資源簡(jiǎn)介

絕密★啟用前
長(zhǎng)郡中學(xué) 2025 屆模擬試卷（二）
歷 史
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。
一、選擇題（本大題共 16 小題，每小題 3 分，共 48 分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的）
1．春秋時(shí)期，楚人創(chuàng)造出具有地域特色的“楚式青銅器”，其中淺腹平底鼎成為高等級(jí)楚墓的標(biāo)志。考古發(fā)現(xiàn)，這類鼎的使用數(shù)目嚴(yán)格遵循“器用有別”的等級(jí)規(guī)范。這一現(xiàn)象反映了
A.楚地階層流動(dòng)性相對(duì)減弱
B.楚人對(duì)禮樂文化的隱性挑戰(zhàn)
C.華夏文明多元一體的特征
D.青銅器的功能向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)變
2．南齊時(shí)期，北方寒人王泰寶賄賂譜牒學(xué)家賈淵，將其家族偽托為頭等士族瑯琊王氏后裔。瑯琊王氏子孫、尚書令王晏得知后，向朝廷舉報(bào)，齊明帝依士林清議將賈淵下獄論罪。此事表明當(dāng)時(shí)
A.士族利用門第等級(jí)維護(hù)特權(quán)
B.商品經(jīng)濟(jì)加速士庶身份流動(dòng)
C.君主專制削弱門閥政治影響
D.司法實(shí)踐滲透禮法結(jié)合原則
3．敦煌莫高窟第 220 窟所見初唐《維摩詰經(jīng)變》壁畫中，維摩詰形象從東晉顧愷之所繪的“清羸示病之容”變得“體態(tài)豐腴、神采奕奕”，其服飾也由寬衣博帶的褒衣玄服轉(zhuǎn)為圓領(lǐng)襕袍的唐朝官員常服。這一變化折射出
A.主流文化影響文化創(chuàng)作 B.科舉制度重塑文士形象
C.民族交融改變服飾習(xí)俗 D.市民階層審美影響藝術(shù)
4．在內(nèi)蒙古赤峰、通遼等地的遼朝遺址中，出土了定窯、磁州窯瓷器，曲轅犁、耬車等鐵制農(nóng)具部件，以及唐宋王朝鑄造的銅錢。這反映了遼朝漠南地區(qū)
A.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo) B.積極吸收南方文化
C.金屬冶煉技術(shù)進(jìn)步 D.商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展
5．元朝定鼎中原后，將部分儒生編入特殊的戶籍稱為“儒戶”，每一代儒戶都必須派一名子弟進(jìn)入官學(xué)讀書，入學(xué)后可以免除當(dāng)差服役的義務(wù)，但也需要承擔(dān)“教諭鄉(xiāng)里子弟”的責(zé)任。元代儒戶制度的推行
A.有利于民族交融
B.進(jìn)一步完善科舉制度
C.推動(dòng)了基層教化
D.推動(dòng)社會(huì)階層的流動(dòng)
6．明代江蘇、浙江兩省農(nóng)民大多種植榨油用的烏桕樹，徐光啟說，“兩省之人既食其利，凡高山大道，溪邊宅畔，無不種之，亦有全用熟田種者”。據(jù)此可知，明代
A.農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)分工
B.自給自足的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)逐漸解體
C.全國(guó)統(tǒng)一商品市場(chǎng)體系形成
D.工商業(yè)發(fā)展影響農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)
7.1864 年，兩江總督曾國(guó)藩對(duì)兩淮鹽務(wù)進(jìn)行改革。他招募民間商人自由競(jìng)標(biāo)販鹽資格，廢除由少數(shù)大鹽商壟斷販鹽資格的做法，同時(shí)設(shè)立督銷局，統(tǒng)一調(diào)控鹽價(jià)與銷售秩序。這一做法
A.導(dǎo)致中央權(quán)力的下移
B.以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)取代國(guó)家管控
C.增加了國(guó)家財(cái)政收入
