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小題練7　三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融
(分值：48分)
選擇題：共16小題，每小題3分，共48分。
A組　教材改編題——固基礎
1.(據中外歷史綱要上P28“課時導讀”改編)曹丕在接受漢帝禪位后，立即實施了迎合中原名門望族的九品中正制；孫權的家族久居江東，在長江南北的世族豪強中頗受擁戴；“織席販履”出身的劉備也依靠荊、益兩州地主的支持而得以稱帝。由此可知，“三分天下”局面的形成實質上緣于(　　)
A.自然地理屏障的客觀阻礙
B.小農經濟的分散保守特征
C.豪強地主勢力的分區制衡
D.各地軍閥的治國理念分歧
2.(據中外歷史綱要上P29“教材圖片”改編)如圖為出土于甘肅省西和縣的“晉歸義羌侯”印章，是西晉政府頒給內遷少數民族酋長的印信。它可以用來印證(　　)
A.西晉政府完成了國家統一
B.西晉民族交融的政治表現
C.西晉政治制度的根本改善
D.西域納入中央管轄的開始
3.(據中外歷史綱要上P30“歷史縱橫”改編)東晉初期，瑯邪王氏家族位高權重，時稱“王與馬，共天下”；此后，潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權。這一現象反映當時(　　)
A.門閥政治取代了皇權政治
B.出現權力制約與平衡機制
C.門閥政治確保政權穩固
D.士族專權威脅君主專制
4.(據選擇性必修1教材P100“歷史縱橫”改編)永嘉之亂(311年)以后，北方人民為躲避戰亂和民族壓迫大批南下，在南方被稱為僑人。起初，其戶籍登記用白紙，稱“白籍”，表示流寓、臨時性，區別于土著居民的“黃籍”，享有免調和免役的優待。東晉在南方統治穩定下來后，開始針對僑人推行“土斷”政策，即將他們就地編入土著百姓的“黃籍”，取消原來的優待。土斷政策的實行(　　)
A.為江南開發提供了大量勞動力
B.增強了中華民族內凝力
C.使東晉成為門閥士族鼎盛時期
D.促進中原管理制度南傳
5.(據中外歷史綱要上P31“十六國統治者族屬表”改編)下表為五胡十六國時期統治者屬表，據表可知，這一時期胡人政權(　　)
政權 創始者 有無單于制 民族 年號
前趙 劉淵 有 匈奴 元熙
后趙 石勒 有 羯 建平
前秦 苻堅 有 氐 皇始
后秦 姚萇 有 羌 白雀
前燕 慕容皝 有 鮮卑 燕元
北魏 拓跋珪 無 鮮卑 登國
A.實現了北方的統一 B.推動了經濟的發展
C.實行雙重統治模式 D.深受華夏文化影響
6.(據中外歷史綱要上P33“問題探究”改編)史載：魏主下詔，以為：“北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏。諸功臣舊族自代來者，姓或重復，皆改之。”據此(　　)
A.北魏拓跋氏出于黃帝有了確鑿的證據
B.改鮮卑姓為漢姓消除了北方民族矛盾
C.拓跋改為元姓體現中華傳統哲學思想
D.改革提升北魏國力推動北方重新統一
B組　經典模擬題——提能力
7.(2025·湖南師大附中模擬)北魏頒布均田令，西魏確立府兵制，二者為此后的隋唐盛世提供了重要條件。學者們關注到，這些制度只創立于北朝，南朝卻無，這說明(　　)
A.北方文化總體上優于南方
B.改革總是體現社會進步
C.南北社會經濟發展差異大
D.民族交融激發制度突破
8.(2024·遼寧沈陽三模)關于政權更迭，西晉劉頌認為是“天地之位始定，四海洗心整綱之會”。他還指出，魏晉更迭用“禪讓”，未能“洗心整綱”，晉廷所依靠的仍是“先代功臣之胤，非其子孫，則其曾玄。”據此可知，劉頌意在強調魏晉“禪讓”(　　)
A.助長了士族政治發展 B.遏制了官僚集團腐敗
C.實現了政權和平轉移 D.延續了前代治國經驗
9.(2024·廣西桂林押題卷)北魏立國之初，道武帝即推行部落離散政策，解散賀蘭，獨孤、慕容等部族，實行計口授田，使部民脫離部落體制，逐漸成為編戶齊民。北齊時，孝廉秀才的對策、試經給眾多寒門學子提供了廣闊的入仕渠道。北周武帝以府兵制為代表的制度創革，建立的是關隴鮮漢聯合的政權。這可用于研究北朝(　　)
A.延續了游牧民族的部落傳統
B.為后世統一全國奠定了基礎
C.實現了族際流動與文化整合
D.民族關系逐漸走向平等開放
10.(2024·T8聯盟壓軸卷)魏晉時期，州郡擁兵，刺史、郡守多帶將軍號。同時，以軍將為都督，或都督一州、數州、一郡、數郡，而都督兼領州刺史、郡太守，既統軍事，又理民政。這表明魏晉時期(　　)
A.職官設置雙軌制 B.政權更迭頻繁
C.地方政權軍事化 D.中央集權加強
