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2024-2025學(xué)年高三高考熱身練（最后一卷）·歷史試題
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。
1.公元前3200年前后，隨著仰韶文化的衰落，周邊地區(qū)的紅山文化、良渚文化、石家河文化、馬家窯文化堀起。各地玉器在類別、形制、紋飾、技術(shù)等方面均有很高的相似度，各地祭祀用玉都蘊(yùn)藏著“祭天、禮地、葬人”的思想內(nèi)涵。這表明（ ）
A．文化共同體已初具規(guī)模 B．華夏認(rèn)同觀念已經(jīng)產(chǎn)生
C．制玉技術(shù)交流較為頻繁 D．商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)雛形顯現(xiàn)
2.漢朝重視邊疆治理與開發(fā)，在朔方、西河、河西、酒泉等地“皆引河及川谷以溉田”，并在河西走廊設(shè)置酒泉、張掖、敦煌、武威四郡。至西漢末年，河西四郡通過有計(jì)劃移民，人口增至二十八萬余人，政府還為徙民和田卒配備必需農(nóng)具。這些舉措（ ）
A．消除了匈奴對邊疆的威脅 B．以經(jīng)濟(jì)融合促進(jìn)邊疆穩(wěn)定
C．旨在強(qiáng)化中原對西域的控制 D．推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國家的鞏固
3.唐代薦舉制度在發(fā)展中不斷豐富、完善，并向各級選官形式中滲透。較為典型的幾種制度化的薦舉形式有宰臣薦、舉人自代、縣令舉、使職薦、冬薦制等，宰臣薦和舉人自代主要適用于中高級官員的選任，如五品以上官員的選任通常是由宰臣舉薦后授任。據(jù)此可知，薦舉制度（ ）
A．有助于鞏固統(tǒng)治的社會(huì)根基 B．進(jìn)一步強(qiáng)化民眾的門第觀念
C．削弱中央對選官程序的把控 D．順應(yīng)了士族力量壯大的要求
4.有學(xué)者認(rèn)為，宋朝君主掌握的只是“治權(quán)”或說“治統(tǒng)”，“治統(tǒng)”的合法性還需要“道統(tǒng)”來論證并規(guī)訓(xùn)，為君權(quán)提供道德支撐，使政治生態(tài)呈現(xiàn)出一定的“政教分離”的現(xiàn)代性特征。這一論斷意在強(qiáng)調(diào)宋朝（ ）
A．儒學(xué)復(fù)興影響日盛 B．君主權(quán)力受到削弱
C．道教勢力發(fā)展迅猛 D．形成二元政治體制
5．下表為明代中后期東南四縣役銀分?jǐn)偙壤{(diào)整數(shù)據(jù)。這一變化反映了明代（ ）
年份 地區(qū) 賦役總額（兩） 役銀分?jǐn)偳?丁銀（兩）/占比 役銀分?jǐn)偤?田賦（兩）/占比
1572 福建漳平 9932 6747/68% 2189/22%
1582 浙江開化 22456 12648/56% 3457/15%
1585 廣東順德 34580 16628/48% 5304/15%
A．人身依附關(guān)系的日益強(qiáng)化 B．商品經(jīng)濟(jì)沖擊下的治理調(diào)整
C．明代土地兼并的日益嚴(yán)重 D．東南地區(qū)財(cái)政地位的提升
6.以下為晚清部分進(jìn)口商品數(shù)據(jù)，這些現(xiàn)象（ ）
A．有利于民族工業(yè)的發(fā)展 B．反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體
C．緣于外國商品競爭力強(qiáng) D．導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重
7.1918年，《每周評論》刊載中強(qiáng)調(diào)“馬克思的社會(huì)主義今日已經(jīng)沒有根據(jù)了”的文章較多；1919年后，認(rèn)為“將來的歷史家要把俄羅斯的革命當(dāng)做人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”的言論逐漸增多。這一變化體現(xiàn)了（ ）
A．北洋政府放松思想控制 B．十月革命逐漸被大眾所熟知
C．救亡圖存道路發(fā)生轉(zhuǎn)向 D．馬克思主義中國化進(jìn)程開啟
8.1928年12月，湘贛邊區(qū)政府總結(jié)土地斗爭經(jīng)驗(yàn)，制定《井岡山土地法》。1929年4月，毛澤東主持制定的《興國土地法》，對《井岡山土地法》作了重要更正，把“沒收一切土地”改為“沒收公共土地及地主階級土地”。湘贛邊區(qū)土地法的調(diào)整（ ）
A．體現(xiàn)了紅色政權(quán)靈活的革命政策 B．開啟“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路的序幕
C．出于粉碎國民黨“圍剿”紅軍的需要 D．意在擴(kuò)大國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)
9.苧麻在西方被稱為“中國草”，是世界上最好的植物纖維之一，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高。1961年1月，苧麻被列為二級農(nóng)副產(chǎn)品，實(shí)行派購。湖南某供銷社為完成國家收購任務(wù)，決定在收購苧麻時(shí)實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)措施，麻農(nóng)每交售50千克些麻，供銷社獎(jiǎng)勵(lì)原糧25千克、化肥15千克、煤油7.5千克、毛線及其制品0.5千克、布票5米。國家大量收購些麻的目的是（ ）
A．支持國家工業(yè)建設(shè) B．提高農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的收入水平
C．服務(wù)國家三線建設(shè) D．探索中國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革
10．1979年，福建晉江陳埭鎮(zhèn)林士秋在海外姐姐資助下，聯(lián)合14位家有僑匯的村民，集資近3萬元?jiǎng)?chuàng)辦企業(yè)。他從國有鞋廠請來師傅指導(dǎo)生產(chǎn)，企業(yè)當(dāng)年便獲得160%的利潤，還帶動(dòng)了晉江20世紀(jì)80年代初的創(chuàng)業(yè)熱潮。這一現(xiàn)象反映了（ ）