D.推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)近代化轉(zhuǎn)型
8．下表數(shù)據(jù)反映了晚清政府外債用途的結(jié)構(gòu)特征。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這一現(xiàn)象最能說明晚清時(shí)期
外債用途 舉借筆數(shù) 舉借數(shù)額（庫(kù)平兩） 所占比例（％）
支付賠款 6 793 883 340 61
各種實(shí)業(yè)借款 85 374 560 965.7 29
海防、塞防與抵御外侮借款 23 79 501 078.99 6
行政經(jīng)費(fèi)借款 59 40 993 647.2 3
鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)起義與革命外債 35 16 949 265.62 1
合計(jì) 208 1 305 888 297 100
A.近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)逐漸增強(qiáng)
B.清政府徹底淪為列強(qiáng)統(tǒng)治的工具
C.外債助推中國(guó)實(shí)業(yè)高速發(fā)展
D.列強(qiáng)通過資本輸出控制中國(guó)經(jīng)濟(jì)
9．《文藝戰(zhàn)線》是 1939 年創(chuàng)刊于延安的文藝類刊物。下表所示為《文藝戰(zhàn)線》中的文章摘錄。這些文章的發(fā)表意在
作者 體裁 標(biāo)題 主要內(nèi)容
野蕻 小說 《新墾地》 描寫延安的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)
何其芳 散文 《我歌唱延安》 歌頌延安的精神面貌
卞之琳 詩(shī)歌 《慰勞信集》 為修機(jī)場(chǎng)和道路的工人所寫的頌歌
劉白羽 報(bào)告文學(xué) 《五臺(tái)山下》 描寫華北敵后根據(jù)地抗戰(zhàn)
胡考 故事腳本 《陳二石頭》 描寫底層民眾的覺醒
A.動(dòng)員民主革命 B.記錄真實(shí)歷史
C.探索文藝新路 D.擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線
10.1950 年 6 月，中央人民政府頒布法律，明確廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，實(shí)行農(nóng)民的土地所有制。這一改革
A.適應(yīng)了社會(huì)主義改造的需要
B.踐行了民主革命綱領(lǐng)
C.標(biāo)志著國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)的完成
D.優(yōu)化了國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)
11.1999 年，國(guó)務(wù)院發(fā)布《城市居民最低生活保障條例》，標(biāo)志著城市居民最低生活保障制度建立。到2002 年 9 月底，全國(guó)所有城市和縣級(jí)人民政府所在地的鎮(zhèn)全部建立了此項(xiàng)制度，享受最低生活保障的人數(shù)近 2000 萬人。這一制度的推行
A.體現(xiàn)了分配制度的發(fā)展 B.有利于對(duì)外開放的深化
C.踐行了按勞分配的原則 D.實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)發(fā)展的均衡
12．在存世的巴比倫王國(guó)時(shí)期的借貸契約中，神廟借貸約占全部借貸的 16％，借貸物包括大麥、銀子、椰棗等。神廟借貸利率顯著低于民間借貸，只需要以面包、啤酒等食物向神獻(xiàn)祭即可。這一現(xiàn)象可佐證當(dāng)時(shí)兩河流域
A.神廟壟斷國(guó)家財(cái)富分配 B.契約關(guān)系強(qiáng)化神權(quán)統(tǒng)治
C.社會(huì)福利保障制度完善 D.神廟兼有社會(huì)救濟(jì)功能