11.(2024·云南昆明三模)閻步克認為：“北方少數民族的部族制度與華夏制度的激烈碰撞，最終在北方地區激發出了新的變遷動力與演進奇跡，孕育出了強勁的官僚制化運動，扭轉了魏晉以來的政治頹勢，使北方最終得以統一南方。”在閻步克看來，北方能夠統一全國的主要原因是(　　)
A.軍事優勢 B.民族交融
C.經濟恢復 D.改革運動
C組　高考真題——沖高考
12.(2021·福建高考，3)三國時期，孫吳立國江東59年，前后四帝共有18個年號，如黃龍、赤烏、神風、天冊、天璽、天紀等，而曹魏和蜀漢此類符瑞年號較少。據此可知，孫吳政權(　　)
A.推崇天人感應思想
B.權力更迭導致年號更換頻繁
C.借助年號宣揚正統
D.大力削弱儒家思想主導地位
13.(2024·新課標卷，26)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現：權臣在切實掌握軍政權力后，皇帝下詔表彰其功業、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進，權臣再三謙退，“不得已”建立新政權。“禪讓”反復出現(　　)
A.保障了政治和平穩定
B.放棄了血緣世襲傳統
C.維護了特權階層利益
D.鞏固了儒學忠孝倫理
14.(2024·湖南高考，3)下表為史籍所載東漢至南朝時期官府掌握的湖南地區戶口數和人口數。其變化的主要原因是(　　)
時間 戶口數(萬) 人口數(萬)
東漢永和五年(140) 64.98 281.32
西晉太康初年(280—289) 14.23 85.39
南朝宋昇明三年(479) 4.19 33.48
A.大規模的瘟疫流行 B.戰亂異常頻繁
C.豪強大族勢力膨脹 D.官府組織移民
15.(2024·廣東高考，2)下表反映了(　　)
《魏書》中關于皇帝賞賜的部分記載
道武帝登國 三年(388年) 獲其四部雜畜十余萬……班賞將士各有差
明元帝永興 五年(413年) 賜征還將士牛馬、奴婢各有差
太武帝始光 四年(427年) 賜留臺留文武生口、繒帛、馬牛各有差
A.北方游牧經濟的衰落
B.封建等級制度森嚴
C.鮮卑民族習俗的延續
D.俸祿制改革不徹底
16.(2023·湖南高考，3)南北朝后期，南北政權遣使頻繁，雙方挑選使節，必求“容止可觀，文學優贍者”。北朝使節皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明(　　)
A.南方政權整體實力占優
B.南北政權文化認同趨近
C.南北政權關系趨向和好
D.漢族高門控制南北政權
小題練7　三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融
1.C　[依據材料“曹丕在接受漢帝禪位后，立即實施了迎合中原名門望族的九品中正制；孫權的家族久居江東，在長江南北的世族豪強中頗受擁戴；‘織席販履’出身的劉備也依靠荊、益兩州地主的支持而得以稱帝”并結合所學可知，曹魏政權、東吳政權以及蜀漢政權分別是在中原名門望族、長江南北的世族豪強和荊、益兩州地主的支持下建立的，從而形成了三國鼎立的局面，這說明三國鼎立局面形成實質上源于豪強地主勢力的分區制衡，C項正確。]
2.B
3.D　[根據材料“瑯邪王氏家族位高權重，時稱‘王與馬，共天下’；此后潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權”等信息并結合所學知識可知，東晉時期門閥士族勢力強大，門閥士族逐漸與皇權分庭抗禮，一定程度上分散了皇權，即士族專權威脅君權，D項正確；東晉門閥勢力強大，一定程度上分散和威脅皇權，但并未取代皇權政治，排除A項；材料反映的是士族專權，不是權力制約與平衡，B項錯誤；東晉士族專權不利于政權穩固，C項錯誤。故選D項。]
4.B　[據題干可知，土斷政策有利于對僑人、土著百姓進行統一管理，隨著政策的變化、時間的推移，僑人與土著百姓的差別會逐漸消失，有利于民族交融，故選B項。“土斷”政策“取消原來的優待”，對僑人的吸引力有所削弱，排除A項；“土斷”政策是關于對僑人的戶籍管理改革，與形成世家大族的“門閥士族”無關，排除C項；“土斷”政策是東晉政府的創舉，非繼承于北方，排除D項。]
5.D　[據材料可知，盡管它們大多是少數民族建立的政權，但大部分政權都有明確的“年號”，這是中原文化的標志之一，可以推斷這些政權受到了華夏文化的影響，故選D項；材料中前秦和北魏短暫統一了北方，其他少數民族政權并沒有統一北方，A項與史實不符，排除；表格信息主要體現的是北方少數民族政權的相關情況，無法直接看出對經濟發展的推動，且在這一時期北方由于戰爭不斷，經濟受到極大的破壞，排除B項；材料中北魏并沒有采取“單于制”，表明其并沒有實行雙重統治模式，排除C項。]