A．城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面鋪開 B．華僑投資成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展主因
C．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的深化探索 D．國有企業(yè)活力在改革中得以激發(fā)
11．下圖為波斯薩珊王朝阿爾達(dá)希一世（224-242年在位）時(shí)期的一幅壁畫，阿爾達(dá)希一世與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉·馬茲達(dá)如鏡像般騎馬相對。神正將綬帶環(huán)交予君王，神與君王頭戴冠綬帶，坐騎抵首相對。該壁畫揭示了古代波斯（ ）
A．藝術(shù)反映了世俗生活 B．國家元首地位相對較低
C．將軍國主義視為傳統(tǒng) D．思想具有人文主義色彩
12．法蘭西卡佩王朝腓力二世（1180-1223年在位）統(tǒng)治時(shí)期推行系列舉措：1202年以武力收回英王在法領(lǐng)地諾曼底，1214年，布汶戰(zhàn)役擊潰反法同盟；在位期間使王室領(lǐng)地?cái)U(kuò)大三倍；主持營建巴黎城，修建道路、城墻及盧浮宮；大力扶持巴黎大學(xué)，授予其師生免稅權(quán)及司法特權(quán)。這些舉措的核心意圖是（ ）
A．促進(jìn)法蘭西文明共同體的整合 B．構(gòu)建世俗政權(quán)對宗教的優(yōu)勢地位
C．開創(chuàng)歐洲大學(xué)自治的制度范式 D．通過領(lǐng)土擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)民族國家崛起
13.印度棉織品需求的快速增長嚴(yán)重?fù)p害了英國國內(nèi)毛紡業(yè)生產(chǎn)者及商業(yè)資本家的利益。英國政府對待棉紡織業(yè)的態(tài)度經(jīng)歷了一段演變的歷程（見下表）。據(jù)此可推知（ ）
時(shí)間 歷程
1700年 英國議會(huì)頒布禁止法令：“絕對禁止印度、波斯和中國的印花織物輸入”，催生了“進(jìn)口替代”的工業(yè)化戰(zhàn)略。
1721年 英國議會(huì)通過法案，“禁止使用或者穿戴印染的平紋織布（注：指一種棉織品），不管是在英國還是在其他任何地方生產(chǎn)的”，以平息毛紡織制造商的憤怒，但棉毛麻混紡被認(rèn)為屬于呢絨業(yè)的分支而并未禁止。
1736年 曼徹斯特率先通過了允許制造印花的粗斜紋布（注：棉毛麻混紡物）法案，此后，棉紡織工業(yè)進(jìn)而發(fā)展為近代“第一個(gè)向工業(yè)革命轉(zhuǎn)變的大工業(yè)”。
A．貿(mào)易保護(hù)政策是英國棉紡織工業(yè)成功的關(guān)鍵因素
B．“進(jìn)口替代”工業(yè)化戰(zhàn)略加速英國棉紡織工業(yè)崛起
C．激增的市場需求使英國工業(yè)生產(chǎn)開啟全球化進(jìn)程
D．政府的扶持使棉紡織業(yè)迅速成為英國的支柱產(chǎn)業(yè)
14.1815年維也納會(huì)議上，歐洲列強(qiáng)首次提出“國際河川”概念，確立國際河流自由航行、共有共管原則，設(shè)立跨國管理機(jī)構(gòu)并賦予管理章程法律效力。這一舉措（ ）
A．開創(chuàng)了大國通過制度協(xié)調(diào)跨國利益的新模式
B．消除了歐洲列強(qiáng)之間的地緣政治沖突
C．標(biāo)志著全球海洋霸權(quán)競爭的法律化轉(zhuǎn)向
D．確立了以歐洲中心的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序
15.1926—1927年，蘇聯(lián)對糧食市場恢復(fù)了壟斷，糧食的市場機(jī)制最終被國家指令取代；1927年7月，勞動(dòng)和國防委員會(huì)通過決議，制定了對所有工業(yè)部門和企業(yè)確定的平均利潤率，而一切超出這一額度的利潤都應(yīng)上交國家，以便分配給那些虧損企業(yè)。這顯示出蘇聯(lián)（ ）
A．指令性的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基本確立 B．國家經(jīng)濟(jì)政策出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)向
C．工業(yè)發(fā)展陷人困境難以持續(xù)增長 D．社會(huì)主義建設(shè)道路探索遭遇挫折
16．2024年1月，沙特、埃及、阿聯(lián)酋、伊朗和埃塞俄比亞五國正式加入金磚合作機(jī)制，金磚合作機(jī)制的內(nèi)涵與外延、容量與空間均大為拓展。截至2024年11月，“大金磚”十國總?cè)丝谝颜既蛉丝诘?5%，GDP總量按購買力平價(jià)計(jì)算已超七國集團(tuán)，占全球GDP總量的30%。金磚國家的這一發(fā)展態(tài)勢（ ）
A．促使區(qū)域集團(tuán)化向縱深方向發(fā)展 B．成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的核心力量
C．推動(dòng)世界多極化格局的最終形成 D．推動(dòng)了國際經(jīng)濟(jì)秩序的優(yōu)化進(jìn)程
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一 孔子發(fā)展了周初萌發(fā)的人本思潮，孟子全面繼承和發(fā)展了孔子學(xué)說，把人本思想在理論上推向了高峰。論語記載：“子不語怪、力、亂、神，敬鬼神而遠(yuǎn)之。”孔子把仁的主要內(nèi)涵界定為“仁者愛人”，自覺地承認(rèn)必須把人當(dāng)人看，維護(hù)做人的尊嚴(yán)。儒家認(rèn)為，仁和善是天道賦于社會(huì)與個(gè)人的本性，他們在人與動(dòng)物，人與自然的比較方而發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值。孟子認(rèn)為人與禽獸的差別在于人具有仁、義、禮、智四個(gè)善端。在荀子哲學(xué)中，人與動(dòng)物的唯一區(qū)別就是倫理道德。
——摘編自喬根鎖《論中國先秦儒家哲學(xué)中的人文主義思想》
