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(共23張PPT)
中國古代的法治與禮教
防范與懲處
教育與引導
相輔相成
法律是統治階級意志的體現，是國家的統治工具，著眼于防范與懲處。
教化是社會治理的重要工具，著眼于教育與引導。
兩者相輔相成。
禮法結合是中華法系的重要特點。
——單元導語P44
目錄
一、先秦時期的德治與法治
二、秦漢至隋唐時期的法律與教化
三、宋元至明清時期的法律與教化
壹
先秦時期的德治與法治
（一）德治與法治的起源（夏商西周時期）
君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸
夏朝
商朝
西周
德治
（禮）
的起源
法治的起源
以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想，有進步性
《禹刑》
《湯刑》
《九刑》
早期國家可能已經有了法律
材料：夏商周時期頒行的刑書上只有刑名、刑種的規定，而無確切的罪名，人民對罪與非罪的區別只能依據傳統的觀念及社會道德、風俗習慣去加以甄別。——武樹臣：《中國成文法的起源》
習慣法
制作禮樂的周公
貴族與平民之間有矛盾
（二）禮法之爭：德治與法治之爭（春秋戰國時期）
思考1：子產臨終前舍寬取猛的態度轉變和梁惠王接見孟子說明了什么問題？
春秋時期鄭國貴族子產臨終對后繼者的遺言：唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。
——《左傳·昭公二十年》
戰國時期，孟子來到魏國都城大梁，得到梁惠王接見。梁惠王見面的第一句話：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”，孟子卻回答說“王何必曰利？亦有仁義而已矣。”整場問答中，孟子始終向梁惠王談論君主應如何行仁政，希望君主有一顆仁義之心，自然能感化民眾。
——《選必一 P45》
1.背景：
a.東周時期，王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞
b.各國尋找治國新思想：儒家的德治思想與法家的法治思想影響最大
天下大亂
2.第一次德治與法治之爭：
子產
叔向
子產鑄刑書
春秋時期，鄭國的子產“鑄刑書”，制定了中國歷史上最早的成文法。
反對刊布法律，理由是刑罰適用于亂世，公布刑書會使老百姓更注重爭端，而不顧道德禮義。
德治
法治
限制奴隸主貴族隨意解釋法律，緩和矛盾，保護了平民利益
思考2：治亂世當如何？
3.第二次德治與法治之爭：
儒家與法家之爭
代表
人性善
人性惡
孔：為政以德、節用愛人
孟：實行仁政、輕徭薄賦
民貴君輕（民本思想）
仁者無敵
韓：不談禮義
以法術勢駕馭臣下
賞罰分明
以法為教、以吏為師
與時俱進、中央集權
主張
治國
人性本源
商：頒行法令，
保護新興地主階級的利益
不期修古，不法常可
民為貴，社稷次之，君為輕
治世不一道，便國不法古
古之為政，愛人為大
孟子見梁惠王
商鞅見秦孝公
王何必曰利 亦有仁義而已矣。
公與語，不自知膝之前于席也。
儒家：a.利：以道德禮義教化民眾，
重視民生與民意
b.弊：不適用于亂世。儒家的仁政與德治思想，難以落到實處。
法家：既能帶來富國強兵的現實利益，
又滿足君主專制的愿望。
有積極意義
符合時代需要
思考3：誰的主張會被接納？為什么？
思考4：請結合荀子的思想，分析禮與刑，德與法是否有相結合的可能性
戰國時期，儒家思想集大成者：荀子
人性惡
隆禮重法（儒法結合）
君舟民水
吾師誠不欺我
貳
秦漢至隋唐時期的法律與教化
（一）秦漢時期
秦 朝
1.秦朝：以法家思想治國，頒布《秦律》，
推動了律的編纂
◎ 把工作帶進墳墓的秦簡主人喜
◎《云夢睡虎地秦簡》局部
漢 朝
2.漢朝：沿襲秦律，
制《九章律》