6.C　[由“魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏”“夫土者，黃中之色，萬物之元也；宜改姓元氏”可得，北魏的拓跋氏之所以改姓元，是利用了戰國時期陰陽家鄒衍的五行相生相克理論發展而來的五德終始說，來論證政權的合法性和凸顯自己姓氏的尊貴，所以上述改姓的做法體現了中國傳統哲學思想，故選C項；由“魏之先出于黃帝”可得，這是北魏人自己附會的，不具有確鑿的證據，排除A項；鮮卑姓改為漢姓并不能消除北方的民族矛盾，B項說法不符合史實，排除；在題干所述北魏改漢姓的改革之前，北方就已經完成了統一，所以不能據此得出推動北方重新統一的結論，且改漢姓的做法也不會提升北魏的國力，排除D項。]
7.D　[據材料“這些制度只創立于北朝，南朝卻無”可知，南北朝時期，均田令和府兵制都是北方少數民族政權改革的措施，這些措施促進了北方社會進步，為全國統一和隋唐強盛提供了條件，而結合所學可知，當時北方少數民族與中原先進生產方式結合，制度創新受益于民族交融，故選D項；魏晉時期，北方少數民族內遷，中原士人南下，兩者優劣無明確體現，且材料信息涉及制度改革，與文化發展關系不大，排除A項；不符合歷史趨勢的改革阻礙社會進步，并不總是體現社會進步，排除B項；魏晉時期南方經濟發展，南北經濟差距縮小，且經濟發展差異與政治制度變革關系不大，排除C項。]
8.A　[劉頌認為魏晉易代用“禪讓”，未經戰火充分洗禮，未能徹底掃除前朝政府而另起爐灶，西晉統治集團成員依然是曹魏那批高官顯貴及其子弟，因此助長了士族政治發展，故選A項；材料強調魏晉更迭后的官員任用情況，不是遏制官僚集團腐敗，且與史實不符，排除B項；材料強調魏晉更迭用“禪讓”的消極作用，不是政權的和平轉移，排除C項；材料強調魏晉“禪讓”保留了大量前代的高官顯貴，不屬于延續治國經驗，排除D項。]
9.B　[據材料可知，北魏道武帝推行部落離散政策，使部民脫離部落體制，逐漸成為編戶齊民，這有助于北魏政權的封建化，加強政府對民眾的管理，北齊擴大了官員選拔范圍，有助于吸引人才，北周實行府兵制，有助于提高軍隊戰斗力，這些改革都推動了北方政權的發展，為后來北方統一全國奠定了基礎，故選B項；北魏道武帝推行的政策使人們成為編戶齊民，這打破了部落傳統，排除A項；北魏、北齊、北周的政策都有助于推動民族交融，但實現“文化整合”說法錯誤，且材料信息不涉及文化整合，排除C項；“平等開放”說法錯誤，南北朝時期民族隔閡依然存在，當時只是民族交融在加強，但并未實現平等開放，排除D項。]
10.C　[根據材料“以軍將為都督，或都督一州、數州、一郡、數郡”，可知魏晉時期的州郡具有地方軍區性質，根據“都督兼領州刺史、那太守，既統軍事，又理民政”，可知州郡地方政權軍事化特點突出，州郡長官職權較重。魏晉地方行政制度的這些特點是魏晉時期中央集權削弱的反映，故選C項；結合所學知識可知，遼朝職官設置雙軌制，排除A項；政權更迭頻繁指的是政治權力是經歷了多次的更替，材料是魏晉的地方行政制度，排除B項；結合所學知識可知，魏晉時期，地方門閥世家大族權力不斷增強，中央政府權力弱化，排除D項。]
11.B　[據材料“北方少數民族的部族制度與華夏制度的激烈碰撞”“激發出了新的變遷動力與演進奇跡”“孕育出了強勁的官僚制化運動”“使北方最終得以統一南方”等可知，閻步克認為北方少數民族的內遷，沖擊了中原制度文明，激發出北方政治等方面活力，使得北方最終統一全國，因此在閻步克看來，北方能夠統一全國的主要原因是民族交融，故選B項；材料主要體現的是民族交融激發北方孕育強勁的官僚制化運動，扭轉政治頹勢，使得北方具備統一的實力，并沒有對比南北方的軍事實力，排除A項；北方經濟恢復是北方統一全國的原因之一，但并不是材料中強調的原因，材料強調的是北方民族融合強化了北方的實力，排除C項；北魏孝文帝改革為隋唐大一統奠定基礎，但材料中并沒有強調北方改革的作用，而是強調民族交融所激發的巨大潛力和活力，排除D項。]
12.C　[孫吳政權使用的年號中有“龍”“天”等字眼，這體現了其借助年號宣揚正統的思想，C項正確。]
13.C　[材料中的“禪讓”實際上是權臣在公卿大臣擁戴下的改朝換代，在此背景下，特權階層的利益得以保全，由此可知，“禪讓”反復出現體現了對特權階層利益的維護，C項正確；“禪讓”在一定程度上有利于政權的平穩過渡，但并不能保障政治和平穩定，也不是真正廢棄血緣世襲傳統，A、B兩項錯誤；權臣逼迫下的“禪讓”否定了儒學的“忠”，D項說法與材料中的現象相悖。]
14.C　[材料反映了從東漢永和五年到南朝宋昇明三年官府掌握的戶口數和人口數明顯減少。結合所學可知，東漢至南北朝時期，豪強地主勢力發展迅速，兼并土地，隱匿人口，使官府掌握的戶口數和人口數減少，故選C項。瘟疫并不是三百年間湖南地區人口減少的主要原因，排除A項；南朝時期，南方地區社會較安定，并沒有出現戰亂異常頻繁的現象，排除B項；這一時期官府未組織湖南地區大規模向外地移民，排除D項。]
