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小題練12　兩宋的政治、軍事與社會治理
(分值：45分)
選擇題：共15小題，每小題3分，共45分。
A組　教材改編題——固基礎(chǔ)
1.(據(jù)中外歷史綱要上P53“教材插圖”改編)下圖為北宋中央權(quán)力分配示意圖，以下表述正確的是(　　)
A.中央權(quán)力機構(gòu)進行程序性分權(quán)
B.分散機構(gòu)權(quán)力以加強君主專制
C.崇文抑武使樞密院只有統(tǒng)兵權(quán)
D.分工明確利于行政效率的提高
2.(據(jù)中外歷史綱要上P53“史料閱讀”改編)北宋名臣范祖禹指出：“唯本朝之法，上下相維，輕重相制，如身之使臂，臂之使指……藩方守臣，統(tǒng)制列城，付以數(shù)千里之地，十萬之師，單車之使，尺紙之詔，朝召而夕至，則為匹夫！”這說明宋初政制(　　)
A.有利于維護政權(quán)穩(wěn)定
B.強化了各級機構(gòu)權(quán)力
C.增強了軍隊的戰(zhàn)斗力
D.引發(fā)了嚴重財政危機
3.(據(jù)中外歷史綱要上P54“歷史縱橫”改編)通過普遍招募方式組建軍隊的做法開始于唐玄宗時期，北宋統(tǒng)治者則將募兵發(fā)展為一種有意識的“養(yǎng)兵”政策，提出“饑歲莫急于防民之盜，而防盜莫先于募民為兵”。這一措施(　　)
A.確保了北宋王朝的安寧
B.造成財政狀況日益惡化
C.形成藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力
D.通過王安石變法徹底改變
4.(據(jù)中外歷史綱要上P54－55“教材知識”改編)北宋每年定期向周邊少數(shù)民族政權(quán)支付的一定數(shù)量的金銀、絲綢、茶葉等財物，作為維持和平關(guān)系、避免戰(zhàn)爭的代價。對材料解讀最為合理的是(　　)
A.實現(xiàn)了三個政權(quán)的永久和平
B.折射出北宋經(jīng)濟實力雄厚
C.促進遼和西夏的經(jīng)濟聯(lián)系
D.導(dǎo)致北宋政權(quán)積貧積弱
5.(據(jù)中外歷史綱要上P55“學(xué)思之窗”改編)關(guān)于王安石變法，與王安石同朝為官的劉摯說：“二三年間，開闔動搖，舉天地之內(nèi)，無一民一物得安其所者……數(shù)十百事交舉并作，欲以歲月變化天下。”據(jù)此可知，變法(　　)
A.達到了富國強兵的目的
B.造成統(tǒng)治集團內(nèi)部分裂
C.操之過急加重百姓負擔(dān)
D.動搖了北宋的統(tǒng)治基礎(chǔ)
6.(據(jù)中外歷史綱要上P57“問題探究”改編)宋代學(xué)者葉適在《水心別集》中說：“唐失其道，化內(nèi)地為藩鎮(zhèn)，內(nèi)外皆堅，而人至不能自安；本朝反其弊，使內(nèi)外皆柔，雖能自安，而有大不可安者。”作者意在強調(diào)(　　)
A.唐朝地方制度的嚴重失誤
B.唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)動亂頻發(fā)
C.宋初有效解決了割據(jù)問題
D.宋朝加強集權(quán)措施存在弊端
B組　經(jīng)典模擬題——提能力
7.(2024·河北邯鄲模擬)宋初的“虛三級”體制——路、州、縣三級中，路沒有統(tǒng)一的行政機構(gòu)和單一的行政長官，路一級由帥、漕、憲、倉四司共同構(gòu)成，分掌軍隊、財政、刑獄、經(jīng)濟。其次，在州之上，不存在單一的行政區(qū)劃，比如這個州的帥司、漕司、憲司是屬于某一路的，而它的倉司屬于另一個路。上述措施(　　)
A.有利于國家政局的穩(wěn)定
B.旨在解決宰相專權(quán)問題
C.鏟除了分裂割據(jù)的根源
D.造成了管理的復(fù)雜混亂
8.(2024·廣西桂林猜題卷)北宋時，哲宗下詔：“初除轉(zhuǎn)運判官、提舉官須實歷知縣以上親民人，提點刑獄以上須實歷知州或通判人。”意即監(jiān)司的官員必須有出任知縣、知州或通判的經(jīng)驗。該項措施(　　)
A.防止了地方官員濫用職權(quán)
B.致使官僚隊伍不斷地膨脹
C.有效遏制了地方割據(jù)勢力
D.有助于提升監(jiān)察官員素質(zhì)
9.(2025·廣西柳州摸底)顧炎武遍游天下后指出，凡郡縣為原來唐舊治者，“其城郭必皆寬廣，街道必皆正直”，原衙門的舊基“必皆宏敝”；相反，凡“宋以下所置，時彌近者制彌陋”。這一歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于宋朝(　　)
A.經(jīng)濟發(fā)展水平下降 B.邊防壓力日益增加
C.推行崇文抑武政策 D.地方財權(quán)收歸中央
10.(2024·新疆烏魯木齊三模)宋史專家鄧小南談道：我們能舉出唐代一些重要的政治家，比如房玄齡、杜如晦，但我們看不到他們在文章、詩作上有什么成就。宋代一流的人物，如歐陽修、司馬光、范仲淹、王安石等，他們既是政治家又是文學(xué)家，不僅需要熟讀、解釋儒家經(jīng)典，還兼具道德表率與教化的職責(zé)。這表明宋代(　　)
A.士人階層成為文學(xué)創(chuàng)作的主體
B.科舉制的發(fā)展培養(yǎng)了德才兼?zhèn)涞恼渭?br/>C.知識分子注重儒家經(jīng)典的解讀
D.以文治國策略塑造了士大夫的社會責(zé)任
11.(2025·福建龍巖開學(xué)考)宋朝職官考核的能力業(yè)績內(nèi)容有“四最”：生齒之最、治事之最、勸課之最、養(yǎng)葬之最；還有“七事”：勸課農(nóng)桑、增墾田疇、戶口增損、興利除害、較正刑獄、盜賊多寡。這些考核標準(　　)
A.推動了民本思想政治化
B.順應(yīng)了商品經(jīng)濟發(fā)展要求
C.實踐了積極入世的理念
D.有助于探索地方治理模式
C組　高考真題——沖高考
12.(2023·海南高考，3)有學(xué)者認為，宋代的識字率相對較高。真定府的一處摩崖石刻顯示，山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者；南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，如建州“耕且讀者十家而五六”，邵武軍的許多村落“皆聚徒教授”。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(　　)
A.書院制度日趨完備 B.雕版印刷相當(dāng)普及
C.崇文興教漸成風(fēng)尚 D.文化重心已經(jīng)南移
13.(2024·江蘇高考，3)如表為宋神宗熙寧年間(1068—1077)常平倉的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府(　　)
時間 支出及用途
熙寧六年十一月 3萬石谷，淮南西路招募饑民興修水利
熙寧七年五月 5萬石谷，真定府路減價出糶
熙寧九年二月 10萬緡錢，廣南西路轉(zhuǎn)運司以備軍需
A.力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價
B.運用經(jīng)濟手段穩(wěn)定秩序
C.鼓勵民間組織救濟災(zāi)民
D.增加軍費緩解邊防壓力
14.(2023·重慶高考，4)武成王廟，又稱太公廟，是古代國家祭祀兵家鼻祖呂尚的祠廟。唐玄宗時，曾下令在兩京及諸州各置太公廟一所，按文宣王廟的規(guī)格進行祭祀。但到宋代，僅在京師及個別地方保留武成王廟，祭祀規(guī)格也低于文宣王廟。這一現(xiàn)象反映出宋代(　　)
A.漠視兵家思想 B.抑制地方勢力
C.打壓民間信仰 D.實行抑武方針
15.(2024·廣東高考，4)宋代巨賈彭則愛好儒學(xué)，“為其子延接師友，不問其費”，曾捐書州學(xué)。郡從事為之記，稱其為“販夫”，彭氏子孫皆恥之。知州認為，彭則所為是善事，遂刪“販夫”二字。這可以用來說明當(dāng)時(　　)
A.士農(nóng)工商界限被打破
B.科舉制度促進了社會公平
C.地方官學(xué)教育的普及
D.文治政策提升了士人地位
小題練12　兩宋的政治、軍事與社會治理
1.B　[根據(jù)“同平章事”“參知政事”“樞密使”等信息可知圖示反映的是宋代的中樞機構(gòu)，宋代通過分散宰相權(quán)力加強了君主專制，故選B項；圖示中體現(xiàn)的是設(shè)置機構(gòu)分散權(quán)力，而非實行程序性分權(quán)，排除A項；樞密院只有調(diào)兵權(quán)，排除C項；宋代過度分散權(quán)力，實際導(dǎo)致了行政效率的下降，排除D項。]
2.A
3.B　[據(jù)材料可知，北宋募兵過濫致使軍隊數(shù)量不斷增加，導(dǎo)致軍費直線上升，造成財政狀況日益惡化，故選B項；該做法造成了北宋冗兵冗費的情況，不利于王朝的統(tǒng)治，無法確保北宋王朝的安寧，排除A項；北宋初期通過“權(quán)、錢、兵”等措施加強對地方的控制，解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的隱患，排除C項；王安石對農(nóng)民進行編制管理和軍事訓(xùn)練，希望恢復(fù)“兵農(nóng)合一”的征兵制，取代募兵制，但強兵的效果并不明顯，北宋與西夏開戰(zhàn)，又以失敗告終，排除D項。]
4.D　[北宋以財物換和平的方法會造成國家財政壓力加大，民眾負擔(dān)加重，是國家積貧的原因之一；由于大量的財物支付給少數(shù)民族，本國的軍事支出相對減少，軍隊裝備和訓(xùn)練減少，是造成積弱的原因之一。故選D項。]
5.C　[根據(jù)材料“二三年間，開闔動搖，舉天地之內(nèi)，無一民一物得安其所者……數(shù)十百事交舉并作，欲以歲月變化天下”可得出作者認為變法太著急了，增加了百姓負擔(dān)，C項正確；強兵的目的沒有達到，排除A項；B、D項不是材料的觀點，排除。故選C項。]
6.D　[由“雖能自安，而有大不可安者”可得，作者認為宋代為了防止藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端，采取加強中央集權(quán)的措施，實際上又產(chǎn)生了新的弊端，故選D項；題干作者的意圖不是強調(diào)唐代地方制度的嚴重失誤，而是說明宋代在防止唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)弊端的過程中，又產(chǎn)生了新的弊端，排除A項；題干表達的重點是宋代出現(xiàn)的新問題，而不是唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)動亂頻發(fā)的問題，排除B項；由“雖能自安，而有大不可安者”可知，這不是強調(diào)宋代有效解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的問題，而是強調(diào)解決前代問題的同時又產(chǎn)生了新的問題，排除C項。]
