資源簡介

(共51張PPT)
人類從何而來？
中國：女媧造人說
俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩絙于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也；貧賤凡庸者，絙人也。 ——《太平御覽》卷七八引《風俗通》
西方：亞當夏娃說
亞當與夏娃，為《圣經》里記載的人物，是耶和華神所創造的人類，亞當是世上第一個人類與第一個男人，后來耶和華又用亞當的一根肋骨創造了第一個女人夏娃，并讓他們結為夫妻，共同生活在幸福的伊甸園。可是后來夏娃受蛇的誘惑，偷食了禁果，并讓亞當食用。耶和華發現后，對亞當和夏娃進行了懲罰，把二人逐出了伊甸園，二人最后成為人類的祖先。
學術界：考古說
①非洲古猿（四五百萬年前）
②印度、巴基斯坦“臘瑪古猿”（1500萬-800萬年前）
“臘瑪古猿祿豐種”（云南）
③南方古猿——能人——直立人——早期智人——晚期智人
新課導入
46億年前
地球誕生
2億年前
爬行動物誕生
3000萬年前
類人猿誕生
300萬年前
直立人誕生
30萬年前
早期智人誕生
5萬年前
晚期智人誕生
1萬年前
現代人誕生
元謀人
北京人
藍田人
金牛山人
馬壩人
山頂洞人
人類的進化歷程：
第1課
中華文明的起源與早期國家
統編版|綱要上|第一單元 從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固
【課程標準】
了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，了解其分布特征；
通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解早期國家的特征。
時空坐標
約170萬年
約1萬年
約5000年
約前2070年
約前1600年
前1046年
前771年
舊石器時代 新石器時代早中期 新石器時代晚期 木石為主，少量青銅時代
元謀人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龍山文化 紅山文化 良渚文化 三皇五帝時代: 炎黃部落 堯舜時期 夏 商 西周
原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 夏商西周早期國家
原始社會 奴隸社會
中華文明的起源 ——石器時代 中華文明的產生 ——萬邦時代 中華文明的發展
——青銅時代
目錄
石器時代的古人類和文化遺存
從部落到國家
商和西周
第 部分
壹
石器時代的古人類和文化遺存
舊石器時代（170萬年-1萬年）
新石器時代（距今1萬年前—距今四五千年）
原始社會時期社會組織形式的演進
觀察這兩幅圖片，它們有什么不同？
表面光滑，
磨制方法制作而成
表面粗糙，
打制方法制作而成
一、石器時代的古人類和文化遺存
1、舊石器時代（170萬年-1萬年）
一、石器時代的古人類和文化遺存
1、舊石器時代（170萬年-1萬年）
舊石器時代代表性的人類遺址
時間 代表 生活特征
距今170萬年
距今70-20萬年
元謀人
北京人
①使用打制石器
②過著群居生活
③從事漁獵和采集
④學會用火
(1)含義：以打制方法制作石器的時代
(2)代表：
我國早期人類分布有哪些基本特點？
①分布廣泛
②主要集中在江河流域
③凸顯中華文明起源的多元特征。
◎中國舊石器時代重要人類遺址分布圖
原因：土地肥沃，水源充足，適合生存。
一、石器時代的古人類和文化遺存
1、舊石器時代（170萬年-1萬年）
◎元謀人：距今170萬年
◎北京人：距今70~20萬年
◎山頂洞人：距今約1.8萬年
中國舊石器時代古人類有哪些生活特征？
主要特征：
①從事漁獵和采集； ②群居生活； ③已經學會使用火。
一、石器時代的古人類和文化遺存
2、新石器時代（距今1萬年前—距今四五千年）
(1)含義：以磨制方法制作石器的時代
(2)時間：距今約1萬年前
(3)生活特征：
①使用打磨石器，大量使用陶器、
②原始農業出現：飼養家畜、養蠶繅絲（成為食物生產者）
③修建村落，定居生活（巢居和穴居）
④后期出現城墻、祭壇和神廟
半坡人面魚紋彩陶盆
河姆渡文化的豬紋黑陶缽和水稻
半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋
河姆渡豬紋陶缽
一、石器時代的古人類和文化遺存
(4)代表遺存：
文化遺址 活動區域 生產生活基本特征