15.C　[由表可知，北魏皇帝賞賜的物品，多為牛馬等，屬于游牧民族常見的財富形式，反映了鮮卑民族在建立北魏政權后，其習俗依然得到保留和延續，故C項正確。賞賜的物品多為牛馬等牲畜，說明游牧經濟在北魏仍然是重要的經濟形式之一，“游牧經濟的衰落”說法與材料相悖，A項錯誤；材料主旨并非“封建等級制度森嚴”，B項錯誤；俸祿制改革發生于孝文帝統治時期，與題干時間不符，D項錯誤。]
16.B　[由材料可知，南北朝后期，南北雙方均挑選“容止可觀，文學優贍者”為使節。這表明南北政權之間文化認同趨近，故選B項。南北朝后期北方政權實力占優勢，排除A項。頻繁遣使并不表明雙方政權關系趨向和好，排除C項。南北朝后期，漢族門閥勢力逐漸衰落，排除D項。]小題練8　三國兩晉南北朝的經濟與文化傳承
(分值：45分)
選擇題：共15小題，每小題3分，共45分。
A組　教材改編題——固基礎
1.(據中外歷史綱要上P30“學思之窗”改編)據《史記》記載：“楚越之地，地廣人希(稀)，飯稻羹魚，或火耕而水耨……是故江、淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。”而記述南朝劉宋一代的《宋書》對江南的描述則是：“江南……地廣野豐，民勤本業，一歲或稔，則數郡忘饑。……絲綿布帛之饒，覆衣天下。”這種變化反映出(　　)
A.南方地區得到開發 B.經濟重心南移完成
C.北方經濟落后南方 D.政治中心轉至江南
2.(據中外歷史綱要上P45“歷史縱橫”改編)魏晉時期的“竹林七賢”，嵇康、阮籍、劉伶、阮咸主張老莊之學，“越名教而任自然”，山濤、王戎好老莊而雜以儒術，向秀主張名教與自然合一，他們在生活上不拘禮法，常聚眾在竹林喝酒、縱歌。這反映了當時(　　)
A.社會動蕩刺激了自我意識的覺醒
B.戰亂割據阻礙了傳統文化的交流
C.三教合一加速了學術思想的融合
D.政權更迭削弱了門閥士族的勢力
3.(據中外歷史綱要上P32“教材插圖”改編)下圖為中國古代某一歷史時期形勢示意圖。與此圖相適應的歷史描述是(　　)
A.戰亂頻繁，經濟重心開始南移
B.科舉盛行，對外交往活躍
C.民族交融，南方經濟初步開發
D.佛教盛行，商品經濟繁榮
4.(據中外歷史綱要上P48“學思之窗”改編)賈思勰在《齊民要術·序》中寫道：“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。”其中體現的經濟思想是(　　)
A.以農為本 B.重農抑商
C.農商并重 D.工商皆本
5.(據中外歷史綱要上P46“教材插圖”改編)《楊大眼造像記》刻于龍門石窟古陽洞北壁，為“龍門四品”之一，記載了北魏名將楊大眼南征凱旋，途徑龍門時發愿為孝文帝刻記造像一事。右圖為其拓本(局部)。該石刻體現了(　　)
A.南朝秀美與北朝雄健的交融
B.儒佛道三教并行政策的盛行
C.人文內涵與藝術審美的結合
D.中原文化深受鮮卑習俗影響
6.(據中外歷史綱要上P32“史料閱讀”改編)《魏書·高祖紀》記載：帝……雅好讀書，手不釋卷。“五經”之義，覽之便講，學不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉，善談《莊》《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，任興而作。材料反映的實質是北魏孝文帝(　　)
A.具有深厚的儒家思想修養
B.改革得以成功的主要原因
C.是南北朝時期重要的文學家
D.深受中原先進文化的吸引
B組　經典模擬題——提能力
7.(2025·湖南長沙一中模擬)三國時期的田莊，多以屯、營等編制單位或堡、寨等建筑外觀來命名；東晉南朝時期的田莊則多稱為別墅、田園。這一變化客觀上反映出(　　)
A.政局的穩定性有所加強
B.士族勢力受到削弱
C.大土地所有制繼續發展
D.商品經濟發展遲滯
8.(2025·河北秦皇島模擬)下表是敦煌出土的西魏大統籍賬所見土地占有情況(部分)，據此可知，當時該地區(　　)
姓名 年齡 何時取得授田資格 “授田”情況
侯老生 55 公元510年(北魏永平三年) 麻正足
叩延臘臘 52 公元513年(北魏延昌二年) 麻正足
白丑奴 41 公元525年(北魏孝昌元年) 麻足，正未受
那雷處姬 37 公元528年(北魏永安元年) 麻足，正未受
房英英 29 公元537年(西魏大統三年) 麻足，正未受
白顯受 18 公元547年(西魏大統十三年) 麻、正未受
注：“麻”指北魏至北齊分配種麻的田，“正”即正田(露田)。