材料二 儒家在人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中始終以修身、內(nèi)省來完善自我人格，作為社會(huì)實(shí)踐的原動(dòng)力，為士子確立了一套完整的入世途徑：“修身、齊家、治國、平天下”，并且規(guī)定了儒士的社會(huì)責(zé)任與命運(yùn)；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎 ”明代武宗正德年間宦官劉瑾專權(quán)，導(dǎo)致戴銑等人被逮捕入獄，王陽明抗疏引救，敢于不卑不亢，批評皇帝的失過行為。這種批判力量亙古相傳，王陽明只不過是歷史長河中的一例。人格的獨(dú)立意識在中國文化發(fā)展的進(jìn)程中，不自覺地衍化為一種文化精神。
——摘編自趙維國《論儒家文化對中國人文精神的貢獻(xiàn)》
根據(jù)材料一，概括先秦儒家文化中人文精神的內(nèi)容。（6分）
根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析傳統(tǒng)儒家文化中人文精神的價(jià)值。（6分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（16分）
材料一 1937年清明節(jié)，國共兩黨同祭黃帝陵。按國民黨和南京政府的意愿，1937年的黃帝陵祭祀應(yīng)像1936年一樣由其派員主祭，被其視為反政府力量的中共邊區(qū)政府本無參與機(jī)會(huì)。但“西安事變”這一出人意料的形勢變化，創(chuàng)造出政治合作的契機(jī)。1936年12月12日，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動(dòng)“西安事變”扣押蔣介石，政治形勢空前緊張且充滿變數(shù)。在中國共產(chǎn)黨的積極努力下，蔣介石脫離困境并同意聯(lián)共抗日，為解決民族危機(jī)開創(chuàng)了新局面。在此情形下，1937年的黃帝陵祭祀盛典上首次出現(xiàn)國共兩個(gè)黨。蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德的祭文寫道：“維中華民國廿六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德恭遣代表林祖涵，以鮮花束帛之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵。而致詞曰：赫赫始祖，吾華肇造；胄衍祀綿，岳峨河浩。聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方。……各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固，不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國權(quán)，此物此志，永矢勿諼。經(jīng)武整軍，昭告列祖，實(shí)鑒臨之，皇天后土，尚饗！”
——摘編自李俊領(lǐng)《中國近代國家祭祀的歷史考察》
材料二 在紀(jì)念我國歷史名人方面，對成吉思汗的紀(jì)念較為典型。黨中央和紅軍長征到陜北后，延安幾乎每年都舉行公祭成吉思汗儀式。1940年7月24日，延安各界舉行紀(jì)念成吉思汗公祭大會(huì)，此次公祭由毛澤東、朱德等發(fā)起，朱德發(fā)表講話指出，紀(jì)念成吉思汗，“要學(xué)習(xí)他團(tuán)結(jié)御侮的精神，實(shí)行民族平等，使國內(nèi)各民族共同攜手，為中華民族解放而斗爭”。董必武講話稱：“成吉思汗是民族偉人，也是世界巨人，這是我們足以自豪的。”當(dāng)時(shí)日本帝國主義侵略中國，實(shí)行分裂政策企圖滅亡中國。“要認(rèn)清和反對日寇的分裂陰謀，團(tuán)結(jié)國內(nèi)各民族，共同打倒日本帝國主義，爭取抗戰(zhàn)最后勝利”。除召開公祭大會(huì)，延安還創(chuàng)建了成吉思汗紀(jì)念堂、蒙古文化陳列館。當(dāng)時(shí)延安舉行的紀(jì)念成吉思汗活動(dòng)，對發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、振奮民族精神、激發(fā)群眾的抗戰(zhàn)熱忱，起到了重要作用。
——摘編自徐玉風(fēng)《新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨人物紀(jì)念活動(dòng)述論》
根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析1937年國共雙方共同祭祀黃帝陵的歷史背景并概括其特點(diǎn)。（10分）
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從民族認(rèn)同的角度，分析抗戰(zhàn)時(shí)期國家公祭活動(dòng)對凝聚中華民族的意義。（6分）
19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一 20世紀(jì)60年代，美國針對社會(huì)主義國家構(gòu)建所謂“新月形包圍圈”（從日本、韓國，經(jīng)過中國臺灣、菲律賓、馬來西亞、新加坡、泰國等國，直到印度），為配合這一戰(zhàn)略致力于向印度、菲律賓、巴基斯坦等國家和臺灣地區(qū)開展農(nóng)業(yè)援助，即“綠色革命”。輸出水稻、小麥等高產(chǎn)新品種、農(nóng)業(yè)機(jī)械、化肥、生物技術(shù)，以提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，這使得受援國（地區(qū)）在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了糧食自足。“綠色革命”在實(shí)施過程中逐漸暴露局限性，主要是化肥、農(nóng)藥的大量使用和土壤板結(jié)、鹽堿化等問題……90年代初又發(fā)現(xiàn)農(nóng)作物中礦物質(zhì)和維生素含量很低，造成當(dāng)?shù)厝嗣竦钟鶄魅静『蛷氖麦w力勞動(dòng)的能力衰弱，從而國家勞動(dòng)生產(chǎn)率降低，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展受阻，威脅到上述國家（地區(qū)）的糧食安全。