7.A　[據(jù)材料“路沒有統(tǒng)一的……由帥、漕、憲、倉四司共同構(gòu)成……”并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代地方?jīng)]有最高的行政長官，通過分權(quán)以加強中央集權(quán)，這有利于國家政局的穩(wěn)定，故選A項；據(jù)材料“宋初的‘虛三級’體制——路、州、縣三級……”并結(jié)合所學(xué)知識可知，宋初通過調(diào)整地方行政體制以加強中央集權(quán)，而非加強君主專制，排除B項；“鏟除了分裂割的根源”說法過于絕對，排除C項；據(jù)材料“路一級由……共同構(gòu)成，分掌軍隊、財政、刑獄、經(jīng)濟”可知，其分工較為明確，管理職責(zé)清晰，排除D項。]
8.D　[根據(jù)材料可知，宋朝規(guī)定監(jiān)司的官員必須有出任知縣、知州或通判的經(jīng)驗，說明宋朝比較重視監(jiān)察官員的實踐工作經(jīng)驗，要求監(jiān)察官員對基層有一定的了解，這有助于提升監(jiān)察官員的素質(zhì)，故選D項；結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代的這些規(guī)定只能是減少地方官員濫用職權(quán)的情形，并不能防止地方官員濫用職權(quán)，排除A項；宋代官僚隊伍的膨脹與宋代冗官的現(xiàn)象有關(guān)，排除B項；結(jié)合所學(xué)知識可知，這時北宋地方割據(jù)勢力已被有效控制，排除C項。]
9.D　[據(jù)題干可知，自宋以后，地方政府的城市建設(shè)(城郭、街道、衙門等)與以前相比簡陋很多，結(jié)合所學(xué)宋朝加強中央集權(quán)可知，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，其主要原因在于宋朝將地方財權(quán)收歸中央，地方賦稅絕大部分上繳朝廷，導(dǎo)致地方財政比較缺乏，故選D項；據(jù)所學(xué)可知，宋朝時期的社會經(jīng)濟發(fā)展水平較高，而不是“下降”，排除A項；邊防壓力日益增加與郡縣的建設(shè)狀況并無直接關(guān)系，排除B項；材料反映的是宋代以后的地方城市情況，沒有體現(xiàn)崇文抑武政策，排除C項。]
10.D　[據(jù)材料，與唐代相比，宋代政治家在取得較高政治成就和地位的同時，在文學(xué)上也卓有成就，這一變化的產(chǎn)生主要是因為北宋推行崇文抑武政策，以文治國策略塑造了士大夫的社會責(zé)任，故選D項；材料只是列舉了宋代幾位代表性的政治家，未涉及其在文學(xué)創(chuàng)作的總?cè)后w所占的比例，排除A項；“培養(yǎng)了德才兼?zhèn)涞恼渭摇钡恼f法夸大化，而且材料未提及歐陽修、司馬光、范仲淹、王安石等的選拔來源，排除B項；“知識分子注重儒家經(jīng)典的解讀”只是材料其中一方面的表現(xiàn)，不能全面反映材料信息，也不是材料反映的本質(zhì)問題，排除C項。]
11.D　[考核標準中明確列出了官員在地方治理中需要關(guān)注的多個方面，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戶口管理、社會治安等。這些方面都是地方治理的重要組成部分，通過考核這些方面的表現(xiàn)，可以評估官員的治理能力和業(yè)績，從而有助于探索更加有效的地方治理模式，故選D項；民本思想在中國古代一直存在，而這些考核標準更像是具體實踐民本思想的一種方式，而非推動其政治化的直接動力，排除A項；考核標準中主要關(guān)注的是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、戶口管理、社會治安等方面，與商品經(jīng)濟發(fā)展的直接關(guān)系不大。商品經(jīng)濟的發(fā)展更多地體現(xiàn)在市場、貿(mào)易、貨幣等方面，而這些并未在考核標準中明確體現(xiàn)，排除B項；考核標準更多地是關(guān)注官員在地方治理中的具體表現(xiàn)，而非其個人的政治理念或態(tài)度，排除C項。]
12.C　[“宋代的識字率相對較高”是學(xué)者觀點，“山區(qū)牧羊人也有能讀會寫者”“耕且讀者十家而五六”“邵武軍的許多村落‘皆聚徒教授’”可以論證學(xué)者觀點，這些現(xiàn)象說明當(dāng)時崇文興教漸成風(fēng)尚，故C項正確。材料未體現(xiàn)書院制度和雕版印刷的普及問題，排除A、B兩項；僅憑南方農(nóng)村的文化教育水平高于北方，無法判斷文化重心已經(jīng)南移，排除D項。]
13.B　[據(jù)材料信息“招募饑民興修水利”可知政府利用經(jīng)濟手段救濟災(zāi)民，據(jù)材料信息“減價出糶”可知政府利用經(jīng)濟手段平抑物價，據(jù)材料信息“以備軍需”可知政府支出是為了保證軍費穩(wěn)定政治秩序，以上三種支出與用途均體現(xiàn)政府利用經(jīng)濟手段穩(wěn)定政治秩序，實現(xiàn)鞏固統(tǒng)治的目的，故選B項；據(jù)材料信息“減價出糶”只能得知政府平抑物價，不能得出發(fā)展農(nóng)業(yè)，排除A項；據(jù)材料信息“招募饑民興修水利”只能得出政府救濟災(zāi)民，不能得出政府鼓勵民間組織救濟災(zāi)民，排除C項；據(jù)材料信息“以備軍需”只能得知政府撥發(fā)軍費，沒有與以前撥發(fā)的軍費對比，不能得知是否增加軍費，排除D項。]
14.D　[根據(jù)材料“宋代，僅在京師及個別地方保留武成王廟，祭祀規(guī)格也低于文宣王廟”可知，宋代武成王廟數(shù)量減少，規(guī)格也低于文宣王廟，這說明宋代對于兵家鼻祖的重視程度遠遠低于對儒家先圣孔子的重視，結(jié)合所學(xué)可知，這是因為宋代崇文抑武，D項正確；材料更加強調(diào)實行抑武方針，而不是漠視兵家思想，排除A項；在京師及個別地方保留武成王廟，無法體現(xiàn)抑制地方勢力，排除B項；材料更加強調(diào)實行抑武方針，沒有體現(xiàn)打壓民間信仰，排除C項。故選D項。]
15.A　[根據(jù)材料“好儒學(xué)……捐書州學(xué)”可知，彭則與士人交往并捐書等，認可“士”階層。根據(jù)材料“知州認為……所為是善事”“遂刪‘販夫’二字”可知知州認可與尊重彭則的做法，對商人的歧視有所減輕。這說明士農(nóng)工商界限已不如前代涇渭分明，界限被打破，A正確；材料未涉及科舉制度的相關(guān)內(nèi)容，B項錯誤；材料僅涉及彭則捐書于州學(xué)，不能說明地方官學(xué)教育的普及，C項錯誤；材料未涉及文治政策的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。]小題練13　遼夏金元的統(tǒng)治與民族交融
(分值：54分)
選擇題：共18小題，每小題3分，共54分。
A組　教材改編題——固基礎(chǔ)
1.(據(jù)中外歷史綱要上P58“課時導(dǎo)讀”改編)宋神宗對遼和西夏的評價為：“二虜之勢所以難制者，有城國，有行國……比之漢、唐，最為強盛。”這反映出遼和西夏(　　)
A.軍事實力遠超前代 B.統(tǒng)治方式更加成熟
C.文明程度高于中原 D.對外政策趨于防守
2.(據(jù)中外歷史綱要上P58“學(xué)思之窗”改編)“契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。”由此可見，契丹(遼)的政策特點是(　　)
A.實行漢化 B.民族分離
C.軍民合一 D.因俗而治
3.(據(jù)中外歷史綱要上P60“史料閱讀”改編)宋人徐夢莘所著《三朝北盟會編》中記載了遼朝后期女真人的生活方式：“以耕鑿為業(yè)，不事蠶桑……其人則耐寒忍饑，不憚辛苦，食生物，勇悍不畏死。”這說明當(dāng)時的女真族(　　)
A.農(nóng)耕經(jīng)濟已經(jīng)非常發(fā)達 B.軍事實力強大
C.已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè) D.已經(jīng)完成封建化
4.(據(jù)中外歷史綱要上P60“教材插圖”改編)1247年薩迦班智達(吐蕃宗教首領(lǐng)、藏傳佛教高僧)與蒙古皇子闊端在涼州會談，就吐蕃地區(qū)歸附達成協(xié)議。這表明(　　)
A.多民族政權(quán)并立的局面結(jié)束
B.民族歧視和民族壓迫政策的推行
C.江南地區(qū)成為全國經(jīng)濟重心
D.西藏在政治上已與中原連為一體
5.(據(jù)中外歷史綱要上P62“歷史縱橫”改編)《元史·地理志》記載：“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地。”這反映了元朝邊疆管理呈現(xiàn)的趨向是(　　)
A.與內(nèi)地一體化 B.尊重各民族的習(xí)俗
C.擴大統(tǒng)治疆域 D.注重繼承前朝經(jīng)驗
6.(據(jù)中外歷史綱要上P61“教材插圖”改編)下圖是元朝疆域圖，對該圖理解正確的是(　　)
A.多民族政權(quán)并立阻隔東西交通
B.新疆地區(qū)開始接受中央的管轄
C.行省的設(shè)置遵循山川形便原則
D.元朝邊疆治理與內(nèi)地趨于—致
B組　經(jīng)典模擬題——提能力
7.(2025·廣東惠州調(diào)研)遼朝科舉制度仿效唐宋，有明經(jīng)、詞賦等科目，經(jīng)史、文學(xué)是重要的考試內(nèi)容。遼初禁止契丹族士子參加科舉考試。遼中后期，一些契丹士子甚至是皇族子弟順利參加科舉，并考中進士。這種變化說明遼朝(　　)
A.奉行重文輕武的政策 B.深化中原文化認同
C.社會群體流動性增強 D.緩和南北民族矛盾
8.(2025·河北滄衡名校調(diào)研)下圖是遼朝中央北面官運作機制圖。金庸創(chuàng)作的《天龍八部》寫道：“(皇帝)笑道：‘……封蕭峰為楚王，官居南院大王……’……轉(zhuǎn)頭向左軍將軍耶律莫哥道：‘我任你為南院樞密使，佐輔蕭大王，勾當(dāng)軍國重事。’”這一描述(　　)
A.肯定遼“蕃漢分治”
B.闡釋了少數(shù)民族政權(quán)的基層治理
C.真實地再現(xiàn)遼朝史
D.對遼國官制的認識并不完全準確