A.自耕農經濟大量破產
B.土地交易為國家嚴格控制
C.均田制后期推行不力
D.農業生產服務于租調征收
9.(2025·北京東城區模擬)南朝時期，劉宋政權為彌補“錢荒”而鑄造二銖錢，與古錢(漢五銖錢等)等價使用，但民間紛紛盜鑄二銖錢，引發混亂。齊、梁、陳政權也都進行過類似改革。南朝時期的鑄幣改革(　　)
A.滿足了“土斷”政策的需要
B.從側面反映了南方經濟發展
C.有利于結束南北分裂局面
D.為紙幣的發行提供有利條件
10.(2024·安徽合肥八中最后一卷)“飛天”是佛教的重要藝術形式之一。北魏以前，莫高窟早期飛天多為男性，且都是上半身赤裸，雙手合十具有濃厚的印度色彩。北魏后期，飛天開始向女性化發展，五官均勻，身上的飄帶數量多達四五條，營造出飛動升空的視覺效果。這表明(　　)
A.時代變遷影響壁畫藝術風格
B.各民族間的文化交融加速
C.外來文化決定飛天風格變化
D.北魏儒學受到巨大的沖擊
11.(2024·湖南A佳教育5月模擬)魏晉時期，逍遙自然成為士人的追求，對女子的評價也打破“三從四德”的標準，賞識知曉道義忠正廉潔的女性。注重內在修養、明理善辯的女性得到了士人的賞識。這反映出魏晉時期(　　)
A.女性社會地位提高 B.儒家思想受到沖擊
C.經濟重心加速南移 D.社會普遍崇尚自由
12.(2024·重慶巴蜀中學月考)北魏時期的云岡石窟內留下了許多祈愿文字，如“愿以此福，上為皇帝陛下、太皇太后、皇子，德合乾坤，威踰轉輪，神被四天，國祚永康”“子孫興茂，紹隆家嗣”等。這一現象反映了當時(　　)
A.君主專制進一步強化
B.佛教沖擊了儒學權威
C.胡漢民族的交融加深
D.文化呈現出融合趨勢
C組　高考真題——沖高考
13.(2022·海南高考，3)西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必會被西北的少數民族所擊敗，因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產的，“能無敗乎”？這一現象反映了(　　)
A.群言百家影響社會風尚
B.經濟往來促進民族交融
C.人口流動利于區域開發
D.地方特產豐富人們生活
14.(2024·江蘇高考，2)魏晉南北朝時期，傳統儒學受到佛教、道教的挑戰，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經學為家學的核心內容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經學世家。這一時期經學世家的形成(　　)
A.源于北方士族南遷
B.影響南北方政權頻繁更替
C.有利于儒學的復興
D.導致“三教合歸儒”的局面
15.(2024·黑、吉、遼高考，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分內容。該表反映了當時(　　)
人物 內容
將軍馮邕之妻元氏 母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子。
長樂長公主元瑛 六行允備，四德無違，孝友出于自然，柔恭表于天性。
樂安郡公主元仲英 女節茂于公宮，婦道顯于邦國。
A.門第觀念得到強化
B.因俗而治政策得到推廣
C.禮儀規范得到傳承
D.儒家倫理道德得到認同
小題練8　三國兩晉南北朝的經濟與文化傳承
1.A　[據材料“楚越之地，地廣人希(稀)，飯稻羹魚，或火耕而水耨”“江南……地廣野豐，民勤本業，一歲或稔，則數郡忘饑”體現的是江南地區得到開發，這主要是因為北方社會環境動亂，北民南遷，A項正確；經濟重心南移完成是在南宋，排除B項；魏晉時期的經濟重心仍然在北方，排除C項；當時國家處于分裂狀態，政治重心并未轉至江南，排除D項。故選A項。]
2.A　[魏晉時期的竹林七賢生活上不拘禮法，其思想主張也獨樹一幟，這是文人放飛自我、個性張揚的表現，反映出當時的社會動蕩刺激了人們自我意識的覺醒，故選A項。]
3.C　[據材料并結合所學知識可知，圖示為南北朝時期，這一時期的突出歷史現象是少數民族內遷，促進了民族交融；大量北方人口南遷，南方經濟初步開發，C項正確；經濟重心開始南移在唐朝安史之亂后，排除A項；南北朝時期科舉制尚未確立，排除B項；此時戰亂頻繁，社會局勢動蕩，商品經濟發展受到極大的負面影響，排除D項。故選C項。]
4.B　[根據材料“舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄”并結合所學知識可知，材料體現了賈思勰主張發展農業生產，抑制商業發展，體現了重農抑商的經濟思想，故選B項。]