——摘編自沈志華《冷戰(zhàn)國際史》
材料二 1955年萬隆會(huì)議后，中國與非洲國家建立外交關(guān)系并對其進(jìn)行農(nóng)業(yè)援助……至70年代末，中國政府主要向非洲國家提供無償農(nóng)業(yè)援助，幫助非洲建設(shè)了許多大型農(nóng)村水利工程、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣站等。80年代以來援外工作不斷改革，在很多援非農(nóng)場實(shí)行承包責(zé)任制的經(jīng)營方式。90年代以來，大批中國農(nóng)業(yè)學(xué)者前往非洲，他們研發(fā)了適合非洲自然條件的糧食生產(chǎn)技術(shù)，如馬達(dá)加斯加種植了中國專家培育出的3種適合當(dāng)?shù)赝寥罋夂虻母弋a(chǎn)雜交水稻，遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)匾话惝a(chǎn)量，場區(qū)農(nóng)戶年純收入高達(dá)2600美元……同時(shí)鼓勵(lì)國內(nèi)有實(shí)力的企業(yè)參與實(shí)施援助項(xiàng)目，引導(dǎo)援助資金投向當(dāng)?shù)赜匈Y源、有市場的開發(fā)性和生產(chǎn)性項(xiàng)目。2000年至今，伴隨著中非合作論壇機(jī)制的建立，中非農(nóng)業(yè)合作進(jìn)入了新階段，逐漸形成了援助、投資和貿(mào)易三大關(guān)鍵領(lǐng)域，更加體現(xiàn)出互利合作的原則。
——摘編自鄭青亭《授人以漁，中國助力非洲國家實(shí)現(xiàn)糧食安全》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出美國推行“綠色革命”的背景條件。（6分）
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明20世紀(jì)五六十年代以來中、美對外農(nóng)業(yè)援助的重要區(qū)別。（6分）
20.國家發(fā)展道路。閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料 著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》一書中指出：“如果有什么事在今天世界上正在發(fā)展的話，那就是人民決定不再簡單接受兩種進(jìn)步發(fā)展必由之路的模式——西方的資本主義和蘇聯(lián)的社會(huì)主義——而是尋找能將技術(shù)力量與他們自身傳統(tǒng)的活力結(jié)合起來的發(fā)展道路。”
以“發(fā)展道路”為主題，任選角度，自擬標(biāo)題，運(yùn)用所學(xué)知識加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文）
2024-2025學(xué)年高三高考熱身練（最后一卷）·歷史答案與解析
1.A【解析】據(jù)材料“各地玉器在類別、形制……思想內(nèi)涵”可知，各地玉器在類別、形制、紋飾、技術(shù)等方面，以及承載的觀念上有商度的一致性，表明文化共同體已初具規(guī)模，故A項(xiàng)正確;華夏認(rèn)同起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)中原各國因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戒狄蠻夷先進(jìn)而自稱為“華夏”，各民族在頻繁往來和密切聯(lián)系中產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，排除B項(xiàng):材料可以反映文明的交往，但無法體現(xiàn)制玉技術(shù)的頻繁交流，排除C項(xiàng)：“商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)雛形顯現(xiàn)”與材料所述的歷史階段特征不符，排除Ｄ項(xiàng)。
2.D【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤：漢朝與匈奴的戰(zhàn)爭貫穿西漢前期，直至東漢仍有沖突，邊疆開發(fā)雖增強(qiáng)防御能力，但未徹底解決邊患問題。B項(xiàng)錯(cuò)誤：題干舉措不僅涉及經(jīng)濟(jì)交流，更通過政治建制（設(shè)郡縣）、人口遷移等方式，實(shí)現(xiàn)了對邊疆的全方位治理，其根本目標(biāo)是國家統(tǒng)一與民族認(rèn)同的整體提升，而非單一的經(jīng)濟(jì)融合。C項(xiàng)錯(cuò)誤：河西走廊當(dāng)時(shí)屬“西域”范疇，但“強(qiáng)化控制”是治理手段，而非根本目的。漢朝通過開發(fā)與治理，使邊疆與內(nèi)地形成經(jīng)濟(jì)、政治、文化的深度聯(lián)結(jié)，本質(zhì)上是鞏固統(tǒng)一多民族國家的整體性，而非單純的“控制”。D項(xiàng)正確：興修水利、移民屯墾、設(shè)置郡縣等舉措，既發(fā)展了邊疆生產(chǎn)，又通過制度整合與人口流動(dòng)，推動(dòng)邊疆與內(nèi)地成為不可分割的整體，直接鞏固了統(tǒng)一多民族國家的疆域與民族認(rèn)同，體現(xiàn)了漢朝“大一統(tǒng)”治理思想的實(shí)踐。
3.A【解析】薦舉制度形式多樣，擴(kuò)大了選官的范圍，且薦舉制度更加簡潔高效，使更多有才能的人有機(jī)會(huì)進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)，有助于鞏固統(tǒng)治的社會(huì)根基，A項(xiàng)正確;薦舉制度與門第觀念的強(qiáng)化并無直接關(guān)系，薦舉制度中官員的選拔依據(jù)是德行和才能而非門第，排險(xiǎn)B項(xiàng)；薦舉制度依然由中央政府掌握，異未弱中央對選官程序的把控，排除C項(xiàng)；薦舉制度可以發(fā)不同階層的賢士進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)，其實(shí)質(zhì)上不利于士族力量的壯大，也不是士族推動(dòng)的結(jié)果，排除D項(xiàng)。