13.13 世紀(jì)的西歐神學(xué)家托馬斯·阿奎那在論證神學(xué)問題時(shí)，系統(tǒng)地運(yùn)用邏輯學(xué)和自然哲學(xué)，通過一系列基于經(jīng)驗(yàn)觀察和理性推理的論證方式，將神學(xué)命題轉(zhuǎn)化為可辯論的哲學(xué)問題。材料表明，當(dāng)時(shí)
A.哲學(xué)淪為了神學(xué)的附庸工具 B.古希臘哲學(xué)影響教會(huì)神學(xué)
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響主流思想 D.自然科學(xué)擺脫了宗教束縛
14.17 世紀(jì)中期，殖民者在加勒比海的巴巴多斯引入甘蔗種植，此后不到十年，全島 80％的耕地已用于種植甘蔗，糧食、肉類甚至日常用品嚴(yán)重依賴從北美殖民地進(jìn)口。一位歐洲商人記載：“這里的種植園主只關(guān)心榨糖廠的煙囪是否冒煙，他們用蔗糖換取的不僅是金幣，還有維持生存的所有必需品。”據(jù)此推斷，巴巴多斯的甘蔗種植
A.客觀上促進(jìn)了殖民地工業(yè)化
B.強(qiáng)化殖民地經(jīng)濟(jì)的依附性
C.助推歐洲資本主義萌芽發(fā)展
D.推動(dòng)殖民地獨(dú)立運(yùn)動(dòng)興起
15.1874 年，英國(guó)人羅松發(fā)明了真正具有現(xiàn)代形式的自行車，此后自行車騎行作為一種娛樂活動(dòng)，多在鄉(xiāng)間莊園進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)“非商業(yè)化”與“紳士風(fēng)度”。到 19 世紀(jì) 90 年代，隨著充氣輪胎和批量生產(chǎn)技術(shù)的普及，自行車成為城市通勤的重要工具。這一變化反映了英國(guó)
A.現(xiàn)代公共交通體系建立
B.社會(huì)矛盾逐漸緩和
C.工業(yè)革命改變社會(huì)生活
D.城鄉(xiāng)差距逐漸縮小
16.2015 年，撒哈拉以南非洲的數(shù)十位學(xué)者在《非洲研究期刊》聯(lián)合發(fā)文指出：“我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型仍套用西方的“現(xiàn)代化理論＇，社會(huì)學(xué)分析框架依賴法國(guó)結(jié)構(gòu)主義，甚至連“本土化＇理論本身也是源自歐美的學(xué)術(shù)概念。”這種反思反映出
A.全球治理體系的公平性顯著提升
B.后殖民時(shí)代的文化依附性依然存在
C.非洲的區(qū)域一體化進(jìn)程受到阻礙
D.非洲地區(qū)的民族獨(dú)立意識(shí)逐漸覺醒
二、非選擇題（本大題共 3 小題，其中 17 題 18 分，18 題 18 分，19 題 16 分，共 52 分）
17．閱讀材料，完成下列要求。（18 分）
材料 三國(guó)名將關(guān)羽被神化的起點(diǎn)在隋初。相傳佛教天臺(tái)宗的創(chuàng)始人智顗在荊州建立玉泉寺，封關(guān)羽為佛教護(hù)法神，這一傳說表現(xiàn)了佛教對(duì)本土英雄崇拜的利用。關(guān)羽得到官方正式冊(cè)封在宋代，以復(fù)興儒學(xué)為己任的北宋文人，在關(guān)羽身上加上一些帶有儒家人文色彩的光環(huán)，強(qiáng)調(diào)其忠義特質(zhì)。及至南宋，因?yàn)槠步系哪纤闻c蜀漢的正統(tǒng)性聯(lián)結(jié)在了一起，關(guān)羽的忠義精神與南宋高揚(yáng)的民族精神相契合，使關(guān)羽崇拜找到了賴以生存的文化土壤。明清時(shí)期的關(guān)羽崇拜甚至超過了孔夫子崇拜，因?yàn)殛P(guān)羽的忠義精神符合城鎮(zhèn)生活中的社會(huì)弱勢(shì)群體如商人、游民、市民的需求和依賴。他們游離在宗法制度外，孤身浪跡江湖，謀求生存和發(fā)展，卻沒有合法的政治地位，需要關(guān)羽強(qiáng)悍的英雄主義。與此同時(shí)，關(guān)羽信仰在新疆、蒙古地區(qū)也逐漸流行，在西藏甚至與格薩爾王的傳說融合在一起。
