、政治、經(jīng)濟、軍事和法律制度的經(jīng)典。
【歷史概念】伊斯蘭教
政教合一：
政權(quán)和神權(quán)合二為一的政治制度。國家元首和宗教領袖同為一人，政權(quán)和教權(quán)由一人執(zhí)掌；國家法律以宗教教義為依據(jù)。
“伊斯蘭”一詞，原意為順從，指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者，稱為“穆斯林”，意為獨尊安拉、服從先知的人。穆斯林以《古蘭經(jīng)》為經(jīng)典，他們認為它是安拉的啟示，是神圣無誤的永恒真理。 《古蘭經(jīng)》規(guī)定了伊斯蘭教的基本信仰、教法、宗教義務和作為穆斯林必須恪守的道德規(guī)范。因此， 《古蘭經(jīng)》不僅是伊斯蘭教經(jīng)典，也是阿拉伯國家關(guān)于宗教、政治、經(jīng)濟、軍事和法律制度的經(jīng)典。伊斯蘭教的主要教義有信仰安拉，來世觀念，崇尚潔凈，熱愛文化的生活。
“哈里發(fā)”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。進入帝國階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。
處于政權(quán)頂端的哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國最高元首，又是全體穆斯林的宗教領袖。
阿拉伯帝國的統(tǒng)治概況（632—1258）
政治
經(jīng)濟
文化
政教合一
專制統(tǒng)治
經(jīng)濟繁榮
外貿(mào)發(fā)達
兼收并蓄
交流橋梁
中國的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，都是通過阿拉伯人傳入西方的。
《一千零一夜》的故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯文化對世界文化的繼承與融合。
阿拉伯數(shù)字源于古印度人，阿拉伯人將這種數(shù)字改進并傳播到全世界。
一、阿拉伯帝國
貳
奧斯曼帝國的星期
為什么一個名不見經(jīng)傳的游牧民族能夠戰(zhàn)勝具有千年歷史的拜占庭帝國，并在16世紀成為橫跨亞、非、歐三洲的大帝國？
二、奧斯曼帝國的興起
奧斯曼帝國興起與擴張
13世紀興起于兩河流域
14世紀進軍歐洲
1453年滅拜占庭帝國
16世紀后期地跨
亞非歐大帝國
奧斯曼帝國的統(tǒng)治（1299—1923）
政治：
經(jīng)濟：
文化：
蘇丹政教合一，專制統(tǒng)治。
經(jīng)濟繁榮，對過境商品征收重稅，影響東西方貿(mào)易。
東西文化交流橋梁
奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達6個世紀之久。
二、奧斯曼帝國的興起
材料二 奧斯曼帝國位處東西文明交匯處，并掌握東西文明的陸上交通線達6個世紀之久。
----宋保軍《奧斯曼帝國與16世紀中期舊商路的貿(mào)易復興》
材料一 奧斯曼帝國發(fā)展的過程中，對外出口山羊毛、皮革制品和獸皮，還有地毯……礦產(chǎn)品也是奧斯曼帝國對外貿(mào)易的重要商品之一......鉛被出口到西方和埃及；銅也被賣給熱那亞人......在出口金屬的同時，奧斯曼帝國也進口金屬，如鐵和錫，這些都是用于鑄造火炮必須的金屬。
根據(jù)材料和所學知識分析奧斯曼帝國在東西方貿(mào)易中的作用。
控制傳統(tǒng)東西方商路，征收重稅，一定程度阻礙東西方貿(mào)易，刺激了新航路的開辟。
帝國一度成為東方經(jīng)濟文化交流中心。
材料一：曼蘇爾（阿拔斯王朝第二代哈里發(fā)）不僅是獨攬政教大權(quán)的世俗專制君主，同時也是神。……為了貫徹專制集權(quán)統(tǒng)治，曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴密的官僚統(tǒng)治機構(gòu)，……財政收入是帝國的經(jīng)濟命脈，各省的財政總監(jiān)由哈里發(fā)直接任命，并不受總督的管轄。
——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊）
依據(jù)下列材料結(jié)合教材，概括阿拉伯帝國和奧斯曼帝國發(fā)展的相同之處。
材料二：奧斯曼帝國作為繼阿拉伯帝國之后傳承伊斯蘭文明的歷史載體，繼承哈里發(fā)時代的宗教政治傳統(tǒng)，實行君主至上和教俗合一的政治體制，世俗權(quán)力與宗教權(quán)力錯綜交織……
——哈全安《土耳其通史》
問題探究
材料三：阿拉伯帝國建立后的經(jīng)濟繁榮又使阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業(yè)貿(mào)易頻繁交往的同時，科學文化的交流也大大加強了。
——張帥《阿拉伯文明的起落》
材料四：奧斯曼帝國每定都一處,皆大幅改革當?shù)亟?jīng)濟,使其成為新政經(jīng)中心。因商人及工人對于創(chuàng)造大都會尤其重要,穆罕默德二世與其繼承人巴耶塞特二世鼓勵歐洲各地之猶太人移居伊斯坦布爾。
——維爾·杜蘭特《世界文明史》
問題探究
依據(jù)下列材料結(jié)合教材，概括阿拉伯帝國和奧斯曼帝國發(fā)展的相同之處。
材料一：阿拉伯帝國歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學文化事業(yè)。……他們不分宗教域,不拘泥意識形態(tài)的差異,不惜重金延聘人才,尊重和獎掖各界學者。
——吳于廑齊世榮《世界史·古代史》
依據(jù)下列材料結(jié)合所學知識，分析阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的發(fā)展有什么不同？