9.(2025·山西晉中模擬)金人滅遼、北宋，號稱是因為“契丹國主失道，民墜涂炭”“(宋)天厭其惡，民不聊生”，所以金以“吊民伐罪”的名義用兵，認為承天命、以有道伐無道是共主的職責(zé)。這表明(　　)
A.天命觀念逐漸形成 B.百姓不滿遼宋統(tǒng)治
C.華夏認同得到發(fā)展 D.金朝注重以德治國
10.(2024·湖南婁底三模)宋初先后設(shè)立平行的四個路級機構(gòu)，司分既異、各自為政；元朝的行省實行一署多員(一署指行省督政區(qū)的官署只有一個，多員指一個行省官署由丞相、平章等六七位官員組成)和圓署會議制(行省官員集體開會共同負責(zé))。這一變化(　　)
A.提高了地方的行政效率
B.保障了國家政令暢通
C.客觀上加強了中央集權(quán)
D.埋下社會危機的隱患
11.(2025·湖南邵陽模擬)以下是唐、元兩朝御史臺官員對照表(部分)，據(jù)此反映出(　　)
　　朝代 官員　　 唐代 元代
員數(shù) 品秩 員數(shù) 品秩
御史大夫 1 正三品 2 從一品
御史中丞 2 正四品下 2 正二品
治書侍御史 無 2 正三品
監(jiān)察侍御 15 正八品下 32 正七品
A.唐朝官僚廉潔高效
B.中國古代國家治理趨向嚴密
C.元朝行政效率低下
D.中國古代中樞權(quán)力體系完備
12.(2025·廣東梅州調(diào)研)元順帝時，全國有驛站1 500多處，為維持驛站的運行，特設(shè)站戶。每站約200戶，全國約30萬戶。站戶固定在驛站上，負責(zé)供應(yīng)驛站上一切交通工具和使臣的飲食。該制度的實施(　　)
A.適應(yīng)了國家疆域的統(tǒng)治
B.創(chuàng)新了邊疆治理的模式
C.解決了藩鎮(zhèn)割據(jù)的弊端
D.埋下了政治動亂的隱患
13.(2025·安徽合肥高三段考)藏文史籍《漢藏史集》認為，吐蕃地區(qū)相當(dāng)于元朝的“第十一個行省”。元廷在吐蕃地區(qū)執(zhí)行較全面的清查戶口、收取賦稅、駐守軍隊、建立官府、設(shè)置驛傳等治理工作。這體現(xiàn)出元代(　　)
A.華夏認同觀念的增強
B.民族間的隔閡得以消除
C.民族習(xí)俗的日益趨同
D.對邊疆地區(qū)的有效治理
14.(2025·河南新高中創(chuàng)新聯(lián)盟高三調(diào)研)至元二十年(1283年)，四川行省在滇東北等地區(qū)“大處為州，小處為縣，并立總管府，聽順元路宣慰司節(jié)制”；賦役稅收“比之內(nèi)地”。這些做法(　　)
A.促進了經(jīng)濟重心的南移加速
B.拓寬了元朝政府的統(tǒng)轄范圍
C.推進了邊疆內(nèi)地治理一體化
D.緩解了民族矛盾與壓迫問題
C組　高考真題——沖高考
15.(2022·天津高考，4)遼都上京城由北部的皇城和南部的漢城組成，皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺；漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所。這樣的都城布局體現(xiàn)了(　　)
A.因俗而治的統(tǒng)治思想 B.游牧民族的生活方式
C.儒家文化的全面影響 D.稱霸中原的強盛國力
16.(2024·廣東高考，5)《大元大一統(tǒng)志》是忽必烈下令修纂的全國地理志書，記載了疆域內(nèi)路府州縣古今建置沿革及山川、風(fēng)俗、里至等內(nèi)容。該志書修纂時，由各行省提供所轄郡邑的圖志及各路府州縣的沿革，并利用了西域地圖，引進了阿拉伯地圖制圖法。這反映元朝(　　)
A.建立了中原傳統(tǒng)影響下的統(tǒng)治秩序
B.邊疆少數(shù)民族地區(qū)得到了全面發(fā)展
C.地理志修纂體例發(fā)生了根本變化
D.正式確立了儒家思想的正統(tǒng)地位
17.(2022·江蘇高考，4)元朝創(chuàng)建行御史臺“主察行省”。至元二十年，江淮行省“有欲專肆而忌廉察官者”，建議行御史臺隸屬行省。經(jīng)重臣董文用據(jù)理力爭，該圖謀未能得逞。至元二十八年，行御史臺不受行省節(jié)制在法令上被確認。這說明元代(　　)
A.行省長官的特權(quán)受到否定
B.地方權(quán)力的監(jiān)督機制得到改善
C.地方的吏治問題得以解決
D.行省事務(wù)最終由朝廷大臣決定
18.(2023·福建高考，4)下表為研究者整理的元代部分家庭組建的情況，這體現(xiàn)出元代(　　)
丈夫 妻子
蒙古人禿忽赤 漢人劉氏
漢人王慶端 蒙古人也速真氏
畏兀兒人廉希憲 女真人完顏氏
回回人哈只哈心 漢人荀氏
漢人傅昱 契丹人耶律氏
A.不同民族的雜居 B.華夏文化的擴散
C.民族隔閡的消解 D.民族習(xí)俗的趨同
小題練13　遼夏金元的統(tǒng)治與民族交融
1.B
2.D　[根據(jù)材料“契丹……官分南北，以國制治契丹，以漢制待漢人……北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事”可知，契丹設(shè)置北面官管理契丹事務(wù)，設(shè)置南面官管理漢人事務(wù)，說明其統(tǒng)治政策的特點是實行因俗而治，D項正確；契丹對本民族和漢人實行不同的統(tǒng)治政策，不是完全漢化，排除A項；材料體現(xiàn)的是因俗而治，不是實行民族分離，排除B項；材料體現(xiàn)的是因俗而治，不是軍民合一，排除C項。故選D項。]
3.C　[根據(jù)材料可知，女真人已經(jīng)進入農(nóng)耕時代，但是，從“不事蠶桑”可知，當(dāng)時農(nóng)耕經(jīng)濟仍然較為落后，故C項正確。]
4.D　[題干中“1247年”“涼州會談”“就吐蕃地區(qū)歸附達成協(xié)議”，特別注意“歸附”一詞，可知吐蕃宗教首領(lǐng)表示接受蒙古政權(quán)的管轄，結(jié)合1279年元朝一統(tǒng)天下，吐蕃是元朝的一部分，可知西藏在元朝成為大一統(tǒng)王朝的一部分，故選D項。]
5.A　[據(jù)題干“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊，唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”并結(jié)合所學(xué)可知，元朝在地方實行行省制度，“唐所謂羈縻之州”與內(nèi)地實行相同的賦役制度，故選A項；“尊重各民族的習(xí)俗”不合題意，與題干“唐所謂羈縻之州，往往在是，今皆賦役之，比于內(nèi)地”不符，排除B項；“擴大統(tǒng)治疆域”不合題意，題干提及的是元朝的邊疆賦役政策，排除C項；“繼承”不合邏輯，應(yīng)為“革新”，排除D項。]
6.D　[據(jù)圖“元朝疆域圖”“嶺北行省”“遼陽行省”可知，元朝在邊疆地區(qū)設(shè)置和內(nèi)地一樣的行省進行管理，這說明元朝邊疆治理與內(nèi)地趨于一致，故選D項；元朝是大一統(tǒng)王朝，并不是多民族政權(quán)并立，排除A項；公元前60年，西漢政府在西域設(shè)置西域都護府，這是今新疆地區(qū)正式歸屬中央政府統(tǒng)轄的開始，排除B項；據(jù)所學(xué)可知，郡縣制的設(shè)置遵循山川形便原則，行省制的設(shè)置遵循犬牙交錯原則，更有利于加強中央集權(quán)，排除C項。]
7.B　[遼朝科舉制度仿效唐宋，考試科目和內(nèi)容均體現(xiàn)了中原文化的特點。從禁止契丹族士子參加到允許并鼓勵其參加，這一變化反映了契丹族對中原文化的逐漸認同和接受，故選B項；雖然契丹人受漢化影響很深，但遼朝依舊保留了尚武的傳統(tǒng)，重文輕武與遼朝不符，排除A項；材料主要討論的是遼朝科舉制度參與群體的變化，并未直接涉及社會群體的流動性，排除C項；遼朝統(tǒng)治區(qū)域在北方，材料中的變化并不能緩和南北民族矛盾，排除D項。]
8.D　[據(jù)材料遼朝中央北面官運作機制圖表明，在遼朝中央機構(gòu)北面官體系中，南大王院受南樞密院管理，而小說《天龍八部》卻讓南院樞密使輔佐南大王院的楚王蕭峰，這顯然是作者對遼國官制的認識并不完全準確，故選D項；材料僅闡釋了遼北面官的情況，并未涉及南面官，不能體現(xiàn)對遼“蕃漢分治”的態(tài)度，排除A項；材料中沒有基層治理的信息，無法得出此項的結(jié)論，排除B項；金庸創(chuàng)作的《天龍八部》是文學(xué)作品，并非真實地再現(xiàn)遼朝歷史的信息，而是對遼朝官制有一定誤讀，排除C項。]
9.C　[金人在滅遼、北宋的過程中，提出了“契丹國主失道，民墜涂炭”和“天厭其惡，民不聊生”等口號，用以說明其征伐的正當(dāng)性。金人以“吊民伐罪”，即以解救百姓疾苦、懲罰有罪之君為名進行征伐，這在一定程度上體現(xiàn)了華夏文化中關(guān)于君主有道與無道的評價標準，以及對于天命和民生的重視。金人的這種做法，雖然出于其自身的政治利益，但在形式上和語言上卻借用了華夏文化的政治理念和價值觀，顯示出華夏認同在當(dāng)時的北方民族中具有一定的影響力，故選C項；據(jù)所學(xué)可知，先秦時期就已經(jīng)形成了天命觀念，排除A項；“民墜涂炭”“民不聊生”是金滅遼、北宋的借口，與真實情況存在一定的差距，不能據(jù)此認為“百姓不滿遼宋統(tǒng)治”，排除B項；材料反映的是金滅遼、北宋的借口，并未提及金的國家治理情況，不能得出“以德治國”的結(jié)論，排除D項。]
10.A　[據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映由宋朝地方權(quán)力過度分散到元朝行省只有“一署”(一個官署)，利于集中處理地方事務(wù)，“多員”又能防范行省官專擅局面，圓署會議制體現(xiàn)群官負責(zé)和集體議事，兼顧行政效率和中央集權(quán)，故選A項；B項不是材料主旨，且“保障了”說法過于絕對，排除；宋元措施主觀上都是為了加強中央集權(quán)并有利于中央集權(quán)，排除C項；宋朝過度加強中央集權(quán)導(dǎo)致國勢積弱且積重難返，元朝吸取宋朝教訓(xùn)較好地處理了中央與地方的關(guān)系，排除D項。]
11.B　[據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，御史主要負責(zé)監(jiān)察，元朝御史臺在官員人數(shù)和品秩方面都高于唐朝，體現(xiàn)了元朝監(jiān)察官員人數(shù)增多，品秩更高，可以更好履行監(jiān)察職能，反映了從唐到元國家治理趨向嚴密，故選B項；監(jiān)察官員人數(shù)少不代表唐朝官僚廉潔高效，且材料信息并未明確說明這一點，排除A項；監(jiān)察官員主要職責(zé)是監(jiān)察官員的貪腐和不作為等，監(jiān)察官員數(shù)量更多不代表官員行政效率低，兩者并沒有直接關(guān)系，排除C項；御史臺是監(jiān)察機構(gòu)，并非中樞機構(gòu)，相對來講元朝實行的一省制并未比唐朝三省制更加完備，排除D項。]