新石器時代早期 仰韶文化 黃河中游
大汶口文化 黃河下游 —
河姆渡文化 長江下游
新石器時代晚期 龍山文化 黃河中下游
紅山文化 北方遼河上游
良渚文化 長江下游
彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物
種植水稻,掌握了養蠶繅絲技術
代表器物是黑陶,被稱為“蛋殼陶”
出土了精美的玉器,出現較大規模的祭壇和神廟
龍山蛋殼黑陶
紅山玉龍
2、新石器時代（距今1萬年前—距今四五千年）
一、石器時代的古人類和文化遺存
2、新石器時代（距今1萬年前—距今四五千年）
一、石器時代的古人類和文化遺存
燕遼文化區
山東文化區
江浙文化區
中原文化區
紅山文化
距今約7000-5000年
大汶口文化
距今約6500-4500年
龍山文化
距今約5000年
河姆渡文化
距今約7000年
仰韶文化
距今約7000-5000年
良渚文化
距今約5300-4500年
分布廣泛，并逐漸朝著多元一體、中原核心的方向發展
(5)新石器時代文化遺存分布特點
2、新石器時代（距今1萬年前—距今四五千年）
一、石器時代的古人類和文化遺存
目錄
中國舊石器時代重要人類遺址分布圖
中國新石器時代重要人類遺址分布圖
思考：觀察兩幅圖片，中國古人類分布在地域上有什么特點？從舊石器到新石器，分布上有什么變化？
舊-分布特點
分布廣，主要集中在江河流域
新-分布特點
分布廣，朝著多元一體、中原核心的方向發展
名詞解釋：
多元：分布廣泛，各具特色
一體：相互融合、相互影響
中華文明起源的特點：
地理分布：多元一體、中原核心、
歷史發展：源遠流長
2、新石器時代（距今1萬年前—距今四五千年）
一、石器時代的古人類和文化遺存
3、原始社會時期社會組織形式的演進
距今約170萬年
距今約70-20萬年
距今約1萬年前
距今約7000-5000年前
距今約5000年
舊石器時代
新石器時代
原始社會
母系氏族社會
父系氏族社會
特征：
母權制；生產力十分低下，氏族成員共同勞動，成果共享。
特征：出現社會貧富分化與不平等，氏族間聯系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯盟。私有制產生，階級分化日益明顯，出現權貴階層。
中國即將邁入階級社會門檻
一、石器時代的古人類和文化遺存
3、原始社會時期社會組織形式的演進
社會組織 出現時間 概念及特征
原始人群
母系氏族
公社
父系氏族
公社
概念：以母系血緣關系結成的原始社會組織。
特征：生產低下,定居生活;共同勞動,成果共享。
概念：是從猿到人的過渡階段,正在形成中的人的群體。
特征：群居生活,規模有限;內部實行原始共產制;結合比較松散。
概念：以父系血緣關系結成的原始社會組織；
特征：社會貧富分化與不平等開始出現。出現部落和部落聯盟。私有制已經產生，階級分化日益明顯，部落中出現權貴階層，通過戰爭不斷爭奪財富和權力。中國即將邁入階級社會的門檻。
舊石器時代
早、中期
舊石器時代
晚期
新石器時代
晚期
陜西臨潼姜寨聚落遺址復原圖
（距今6700-6000年）由5個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，也差別不大，反映了尚未貧富分化的母系氏族公社狀況。姜寨聚落是仰韶文化聚落形態的典型代表。
中心廣場
公共牲畜欄
公共墓地
公共窯場
壕溝
紅山文化牛梁河遺址的祭壇、積石冢
積石冢用石頭砌成，中間有較大的石槨，隨葬品以玉器（世俗王權的象征）為主；積石冢以祭壇為中心，規模宏大，是部落共同祭祀天地神（原始神權崇拜）和祖先的地方
一、石器時代的古人類和文化遺存
第 部分
貳
從部落到國家
三皇五帝
萬邦時代
夏朝的統治
“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學者指出了將文明與新石器時代的部落文化區別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權力，納貢和稅收，文字，社會分為階級或等級，巨大的建筑物，各種專門的藝術或科學，等等。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
“文明是文化發展到較高階段的產物，當某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學和自然科學已經初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經濟制度已經比較完備，出現了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發展到這種程度的文化，就可以稱作文明。”