材料二：中國的造紙術(shù)、羅盤針、火藥，印度的代數(shù)學、位置計算制和零的符號，都是通過阿拉伯人傳入西方的。
——朱寰主編《世界上古中古史》
材料三：奧斯曼帝國占領君士坦丁堡和地中海東部沿海地區(qū)后，亞歐商路都在其控制之下。……蘇丹政府對過往商旅強征名目繁多的苛捐雜稅，加之長期的戰(zhàn)爭和海盜活動，地中海區(qū)域正常的商業(yè)秩序和環(huán)境遭到破壞，……西歐各國遂更加積極地尋找通往東方的新航路。
——王斯德主編，沈堅，金志霖著《世界通史·前工業(yè)文明與地域性歷史——1500年以前的世界》
問題探究
叁
南亞與東亞的國家
笈多帝國 建立 4世紀初，在恒河中游興起，幾乎征服北印度
政治 政局穩(wěn)定，國王控制恒河中下游，其余地區(qū)仍保留原來的藩王。
宗教 由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
1、南亞——笈多帝國與德里蘇丹國
德里蘇丹國 建立 11 世紀，突厥人入侵印度地區(qū)。13 世紀初建立德里蘇丹國家。以伊斯蘭教為國教。
統(tǒng)治 中央 蘇丹
地方 行省
強烈的連續(xù)性
一些重要的新因素出現(xiàn)
三、南亞與東亞的國家
(1)中央集權(quán)國家的建立
646年，孝德天皇頒布詔書改革，模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國家，因其年號是“大化”，史稱“大化改新”。
10世紀，隨著莊園的形成，中央集權(quán)開始瓦解。
12世紀末，源賴朝在鐮倉建立幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力。自鐮倉幕府以來，日本歷史上共經(jīng)歷了鐮倉、室町、德川三個幕府時期。1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇。從1185年到1867年，幕府政治共682年。
天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號，
將軍為首的幕府掌握實權(quán)。
將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系。
(2)幕府政治
2、東亞——日本與朝鮮
日本
三、南亞與東亞的國家
請在此輸入標題
【拓展提升】 從“家國情懷”角度認識唐文化影響下的大化改新
(1)政治制度：建立起以唐三省六部制和郡縣制為藍本的中央與地方行政體系，
模仿唐朝建立天皇制政體，制定國名和紀年。
(2)經(jīng)濟制度：建立起以唐均田制和租庸調(diào)制為藍本的田制和稅制。
(3)軍事制度：建立起以唐府兵制為藍本的防人制。
(4)法律制度：建立起以唐律為藍本的律令體系。
(5)生活習俗：廣泛地吸收和仿效大唐國的禮儀、服飾等項以至影響到日本的某
些民族風俗的形成，除此之外，諸如圍棋、相撲、漢方醫(yī)學、茶道、日本佛
教藝術(shù)的黃金時代等等，無不從各個側(cè)面展示著日本文化在“大化改新”至
平安時期全盤唐化的傾向。
2、東亞——日本與朝鮮
三、南亞與東亞的國家
朝鮮
新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度
高麗
10C初
高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮
朝鮮
14C末
日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利
共抗侵略
16C末
新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權(quán)國家
新羅
7C末
高麗敬天寺石塔
新羅遺跡
日本與朝鮮：深受中華文化影響
又有自己的特點
三、南亞與東亞的國家
中古時期的亞洲
阿拉伯帝國
南亞與東亞的國家
奧斯曼帝國
建立
政教合一的統(tǒng)治：政治制度
經(jīng)濟繁榮
宗教傳播—伊斯蘭教
文化
東西方文化交流的橋梁
吸收被征服地區(qū)文化
建立
政教合一的統(tǒng)治：伊斯蘭教
影響
南亞--印度
日本
朝鮮
笈多帝國
德里蘇丹國：伊斯蘭教
興起
印度教
大化改新、中央集權(quán)制的建立
幕府統(tǒng)治
西亞
南亞
東亞
政教合一
多種宗教
中央集權(quán)
影響
中央集權(quán)制的建立
東亞
本課小結(jié)
阿拉伯文化空間上的擴展以及亞洲不同地區(qū)、亞洲與歐洲之間相互聯(lián)系的加強，這是歐洲人能夠開辟新航路的重要前提
歷史的任何重大轉(zhuǎn)折和突破，都不是偶然發(fā)生的
1.阿拉伯帝國繁榮時期，哈里發(fā)重視知識，在巴格達設立“智慧宮”，大量希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文，這些后來又成為歐洲中世紀大學興起的重要條件，同時中國的四大發(fā)明也是經(jīng)由阿拉伯傳入歐洲。對此理解正確的是（ ）
A．阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色
B．西方文化與阿拉伯文化同根同源
C．阿拉伯文化領先世界
D．阿拉伯人創(chuàng)造了阿拉伯數(shù)字
A
隨堂練習
2.朝鮮有各種考試時間不確定的科舉考試，又稱“別試”。具有代表性的別試，朝鮮國王也會親臨考場，其中著名的有以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”等。材料說明（ ）
A．儒家思想對高麗王朝影響深遠 B．高麗王朝科舉考試和中國完全一樣
C．科舉考試具有公平公正的特點 D．科舉考試擴大了統(tǒng)治基礎
A

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