5.C　[據材料可知，北魏名將楊大眼南征凱旋，途徑龍門時發愿許諾，為孝文帝刻記造像，并結合拓本中的書法，這體現了人文內涵與藝術審美的結合，C項正確。]
6.D　[根據材料可知，北魏孝文帝“雅好讀書，手不釋卷。‘五經’之義，覽之便講，學不師受，探其精奧。史傳百家，無不該涉，善談《莊》《老》，尤精釋義”，反映了他喜愛中原文化，深受中原先進文化的吸引，D項正確；A項不符合材料實質，排除；材料未涉及改革成功的原因，排除B項；材料反映了北魏孝文帝深受中原先進文化的吸引，C項是對材料的片面理解，排除。故選D項。]
7.A　[據材料“多以屯、營等編制單位或堡、寨等建筑外觀來命名”“多稱為別墅、田園”可知，東晉南朝時期的田莊名稱相比三國時期更加具有生產生活氣息，軍事色彩明顯減弱，這說明當時南方地區的社會政治局勢逐漸穩定，故選A項；士族以莊園經濟為基礎，田莊經濟的漸趨穩定有利于增強士族勢力，排除B項；材料并未對田莊經濟的規模、生產能力進行說明，無法體現大土地所有制的繼續發展，排除C項；材料只介紹了田莊經濟的發展情況，并未對商品經濟發展的程度進行介紹，而且江南地區社會秩序的相對穩定有利于商品經濟的發展，排除D項。]
8.C　[據材料“西魏大統十三年籍賬所見土地占有情況”可知，在這份籍賬統計登記時，年齡大者即先達到授田資格者相對于后來取得授田資格者，所獲得的田達到應授的情況較好，而到了北魏后期和西魏時的授田多出現“正未受”或“麻、正未受”的情況，這表明當時該地區均田制下土地還授未能正常進行，即已超過國家規定的土地歸還年限后，土地并未及時歸還，從而后續應授者無田可授或所授不足，說明均田制后期推行不力，故選C項。]
9.B　[材料中提到南朝時期的劉宋政權為彌補“錢荒”而鑄造二銖錢，并且齊、梁、陳政權也都進行過類似的鑄幣改革。這些改革雖然引發了民間盜鑄和混亂，但從側面反映了南方經濟的發展情況。由于經濟活動的增加，市場上對貨幣的需求增長，導致原有的貨幣供應不足以滿足市場需求，從而出現了“錢荒”。為了解決這一問題，南朝各政權采取了鑄幣改革的措施，故選B項。]
10.A　[根據材料并結合所學知識可知，“飛天”是印度佛教的藝術形式，后面傳入中國，北魏以前具有濃厚的印度色彩，北魏后期“飛天”逐漸本土化，與中國本土文化相結合，具有中國特色，這表明時代變遷影響壁畫藝術風格，故選A項；“飛天”是印度佛教的藝術形式，材料體現的是中外文化交流，排除B項；外來文化在一定程度上影響飛天風格變化，并不能決定飛天風格變化，排除C項；魏晉時期，儒學吸收佛教和道教的精神，有了新的發展，排除D項。]
11.B　[據材料“逍遙自然……注重內在修養、明理善辯”可知，魏晉時期逍遙自然成為士人的追求，對女子的評價打破了“三從四德”的儒家對女性的傳統觀念，因此，反映了儒家思想受到沖擊，故選B項；封建社會是男權社會，雖然女性被賞識，但女性社會地位提高的說法與材料和史實均不符，排除A項；材料信息是對女性的評價觀念發生改變，并未表明這種變化在南方地區表現明顯，因此，不能得出經濟重心加速南移的結論，排除C項；材料中的逍遙自然是對士人的描述，而不是整個社會階層，社會普遍崇尚自由的說法是對史實的夸大，排除D項。]
12.D　[據材料“云岡石窟……‘子孫興茂，紹隆家嗣’”可知，云岡石窟是佛教藝術的寶庫，因此，在云岡石窟及其祈愿文字中體現了中華文化和外來文化的多元文化的融合，故選D項；據所學可知，君主專制指的是決策方式的獨斷，因此，祈愿文字的內容與君主專制進一步強化的主旨不符，排除A項；云岡石窟的修建體現的是佛教和儒學融合，而非沖突，排除B項；祈愿文字反映的主要是文化表現形式和思想意識，胡漢民族的交融加深的說法與主旨不符，排除C項。]
13.B　[根據材料“因為人們頭上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產的”，可知中原漢族人民借鑒了少數民族的服飾和生活習慣，體現了當時中原漢族人民與周邊少數民族之間的經濟文化交融，故選B項；中原百姓社會風尚的改變是民族交融的結果，而不是群言百家說教的產物，排除A項；中原地區本來就是政治、經濟中心，不存在區域開發的問題，排除C項；“用細毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒”是少數民族地區的生活習慣，而不是地方特產，排除D項。]
14.C　[據材料信息并結合所學可知，盡管社會動蕩，但經學世家通過家族內部的學術研究和教育，使得儒家經典得以保存并繼續發展；這些世家大族中的學者們往往擔任朝廷的重要職位，他們利用自己的影響力推廣儒學，使得儒學在政治上保持了較高的地位；在這一時期，儒學通過與佛教、道教的交流和碰撞，吸收了一些新的思想和理論，使得儒學得到了進一步的發展和完善。綜上，經學世家的形成有利于儒學的復興，并為后來的儒學發展奠定了基礎，故選C項。北方士族南遷只是南朝會稽賀氏形成的一個原因，并不是所有經學世家形成的原因，排除A項；經學世家的形成與南北政權的頻繁更替無關，排除B項；“三教合歸儒”的理念提出于隋唐時期，與材料“魏晉南北朝時期”不符，排除D項。]