江陵張家山漢墓《二年律令》
（一）秦漢時期
思考5：指出西漢董仲舒判案的依據。表明漢代法律實踐的特點。
引經決獄
法律儒家化（外儒內法）
漢家自有制度,本以霸王道雜之
霸道：法家
王道：儒家思想
（一）秦漢時期
秦 朝
1.秦朝：以法家思想治國，
頒布《秦律》，
推動了律的編纂
◎ 把工作帶進墳墓的秦簡主人喜
◎《云夢睡虎地秦簡》局部
漢 朝
2.漢朝：沿襲秦律，
制《九章律》
江陵張家山漢墓《二年律令》
律
法典
令
朝廷發布的法律文告
用以教化百姓
律和令
都具有法律效力
律令并行
（二）魏晉時期
律令儒家化
【名詞解釋】律令儒家化：指的是將儒家的道德精神注入法律，法令。
1、概況：
（1）漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經注律
（2）魏明帝在朝廷設置律博士，用儒家思想解釋律令，
進一步推動了律令的儒家化
思考6：結合材料，歸納當時的量刑依據以及目的？
引經決獄
材料：《晉律》首先確立“準五服以制罪”的定罪量刑原則，把“五服”制度與法律相結合，凡親屬之間犯罪，在刑法方面的適用原則是：親屬相犯（如殺、傷等），以卑犯尊者，處罰重于常人，關系越親，處罰越重；若以尊犯卑，則處罰輕于常人，關系越親，處罰越輕。在民事方面，如財產轉讓時違反法律，則關系越親，處罰越輕。
——曾憲義《中國法制史》
量刑依據：親屬之間的尊卑親疏
目的：維護儒家提倡的三綱五常
漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結合
【學習聚焦】P47
（三）唐朝時期
《貞觀律》
《永徽律》
《永徽律疏》
即《唐律疏議》
唐太宗
唐高宗
唐高宗
是中國現存最早、最為完整的封建法典是中華法系確立的標志
1、編篆法律：
《唐律疏議》
（1）過程
（2）特點：
（3）地位：
禮法結合的典范
高宗命人用儒學對律文逐條解釋
如對儒家倫理中的“孝”特別重視
德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也。——《唐律疏議》
【歷史縱橫】
唐朝的法律體系
唐朝法律體系包括律、令、格、式。律是定罪量刑的刑法典，令是行政制度與規則，格是相對律令而言的補充意義的法典，式式關于實施律令的細則法典。
禮法結合
成為后世創制自己法律的藍本
由此可見，有何特點？
2、提倡禮治（教化）：
（1）標志性法典：732年，頒行《大唐開元禮》
唐朝的禮樂制度主要體現在開元禮中，……其中吉禮的內容主要是祭祀，賓禮的主要內容是接待周邊國家的君主和使節，軍禮的主要內容是軍事活動中的儀式，嘉禮主要包括成人、婚嫁、朝議、養老等嘉慶儀式，兇禮主要內容則是有關喪、葬及兇年賑撫、勞問疾苦等。 ——趙毅、趙軼峰《中國古代史》
性質：a.體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典
b.秦漢以來封建禮制的集大成
（南北朝）顏之推
整齊門內，提斯子孫。——顏之推《顏氏家訓》
家法備，然后可以言養人。——《新唐書·柳公綽傳》
（2）社會層面：重視家訓，強化基層教化
1、編篆法律：《唐律疏議》
（三）唐朝時期
唐律標志著中華法系的完備【學習聚焦】P47
思考7：為什么法律與儒學的結合會越來越緊密？
材料3：今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。……然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書·董仲舒傳》
材料1：儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從，然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也；法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。 ——《史記·太史公自序》