12.A　[據(jù)材料信息可知，元順帝時，為了維持驛站的運行，設(shè)立站戶，負責(zé)供應(yīng)驛站的交通工具和使臣飲食，這有利于鞏固統(tǒng)一多民族國家，即適應(yīng)了國家疆域的統(tǒng)治，故選A項；“創(chuàng)新”一詞表述有誤，排除B項；“解決了”一詞過于絕對，排除C項；驛站和站戶的設(shè)立有利于維護統(tǒng)治，埋下了政治動亂的隱患的表述不符合史實，排除D項。]
13.D　[元廷在吐蕃地區(qū)執(zhí)行較全面的清查戶口、收取賦稅、駐守軍隊、建立官府、設(shè)置驛傳等治理工作，這相當(dāng)于在吐蕃地區(qū)行使行省的各項職權(quán)，體現(xiàn)出對邊疆地區(qū)的有效治理，故選D項；題干所述為元朝對吐蕃地區(qū)的有效治理，與華夏認同觀念不是同一范疇，排除A項；題干所述為元朝對吐蕃地區(qū)實行有效治理，并未體現(xiàn)民族間的關(guān)系變化，所以無法據(jù)此得出民族間隔閡得以消除的結(jié)論，排除B項；題干所述為元朝對吐蕃地區(qū)的有效治理，并未體現(xiàn)吐蕃與內(nèi)地習(xí)俗的比較，所以無法據(jù)此得出民族習(xí)俗日益趨同的結(jié)論，排除C項。]
14.C　[四川行省在滇東北等地區(qū) “大處為州，小處為縣，并立總管府，聽順元路宣慰司節(jié)制”，且賦役稅收 “比之內(nèi)地”，這表明元朝對邊疆地區(qū)的治理方式與內(nèi)地逐漸趨同，推進了邊疆內(nèi)地治理一體化，故選C項；經(jīng)濟重心南移在南宋時期已經(jīng)完成，排除A項；元朝在統(tǒng)一全國后，滇東北等地區(qū)本就在其統(tǒng)轄范圍內(nèi)，排除B項；據(jù)材料“賦役稅收‘比之內(nèi)地’”并結(jié)合所學(xué)可知，這種邊疆與內(nèi)地采用一樣的稅收并不能緩解民族矛盾與壓迫問題，排除D項。]
15.A　[皇城是契丹皇帝和貴族理政、生活之地，漢城為漢人、商人、使節(jié)等居住之所，這適應(yīng)了當(dāng)時遼朝契丹族和漢族共治天下的國情，也是南北面官制在都城布局中的表現(xiàn)，屬于因俗而治統(tǒng)治思想的體現(xiàn)，故選A項；題干體現(xiàn)的是遼朝都城上京城的布局特征，與游牧民族的生活方式無直接關(guān)聯(lián)，二者不屬于同一范疇，排除B項；由“皇城內(nèi)除宮城外還有官署、孔廟和佛寺”可以得出，遼朝不僅受到儒家文化的影響，也受到了佛教思想的影響，所以不能據(jù)此得出儒家文化全面影響的結(jié)論，排除C項；題干所述為遼朝都城的布局特征，與稱霸中原的強盛國力不屬于同一范疇，排除D項。]
16.A　[根據(jù)材料可知，《大元大一統(tǒng)志》的編修體現(xiàn)了元朝統(tǒng)一全國后，在繼承中原傳統(tǒng)的同時，也注重吸收西域地區(qū)和阿拉伯的文化、技術(shù)，建立了中原傳統(tǒng)影響下的統(tǒng)治秩序，A項正確。材料體現(xiàn)了元朝在修纂地理志書時對邊疆民族地區(qū)的重視，但不能得出邊疆民族地區(qū)“全面發(fā)展”的結(jié)論，B項錯誤；材料反映的是元朝地理志書的內(nèi)容、修纂方法，并未提及地理志體例，C項錯誤；“利用了西域地圖，引進了阿拉伯地圖制圖法”與確立儒家思想的正統(tǒng)地位無關(guān)，且儒家思想的正統(tǒng)地位確立于漢武帝時期，D項錯誤。]
17.B　[據(jù)材料“行御史臺不受行省節(jié)制在法令上被確認”，可知元代監(jiān)察行省的行御史臺在法令上被確認，地方權(quán)力受到節(jié)制，說明地方權(quán)力的監(jiān)督機制得到改善，故選B項；材料主旨是行御史臺權(quán)力的變化，行省長官特權(quán)并未被否定，排除A項；行御史臺監(jiān)察行省，可以起到制約行省長官的作用，但無法解決吏治問題，排除C項；行省事務(wù)由行省長官決定，排除D項。]
18.A　[表格顯示的元代部分家庭存在不同民族間通婚的現(xiàn)象，而不同民族的雜居為其提供了前提條件，所以表格體現(xiàn)出不同民族的雜居，故選A項；表格中不僅有漢族與少數(shù)民族間的通婚，還有少數(shù)民族之間的通婚現(xiàn)象，而華夏文化的擴散更多的代表漢族文化，無法體現(xiàn)少數(shù)民族間的交融，排除B項；雖然元代存在不同民族間的通婚現(xiàn)象，這并不意味著民族隔閡消解，由于各民族生活在不同的區(qū)域，有生活習(xí)俗、宗教信仰等差異，所以民族間的隔閡很難消解，C項的說法不符合史實，排除；既然存在不同的民族，就一定存在不同的習(xí)俗，不同民族通婚的家庭會存在民族習(xí)俗的趨同現(xiàn)象，但并不能說明所有民族間的習(xí)俗都趨同，排除D項。]小題練14　遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會生活
(分值：51分)
選擇題：共17小題，每小題3分，共51分。
A組　教材改編題——固基礎(chǔ)
1.(據(jù)中外歷史綱要上P65“歷史縱橫”改編)北宋建立以后，人口增長迅速。據(jù)統(tǒng)計，公元989至1110年，北宋全國戶數(shù)從650萬增長到2 088萬……按每戶5口左右推算，實際人口數(shù)應(yīng)當(dāng)超過1億。北宋人口迅速增長的主要因素是(　　)
A.經(jīng)濟重心進一步南移
B.得益于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展
C.統(tǒng)治者崇文抑武的政策
D.穩(wěn)定的政治局面
2.(據(jù)中外歷史綱要上P65“教材插圖”改編)下圖是元朝運河、海運路線圖，該圖反映元朝(　　)
A.南北經(jīng)濟差距擴大 B.海陸交通通暢
C.長途販運貿(mào)易興盛 D.對外貿(mào)易繁榮
3.(據(jù)中外歷史綱要上P65“教材知識”改編)北宋滅亡后，大批中原人口南渡，帶來充足的勞動力和先進的生產(chǎn)技術(shù)。長江下游和太湖流域一帶由此成為全國最重要的糧倉，諺語稱“蘇湖熟，天下足”。這反映了(　　)
A.經(jīng)濟重心的南移 B.政治中心的變遷
C.階級結(jié)構(gòu)的變化 D.程朱理學(xué)的完善
4.(據(jù)中外歷史綱要上P66“教材知識”改編)唐朝社會生活中還存在“恃其族望，恥與他姓為婚”的現(xiàn)象，但宋代時，世人多“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。這一變化反映了(　　)
A.社會等級觀念消除 B.崇文抑武的特點
C.人身依附關(guān)系松弛 D.社會階層流動加快
5.(據(jù)中外歷史綱要上P66“教材知識”改編)北宋時期，“國家之禁，疏密不得其中矣……男去耒耜則不禁，女去織纴則不禁……商通珠貝則不禁”。“貧富無定勢，田宅無定主”成為普遍現(xiàn)象。從中可知，宋代(　　)
A.國家法律制度不夠健全 B.重農(nóng)抑商政策瓦解
C.政府對社會的控制松弛 D.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生劇變
B組　經(jīng)典模擬題——提能力
6.(2025·貴州黔東南測試)下表呈現(xiàn)了1271—1300年南北方社會經(jīng)濟發(fā)展的基本狀況，由此可反映出當(dāng)時(　　)
地區(qū) 1271年 1300年
北方 耕地面積：3 000萬畝 稅收：80萬兩白銀 商業(yè)城市數(shù)量：8個 人口：600萬人 耕地面積：3 500萬畝 稅收：100萬兩白銀 商業(yè)城市數(shù)量：10個 人口：700萬人
南方 耕地面積：6 000萬畝 稅收：200萬兩白銀 商業(yè)城市數(shù)量：20個 人口：1 200萬人 耕地面積：8 000萬畝 稅收：400萬兩白銀 商業(yè)城市數(shù)量：30個 人口：2 000萬人
A.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了重大調(diào)整
B.南北經(jīng)濟差距的擴大
C.南方商品經(jīng)濟的主導(dǎo)地位
D.經(jīng)濟重心南移的出現(xiàn)
7.(2024·江蘇蘇州八校三模)下表是南宋農(nóng)業(yè)發(fā)展的相關(guān)資料，從中可以得出的歷史信息是(　　)
地點 內(nèi)容 出處
江南西路撫州 春夏之間，舊谷既盡，新谷未種，天特生麥，以濟缺乏，使?fàn)柸嗣癯源他滐垼N此禾稻，循環(huán)接續(xù)，常得飽足 黃震《黃氏日鈔》
江、浙、湖、湘、閩、廣 紹興初，麥一斛至萬二千錢，農(nóng)獲其利，倍于種稻。而佃戶輸租，只有秋課；而種麥之利，獨歸客戶。于是競種春稼，極目不減淮北。 莊綽《雞肋編》
A.稻麥復(fù)種制起源于南宋時期
B.物種交換提高了糧食的產(chǎn)量
C.稻麥輪作導(dǎo)致耕地過度開發(fā)
D.市場需求刺激耕作方式變革
8.(2024·安徽合肥八中最后一卷)宋朝奉行“不抑兼并”的土地政策，但對于“兼并之家”(新興地主、商人)，不僅采取抑制政策，而且在抑制的廣度和深度上均超過漢唐時期。據(jù)此可知，宋朝(　　)
A.土地的經(jīng)營方式以租佃制為主
B.奉行傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商政策
C.注重穩(wěn)定封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)
D.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)變
9.(2025·貴州貴陽摸底考試)北宋時，車、轎、馬以至婚嫁服飾、宴會器具都可租賃。人們生辰忌日，要想誦經(jīng)設(shè)齋，可以在早晨到橋市街巷口去請僧尼道士，他們羅立會聚，侯人請喚，謂之“羅齋”。這些現(xiàn)象(　　)
A.表明基層市場開始出現(xiàn)
B.沖擊了理學(xué)官方正統(tǒng)地位
C.體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的繁榮
D.使政府財政狀況日益惡化