15.D　[材料是對北魏皇族女性的評價，不能凸顯對門第觀念的態度，A項錯誤；因俗而治即結合當地的風俗習慣進行治理，材料強調的是北魏對儒家文化的認同，與因俗而治無關，B項錯誤；材料強調的是儒家的倫理道德，不是禮儀規范，C項錯誤；“母義”“六行”“四德”“孝友”“柔恭”“女節”“婦道”等體現的是儒家文化所推崇的倫理道德，再結合所學北魏孝文帝改革的史實可知，在墓志中記述儒家的倫理道德反映了當時儒家的倫理道德得到認同，D項正確。]大題練(三)　中華文明的碰撞與交融——三國兩晉南北朝時期
(分值：56分)
1.(2025·江西上饒高三檢測)閱讀下列材料，回答問題。(16分)
材料一　從西晉末年開始，北方人民為躲避戰亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產工具和技術，也充實了勞動力資源。“至于(南朝劉宋)元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務簡……蓋東西之極盛也”。
——摘編自人民教育出版社《普通高中教科書·中外歷史綱要(上)》
材料二　孝文帝表示：“今日之行，誠知不易，但國家興自北土，徙居平城(今山西大同)，雖富有四海，文軌未一、此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。”
——摘編自[北齊]魏收《魏書·拓跋澄傳》
(1)根據材料一并結合所學知識，分析東晉南朝時期江南得到開發的原因。(5分)
(2)根據材料二并結合所學知識，簡要概括北魏孝文帝改革的措施。(5分)
(3)根據材料并結合所學知識，分析三國兩晉南北朝時期民族交融所產生的影響。(6分)
2.(2025·河南創新發展聯盟高三聯考二)閱讀材料，完成下列要求。(14分)
材料一　南朝宋人裴松之在評析諸葛亮的抱負時說：“若使游步中華，騁其龍光，豈夫多士所能沈翳哉！”在此，“中華”是以北方中原地域為核心的國家內涵。裴松之生活于南北政權分裂的時期，其論述亦體現了東晉士人對“中華”一詞的國家地域認識。“中華”一詞在魏晉南北朝時期的典籍中開始出現并在此之后大量涌現，與這一時期的社會歷史環境密不可分。從根本上說應是“胡人”大規模進入中原地域的一個結果。
——摘編自張宏超、蒼銘《“中華”一詞的概念史研究》
材料二　“中華”一詞出現于西晉末年并非偶然，它是原中原地區的朝臣、士人為將中原地區的政治、文化與社會傳統同少數民族及其他文化相區分而產生的一個自我稱謂。然而，晉室南遷后，“北方世家大族未獲南遷者，率與胡人合作”是當時極普遍的現象。北魏、北齊、北周，均有相當數量中華士人參與權力中樞，他們是為北方民族政權塑造“中華”身份并推動其一步步融入“中華”的關鍵力量。北魏、北周等少數民族政權在主觀上對“中華”不抵觸、不排斥。從東晉南北朝近400年的分裂到南北重歸于統一，“中華”涵義發生了根本變化。尤其在入唐以后，“中華”一詞廣為流行，不但成為唐朝的別稱，很大程度上也成為中國的名號。
——摘編自石碩《胡入中華：“中華”一詞的產生
及開放性特點——東晉南北朝至隋唐胡漢融合
與“中華”詞義嬗變》
(1)根據材料一、二并結合所學知識，說明“中華”一詞出現的背景。(4分)
(2)根據材料一、二并結合所學知識，概述兩晉南北朝至隋唐“中華”詞義嬗變的過程及意義。(10分)
3.(2025·廣東梅州模擬)閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料　魏晉南北朝時期起于曹丕廢漢自立(公元220年)，止于隋滅陳(公元589年)，歷時將近400年。就其時代特征而言，有以下幾點：
①政治方面：長期分裂割據。
②南北經濟：此消彼長。
③民族關系：在沖突中走向融合。
④國家制度：承秦漢啟隋唐；這一時期的許多制度，表現出承前啟后的過渡性。
⑤士族政治：在盛極而衰的過程中顯示其特色與能量。
⑥思想文化：包容異質和張揚個性。
——據劉芃、朱漢國《歷史學習精要》
請從上述魏晉南北朝時代特征②南北經濟和③民族關系中任選一點，結合該時期相關史實，寫一篇歷史小論文。(要求：立論正確，史論結合，邏輯清晰，表述成文。)
4.(2025·貴州貴陽模擬)閱讀材料，完成下列要求。(14分)