—紀錄片《世界歷史》第2集 《文明的曙光》
文明誕生的標志：
出現了階級、城市、國家、文字、科學或藝術
【概念闡釋】
什么是文明？誕生的標志是什么？
二、從部落到國家
國 家
國家形成的標志：一是階級和階層的存在，二是公共權力（公共權威，穩定的公職人員——官僚機構），強制性機構和統治的存在等。
——王震中《中國文明起源的比較研究2013》
陜西臨潼姜寨聚落遺址復原圖
氏族公社 → 部落聯盟 → 早期國家
山西襄汾陶寺遺址及2001號大墓
二里頭遺址一號宮殿復原圖
二、從部落到國家
二、從部落到國家
1、三皇五帝
(1)三皇時代：
①燧人氏、伏羲氏、神農氏
②時代較早，神話色彩濃重
(2)五帝時代：
①黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜
②炎黃部落聯盟：在晚清之后炎黃子孫一詞成為漢族的代稱
③實行禪讓制，階級分化比較明顯，具備了國家的初始形態
三皇
黃帝
顓頊
帝堯
帝嚳
帝舜
禪讓制
標準：德才兼備
二、從部落到國家
1、三皇五帝
(3)炎黃部落聯盟的形成
“神農與炎帝戰于阪泉之野
……與蚩尤戰于涿鹿之野……天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之……置左右大監（察）萬國（部落），萬國和，舉風后……以治民。
——《史記·五帝本紀》
史料研讀
過程
意義
形成了華夏族（漢族）多元一體的特點與風格，炎黃部落聯盟，被后世尊為華夏始祖。
統一戰爭（阪泉之戰、涿鹿之戰）
(4)堯、舜、禹“禪讓”傳說
“堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：‘終不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。” ——《史記·五帝本紀》
史料研讀
“禪讓”：
傳說堯、舜、禹時期由各部落推舉部落聯盟首領的制度
二、從部落到國家
2、萬邦時代
考古學證明，堯舜時期大約相當于五帝后期的龍山文化時代。中國大地邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規模較大，如陶寺遺址中有宮殿遺址、天文建筑及各種禮器，階級階層分化也比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態。
二、從部落到國家
3、夏朝的統治
(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家。
(2)政治：
①世襲制取代禪讓制
標準：傳賢——傳子（血緣）
實質：公天下 —— 家天下
②中央：夏王是最高的統治者，稱為“后”，
中央設有機構與職官，基本完備。
③地方：夏部族直接統治，其他間接統治
(3)文化：歷法—《夏小正》
(4)遺存：河南洛陽偃師二里頭遺址很有可能是夏文化的遺存
◎夏朝統治范圍示意圖
二、從部落到國家
3、夏朝的統治
陜西臨潼姜寨聚落遺址復原圖
山西襄汾陶寺遺址及2001號大墓
二里頭遺址一號宮殿復原圖
社會組織形式有哪些變化？
家族 → 聚落 → 都邑 → 國家
二、從部落到國家
3、夏朝的統治
二里頭遺址從第二期開始發現有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規矩，有中軸線規劃。其中一號宮殿有面積近達一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴，具備了后世宮廷的規模特征，是權力、地位的象征。……墓葬等級分化嚴重，高等級墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊的一套國家機器。
二里頭遺址=夏遺址？
關于夏朝是否真實存在，學術界仍然存在爭論，對此你有什么看法？
國家
氏族公社
上層：掌握公共權力
下層：被統治
部落、部落聯盟
生產力進步
剩余產品出現
私有制產生
貧富分化
階級出現
思考：1、根據以上材料分析國家是如何產生的？
政府、軍隊（內部階級分化與外部戰爭）、祭壇（神權）
階級矛盾不可調和
思考：2、你認為哪些要素對于國家的產生最重要？
家族、聚落
思考：3、結合示意圖分析私有制、階級和國家產生的關系