10.(2025·廣東汕頭調(diào)研)北宋時期，時人云“有錢莫買金，多買江東紙，江東紙白如春云”。四川的布頭箋、冷金箋，歙州的凝霜、澄心紙，宣州的栗紙，浙江的藤紙，溫州的蠲紙都是有名的品種。這反映出(　　)
A.士人社會審美情趣的變化
B.手工業(yè)區(qū)域分工逐步形成
C.市場需求助推品種多樣化
D.專業(yè)化市鎮(zhèn)經(jīng)濟較快發(fā)展
11.(2025·廣東八校聯(lián)考)宋代的出版商在刊印書籍時，通常要印上版權(quán)頁——“宋人刻書，于書之首尾或序后、目錄后，往往刻一墨圖記及牌記”。這個“牌記”載有出版人、刻書人、出版日期、版權(quán)聲明等信息。這(　　)
A.促成了宋代繁榮的書業(yè)市場
B.催生了猖獗的盜版現(xiàn)象
C.說明宋代出現(xiàn)了保護版權(quán)的法令
D.反映宋代產(chǎn)生了知識產(chǎn)權(quán)意識
C組　高考真題——沖高考
12.(2022·全國甲卷，26)宋朝海外貿(mào)易中，輸出的商品主要是絲織品、瓷器、漆器、鐵器等，輸入的商品以香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等為大宗。政府每年從海上進口貿(mào)易中獲利頗豐。這表明，在宋朝(　　)
A.進口商品成為基本生產(chǎn)資料
B.開辟了海上絲綢之路
C.外貿(mào)成為國家稅收主要來源
D.手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達
13.(2023·遼寧高考，4)紹興和議之后，金人所需茶葉“自宋人歲供之外，皆貿(mào)易于宋界之榷場”。1198年，金朝認為向南宋購茶“費國用而資敵”，次年在今山東、河南等地設(shè)坊制茶。然其茶葉價高味差，售賣不暢，遂“罷造茶之坊”，繼續(xù)向南宋購茶。這表明(　　)
A.金朝轄境內(nèi)不適宜茶樹的種植
B.金朝財政負擔(dān)沉重
C.茶在金人生活中具有重要地位
D.經(jīng)濟重心南移完成
14.(2024·黑、吉、遼高考，5)元代官員對上都有如下描述：“在市者，則四方之商賈，與百工之事為多……奇貨用物，本末纖巨，莫不畢至。”下列描寫上都的詩句中，可與該描述互證的是(　　)
A.西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)賬房亂如云
B.王畿千里近，御苑四時春
C.黃鸝聲絕孤雁鳴，萬騎千車互來去
D.向來冰雪窟，今作帝王州
15.(2023·河北高考，4)史籍記載，宋朝曾大量調(diào)撥廣州、泉州、杭州、明州等地收購的香藥、犀象、蘇木等熱帶物產(chǎn)，赴雄州等處榷場與遼朝交易。這反映出，當(dāng)時(　　)
A.海外商貿(mào)非常繁榮 B.區(qū)域經(jīng)濟差異明顯
C.江南集鎮(zhèn)商貿(mào)興盛 D.南北民間貿(mào)易活躍
16.(2023·全國甲卷，26)民眾日常生活能夠反映時代特點。下列情景中，可能出現(xiàn)于北宋都城市民日常生活中的是(　　)
A.早晨在家喝紅薯玉米粥
B.晚上去夜市聽人說書
C.到指定市場用銀元購物
D.出門時穿件黃色棉袍
17.(2024·山東高考，3)如圖為《宋史·王獵傳》中的相關(guān)記載。王獵的經(jīng)歷反映出宋代(　　)
王獵，字得之，長垣人。累應(yīng)進士不第，乃治生積錢，既而嘆曰：“此敗吾志也。”悉以班(分發(fā))諸親族。 慶歷用兵，詔求遺逸，范仲淹薦之，得出身為永興藍田主簿。……
A.士人價值取向發(fā)生變化
B.傳統(tǒng)觀念制約階層流動
C.商人政治地位得到提高
D.經(jīng)濟發(fā)展影響選官方式
小題練14　遼宋夏金元的經(jīng)濟與社會生活
1.B　[結(jié)合所學(xué)知識，北宋時期，稻麥輪作，推廣占城稻，糧食大幅度增產(chǎn)，人口迅速增長，故選B項；經(jīng)濟重心進一步南移帶來經(jīng)濟布局變化，與人口迅速增長無關(guān)，排除A項；崇文抑武指重視文職官員而輕視武職官員，容易導(dǎo)致積弱局面，與人口增長無關(guān)，排除C項；結(jié)合所學(xué)知識，北宋常年遭受北方游牧民族政權(quán)侵擾，排除D項。]
2.A　[據(jù)圖可知，元朝海運和運河主要是把南方的物資運送到北方，反映北方對南方經(jīng)濟的依賴，南北經(jīng)濟差距擴大，A項正確；圖片陸路交通無法反映，排除B項；長途貿(mào)易的興盛出現(xiàn)在明清，排除C項；運河和海運屬于國內(nèi)運輸，排除D項。故選A項。]
3.A　[根據(jù)所學(xué)可知，經(jīng)濟重心南移的原因主要有： 南方戰(zhàn)亂較少；北人南遷，帶去了先進的技術(shù)，增加了那里的勞動人手；南方有利的自然環(huán)境；統(tǒng)治者有 利的經(jīng)濟發(fā)展政策等。因此材料中“蘇湖熟，天下足”反映的是經(jīng)濟重心的南移，南方經(jīng)濟實力上升， A項正確。]
4.D　[根據(jù)材料“唐朝社會生活中還存在‘恃其族望，恥與他姓為婚’的現(xiàn)象，但宋代時，世人多‘取士不問家世，婚姻不問閥閱’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著宋朝商品經(jīng)濟的發(fā)展、科舉制的完善，社會階層流動加快，人們的婚姻觀念發(fā)生變化，故選D項。]
5.C　[據(jù)材料可知，北宋時期，盡管國家有一些禁令，但實際上男耕女織、經(jīng)商等都不受限制，這表明國家對于某些社會活動的控制相對寬松；北宋時期，“貧富無定勢，田宅無定主”，這表明社會財富的分配并不是固定不變的，也進一步體現(xiàn)了社會的變動性。綜上，政府對社會的控制松弛，C項正確。]
6.B　[據(jù)材料可知，自1271—1300年間，南方耕地面積、稅收總量、商業(yè)城市數(shù)量、人口增速均超過北方，結(jié)合所學(xué)可知，自經(jīng)濟重心南移以來，南北經(jīng)濟發(fā)展速度快于北方，南北經(jīng)濟差距擴大，故選B項；元朝時期經(jīng)濟結(jié)構(gòu)仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，A項“重大調(diào)整”說法錯誤，排除；元朝南方雖然商業(yè)城市數(shù)量較多，但仍以自然經(jīng)濟為主，排除C項；安史之亂后經(jīng)濟重心南移，D項“出現(xiàn)”說法錯誤，排除。]
7.D　[據(jù)材料“麥一斛至萬二千錢，農(nóng)獲其利，倍于種稻……種麥之利，獨歸客戶”可知，由于種麥能夠獲得更高的利潤，故宋代在南方地區(qū)進行稻麥輪作，故選D項；據(jù)材料“人民吃此麥飯，種此禾稻，循環(huán)接續(xù)”及“麥一斛至萬二千錢，農(nóng)獲其利……于是競種春稼，極目不減淮北”可知，南宋已經(jīng)推行稻麥復(fù)種制，但“起源于”則過于絕對化，排除A項；據(jù)材料“人民吃此麥飯，種此禾稻，循環(huán)接續(xù)”及“麥一斛至萬二千錢，農(nóng)獲其利……于是競種春稼，極目不減淮北”可知，材料強調(diào)的是南方推行稻麥輪作制，而非地區(qū)之間的物種交換，排除B項；據(jù)材料“循環(huán)接續(xù)，常得飽足”及“農(nóng)獲其利，倍于種稻”可知，其強調(diào)的是稻麥輪作提高了產(chǎn)量及收入等積極影響，而無從得知耕地是否“過度開發(fā)”，排除C項。]
8.C　[宋朝雖然實行不抑兼并政策，但是對于新興地主和商人的抑制在廣度和深度上遠超過漢唐，這有利于維護封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，穩(wěn)定社會秩序，故選C項；雖然材料中提到了宋朝的“不抑兼并”的土地政策，但這并不直接等同于土地的經(jīng)營方式主要是租佃制，且材料重點描述的是對“兼并之家”的抑制政策，而非土地的經(jīng)營方式，排除A項；材料中并沒有直接提及對商業(yè)的抑制，而是特指對“兼并之家”的抑制。“兼并之家”不等同于所有的商人，B項與材料主旨不符，排除；宋朝，小農(nóng)經(jīng)濟仍然占主導(dǎo)地位，“社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了質(zhì)變”不符合史實，排除D項。]
9.C　[據(jù)材料“車、轎、馬以至婚嫁服飾、宴會器具都可租賃”“人們生辰忌日……侯人請喚”可知，北宋時期，人們的出行工具和婚嫁服飾都可以租賃，這體現(xiàn)了當(dāng)時租賃市場得到發(fā)展，而生辰忌日也可以請僧尼道士上門誦經(jīng)設(shè)齋，這體現(xiàn)了北宋時期，商品市場發(fā)展幾乎可以滿足生活的各個方面的需要，體現(xiàn)了商品經(jīng)濟的繁榮，故選C項；商品經(jīng)濟在宋朝發(fā)展到一個高峰，面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)，且基層市場通常指的是滿足基層民眾日常貿(mào)易需求的市場，這些市場往往散布在最廣闊的農(nóng)村基層，但材料體現(xiàn)的是城市經(jīng)濟發(fā)展，與基層市場關(guān)系不大，排除A項；理學(xué)確立官方地位是在南宋之后，與材料時間不符，排除B項；城市商品經(jīng)濟發(fā)展，有助于增加政府的財政收入，并非“惡化”，排除D項。]
10.C　[據(jù)材料“有錢莫買金，多買江東紙”可知，由于紙張需求龐大，所以北宋時期各地都有不同品種的紙張，這說明市場需求助推品種多樣化，故選C項；紙張品種增加與社會審美情趣無關(guān)，排除A項；材料所見的紙張種類的區(qū)域性并不屬于手工業(yè)區(qū)域分工，而是地方特產(chǎn)，排除B項；專業(yè)化市鎮(zhèn)出現(xiàn)于明清時期，排除D項。]
11.D　[宋代出版商在書籍上印上包含版權(quán)信息的“牌記”，這明確表明了他們對版權(quán)的重視和保護意識。這種行為反映了宋代社會對于知識產(chǎn)權(quán)的初步認識和保護意識，故選D項；雖然宋代書業(yè)市場確實繁榮，但材料中的“牌記”主要是關(guān)于版權(quán)信息的記錄，并未直接說明這種記錄促成了市場的繁榮，排除A項；材料中并未提及盜版現(xiàn)象，且“牌記”的出現(xiàn)更多是為了明確版權(quán)歸屬，而非直接應(yīng)對盜版問題，排除B項；材料中僅提到“牌記”包含版權(quán)聲明等信息，但并未提及宋代有明確的保護版權(quán)的法令，此項推斷過度，排除C項。]