材料　賈思勰在寫作《齊民要術》時，“采捃經傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事”，因此它所記載的飲食內容，是實踐經驗的總結，反映了當時飲食文化方面的成就。另外，他還征引了北朝之前的古籍150多種。所以，《齊民要術》實際上是公元6世紀之前中國古代飲食學的集大成。
第64至68章，記載了麹蘗(酒曲)的制作和各種酒類的加工釀造，闡述了制麹釀酒的發酵過程，麹的微生物培養和酒的發酵現象、條件、原料和產品關系的內在規律，是我國古代釀造工藝的重要典籍。
第69至75章，介紹了各種醬、醋、豉等微生物發酵食品的加工制作方法，以及各種腌菜、醬菜、酸菜的種類和制作方法。其種類之多樣、工藝之詳盡為此前其他飲食學著作所不見。
第76至81章，記錄了各種肉類和魚類的烹飪方法。畜肉食物中，以牛羊豬肉為多，驢馬犬肉為次；禽肉以鵝鴨為多，雞肉為次；魚類以鯉魚等淡水魚為多，鱉類為少。同時還記錄了大量的烹飪方法，有著北方黃河中下游濃郁的地方風味。
第82至86章以及89章，記載了糧食食物的加工炊煮方法，顯示了當時糧食谷物類食物的豐富多彩。
——整理自黎虎主編《漢唐飲食文化史》
(1)根據材料并結合所學，概述北朝飲食學得以發展的原因。(6分)
(2)根據材料所述飲食學的內容，簡析《齊民要術》在歷史研究方面的價值。(8分)
大題練(三)
1.(1)北方人口大量南遷；統治者重視；南方相對穩定；人民辛勤勞作；地理條件優越等。
(2)遷都洛陽；仿漢制；移風易俗(或答穿漢服、說漢語、改漢姓、與漢族通婚任一亦可)；勸課農桑；頒布均田令等。
(3)影響：緩解了民族矛盾；促進了經濟、社會的發展(“促進了我國北方的經濟恢復與社會發展/促進了南方經濟的明顯發展/促進了江南地區的開發”亦可)；為隋唐大一統奠定了基礎(或“為隋唐盛世的出現打下基礎”)；推動了統一多民族封建國家的發展；鞏固了中華民族多元一體的基本格局；塑造了“華夷一統”的政治傳統；促進了文化的交流與發展(或“豐富了中華文化的內涵”)。
2.(1)背景：北方少數民族大量內遷，逐漸占據中原；北方陷入混戰，政局動蕩，南北政權分裂；中原世家大族被迫南遷；民族交融加強。
(2)過程：從區分胡漢，以北方中原地域為核心的國家內涵；到胡漢交融，指華夏民族共同體；再到成為唐朝的別稱乃至中國名號。
意義：有利于推動與鞏固國家統一；推動了民族交融；促進了文化認同和政治認同。
3.示例一　特征②南北經濟，此消彼長。
秦漢時期，南方經濟明顯落后于黃河流域。三國兩晉南北朝時期，規模較大、破壞性較強的動亂大多發生在北方，而且戰亂局面持續時間很長。
從西晉末年起，北方人民為了躲避戰亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產工具和技術，也充實了勞動力資源。東晉南北朝時，南方土地大量開墾，農作物品種增加，產量提高。手工業方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業都有明顯發展，在江南開發過程中許多山區的少數民族也逐步與漢族交融，經濟也得到發展。
總之，北方發展相對緩慢，江南經濟迅速發展，出現此消彼長的經濟發展形勢，是這一時期經濟的突出特點。
示例二　特征③民族關系：在沖突中走向融合。
魏晉南北朝時期，民族沖突激烈，不同文化互相交流并趨向融合。在游牧民族力圖征服中原的時候，民族矛盾沖突一般很激烈，但當他們在中原建立起政權之后，為了鞏固自己的統治，又都推行“漢化”政策。
主要表現有：大部分內遷少數民族建立的政權都采用了中原模式的國號、年號，學習漢族典章制度。在長期混戰中，原有民族布局被打亂，各族之間的頻繁接觸，差異慢慢縮小。北魏孝文帝改革更是將民族融合推向了高峰，他遷都洛陽，改籍貫為洛陽籍，死后不得歸葬平城，推行漢族的服飾、語言、姓氏等風俗文化，實行胡漢之間的通婚，把漢化推向心理、血緣的層面。北魏孝文帝的漢化政策，在這一方面是最為徹底的。
魏晉南北朝的民族融合，為隋唐統一多民族國家把華夏文明推向新的輝煌奠定了基礎。
4.(1)原因：農業手工業的發展；實踐經驗的總結；以往飲食文化的積累；民族交流的加強促進了食材種類、制作方式多樣；社會動蕩、戰亂頻發，重視食物的保存；士族門閥地主勢力的發展和奢侈生活習性等。
(2)價值：《齊民要術》是古代文獻史料；是中國現存最早的一部完整農書，記錄了北朝時期黃河中下游農牧業生產和飲食生活；有助于我們了解當時的糧食生產狀況和糧食種類情況；有助于我們了解和研究當時的食品加工技術以及生活習俗等；有助于我們了解和研究當時南北方文化交流情況；有助于我們了解民族融合情況；保留了很多已經失傳的古籍內容，拓寬了歷史研究的領域和視野。

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