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“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”； “萬物存在與否，全在于人的感覺。每個人都應該有自己的道德標準”
——普羅泰戈拉《論真理》
“雅典人啊！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認識你自己。有思想力的人是萬物的尺度。 ……你們不能只追求榮譽和享樂，要知道，知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產生一切美好的東西。這就是我的教義。”
——蘇格拉底的演講
古希臘民主政治時期，人的作用越來越重要
濫觴
上帝之鞭——阿提拉
斷裂
阿提拉（406年—453年），他曾率領軍隊兩次入侵巴爾干半島，包圍君士坦丁堡；亦曾遠征至高盧（今法國）的奧爾良地區，最后終于在沙隆之戰被停止向西進軍。于公元452年把當時西羅馬帝國首都拉文納攻陷，趕走皇帝瓦倫丁尼安三世，使西羅馬帝國名存實亡。
由448年至450年，匈人帝國在阿提拉的帶領下，版圖到了盛極的地步：東起自咸海，西至大西洋海岸；南起自多瑙河，北至波羅的海。
王權借宗教重建秩序
教會借王權固化權威
科學是神學的腳本
哲學是神學的奴仆
藝術是神學的工具
文學是神學的婢女
斷裂
神性蔽遮人性
標題文字添加
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中世紀：天主教會與人性湮沒
材料 神學陰影籠罩下的歐洲，基督教對人的觀點是：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其終身勞苦。人只有抑制情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。
原罪
來世
禁欲
贖罪
教會有自己的法律和法庭，可以對任何教徒，甚至包括皇帝和國王進行審判（即權廢立國王、凌駕各國君主之上任意干涉各國內政）。羅馬教廷成為中歐和西歐一切宗教事務和教義問題的最高裁判機構。
教會占用大量土地和資產，還征收什一稅，是西歐最大封建主。
教會控制西歐的思想文化，壟斷教育，禁絕“異端”思想，天主教神學思想在整個西歐中古社會占統治地位。 這樣教會利用強大的政治、經濟、精神力量在西歐實行獨裁黑暗統治。
——摘編自《世界歷史（中古部分）》
西方人文主義精神的發展歷程
起源 缺失 “復興” 發展（成熟或進一步發展）
古希臘
中世紀
文藝復興
宗教改革
啟蒙運動
人文主義
神本主義
人文主義
理性主義
人性 神性 人性 理性
一、文藝復興
設問
1.當時整個意大利半島在政治上處于一種什么樣的狀態？
2.為什么就是在這樣的混亂中率先興起文藝復興運動？
1550年意大利地圖
資本主義生產關系萌芽的產生；
西歐文化自身的傳承與發展；
一批具有新思想的文人……
文藝復興起源于哪里？
為什么是這個地方？
他們依靠從商業、銀行和工業活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人。學者和藝術家……通過這些人，資產階級得以抒發他們自己的理想與價值觀念。
——[美]堅尼.布魯克爾.《文藝復興時期的佛羅倫薩》
新興資產階級的扶持與推動
對古典的精神認同與物質保證
一、文藝復興
封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。
——恩格斯為《共產黨宣言》1893年意大利文版寫的序言，《馬克思恩格斯文集》第二卷
恩格斯這樣說的理由是什么？
你的意志已經自由、正直和健全，不照它的指示行動是一種錯誤；我現在給你加上冠冕來自作主宰。
——[意]但丁《神曲》
一、文藝復興
結合書本，整理文藝復興的代表人物。
時間 地點 代表人物
人文主義者
14世紀 意大利 但丁、彼得拉克、薄伽丘