12.D　[宋朝海外貿(mào)易中，輸出商品多為手工業(yè)制成品，而輸入產(chǎn)品多為奢侈品，政府每年從海上進口貿(mào)易中獲利頗豐，意味著當(dāng)時貿(mào)易出口量相對較大，這得益于宋朝的手工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達，D項正確；從輸入的大宗商品種類看，香料、犀角、象牙、珊瑚、珍珠等基本上都屬于高檔奢侈消費品，并非“基本生產(chǎn)資料”，排除A項；漢代開辟了海上絲綢之路，排除B項；通過材料無法看出外貿(mào)在國家財政中所占比重，排除C項。]
13.C　[材料的大意是，宋金紹興和議后，金人所需茶葉主要向南宋購買，之后金人雖嘗試自己制茶，但由于價格、口味等問題，仍得繼續(xù)向南宋購茶，這表明茶在金人的生活中具有重要地位，故C項正確。紹興和議后，金與南宋以淮水、大散關(guān)為分界線，此線以北為金統(tǒng)治區(qū)，這一范圍也有適宜種植茶樹的區(qū)域，故A項排除；由材料看不出金朝的財政負擔(dān)狀況，故B項排除；材料反映的是金向南宋購買茶葉，這與經(jīng)濟重心南移無直接關(guān)系，故D項排除。]
14.A　[材料體現(xiàn)了元朝時期上都市場規(guī)模宏大，商品種類豐富的特點，反映了商業(yè)發(fā)展繁榮的景象。“西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)賬房亂如云”描繪了當(dāng)時上都車輛往來眾多，賬房繁忙的景象，體現(xiàn)了商業(yè)發(fā)展的繁榮，A項正確；“王畿千里近，御苑四時春”體現(xiàn)了當(dāng)時的上都都城規(guī)模大，宮廷環(huán)境優(yōu)美、舒適，B項錯誤；“黃鸝聲絕孤雁鳴，萬騎千車互來去”體現(xiàn)的是社會發(fā)展，上都人口流動的狀況，C項錯誤；“向來冰雪窟，今作帝王州”反映的是上都的自然地理環(huán)境，D項錯誤。]
15.A　[提取材料關(guān)鍵信息“宋朝”“大量調(diào)撥廣州、泉州、杭州、明州等地收購的香藥、犀象、蘇木等熱帶物產(chǎn)”，廣州、泉州、明州是宋代的主要外貿(mào)港口，香藥、犀象、蘇木等熱帶物產(chǎn)主要是通過海外貿(mào)易得來，宋朝能夠大量調(diào)撥，說明宋朝時期的海外貿(mào)易非常繁榮，A項正確。材料信息反映的主要是宋朝海外貿(mào)易繁榮，并非區(qū)域經(jīng)濟差異明顯和江南集鎮(zhèn)商貿(mào)興盛，排除B、C項。材料信息表明，這一商貿(mào)活動是宋朝政府行為，不屬于民間貿(mào)易，排除D項。]
16.B　[北宋時期，商品經(jīng)濟繁榮，大城市的商業(yè)活動突破了坊和市的界限，營業(yè)時間不受限制，出現(xiàn)了夜市。經(jīng)濟發(fā)展也使得北宋居民社會生活更加豐富，出現(xiàn)了瓦舍等供市民娛樂的場所，故選B項。紅薯、玉米在明朝開始傳入我國，排除A項。晚清時期，政府才開始鑄造銀元，排除C項。宋朝時普通百姓不允許穿黃色衣物，排除D項。]
17.B　[據(jù)材料大意可知，王獵多次應(yīng)進士不第后選擇成為商人賺錢(士人身份轉(zhuǎn)變成商人身份)，而后又感嘆這會敗其志；當(dāng)慶歷用兵時，在范仲淹的推薦下成為藍田主簿(商人身份轉(zhuǎn)變成士人身份)。王獵的經(jīng)歷說明士人即使有從商的經(jīng)歷，但傳統(tǒng)的“賤商”觀念仍深刻影響其內(nèi)心，最后還是重新回歸到入仕的道路，這說明傳統(tǒng)的抑商觀念制約社會階層流動，B項正確；從王獵的經(jīng)歷看出，其入仕為官的價值取向并未發(fā)生變化，排除A項；王獵后期主動棄商出仕，表明商人的政治地位并沒有提高，排除C項；宋代選官仍以科舉制為主，王獵之所以被范仲淹推薦，是因為“慶歷用兵，詔求遺逸”，而不是“經(jīng)濟發(fā)展”，排除D項。]小題練15　遼宋夏金元的思想與文化傳承
(分值：51分)
選擇題：共17小題，每小題3分，共51分。
A組　教材改編題——固基礎(chǔ)
1.(據(jù)中外歷史綱要上P66“教材知識”改編)成書于元朝的《宋史》認為：儒家思想的精髓“道”在孟子之后就失傳了。直到北宋，儒家的“道”方才“煥然而大明，秩然而各得其所”。這一變化反映出(　　)
A.佛教的傳播 B.道教的興盛
C.儒學(xué)的復(fù)興 D.理學(xué)的僵化
2.(據(jù)中外歷史綱要上P69“問題探究”改編)“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性。其張之為三綱，其紀之為五常。”該思想(　　)
A.帶有客觀唯心主義傾向
B.產(chǎn)生于開元盛世時期
C.由漢代董仲舒最早提出
D.不利于維護封建統(tǒng)治
3.(據(jù)中外歷史綱要上P67“學(xué)思之窗”改編)元朝中期開科舉時，宰相向皇帝上奏：“自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)‘四書’‘五經(jīng)’，以程子、朱晦庵注解為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)。這般取人呵，國家后頭得人材去也！”由此可知，當(dāng)時(　　)
A.科舉考試不再考詩賦科目
B.人才選拔制度更加成熟完備
C.理學(xué)迎合了封建統(tǒng)治需要
D.“五經(jīng)”開始成為官方教材
4.(據(jù)中外歷史綱要上P68“史料閱讀”改編)宋元時期有學(xué)者描述一種職業(yè)“學(xué)業(yè)專攻，積久而能，老于一藝，尚莫能精。以一女子，眾藝兼并。危冠而道，圓顱而僧，褒衣而儒，武弁而兵。短袂則駿奔走，魚笏則貴公卿”。據(jù)此推斷以下說法正確的是(　　)
A.榷場貿(mào)易經(jīng)紀高超的推銷技巧
B.雜劇演出者一人能演多個角色
C.書院教育中注重藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)
D.瓦肆中說書人活靈活現(xiàn)的表演
5.(據(jù)中外歷史綱要上P68“歷史縱橫”改編)遼宋夏金時期，主要少數(shù)民族都模仿漢字字形創(chuàng)造了本民族文字(如下圖)。據(jù)此可推知，這一時期(　　)
遼創(chuàng)制的契丹文字 西夏文 金創(chuàng)制的女真文字
A.漢字的發(fā)展具有較強的包容性
B.國家統(tǒng)一有利于推動文化的發(fā)展
C.少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢
D.民族文化的多樣性和交流的頻繁
B組　經(jīng)典模擬題——提能力
6.(2025·陜西教育聯(lián)盟模擬考試)朱熹曰：“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”因此，他認為“人生氣稟，理有善惡”，存天理，存的是人性中善的部分；滅人欲，滅的是人性中惡的部分。朱熹的這一主張(　　)
A.促使程朱理學(xué)成為正統(tǒng)思想
B.有利于和諧社會的構(gòu)建
C.具有一定的樸素唯物主義觀
D.旨在宣揚佛道禁欲思想
7.(2024·河北保定三模)陸九淵認為人的道德完善只能通過每個人的自我實現(xiàn)，人要在個體心靈中建立起道德的自覺性。基于這種立場，陸九淵強調(diào)：“明得此理，即是主宰，真能為主，則外物不能移，邪說不能惑。”陸九淵的這一理論(　　)
A.認為教育要循序漸進
B.強調(diào)個人的主觀能動性
C.注重社會風(fēng)氣的建設(shè)
D.適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展
8.(2024·內(nèi)蒙古名校聯(lián)盟三模)宋代士大夫很少參與劇烈的戶外運動，像唐代社會風(fēng)行的打毽、狩獵、拔河等活動不再受青睞，一些益智類游戲(如弈棋)成為被普遍接受和推崇的休閑項目。唐宋士大夫這一休閑生活的變化緣于(　　)
A.選官制度的變革 B.主流思想的演進
C.文官地位的變化 D.商品經(jīng)濟的發(fā)展
9.(2024·安徽皖北五校聯(lián)考)蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄被后世認為是最能代表宋代書法成就的書法家。南宋以及金代的大多數(shù)文人書法家，或多或少都沾染了以蘇、米等人為代表的書寫風(fēng)格。他們的書法在風(fēng)格上充分展現(xiàn)了自由瀟灑，頗多趣味而又不失風(fēng)雅的時代特點。這主要得益于(　　)
A.商品經(jīng)濟的發(fā)展 B.崇文政策的推動
C.君主專制的強化 D.宋明理學(xué)的引領(lǐng)
10.(2024·山東中學(xué)聯(lián)盟考前模擬)右圖是北宋畫家文同創(chuàng)作的《墨竹圖》。此圖以倒垂竹枝為主體，疏密有致，以水墨單色一筆畫出，生趣蓬勃，自古被視為謙虛、氣節(jié)的象征。這種創(chuàng)作風(fēng)格反映了(　　)
A.主流意識形態(tài)的影響 B.商品經(jīng)濟的發(fā)展
C.崇文抑武理念的滲透 D.市民階層的興起
11.(2024·山西太原三模)西漢氾勝之匯錄的《氾勝之書》，記述了以區(qū)田法為核心的耕作技術(shù)；宋代陳旉的《農(nóng)書》，記述了土壤所宜以及積肥、施肥等提高地力的技術(shù)；元代王禎的《農(nóng)書》，記述了大量農(nóng)業(yè)工具。這些農(nóng)書(　　)
A.得益于土地生產(chǎn)效率的提高
B.表明國家組織力量的強大
C.反映了農(nóng)業(yè)精耕細作的特點
D.意在推廣先進的農(nóng)業(yè)工具
C組　高考真題——沖高考
12.(2023·江蘇高考，4)下表呈現(xiàn)的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學(xué)家(　　)
思想家 觀點
程頤 讀史須見圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退，便是格物
朱熹 若未讀徹語、孟、中庸、大學(xué)，便去看史，胸中無一個權(quán)衡，多為所惑
A.主張學(xué)史時須重視道德教化
B.研究歷史注重史料搜集整理
C.通過探究萬物獲取歷史真相
D.借助歷史事實領(lǐng)悟心學(xué)理念
13.(2023·山東高考，4)北宋理學(xué)家張載認為：“封建者，天下之事，分得簡則治之精，不簡則不精，故圣人必以天下分之于人，則事無不治者。……為天下者，奚為紛紛必親天下之事？”這表明張載主張(　　)
A.擴大地方權(quán)力 B.恢復(fù)郡國并行制度