私有制導致貧富分化，貧富分化促使是階級產生；私有制是階級產生的經濟根源；階級分化和階級矛盾推動國家出現；
一般認為，金屬工具的出現，文字的發明和國家的形成是人類跨入文明社會的三大標志。
還有學者認為階級、國家、城市、文字是人類跨入文明社會的標志。
二、從部落到國家
第 部分
叁
商和西周
商朝
西周
商周的經濟
三、商和西周
1、商朝
內 服
外 服
商王直接統治的王畿地區
商王間接控制的方國和部落
(1)建立：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。
(2)政治：（1）神權色彩濃厚，王權與神權 相結合
（2）中央制度：商王是最高統治者，商王以下設尹及各類事務官。
（3）地方制度：內外服制度
◎商族勢力范圍示意圖
商朝歷史因傳世文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝。
三、商和西周
1、商朝
思考：商朝為什么要推行內外服制度？
商朝早期國家社會生產力水平不高，社會組織的血緣關系尚未完全被打破，還無力直接控制王畿以外的地區，內外服制度是當時最有效的統治方式。
內服
外服
【思考】商王與附屬國（外服）的關系
①商王控制著附屬國。
②商王對附屬國的控制是有限的，附屬國保持原來地的社會結構，附屬國有很大的自主權，甚至可以對商王發動戰爭。
三、商和西周
1、商朝
(3)文化遺存：甲骨文、青銅器
龜甲獸骨——甲骨文 “后母戊”青銅方鼎 婦好鸮尊 獸型觥
“國之大事，在祀與戎”——《左傳·成公十三年》
①“甲骨文”是商人刻寫的占卜記錄（充滿神權色彩，商王通過壟斷神權以強化王權），是一種成熟的文字，應當已經有很長時間的發展演變。
②殷墟還出土了許多青銅器，造型雄奇，紋飾華麗。
三、商和西周
2、西周
(1)建立：公元前1046年，武王伐紂，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬京 ，史稱西周。
(2)制度：分封制、宗法制、禮樂制。
◎武王伐紂形勢圖
◎烽火戲諸侯圖
三、商和西周
2、西周
①含義：古稱“封建制”，即“封邦建國”。
②目的：直接：對征服地區進行有效統治。
根本：強化王權，鞏固西周統治
③對象：王室子弟、功臣、先代貴族。
④實質：統治階級內部權力和財產的再分配。
王室子弟
功臣
先代貴族
西周的統治：溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。
▲分封制
三、商和西周
2、西周
▲分封制
⑤內容：諸侯權利：繼續分封、設置官員、建立武裝、征派賦役
諸侯義務：服從命令、鎮守疆土、隨從作戰、交納貢賦、朝覲述職
⑥分封制序列：天子—諸侯—卿大夫—士
⑦分封地區：除天子控制的鎬京和洛邑附近的王畿地區之外的其他地方
⑧分封制特點：層層分封，等級森嚴；王族是分封的主體。
三、商和西周
天子
諸侯
卿大夫
士
平民
奴隸
▲分封制
積極影響：
1.起到了拱衛王室的作用，使周的勢力范圍不斷擴大，成為疆域廣大的國家；
2.周王確立了天下共主的地位，統治效果得到加強；
3.密切了同周邊民族的關系，推動了西周經濟開發與社會的發展。
消極影響：
4.分封制下諸侯有相對的獨立性，埋下了割據混戰的隱患。
2、西周
三、商和西周
▲宗法制
2、西周
(1)含義：是用父系血緣關系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統治的制度。
(2)核心:以嫡長子繼承制為核心的宗法制
(3)目的：鞏固分封制形成的統治秩序，解決貴族之間在權力、財產和土地繼承與分配上的矛盾。
(4)原則：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。
分封制
宗法制
政治制度方面的表現
血緣紐帶
權利的分配
分配的原則
宗法制與分封制的關系：
互為表里，相輔相成。
血緣與政治相結合，家國合一，家國一體，是早期政治制度特點之三。
父親
嫡長子
嫡長孫
宗法制與分封制的關系：
互為表里；分封制是權力的分配，宗法制是分配的原則，分封制是宗法制在政治制度上的體現。
宗法制 —— 分封制
互為表里
（里）
（表）
體現
核心
★在家中、族內就是宗法制，上升到國家就是分封制。把“國”和“家”密切地結合在一起。
奠定家國一體、家國同構觀念
國
家
個人
家國一體
家
國
三、商和西周
三、商和西周
2、西周