4.A【解析】A選項(xiàng)：宋朝儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興起。理學(xué)家強(qiáng)調(diào)道統(tǒng)，用儒家的倫理道德等觀念來論證政治統(tǒng)治的合理性，對君主權(quán)力的行使也有一定的規(guī)范作用。題干中“道統(tǒng)”對“治統(tǒng)”的論證規(guī)訓(xùn)，體現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興（理學(xué)發(fā)展）的影響日益增強(qiáng)，所以A選項(xiàng)符合題意。B選項(xiàng)：宋朝君主專制是不斷加強(qiáng)的，材料中說“道統(tǒng)”對“治統(tǒng)”進(jìn)行論證規(guī)訓(xùn)，并非是君主權(quán)力受到削弱，這只是借助儒家思想為君權(quán)提供道德支撐和規(guī)范，其本質(zhì)還是維護(hù)君主統(tǒng)治，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：題干強(qiáng)調(diào)的是“道統(tǒng)”（與儒學(xué)相關(guān)）對“治統(tǒng)”的作用，未提及道教勢力發(fā)展情況，C選項(xiàng)與題干無關(guān)。D選項(xiàng)：題干只是說政治生態(tài)呈現(xiàn)一定“政教分離”現(xiàn)代性特征，但并非形成了二元政治體制。“二元政治體制”通常指兩種權(quán)力體系相對獨(dú)立且相互制衡，宋朝并非這種情況，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。
5.B【解析】從1572年至1621年，四縣役銀分?jǐn)偩尸F(xiàn)丁銀占比大幅下降、田賦占比顯著上升的趨勢，反映了明代中后期賦役制度從“以丁為主”向“以田為主”的轉(zhuǎn)型，背后是國家治理邏輯對社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化的回應(yīng)，B項(xiàng)正確。丁銀占比下降，意味著國家對人口流動(dòng)的控制放松，人身依附關(guān)系弱化而非強(qiáng)化，A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地兼并可能導(dǎo)致田產(chǎn)向地主集中，但表格未體現(xiàn)土地兼并程度（如田畝數(shù)量變化），僅反映賦稅結(jié)構(gòu)調(diào)整。若土地兼并嚴(yán)重，田賦占比上升可能加重自耕農(nóng)負(fù)擔(dān)，但材料未提供相關(guān)信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。數(shù)據(jù)僅涉及役銀分?jǐn)偙壤瓷婕皷|南地區(qū)賦稅總額在全國的占比變化，無法得出“財(cái)政地位提升”的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
6.C【解析】釘鐵條從1864—1885年20年間進(jìn)口量增加了十多倍，而洋紗的價(jià)格在20年間大幅度下降，這表明外國商品物美價(jià)廉，國際市場競爭力強(qiáng)，C項(xiàng)正確；外國商品的沖擊會(huì)阻礙中國民族工業(yè)的發(fā)展，故不利于本國民族工業(yè)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料無法得出B項(xiàng)結(jié)論，排除；外國商品進(jìn)口量的增加并不一定會(huì)導(dǎo)致國家經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的加重，排除D項(xiàng)。
7.C【解析】A：北洋政府代表封建軍閥勢力，其本質(zhì)上是反對進(jìn)步思想傳播的，不會(huì)放松思想控制。材料中思想輿論的變化主要是受國內(nèi)外形勢及先進(jìn)知識分子宣傳等因素影響，并非北洋政府放松控制，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。B：雖然十月革命在1917年就已爆發(fā)，但僅從材料中1918-1919年關(guān)于對馬克思社會(huì)主義及俄國革命看法的變化，并不能直接得出十月革命逐漸被大眾熟知這一結(jié)論。材料重點(diǎn)體現(xiàn)的是對馬克思主義及俄國革命的態(tài)度轉(zhuǎn)變反映出救亡圖存道路的思考變化，B項(xiàng)不準(zhǔn)確。C：1918年很多人認(rèn)為馬克思的社會(huì)主義沒有根據(jù)，而1919年后，認(rèn)識到俄羅斯革命（十月革命）對人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的關(guān)鍵作用。這表明中國的先進(jìn)知識分子在探索救亡圖存道路上，從對馬克思主義等思想的懷疑，到看到十月革命勝利后，開始關(guān)注馬克思主義，思考以俄國為榜樣，通過無產(chǎn)階級革命等方式來實(shí)現(xiàn)救亡圖存，救亡圖存道路發(fā)生了轉(zhuǎn)向，C項(xiàng)正確。D：馬克思主義中國化進(jìn)程開啟的標(biāo)志是毛澤東提出“馬克思主義的中國化”這一命題，材料中這一時(shí)期只是人們對馬克思主義和俄國革命的認(rèn)識發(fā)生變化，還未到馬克思主義中國化進(jìn)程開啟階段，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
8.A【解析】據(jù)題干所述時(shí)間可知，該史實(shí)出現(xiàn)于工農(nóng)武裝割據(jù)時(shí)期，據(jù)題干內(nèi)容可知，把“沒收一切土地”改為“沒收公共土地及地主階級土地”，表明中國共產(chǎn)黨人對土地革命斗爭認(rèn)識的不斷深化，其革命政策也作出相應(yīng)的調(diào)整，體現(xiàn)出紅色政權(quán)靈活的革命政策，故選A項(xiàng)。