C.健全中央機構(gòu) D.簡化官員選任程序
14.(2022·重慶高考，5)朱熹說：“天下之物莫不有理，而其精蘊則已具于圣賢之書，故必由是以求之。”以下與這句話核心觀點最接近的是(　　)
A.“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
B.“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。”
C.“如麻麥稻梁，甚時種，甚時收；地之肥，地之磽，厚薄不同，此宜植某物，亦皆有理。”
D.“且如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學(xué)問？”
15.(2022·廣東高考，4)魏晉以來佛教、道教廣泛傳播，宋人李覯認為原因在于“儒失其守，教化墜于地”；張載認為佛道追求的彼岸是虛幻的，與“吾儒”水火不容。由此可知，李覯、張載主張(　　)
A.儒法并用以維護君權(quán) B.立足考據(jù)以重建學(xué)風(fēng)
C.復(fù)興儒學(xué)以回應(yīng)挑戰(zhàn) D.雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)
16.(2022·湖南高考，4)南宋畫家李唐感嘆：“云里煙村雨里灘，看之容易作之難。早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹。”這反映當(dāng)時(　　)
A.藝術(shù)水準下降 B.繪畫題材集中
C.畫家地位不高 D.世俗文化興盛
17.(2023·全國乙卷，26)南宋時書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間，都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉(xiāng)賢的著述，地方官學(xué)、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于(　　)
A.士族階層的出現(xiàn) B.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立
C.科舉制度的興起 D.社會文化水平的提升
小題練15　遼宋夏金元的思想與文化傳承
1.C
2.A　[題干中“理”“三綱”“五常”可知這是程朱理學(xué)，并結(jié)合所學(xué)可知，理學(xué)帶有客觀唯心主義傾向，故選A項；理學(xué)產(chǎn)生于北宋時期，開元盛世出現(xiàn)于唐玄宗時期，排除B項；漢代董仲舒的核心思想是“尊崇儒術(shù)”“君權(quán)神授”等，排除C項；結(jié)合所學(xué)可知，從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，有利于維護封建統(tǒng)治，排除D項。]
3.C　[據(jù)材料“自隋唐以來，取人專尚詞賦，人都習(xí)學(xué)的浮華了……俺如今……專立德行明經(jīng)科。明經(jīng)內(nèi)‘四書’‘五經(jīng)’，以程子、朱晦庵注解為主，是格物、致知、修己、治人之學(xué)”，可知元代中期科舉考試注重經(jīng)學(xué)致用，提倡學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)培養(yǎng)國家人才，說明理學(xué)迎合了統(tǒng)治者的需要，故選C項；材料只提到元代科舉注重經(jīng)學(xué)，并不能說明詩賦是否參與考試，排除A項；元代的人才選拔制度仍然是科舉制，排除B項；材料說明當(dāng)時“五經(jīng)”已經(jīng)是官方教材，但并不能說明“開始”，排除D項。]
4.B　[根據(jù)“以一女子，眾藝兼并。危冠而道，圓顱而僧，褒衣而儒，武弁而兵。短袂則駿奔走，魚笏則貴公卿”可以看出，雜劇演出者一人能演多個角色，B項正確。]
5.D　[據(jù)材料“遼宋夏金時期，主要少數(shù)民族都模仿漢字自行創(chuàng)造了本民族文字”并結(jié)合所學(xué)知識可知，遼宋夏金時期，主要少數(shù)民族都創(chuàng)制了自己民族獨特的文字，但是這些文字基本上都是在漢字造字的基礎(chǔ)上的模仿，說明當(dāng)時少數(shù)民族與漢族之間交流的頻繁，D項正確。]
6.B　[據(jù)材料信息可知朱熹主張的“存天理，滅人欲”，保留人性中善的部分，滅掉人性中惡的部分，有利于推動個人加強自身道德修養(yǎng)，進而推動人與人之間的和諧相處，實現(xiàn)和諧社會的構(gòu)建，故選B項。]
7.B　[據(jù)題干“人的道德完善只能通過每個人的自我實現(xiàn)”“人要在個體心靈中建立起道德的自覺性”可知，陸九淵主張個人的道德完善只能通過“自我”的“自覺”來實現(xiàn)，即強調(diào)個人的主觀能動性，故選B項；題干述及的是“人的道德完善”，而不是“教育”，排除A項；題干述及的是個人道德完善的途徑，并沒有述及“社會風(fēng)氣”，排除C項；據(jù)所學(xué)可知，陸九淵是南宋時人，是陸王心學(xué)的代表人物，主張維護封建等級秩序，其并沒有適應(yīng)商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除D項。]
8.B　[結(jié)合所學(xué)知識可知，主流思想(如理學(xué))在宋代有所發(fā)展，理學(xué)更多關(guān)注道德倫理，使得士大夫更加注重文化修養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，從而影響了他們的休閑方式，導(dǎo)致士大夫的休閑生活也趨向于文化、益智類的活動，如弈棋等，而非唐代那種較為劇烈和直接的戶外運動，故選B項；唐宋時期的選官制度都是科舉制，并未發(fā)生根本變革，排除A項；宋代文官地位有所提升，但這并不直接決定他們的休閑方式。文官地位的變化可能影響了他們的社會地位和權(quán)力，但與休閑活動的選擇關(guān)系不大，排除C項；商品經(jīng)濟的發(fā)展確實為宋代社會帶來了許多新的元素，如更多的娛樂活動和消費選擇。但具體到士大夫的休閑生活，商品經(jīng)濟的影響并不是決定性的。士大夫的休閑方式更多受到他們文化修養(yǎng)、社會地位和時代背景的影響，排除D項。]
9.A　[據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，城市繁榮，市民階層興起，社會生活豐富多樣，這種社會環(huán)境為書法藝術(shù)風(fēng)格的自由瀟灑、頗多趣味且不失風(fēng)雅提供了土壤和氛圍。商品經(jīng)濟的發(fā)展使得人們的思想觀念更加開放和多元，藝術(shù)創(chuàng)作也更具個性和創(chuàng)新，故選A項；崇文政策主要是對文化教育等方面的重視，會推動文化教育的發(fā)展，但對書法風(fēng)格的具體影響不會直接體現(xiàn)為這種自由瀟灑的特點，排除B項；君主專制的強化往往會束縛文化的發(fā)展，不利于文化的多樣發(fā)展，更不利于形成自由瀟灑的書法風(fēng)格，排除C項；宋明理學(xué)強調(diào)的是道德規(guī)范和倫理秩序，與書法風(fēng)格的自由瀟灑等特點不符，排除D項。]
10.A　[據(jù)材料信息可知，宋代《墨竹圖》體現(xiàn)“謙虛、氣節(jié)的象征”，這反映出儒家思想意識形態(tài)對繪畫作者創(chuàng)作風(fēng)格的影響，故選A項；材料中繪畫仍然注重意境和筆墨情趣，屬于文人畫，而非風(fēng)俗畫，與商品經(jīng)濟發(fā)展無關(guān)，排除B項；文人畫，泛指中國封建社會中文人、士大夫的繪畫，作者一般回避社會現(xiàn)實，多取材于山水、花木，以抒發(fā)個人“性靈”，作品創(chuàng)作風(fēng)格與崇文抑武理念并無關(guān)聯(lián)，排除C項；該作品主要體現(xiàn)了文人畫特征而不是世俗化特征，所以無法體現(xiàn)市民階層的興起，排除D項。]
11.C　[從材料給出的農(nóng)書內(nèi)容來看，它們分別記述了耕作技術(shù)、提高地力的技術(shù)和大量農(nóng)業(yè)工具。這些技術(shù)和工具的使用都體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的細致和深入，即精耕細作的特點，故選C項；材料中描述的農(nóng)書內(nèi)容是農(nóng)業(yè)技術(shù)和工具的發(fā)展，而土地生產(chǎn)效率的提高是這些技術(shù)和工具發(fā)展的結(jié)果，而非原因，排除A項；材料中的這些農(nóng)書均是由私人編寫，并不能表明國家組織力量的強大，排除B項；雖然元代王禎的《農(nóng)書》中記述了大量農(nóng)業(yè)工具，但其他兩部農(nóng)書的主要內(nèi)容并非推廣農(nóng)業(yè)工具，排除D項。]
12.A　[材料“圣賢所存治亂之機，賢人君子出處進退”“讀徹語、孟、中庸、大學(xué)”并結(jié)合所學(xué)可知，宋朝儒學(xué)復(fù)興，其中程朱理學(xué)一派對后世影響最大，而程頤和朱熹就是“程朱理學(xué)”的代表人物。材料強調(diào)儒家學(xué)說的相關(guān)內(nèi)容，表明在治經(jīng)學(xué)史時要重視道德教化，體現(xiàn)了儒家思想的深刻影響，故選A項；材料中沒有提及史料搜集整理的信息，排除B項；材料中描述的是程頤、朱熹認為讀歷史要用儒家思想去權(quán)衡，沒有體現(xiàn)探究萬物獲得歷史真相，排除C項；程頤和朱熹都是理學(xué)的代表人物，排除D項。]
13.A　[材料涉及張載對封建制的看法，他認為封建制下“分得簡”，適度的地方分權(quán)就可以做到“治之精”，所以圣人不會過度的專制和集權(quán)，“必以天下分之于人”，這樣“則事無不治者”，再結(jié)合所學(xué)可知，相較于宋代精細的中央集權(quán)、地方孱弱，張載是主張適度擴大地方權(quán)力的，故選A項；材料談?wù)搹堓d對封建的認知，并沒有說要恢復(fù)漢代的郡國并行制度，排除B項；在張載看來，封建制下地方有權(quán)是一種不錯的政治選擇，顯然他對宋代的中央集權(quán)不滿，更沒有主張要健全中央機構(gòu)，排除C項；治理天下和地方當(dāng)然需要選拔官員，但材料談?wù)摰牟皇枪賳T選拔的問題，更沒有主張要簡化這一程序，排除D項。]