材料1：2017年，河南省淇縣楊晉莊發掘西周衛國（殷商舊部）墓葬群，共發掘中小型墓224座，其中10余座墓葬配有腰坑，為商人流行的葬俗。該墓地年代從西周早期延續至中期，以早期為主，流行毀兵葬（周人特有的葬俗），出土兵器以戈、盾為多。銅戈、銅戟遭到不同程度的人為破壞，有的被一分為二或三，器身完整的也都被折彎， 皆為周人葬俗。
——溫小娟《淇縣發現衛國墓葬群》
材料2：“伯括受命，遵循大禹的功業，被分封到南土，在曾地建邦。我是周文王的后裔，穆侯的長子，通過統治曾國，光大‘夏’（華夏）的功業。”
——郭長江《隨州嬭加編鐘及銘文初步釋讀》
材料3：“中國”與“夏”兩個概念約在西周初同時出現，一個指若干王族前后控制過的天下之“中”的中央王國區，一個指獲得此中央王國區控制權的王族身份，兩個概念都表明在周人觀念中已有某種超越本邦之上的王族共同圈意識。
——顏世安：《華夏族群形成的重要階段：西周初年的“夏”》
探究：根據以下材料分析分封制宗法制的影響。
①對西周：鞏固了統治，擴大文化影響力；西周后期，隨著諸侯勢力膨脹以及血緣關系的疏遠，分封制，宗法制趨于瓦解
②對華夏民族：促進各民族融合，從而強化了華夏民族認同感、向心力。
三、商和西周
▲宗法制
2、西周
(5)特點:嫡長子繼承制（核心）；大宗與小宗具有相對性；血緣關系與政治關系相結合；形成森嚴的等級社會。
(6)作用：①保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，形成政權與族權結合；
②有利于統治集團內部的穩定和團結，穩定了統治。
傳位無法，國家必亂！
大宗
嫡長子
余嫡子及庶子
小宗
小宗
小宗
大宗
(宗主)
卿
大夫
大宗
士
大宗
天子
庶
小宗
嫡長子（嫡長孫……）
嫡長子（嫡長孫…… ）
嫡長子……
嫡長子（嫡長孫…… ）
諸侯
大宗與小宗的關系：不僅是家族等級關系，也是政治隸屬關系。對大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對大宗絕對服從；同時小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關系。
三、商和西周
▲禮樂制
2、西周
九鼎八簋
七鼎六簋
五鼎四簋
三鼎二簋
八佾舞
六佾舞
四佾舞
二佾舞
周公制禮作樂
注意：青銅器多為禮制的象征，代表著權力和秩序。
周公制禮作樂深深影響了中國。商朝時，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂，中國人的視野才更多地由神轉向人、轉向倫理、轉向禮儀……中國從此真正地成為禮儀之邦。
——北京大學教授杜維明
禮樂制：是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節文。”
三、商和西周
▲禮樂制
2、西周
(1)目的：維護分封制和宗法制的統治秩序。
(2)表現：儀式、器具、稱謂。
(3)作用：①是各級貴族的政治和生活準則
②有利于維護等級制度，防止僭越。
③對后世影響深遠
(4)瓦解：春秋后期出現了“禮崩樂壞”，社會秩序破壞。
禮：泛指宗法等級制度的各種典章、規則、禮節、儀式；
樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。
禮的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；
樂的作用在于上下“和同”。
禮：貴賤有序 樂：上下和同
曾侯乙編鐘
三、商和西周
2、西周
國人暴動：公元前841年，周厲王貪財好色，為政暴虐，引發“國人暴動”。
共和行政：周厲王出逃，大臣召公、周公被推舉攝政，史稱共和行政。
公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。
西周居住在國都的人的通稱，有參與議論國事的權利，也有服兵役的義務。
上古謂居國城之郊野的人。與“國人”相對。泛指村野之人。
周公（生卒年不詳），姬姓名旦，亦稱叔旦。“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”
西周的滅亡
三、商和西周
3、商周的經濟
土地 井田制 ①所有制：奴隸主土地國有制，土地名義上國家公有，實際上國王所有，不能隨意買賣。
②經營方式：耕種私田，同養公田。
農業 ①生產工具：主要使用木、石、骨、蚌等材質的工具，青銅農具極少。
②耕種方式：大規模簡單協作（集體勞動）