材料2：儒家學說有多面性，如儒家也并不完全排斥法律與刑罰，儒家提倡的“禮”本身也有一定的約束力……像法家一樣，儒家思想也有中央集權統一思想的萌芽，只不過希望這種統一是由周天子或仁君來完成。正是這種多面性，可以說明儒家學說為什么總能發展出適合封建時代統治階層需求的統治學說。 ——《教師教學用書》選必1
（2）儒學的多面性，適應統治階級需要
（1）儒法各有側重，具有互補性
（3）儒學成為主流后，向法律滲透
叁
宋元至明清時期的法律與教化
（一）宋元明清的法律沿革
基本沿用唐律；
多以唐律為藍本。963年編撰《宋刑統》，其基本同于《唐律疏議》。《天圣令》以唐《開元二十五年令》為藍本
宋
01
唐宋法律整體棄而不用，但在司法實踐中廣泛援引唐律。
元
02
以唐律藍本制定《大明律》，重視“例”，重修《問刑條例》，最后一次重修采用“律為正文，例為附注”的形式，開創律例合編的體例。
明
03
沿襲《大明律》，重視例，制定《大清律例》。
清
04
思考1：宋以后的法律制定的什么特點？
多以《唐律》為藍本；開創了律例合編新體例
（二）宋元明清的教化演進
1.宋朝：儒學開始向基層滲透，并發展出理學（從北宋周敦頤到南宋朱熹）
（1）背景：程朱理學在南宋后期逐步確立統治地位（程顥、程頤、朱熹）
（2）傳播方式：
①社會層面：
通過控制教育與科舉，授徒、書院講學等方式
②家庭層面：
深入族規、家訓中。
朱熹的《家禮》和《小學》成為家庭和幼童的行為規范。
③鄉里層面:
儒學士人投身基層教化，以鄉約教化鄉里。
鄉里中訂立的共同遵守的規約
北宋呂大鈞兄弟是鄉約的創造者，呂大鈞撰寫的《呂氏鄉約》是儒學士人教化鄉里的范本
2.明朝：
鄉約改為宣講明太祖的“六諭”，使鄉約逐漸帶有強制力； 儒士引用《大明律》來解釋“六諭”，不遵鄉約要受到處罰或治罪。
（二）宋元明清的教化演進
基本延續明朝模式，但宣講內容變成康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓》，宣講時也常常引用《大清律例》。
3.清朝：
一、德業相勸；二、過失相規；三、禮俗相交；四、患難相恤。
——《呂氏鄉約》
孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為。
——明太祖“六諭”
敦孝弟以重人倫，篤宗族以昭雍睦，和鄉黨以息爭訟，重農桑以足衣食，尚節儉以惜財用，隆學校以端士習，黜異端以崇正學，講法律以儆愚頑，明禮讓以厚風俗，務本業以定民志，訓子弟以禁非為，息誣告以全良善，誡匿逃以免株連，完錢糧以省催科，聯保甲以弭盜賊，解仇忿以重身命。
——康熙帝“圣諭十六條”
思考2：從宋朝到清朝, 鄉約所講內容有何變化
宋朝：由儒學士人發起，注重德和禮，道德教化與規范行為相結合
明清：具有約束力，與法律合流
法
治
教
化
禹刑
湯刑
九刑
鑄刑書
商
韓
法
治
夏
商
西周
秦朝
漢
魏晉
宋
元
清
春秋
唐
明
戰國
秦律
九章律
二年律令
尊卑
親疏
量刑
唐律疏議
宋刑統
天圣令
援引
唐律
大明律
問刑條例
大清律例
禮樂
制度
叔向、
孔子
德治
孟子
德治
尊崇
儒術
鄉約“圣諭十六條”和《圣諭廣訓》
習慣法階段
成 文 法 階 段
禮法結合，德主刑輔
禮法分離，法勝禮衰
律令合一
律例合編
與法律合流
律令格式
家訓、
《大唐開元禮》
理學下滲
《呂氏鄉約》
鄉約
《六諭》
以經釋律
引經入律
禮法合一
律令儒家化趨勢不斷加強
法律與教化并重；既重視禮法的制定，也重視向社會和基層推廣。
法律與教化是對立統一的關系（相輔相成）：禮法結合
律令
儒家化

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