14.D　[材料體現(xiàn)了理學(xué)窮理精神，主張格物致知。A選項為心學(xué)家陸九淵的觀點，與朱熹主張的理學(xué)相悖，故排除。B項雖為朱熹的觀點，但是更多反映的是朱熹對現(xiàn)實生活的關(guān)注，與材料反映內(nèi)容不符，排除。C選項為朱熹對萬物有理的闡述，缺乏對理的窮盡，內(nèi)容片面，排除。D選項為朱熹對格物致知的認識論，格物的目的在于獲取順應(yīng)時代需要的，符合儒家倫理體系的價值觀，故選D項。]
15.C　[據(jù)材料“儒失其守，教化墜于地”可知宋代李覯認為儒學(xué)教化功能下降；據(jù)材料“與吾儒水火不容”可知，張載認為佛道的追求與儒學(xué)截然不同，結(jié)合所學(xué)知識可知，面對佛道沖擊，宋代儒學(xué)家主張通過改造儒學(xué)來達到復(fù)興儒學(xué)、回應(yīng)佛道挑戰(zhàn)的目的，C項正確；宋代儒學(xué)并沒有吸收法家思想，排除A項；立足考據(jù)是明清時期出現(xiàn)的學(xué)術(shù)特征，排除B項；張載認為佛道思想“與‘吾儒’水火不容”，因此不是雜糅佛道以構(gòu)建理學(xué)，排除D項。]
16.D　[依據(jù)題干材料“早知不入時人眼，多買胭脂畫牡丹”可知，南宋時人看不上鄉(xiāng)村美景，多喜歡艷麗的牡丹。這是因為南宋商品經(jīng)濟發(fā)展，世俗文化興盛，故選D項；作者感嘆“云里煙村雨里灘，看之容易作之難”僅是借題發(fā)揮，用以抒發(fā)個人的感慨和不平，當(dāng)時的繪畫水準并沒有下降，排除A項；詩中既描述了山水畫也提到花鳥畫，“繪畫題材集中”不合題意，排除B項；題干主要體現(xiàn)了南宋時人對繪畫主題關(guān)注的不同，沒有涉及“畫家地位”，排除C項。]
17.D　[由材料可知，南宋時期書籍流行，文人刻書蔚然成風(fēng)，結(jié)合所學(xué)知識可知，書籍的流行有利于文化的傳播，有助于社會文化水平的提升，故選D項。兩漢時期士族階層逐漸興起，排除A項。漢武帝時期確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除B項。科舉制興起于隋朝，排除C項。]大題練(五)　中華文明的嬗變與高峰——遼宋夏金元時期
(分值：54分)
1.(2025·江蘇南京模擬)閱讀材料，完成下列要求。(14分)
材料　中國人從什么時候開始在地圖上畫長城現(xiàn)在已經(jīng)無法確知，我們今天可以看到的最早標有長城的地圖是宋代的。學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)宋代并不是一個修筑長城和利用長城進行軍事防御的朝代，但宋人卻認真地在許多全國性輿圖上都畫上了長城。今天蘇州碑刻博物館藏有一塊宋代圖碑，上刻《地理圖》一幅，圖中就有長城。值得注意的是圖下部的跋文說道：“中原土壤北屬幽燕以長城為境，舊矣。至五代時，石敬瑭棄十六州之地以賂契丹，而幽薊朔易之境不復(fù)為吾有者三百余年。”長城雖不是邊境，但長城的意義本是阻抗北方民族的南下，所以圖的編制者仍畫上實際上不起作用的長城以求理念上的不敗。此幅地圖的編制有當(dāng)年的時代意義，如跋文的最后一句話所言：“庶幾觀者亦有所感發(fā)焉。”所謂觀者的“感發(fā)”就是感懷華夏北方領(lǐng)土的失棄。
——摘編自唐曉峰《宋代地圖上的長城》
(1)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明宋代在地圖上標注長城的原因。(9分)
(2)據(jù)材料，概括指出地圖在宋代國家治理中發(fā)揮的功能。(5分)
2.(2024·江西重點中學(xué)盟校聯(lián)考二)閱讀材料，完成下列要求。(14分)
材料一　昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號。……黃帝以土德王，北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏。
——魏收《魏書·序紀》
材料二　文皇(唐太宗)南面坐，夷狄千群趨。咸稱天子神，往古不得俱。獻號天可汗，以覆我國都。
——摘自《柳宗元集注》
材料三　北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事。
——摘自《遼史·百官志》
“法《春秋》之正始，體大《易》之乾元。”“雖在征伐之間，每存仁愛之念，博施濟眾，實可為天下主。”
——摘自《元史·世祖本紀》
(1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代邊疆民族對中原地區(qū)文化認同的表現(xiàn)形式，并簡析其主要原因。(8分)
(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析古代中國文化認同不斷發(fā)展的深遠影響。(6分)
3.(2024·甘肅高考，17)閱讀材料，回答問題。(14分)
材料一　遼朝設(shè)南、北面官，太祖將皇族分為近親組成的南面與遠親組成的北面，并任命南、北府宰相。太宗令北面官穿契丹服裝，南面官著漢式服裝。南、北面并非嚴格按地理劃分，北面官掌治契丹與諸部，不管他們生活在哪里；南面官掌治漢人。世宗正式確立按地域劃分的南、北兩套職官系統(tǒng)，南面包括漢人與渤海人居住的南部和東部地區(qū)，北面為契丹及其屬部居住的地區(qū)。北面官本質(zhì)上是部落領(lǐng)袖的私人扈從，南面官相比更加成熟，模仿了唐和五代的官制。
——摘編自[英]崔瑞德等《劍橋中國遼西夏金元史》
材料二　西夏職官建置，大多效仿宋朝。朝賀禮儀，雜用唐、宋制度。李元昊仿宋置尚書令，設(shè)十六司，官制漸備。毅宗李諒祚設(shè)各部尚書、侍郎、南北宣徽使及中書學(xué)士等官，增設(shè)昂聶、昂星、謨個、阿泥等本族官號。
——摘編自《宋史·夏國傳》等
材料三　天會四年，建尚書省，遂有三省之制。至熙宗頒新官制及換官格，除拜內(nèi)外官，始定勛封食邑入銜，而后其制定。然大率皆循遼、宋之舊。
——《金史·百官志》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概述遼代職官制度的發(fā)展歷程。(5分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析遼夏金職官制度的共同特點及其意義。(9分)
4.(2024·福建龍巖模擬)閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料一　宋代經(jīng)濟已含有近代商業(yè)的很多因素。公元9世紀中國出現(xiàn)了匯票形式的紙幣(飛錢)，用于從遙遠的外地購買商品。隨后私人金融家開始發(fā)行票據(jù)，只需付3%的手續(xù)費即可兌換成現(xiàn)鈔。1023年政府收購了最有名的一家錢莊，票據(jù)首次兌換成由政府擔(dān)保的紙幣。
農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工需要同樣發(fā)達的經(jīng)濟組織。宋朝時的中國已經(jīng)有了一些經(jīng)紀人，奔走于地方市場與中央市場之間。宋朝人精通批發(fā)和零售的概念……已經(jīng)有了專業(yè)經(jīng)理，負責(zé)經(jīng)營與自己非親非故的人的公司。宋朝時還有理財專家，負責(zé)客戶的投資業(yè)務(wù)。
——[美]查爾斯·默里《文明的解析》
材料二　宋代鑄造銅錢和鐵錢的數(shù)量相當(dāng)大。據(jù)《宋史·食貨志·錢幣》記載：“皇祐(宋仁宗年號)中，饒、池、江、建、韶五州鑄錢百四十六萬緡，嘉、邛、興三州鑄大鐵錢二十七萬緡。”
材料三　(魯提轄)便去身邊摸出五兩來銀子，放在桌上，看著史進道：“灑家今日不曾多帶得些出來；你有銀子，借些與俺，灑家明日便送還你。”史進道：“直甚么，要哥哥還！”去包裹里取出一錠十兩銀子放在桌上。魯達看著李忠道：“你也借些出來與灑家。”李忠去身邊摸出二兩來銀子。魯提轄看了見少，便道：“也是個不爽利的人！”
——《水滸傳》
“文史互證”是歷史研究的一種重要方法，“論從史出”是史學(xué)探究的重要原則，而史料的可信度是其中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。對上述材料的相關(guān)信息進行分析，判斷宋代普通民眾日常生活中使用的主要貨幣是哪一種，并簡述理由。
大題練(五)
1.(1)原因：長城自古有抵御外敵入侵的功效；宋代與少數(shù)民族政權(quán)并立，邊防壓力較大；契丹占據(jù)燕云十六州；北宋意圖恢復(fù)北方領(lǐng)土；北宋意圖阻抗北方少數(shù)民族南下；傳統(tǒng)理念的影響。
(2)功能：軍事功能；宣揚理念；激勵功能；凝聚人心；政權(quán)認同。
2.(1)表現(xiàn)形式：祖源認同(或改姓或攀附華夏族祖先)；疆域認同；制度(政治)認同；思想認同。
主要原因：各民族之間的交融加強；民族共同體意識增強；少數(shù)民族統(tǒng)治者為維護其政治尋求法理依據(jù)；民族地區(qū)與中原地區(qū)一體化治理的需要；儒學(xué)影響力的擴展。
(2)深遠影響：加速了少數(shù)民族封建化進程；促進了中華民族共同體的形成；促進中華文明形成尊重、包容多元文化的傳統(tǒng)與優(yōu)良品質(zhì)；為現(xiàn)代統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。
3.(1)發(fā)展歷程：遼太祖時，南北面官以血緣親疏劃分管理；遼太宗時，規(guī)范服飾，明確管理職權(quán)；遼世宗時，正式確立以地域劃分南北兩套職官系統(tǒng)，職權(quán)更加明晰，南面官制度更為成熟。
(2)共同特點：既保留本民族特色，又效仿借鑒漢制(雙軌制、因俗而治)；官制漸趨完備；傳承中創(chuàng)新。
意義：有利于鞏固政權(quán)、維護統(tǒng)治；推動了少數(shù)民族政權(quán)封建化；促進各民族經(jīng)濟交往、文化交流和民族交融；為統(tǒng)一多民族國家的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；為后世少數(shù)民族地區(qū)治理提供了借鑒。
4.銅(鐵)錢。
理由：材料一為個人所述且票據(jù)和紙幣主要出現(xiàn)在大宗商業(yè)活動中和個別地區(qū)。
材料二源自正史，可信度較大。
材料三源自元末明初的文學(xué)作品，作者有可能是用自己時代的狀況來描寫宋朝的情況。

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