9.A【解析】據(jù)材料“1961年”可知，此時(shí)我國正處于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，我國要盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，再根據(jù)材料“芒麻……經(jīng)濟(jì)價(jià)值高”可知，國家大量收購苧麻的目的是通過獲取苧麻的經(jīng)濟(jì)價(jià)值以支持國家工業(yè)建設(shè)，A項(xiàng)正確；提高農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的收入水平是國家大量收購芒麻產(chǎn)生的影響，而不是主要目的，B項(xiàng)排除；三線建設(shè)始于1964年，主要是工業(yè)建設(shè)和國防建設(shè)，與材料時(shí)間不符，C項(xiàng)排除；探索中國農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)體制改革始于1978年，與材料時(shí)間不符，D項(xiàng)排除。
10.C【解析】城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開是在1984年，A項(xiàng)錯(cuò)誤。華僑資助是林士秋創(chuàng)辦企業(yè)的啟動(dòng)資金來源之一，但不能就此得出華僑投資是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的主因。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展是多種因素共同作用的結(jié)果，包括政策支持、市場需求、勞動(dòng)力資源等，B項(xiàng)表述過于絕對，B項(xiàng)錯(cuò)誤。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的深化探索：1978年農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革開始，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推行解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。在此基礎(chǔ)上，農(nóng)民有了自主經(jīng)營的積極性，林士秋聯(lián)合村民集資辦企業(yè)，是農(nóng)民利用政策，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)的探索，體現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，故C項(xiàng)正確。國有企業(yè)活力在改革中得以激發(fā)：題干主要講述的是民辦企業(yè)（鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)）的創(chuàng)辦，未涉及國有企業(yè)活力激發(fā)的相關(guān)內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
11.D【解析】A：壁畫描繪的是阿爾達(dá)希一世與瑣羅亞斯德教的主神互動(dòng)的場景，并非世俗生活。世俗生活通常指普通人日常的生活、生產(chǎn)等活動(dòng)，而這里是神與王的宗教-政治關(guān)聯(lián)場景，所以A選項(xiàng)不符合壁畫內(nèi)容，予以排除。分析選項(xiàng)B：從壁畫中可以看到，神正將綬帶環(huán)交予君王，這一動(dòng)作體現(xiàn)了神對王權(quán)力的授予。同時(shí)，神與君王頭戴冠綬，坐騎抵首相對，這種畫面的呈現(xiàn)方式表明在古代波斯的觀念里，王的權(quán)力來源于神，王是神在人間的代表。這暗示了國家元首（君王）的地位是相對較高的，是神權(quán)認(rèn)可的統(tǒng)治地位，而不是地位較低，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。分析選項(xiàng)C：壁畫中沒有任何信息體現(xiàn)出古代波斯將軍國主義視為傳統(tǒng)。軍國主義強(qiáng)調(diào)軍事至上、以軍事擴(kuò)張等為主要特征，壁畫主要圍繞神與王的權(quán)力授受關(guān)系展開，沒有涉及軍事方面以及將軍事理念作為傳統(tǒng)的相關(guān)內(nèi)容，所以C選項(xiàng)不符合題意，排除。分析選項(xiàng)D：雖然壁畫中有神的形象，但神與人（君王）在畫面中呈現(xiàn)出相對平等的姿態(tài)，如坐騎抵首相對，神以授予綬帶的方式認(rèn)可君王權(quán)力，這表明在一定程度上強(qiáng)調(diào)了人的地位和作用。君王作為人，能與神進(jìn)行這樣的互動(dòng)，反映出思想中對人的重視，具有人文主義色彩，所以D選項(xiàng)符合壁畫所揭示的內(nèi)容。綜上，正確答案是D。
12.A【解析】A項(xiàng)正確：腓力二世通過軍事手段收回領(lǐng)地、擴(kuò)大王室版圖，加強(qiáng)政治統(tǒng)一；營建巴黎城、完善基礎(chǔ)設(shè)施，提升首都經(jīng)濟(jì)文化中心地位；扶持巴黎大學(xué)并賦予特權(quán)，推動(dòng)文化教育集權(quán)化。這些舉措從政治、經(jīng)濟(jì)、文化多角度強(qiáng)化法蘭西內(nèi)部凝聚力，符合“文明共同體整合”的核心意圖，正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤：構(gòu)建世俗政權(quán)對宗教的優(yōu)勢地位，題干未提及與教會(huì)的權(quán)力博弈，扶持大學(xué)更多體現(xiàn)文化整合而非世俗與宗教的對抗，排除。C項(xiàng)錯(cuò)誤：授予巴黎大學(xué)特權(quán)是強(qiáng)化王室影響力的手段之一，非核心意圖，且“開創(chuàng)歐洲范式”題干并無依據(jù)，排除。D項(xiàng)錯(cuò)誤：通過領(lǐng)土擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)民族國家崛起，領(lǐng)土擴(kuò)張（如收回諾曼底、擴(kuò)大領(lǐng)地）是加強(qiáng)王權(quán)的途徑，但“民族國家”概念興起于16世紀(jì)后，與中世紀(jì)王權(quán)強(qiáng)化的時(shí)代背景不符，排除。