關(guān)羽崇拜最早波及的是長(zhǎng)期以來受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，與中國(guó)交流密切的朝鮮、日本、越南等周邊國(guó)家。日本的關(guān)羽信仰流行卻比《三國(guó)志演義》的日文譯本早半個(gè)多世紀(jì)。隨著華人的足跡遍布全球，關(guān)羽崇拜也被帶到世界各地，幾乎有華人的地方都會(huì)有關(guān)帝廟。關(guān)羽作為海外華僑從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)供奉的財(cái)神，并且成為中華會(huì)館這一維系著鄉(xiāng)土、血緣關(guān)系的華僑自治組織的象征。在外國(guó)人眼里，關(guān)羽也成為象征中華道義秩序的至高無上的神。
-劉海燕《從民間到經(jīng)典：關(guān)羽形象與關(guān)羽崇拜的生成演變史論》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述關(guān)羽形象在中國(guó)古代不同歷史時(shí)期的演變。（6 分）
（2）圍繞“中華文化的對(duì)外交流”這一主題，結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，自擬標(biāo)題撰寫一篇?dú)v史短文。
（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）（12 分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（18 分）
材料一 影響中國(guó)近代工業(yè)布局的因素相當(dāng)復(fù)雜。自然資源是工業(yè)發(fā)展和布局的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，但近代中國(guó)對(duì)礦產(chǎn)的勘探活動(dòng)多集中在沿海、沿江及鐵路線附近區(qū)域，內(nèi)地和邊疆豐富的礦產(chǎn)資源常常得不到及時(shí)開發(fā)，難以對(duì)中國(guó)近代工業(yè)發(fā)展及布局產(chǎn)生影響。中國(guó)近代的工業(yè)化運(yùn)動(dòng)始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，清廷中樞對(duì)地方實(shí)力派之間所采取的制衡之術(shù)，各洋務(wù)集團(tuán)之間矛盾、沖突，均會(huì)在不同程度上影響工業(yè)的布局。中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)棉紡織區(qū)，就是中國(guó)近代棉紡織業(yè)早期最主要的產(chǎn)品-棉紗主要銷售市場(chǎng)之所在，二者之間的聯(lián)系是不言而喻的。松江地區(qū)明清以來就是中國(guó)棉紡織業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，這與上海、江浙地區(qū)近代棉紡織業(yè)的發(fā)達(dá)不無歷史淵源的關(guān)系。
——吳松弟《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)地理》
材料二 由于受到西方工業(yè)文明的沖擊，沿海沿江一批以對(duì)外貿(mào)易、工業(yè)化和機(jī)械交通為特征的近代城市興起影響了中國(guó)城市化的進(jìn)程。這些新型的工商業(yè)城市取代了傳統(tǒng)行政中心城市成為中國(guó)發(fā)展最快的城市表現(xiàn)出一種新的城市化勢(shì)頭。19 世紀(jì) 40 年代，五口通商后各大商埠相繼開辟，從此中國(guó)與西方各國(guó)密切接觸，中國(guó)被納入到產(chǎn)業(yè)革命后所形成的世界市場(chǎng)體系中。由于良好的地理優(yōu)勢(shì)，通商口岸城市逐漸成為區(qū)域性經(jīng)濟(jì)中心，對(duì)周邊地區(qū)形成極大的向心力。江南地區(qū)由以前內(nèi)向型的貿(mào)易結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向外向型的貿(mào)易結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)方式逐漸被打破，蠶桑、棉花等專業(yè)經(jīng)濟(jì)愈來愈變成一種國(guó)際貿(mào)易體系中的原料供給經(jīng)濟(jì)，依附在它上面的傳統(tǒng)手工業(yè)被強(qiáng)迫與之分離并最終衰落。