手工業 ①青銅鑄造是手工業生產的主要部門，種類繁多，紋飾華麗。
②出現養蠶繅絲技術，絹帛是商周貴族普遍的衣著材料。
商業 商業已經有了初步發展
溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。 ——《詩經》
材料一
“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私田百畝，同養公田。”
——《孟子》
材料二
材料：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田，公事畢，然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公上》
貴族占，村民集體耕作，收獲歸貴族
村社份田收獲獲歸自己；土地使用無所有權
①簡介：井田制是西周時期土地經營的基本方式，周王把土地分賜給諸侯臣下,受田者只能世代享用,不得轉讓與買賣,并向周王交納一定的貢賦。因土地整治規則,有溝渠灌溉、道路疆界劃分,形似“井”字而得名。奴隸與庶民集體勞作。
②實質：奴隸主土地國有制
井田制是奴隸主土地國有制。從唯物史觀角度看，井田制是分封制的經濟基礎。
補充：土地制度：井田制
三、商和西周
3、商周的經濟
三、商和西周
3、商周的經濟
中國原始公社時期，土地歸氏族公社集體所有，屬于氏族公社土地所有制。
進人奴隸社會以后，土地歸奴隸主階級的最高統治者國王所有，形成奴隸主貴族土地國有制。國王直接控制王畿之內的土地，而將王畿之外的土地分封給諸侯臣下。受田者對土地只有使用權，沒有所有權，不得買賣和轉讓，并須向國王繳納一定的貢賦。各級奴隸主貴放把土地劃成大致相等的方塊，狀似“井”字，稱為井出。井出中間部分為公田，奴隸士貴族奴役庶民和奴隸集體耕作，收獲物全部歸奴隸主貴族所有。公田四周為私田，是勞動者的份地，勞動者使用私田，是以無償為奴隸主貴族耕種公田為條件的，并須繳納一定數量的貢物和賦稅。這種土地制度在商朝就已存在，全西周趨十完備。
商代-獸面紋虎耳銅方鼎
西周-何尊及其銘文拓片
注：本頁照片源自@動脈影
三、商和西周
3、商周的經濟
①使用石、木、骨器等；土地國有，集體勞作（井田制）
②青銅鑄造發達（大量青銅器）
①成熟文字（甲骨文，金文）
②禮樂文化（禮樂制）
③開始形成多元一體的心理認同（華夏子孫）
①神權與王權結合，神秘色彩濃厚（甲骨文、祭祀）
②血緣與政治緊密結合，家國同構（分封制、宗法制）
③最高權利尚未實現集權（從內外服到分封）
早
期
國
家
的
特
征
政治特點
文化代表
經濟基礎
本課小結
中華文明的起源與早期國家
舊石器時代：元謀人、北京人
新石器時代
從部落到國家：唯物史觀
夏朝的統治：世襲制取代禪讓制
商朝的統治：內外服制
西周的統治
商周時期的社會經濟
早期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化
晚期：龍山文化、紅山文化、良渚文化
武王克商
分封制、宗法制
國人暴動與共和執政、西周滅亡
農業：井田制、農具
手工業：青銅鑄造、養蠶繅絲
中華文明起源
早期國家
實戰演練
1．據考古新成果，用“滿天星斗”來形容中國遠古文明的“多元發生”是無可非議的，但持“滿天星斗”論者難以解釋中國古代各族政權千古共譜、萬姓同宗等復雜現象。這表明（ ）
A．考古證實中華遠古文明由一處發源
B．中華遠古各文明之間缺乏相互交流
C．中華遠古傳說影響原始文明的研究
D．中華遠古文明多元一體的發展特點
中國古代文明并不是由一處發源的，排除A
從材料可以看出，各文明間還是有交流的，
排除B
C項與主旨無關，排除
D
【解析】雖然不同區域各有特點，但始終保持“千古共譜、萬姓同宗”的現象，這正是多元一體的特點
實戰演練
A
3、周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封（ ）
A．推動了文化的交流與文化認同
B．強化了君主專制權力
C．實現了王室對地方的直接控制
D．確立了貴族世襲特權
西周諸侯在地方有很大的獨立性，尚未實現權力的集中，不存在君主專制，B項排除
C項錯在“直接控制”，層層分封，間接控制
材料并未體現“世襲特權”,保證貴族世襲特權是宗法制，D 項排除。
【解析】周的都城鎬京在今陜西，周王分封王族成員,使得王畿以外的廣大地區有了共同的文化底蘊,這有利于文化的交流與文化認同的形成。
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