13.B【解析】英國從全面禁止印度棉織品，到充許生產(chǎn)、使用棉毛麻混紡物，到最后允許本國生產(chǎn)棉織品，再結(jié)合英國工業(yè)革命的條件和發(fā)展歷程可推知，英國的“進(jìn)口替代”工業(yè)化戰(zhàn)略使本土的棉紡織業(yè)逐漸發(fā)展壯大，取代了印度的棉筋織業(yè)，并向世界擴(kuò)張，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與史實(shí)不符，尤其貿(mào)易是無法涵蓋表格中的第二個(gè)和第三個(gè)法規(guī)，排除；C項(xiàng)中的“開啟”表述不當(dāng)；第一次工業(yè)革命開始后，棉紡織業(yè)才成為英國的支柱產(chǎn)業(yè)，故D項(xiàng)中“迅速成為英國的支柱產(chǎn)業(yè)”的表述有誤，排除。
14.A【解析】A項(xiàng)正確：維也納會(huì)議通過設(shè)立跨國管理機(jī)構(gòu)、賦予章程法律效力等制度化方式協(xié)調(diào)國際河流問題，突破傳統(tǒng)強(qiáng)權(quán)博弈模式，符合“制度協(xié)調(diào)跨國利益”的核心特征，正確。B項(xiàng)錯(cuò)誤：消除了歐洲列強(qiáng)間的地緣政治沖突，“消除”表述絕對化。維也納會(huì)議雖暫時(shí)協(xié)調(diào)矛盾，但未能根除列強(qiáng)間的地緣爭奪（如后續(xù)克里米亞戰(zhàn)爭等），排除。C選錯(cuò)誤：題干聚焦“國際河川”（內(nèi)河與跨境河流），而非海洋霸權(quán)，概念混淆，排除。D選錯(cuò)誤：確立了歐洲中心的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序，維也納會(huì)議確實(shí)強(qiáng)化了歐洲列強(qiáng)主導(dǎo)的國際秩序，但題干具體舉措圍繞“國際河流管理”，未直接體現(xiàn)“歐洲中心”的全局秩序確立，非最佳選項(xiàng)，排除。
15.B【解析】A項(xiàng)：指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基本確立是在1936年蘇聯(lián)新憲法的頒布，標(biāo)志著蘇聯(lián)社會(huì)主義制度的建立，也標(biāo)志著斯大林模式（高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制）的形成，與題干時(shí)間不符，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)：此前蘇聯(lián)實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，利用市場和商品貨幣關(guān)系來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而題干中糧食市場機(jī)制被國家指令取代，工業(yè)方面也加強(qiáng)了國家對利潤分配的控制，這說明國家經(jīng)濟(jì)政策從利用市場調(diào)節(jié)向加強(qiáng)國家指令性計(jì)劃轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)政策出現(xiàn)了明顯的轉(zhuǎn)向，所以B項(xiàng)正確。C項(xiàng)：題干中并沒有直接信息表明工業(yè)發(fā)展陷入困境難以持續(xù)增長，制定平均利潤率并對利潤進(jìn)行分配不一定是因?yàn)楣I(yè)發(fā)展出現(xiàn)困境，有可能是出于國家整體經(jīng)濟(jì)規(guī)劃等其他原因，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)：題干只是表明蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，不能簡單等同于社會(huì)主義建設(shè)道路探索遭遇挫折。新經(jīng)濟(jì)政策向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變是蘇聯(lián)根據(jù)自身發(fā)展需求進(jìn)行的探索調(diào)整，在當(dāng)時(shí)不一定就意味著挫折，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。
16.D【解析】A項(xiàng)錯(cuò)誤：促使區(qū)域集團(tuán)化向縱深方向發(fā)展，金磚國家分布在不同區(qū)域，并非傳統(tǒng)意義上的區(qū)域集團(tuán)，其發(fā)展主要是新興經(jīng)濟(jì)體的合作與聯(lián)合，對區(qū)域集團(tuán)化的推動(dòng)作用不明顯，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)錯(cuò)誤：成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的核心力量：金磚國家是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化的重要力量，但“核心力量”表述不準(zhǔn)確，經(jīng)濟(jì)全球化是多種因素共同作用的結(jié)果，不存在單一的核心力量，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)錯(cuò)誤：加速了世界多極化格局的最終形成，世界多極化是一個(gè)長期的發(fā)展過程，目前仍在不斷發(fā)展演變中，沒有最終形成，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)正確：金磚國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，在全球經(jīng)濟(jì)中的占比提高，人口眾多，代表了廣大發(fā)展中國家的利益。其發(fā)展壯大有助于打破傳統(tǒng)的國際經(jīng)濟(jì)秩序中不合理的格局，推動(dòng)國際經(jīng)濟(jì)秩序朝著更加公平、公正、合理的方向優(yōu)化，該選項(xiàng)正確。
17.（1）內(nèi)容：對鬼神采取回避態(tài)度，將立足點(diǎn)放在人事方面；主張維護(hù)人的價(jià)值和尊嚴(yán)；將仁善視為人的本性；強(qiáng)調(diào)人具有遵守道德的主動(dòng)性。（任答3點(diǎn)，每點(diǎn)2分）