——徐峰《試論近代江南市鎮(zhèn)的城市化》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析影響中國(guó)近代工業(yè)布局的因素。（8 分）
（2）從材料二中提煉一個(gè)主題，結(jié)合中國(guó)近代史的具體史實(shí)，圍繞“近代中國(guó)城市化的動(dòng)力與影響”展開論述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）（10 分）
19．閱讀材料，完成下列要求。（16 分）
材料一 18-19 世紀(jì)的歐洲，基辛格指出其本質(zhì)是“沒有一國(guó)有足夠的國(guó)力能夠完成一統(tǒng)天下。一群實(shí)力相去不遠(yuǎn)的國(guó)家打交道時(shí)，最具侵略性成員的言行會(huì)受到其他國(guó)家聯(lián)合的壓制。換句話說，便是取得一種權(quán)力的均衡”。一戰(zhàn)后，奧匈帝國(guó)解體，俄羅斯因布爾什維克取得政權(quán)而被排除在歐洲事務(wù)之外，法國(guó)喪失了信心，英國(guó)則不愿再為歐洲大陸承擔(dān)適當(dāng)?shù)牧x務(wù)，重建均勢(shì)的可能已不復(fù)存在。凡爾賽會(huì)議后，歐洲嘗試建立國(guó)際聯(lián)盟推行集體安全，然而國(guó)聯(lián)的機(jī)制存在致命缺陷，加上英法延續(xù)權(quán)力政治思維，美國(guó)退出國(guó)聯(lián)導(dǎo)致這一集體安全機(jī)制失效。二戰(zhàn)后建立的聯(lián)合國(guó)吸取教訓(xùn)，在《聯(lián)合國(guó)憲章》中確立安理會(huì)“大國(guó)一致”原則，賦予集體安全機(jī)制強(qiáng)制，其維持和平部隊(duì)的“非強(qiáng)制介入”模式成為集體安全制度的重要?jiǎng)?chuàng)新。另外，二戰(zhàn)后對(duì)歐洲安全機(jī)制影響最大的兩個(gè)因素，是美國(guó)在歐洲的卷入和蘇聯(lián)的成長(zhǎng)壯大。美蘇關(guān)系的惡化使歐洲迅速分裂，并且很快在分界線兩邊出現(xiàn)了兩個(gè)從政治、經(jīng)濟(jì)到軍事全面對(duì)立的集團(tuán)。兩大軍事集團(tuán)在歐洲構(gòu)筑了一種特殊的軍事力量相對(duì)平衡的局面，核威懾與集團(tuán)內(nèi)部整合使歐洲進(jìn)入“恐怖平衡下的和平”。
-朱立群《歐洲地區(qū)安全機(jī)制的百年演變》
材料二 1954 年柏林外長(zhǎng)會(huì)議上，蘇聯(lián)外長(zhǎng)莫洛托夫提出建立全歐集體安全體系，要求解散北約與華約，美國(guó)僅以觀察員身份參與。該方案試圖將德國(guó)問題置于歐洲安全框架下，通過“雙集團(tuán)并存→逐步融合”路徑實(shí)現(xiàn)歐洲中立化。美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯堅(jiān)決反對(duì)，強(qiáng)調(diào)“自由德國(guó)必須加入北約是歐洲安全的基石”。
1955 年日內(nèi)瓦首腦會(huì)議上，蘇聯(lián)轉(zhuǎn)而建議“北約與華約締結(jié)互不侵犯條約”，但美國(guó)堅(jiān)持“德國(guó)統(tǒng)一優(yōu)先于歐洲安全”，雙方始終未能突破安全機(jī)制還是先德國(guó)統(tǒng)一的立場(chǎng)鴻溝。
-劉馗《美蘇兩國(guó)有關(guān)歐洲集體安全問題的交鋒（1954-1957）》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述 19 世紀(jì)以來歐洲安全機(jī)制經(jīng)歷的三個(gè)歷史階段。（9 分）
（2）根據(jù)材料二，指出冷戰(zhàn)時(shí)期美蘇在歐洲問題上的分歧是什么。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明這種分歧對(duì)歐洲的影響。（7 分）