（2）影響：倡導(dǎo)積極入世，激勵(lì)士人投身社會(huì)實(shí)踐；強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)了知識分子的使命感；提倡加強(qiáng)自我修養(yǎng)，有利于道德的完善；形成批判意識和獨(dú)立人格，有利于中華民族性格的塑造；成為現(xiàn)代中國人文精神的重要組成部分；民本思想在一定程度上轉(zhuǎn)化為政治實(shí)踐，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征。（任答3點(diǎn)，每點(diǎn)2分）
18．（1）背景：華北事變后，民族危機(jī)不斷加深；西安事變和平解決，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步確立；抗日救亡運(yùn)動(dòng)此起彼伏，民族意識不斷高漲；黃帝陵祭祀契合中華民族共同文化心理。（任答3點(diǎn)，每點(diǎn)2分）
特點(diǎn)：國共雙方共同參與；由國民黨主導(dǎo)；祭文形式沿襲傳統(tǒng)；祭文內(nèi)容稱頌黃帝與宣揚(yáng)民族主義并重；抗日救亡色彩濃厚（任答2點(diǎn)，每點(diǎn)2分）
（2）從民族認(rèn)同角度，抗戰(zhàn)時(shí)期國家公祭活動(dòng)的意義：有助于強(qiáng)化各民族對共同祖先的認(rèn)同，如祭祀黃帝、紀(jì)念成吉思汗，使各民族意識到同屬中華民族大家庭，增強(qiáng)了民族歸屬感；促進(jìn)各民族在文化上的相互理解與融合，通過公祭活動(dòng)中的文化展示與交流，打破民族間的文化隔閡，加強(qiáng)文化認(rèn)同；激發(fā)各民族共同抵御外敵的民族意識，在面對日本侵略的危機(jī)下，公祭活動(dòng)凝聚起各民族的力量，使大家為了中華民族的整體利益團(tuán)結(jié)起來，共同抗?fàn)帲M(jìn)一步鞏固了中華民族共同體意識。（任答3點(diǎn)，每點(diǎn)2分）
19.（1）背景條件：兩極格局，美蘇冷戰(zhàn)對峙；美蘇爭奪中間地帶；中美關(guān)系敵對緊張，美國遏制中國的企圖；受援國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，難以實(shí)現(xiàn)糧食自足；新科技革命的推動(dòng)。（8分）
（2）重要區(qū)別：①美國：滲透冷戰(zhàn)思維，全球擴(kuò)張的目的；霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、強(qiáng)調(diào)美國優(yōu)先，成為世界動(dòng)蕩的重要因素；忽視受援國的可持續(xù)發(fā)展。②中國：積極推進(jìn)新型國際關(guān)系的目的和建立國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序的努力；平等互利、合作共贏政策，促進(jìn)地區(qū)乃至世界穩(wěn)定繁榮；長期援助，重視當(dāng)?shù)氐拿裆ｌ恚ㄓ欣诋?dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展）。（8分）
示例：論題：國家發(fā)展道路應(yīng)該從本國國情出發(fā)。
論述：國家發(fā)展道路不能簡單照搬照抄別國道路，而應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，探索符合本國國情的發(fā)展道路。
中國近現(xiàn)代史上曾經(jīng)先后照搬西方資本主義道路和蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制模式，最終找到了一條符合本國國情的社會(huì)主義道路。鴉片戰(zhàn)爭后，隨著民族危機(jī)的加深，有識之士提出學(xué)習(xí)西方文明以探索國家富強(qiáng)道路。但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)單純學(xué)習(xí)西方器物或科技，而不變革落后的封建制度.最終以失敗告終。戊戌變法、辛亥革命主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，前者主張變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲，后者主張通過革命的方式推翻清朝專制統(tǒng)治.實(shí)行民主共和，但是也都以失敗告終。新文化運(yùn)動(dòng)前期打著“民主”和“科學(xué)”的旗號，力圖學(xué)習(xí)西方的思想文化來改造國人的思想，但是也沒有找到救亡中國的正確道路。十月革命后，隨著馬克思主義在中國的傳播，部分有識之土逐步接受了馬克思主義作為改造中國社會(huì)的思想武器。中國共產(chǎn)黨成立后更是將馬克思主義中國化.終于探索出了革命的正確道路，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立。而新中國成立之后也曾經(jīng)照搬蘇聯(lián)模式建立了高度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這一體制在一定時(shí)期內(nèi)有利于中國的工業(yè)化建設(shè)，但是后來它的弊端也日益暴露，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。1978年十一屆三全會(huì)開啟了改革開放的新局面，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步將馬克思主義中國化，找到了一條中國特色的社會(huì)主義道路。
二戰(zhàn)后的新加坡、韓國等國家既發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化，也在積極探索符合自身國情的發(fā)展道路。
總結(jié)：綜上所述，世界文明的發(fā)展應(yīng)尊重文明的多樣性。國家發(fā)展道路不能簡單照搬別國成功的模式，而應(yīng)當(dāng)從自身的國情出發(fā)，探索發(fā)展道路。

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