歷史參考答案
一、選擇題（本大題共 16 小題，每小題 3 分，共 48 分）
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
答案 C A A D C D C D A B A D B B C B
二、非選擇題（本大題共 3 小題，其中 17 題 18 分，18 題 18 分，19 題 16 分，共 52 分）
17．（1）隋唐時(shí)期：佛教為了適應(yīng)中國(guó)社會(huì)，在本土化過程中借助本土英雄形象擴(kuò)大影響，關(guān)羽被佛教吸收為護(hù)法神。（2 分）
宋元時(shí)期：北宋儒學(xué)復(fù)興強(qiáng)調(diào)忠義倫理，南宋民族危機(jī)下強(qiáng)化關(guān)羽的忠君愛國(guó)特質(zhì)，維護(hù)其正統(tǒng)地位，關(guān)羽形象成為儒家化忠義象征，得到官方承認(rèn)。（2 分）
明清時(shí)期：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，脫離宗法社會(huì)的新階層需要關(guān)羽的忠義，關(guān)羽成為全民性的信仰。
（2 分）
（2）例文：
關(guān)羽崇拜與中華文化傳播
關(guān)羽崇拜的傳播歷程，生動(dòng)展現(xiàn)了中華文化對(duì)外交流的豐富內(nèi)涵與強(qiáng)大生命力。從歷史人物到宗教神祇，從本土信仰到國(guó)際符號(hào)，關(guān)羽形象的演變與傳播，既是中華文化自身發(fā)展的縮影，也是其與世界文明對(duì)話的見證。
關(guān)羽崇拜的起點(diǎn)是佛教對(duì)本土文化的吸收，體現(xiàn)了中華文化兼容并蓄的特質(zhì)。隨著歷史演進(jìn)，儒家、民間文化不斷賦予其新內(nèi)涵，使其成為融合儒、釋、道思想的文化符號(hào)。明清時(shí)期，邊疆治理推動(dòng)關(guān)羽信仰向新疆、蒙古、西藏傳播，甚至與當(dāng)?shù)貍髡f融合，展現(xiàn)了中華文化內(nèi)部的整合與拓展能力。
這種“和而不同”的融合模式，為其海外傳播奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)羽崇拜的對(duì)外傳播，依托于華人移民與商業(yè)活動(dòng)。早在《三國(guó)志演義》傳入日本前，關(guān)羽信仰已在日本流行，反映出中華文化的吸引力超越了文字與地域限制。近代以來，華人將關(guān)羽奉為財(cái)神與華僑自治組織的象征，將其作為維系鄉(xiāng)土、血緣關(guān)系的精神紐帶。這種“文化移植”既保留了關(guān)羽忠義、誠(chéng)信的精神內(nèi)核，又結(jié)合當(dāng)?shù)匦枨筚x予新功能，體現(xiàn)了中華文化的適應(yīng)性與包容性。
在全球化背景下，關(guān)羽崇拜突破華人社群，成為中華文化的國(guó)際象征。外國(guó)人將關(guān)羽視為“中華道義秩序”的代表，折射出中華文化對(duì)世界的影響力。關(guān)羽形象所蘊(yùn)含的忠義、誠(chéng)信等價(jià)值觀，與國(guó)際社會(huì)對(duì)公平、正義的追求相通，展現(xiàn)了中華文化的普世價(jià)值。這一過程不僅推動(dòng)了中華文化的對(duì)外傳播，也促進(jìn)了不同文明間的理解與對(duì)話。
關(guān)羽崇拜的演變與傳播，印證了中華文化“扎根傳統(tǒng)、開放包容、與時(shí)俱進(jìn)”的特質(zhì)。從本土信仰到世界符號(hào)，它既是歷史的見證，也是未來中華文化持續(xù)走向世界的鮮活啟示。
18．（1）自然資源的分布；交通條件的優(yōu)劣；西方資本主義的沖擊；政治力量的博弈；歷史經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（一點(diǎn) 2 分，答對(duì)四點(diǎn)給 8 分）
（2）例文：
西方工業(yè)文明沖擊下的近代城市化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型
19 世紀(jì)中葉，西方工業(yè)文明的沖擊客觀上推動(dòng)了近代中國(guó)城市化。五口通商后，上海等沿海城市憑借地理優(yōu)勢(shì)發(fā)展為區(qū)域性經(jīng)濟(jì)中心。以上海為例，開埠后迅速取代廣州成為對(duì)外貿(mào)易樞紐，至 19 世紀(jì) 60 年代，其進(jìn)出口總值占全國(guó)半數(shù)以上。與此同時(shí)，江南地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變革，從內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向?yàn)閲?guó)際市場(chǎng)提供生絲原料，機(jī)器繅絲廠的興起逐漸取代家庭手工業(yè)，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工織戶衰落。傳統(tǒng)上為中國(guó)手工業(yè)提供經(jīng)濟(jì)作物的農(nóng)業(yè)，開始成為資本主義世界市場(chǎng)的附庸。這一過程中，城市化與工業(yè)化互為表里：通商口岸的繁榮吸引資本與勞動(dòng)力聚集，而原料供給需求又推動(dòng)內(nèi)陸生產(chǎn)專業(yè)化。然而，這種城市化具有依附性，以上海為中心的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)實(shí)質(zhì)是西方主導(dǎo)的全球市場(chǎng)的一部分，傳統(tǒng)手工業(yè)的瓦解也加劇了社會(huì)動(dòng)蕩。由于外國(guó)資本主義的傾向和投資，中國(guó)的民族工業(yè)發(fā)展艱難，始終無法獲得健康、均衡的發(fā)展。
近代城市化既是西方工業(yè)文明沖擊的產(chǎn)物，也反映了中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)艱難地向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程，它向我們揭示了一個(gè)道理，只有民族獨(dú)立才能完成真正的現(xiàn)代化。
19．（1）從維也納會(huì)議到一戰(zhàn)，歐洲列強(qiáng)實(shí)力均衡，以大陸均勢(shì)的模式，維護(hù)集體安全。但由于資本主義政治經(jīng)濟(jì)不平衡，統(tǒng)一的德意志崛起后，均勢(shì)被打破。（描述階段特征 1 分，給出精準(zhǔn)的闡釋 2 分，共 3 分）
一戰(zhàn)后，歐洲試圖通過國(guó)聯(lián)，建立集體安全機(jī)制。但由于國(guó)聯(lián)未明確界定侵略行為，缺乏制裁機(jī)制，“全體一致”導(dǎo)致決策困難，集體安全困難重重。加上美國(guó)未加入國(guó)聯(lián)，英法操控國(guó)聯(lián)，歐洲的集體安全最終被二戰(zhàn)破壞。（描述階段特征 1 分，給出精準(zhǔn)的闡釋 2 分，共 3 分）
二戰(zhàn)后，聯(lián)合國(guó)吸取國(guó)聯(lián)教訓(xùn)，確立大國(guó)一致原則，推動(dòng)全球集體安全機(jī)制建立，歐洲的安全機(jī)制也受益于此。加上美蘇兩大陣營(yíng)的勢(shì)均力敵，歐洲獲得了較長(zhǎng)時(shí)間的和平。但這種集體安全下，北約與華約加劇對(duì)立，歐洲國(guó)家安全自主權(quán)被超級(jí)大國(guó)操控，霸權(quán)主義也威脅著世界和平。（描述階段特征 1分，給出精準(zhǔn)的闡釋 2 分，共 3 分）
（2）分歧：美國(guó)主張以軍事集團(tuán)（北約）保障安全，堅(jiān)持德國(guó)統(tǒng)一后加入西方陣營(yíng)；蘇聯(lián)試圖通過全歐中立化機(jī)制削弱美國(guó)影響力，維持東德現(xiàn)狀。（一點(diǎn) 2 分，共 4 分）
影響：德國(guó)長(zhǎng)期分裂；歐洲軍事對(duì)峙的加劇；西歐一體化進(jìn)程加快。（一點(diǎn) 1 分，共 3 分）

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