15世紀 意大利 達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾
16世紀 英國 莎士比亞
一、文藝復興
點擊添加文本
任務：以小組為單位，試比較兩幅圣母圖的異同。
材料1：
圣母和圣嬰……仍然是雕刻、繪畫，甚至次要藝術的必要題材。然而，人文主義者漸漸教給意大利人更世俗的美感；對健康人體—男性或女性裸體—的坦白崇拜傳播在受教育的階級之間；文藝復興文學對生命的在肯定，對中世紀來世思想的反抗已給予藝術一種秘密的現世依靠……
——威爾·杜蘭《世界文明史》
人文主義
中世紀圣母圖（左）VS《花園中的圣母》
一、文藝復興
《西斯廷圣母》
《大衛》
彼特拉克
《蒙娜麗莎》
這些作品的精神內核是什么？
如何理解此精神內核？
人文主義是文藝復興時期新興資產階級的價值觀和世界觀的體現。
人文主義不是單純的文化復古思潮，而是當時西歐政治變化在思想領域的反映。
人文主義
一、文藝復興
文藝復興只是西方古典文化的再生嗎？
思考文藝復興的意義
“這是一次人類從未經歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”
——恩格斯
意義
(1)為古典文化注入了時代精神，在一定程度上沖擊了封建秩序。
(2)解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們更多地關注人本身與現世世界。
(3)文藝復興在史學、政治學、自然科學等方面也有突出貢獻。
(4)它還推動了教育的發展，促進人們日常行為方式文明化。
(5) 為馬丁·路德等宗教改革家提供了攻擊天主教會的炮彈。
一、文藝復興
二、宗教改革
材料：從表面上看，似乎16世紀初的羅馬天主教會比以往更為強大。然而，在整個歐洲，改革的呼聲已喧囂塵上：要求對腐敗的教皇和他那些侵吞金錢的主教們實行改革；……不論這些人出現在什么地方，人們都看見他們濫用職權。教區牧師職位被賣給那些出價最高的買者，……得到肥缺的都市那些有影響力的教會領袖的親戚們。……一個教士身兼多個教職，但卻不能履行職責。—馬克·凱什嵐斯基《西方文明史：延續不斷的遺產》
為什么材料二中說在整個歐洲，改革的呼聲已喧囂塵上？
上帝
人
神職人員、購買贖罪券……
因行稱義
腐敗
上帝
神職人員、購買贖罪券……
人
上帝
人
此外：
上帝面前人人平等；
主張建立獨立的民族教會和廉潔教會；
力主用德意志民族語言進行宗教活動。
信仰、
《圣經》
因信稱義
（信徒皆教士）
依據路德的主張，思考改革有什么積極意義？
二、宗教改革
材料一：但丁、彼得拉克、薄伽丘等等，……這些人文主義者都無例外是受過良好教育的文化人，或是或官或商的子弟，或者本人也從政從商，……所以能夠稱得上人文主義者的必是少數“精英分子”。
—陳樂民《歐洲文明的進程》
材料二：基督教是家家戶戶的事情，不僅僅是知識分子的事情。因為所有人都信教……“宗教改革”接著“文藝復興”下來，享受到了“文藝復興”所開拓出來的人文主義的影響，而把人文主義普及到了社會。因此“宗教改革”的影響是社會性的。
—陳樂民《歐洲文明十五講》
結合材料，思考課本上為什么說“宗教改革傳播和發展了人文主義”。
二、宗教改革
影響：①科學革命形成了重視經驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發現自然規律的科學方法。②科學革命促進了思想解放和社會進步。③近代科學的興起，讓教會的很多說教不攻自破，削弱了封建統治的精神支柱。
1.16-17世紀，歐洲自然科學研究取得重大突破，近代科學興起，史稱科學革命。
背景：①文藝復興和宗教改革深入發展使得人們對自然界的認識產生了革命性變化。②資本主義的發展（物質基礎）。③歐洲科學家的個人天賦和探索及獻身精神。
2.成就：①哥白尼的日心說建立起一種新的宇宙觀。②牛頓的萬有引力定律，確立了較為完整的力學體系，為近代物理學的發展奠定了基礎。③近代科學在光學、熱學、磁學、解剖學等領域也取得了巨大進步。
近代科學之父
《自然哲學的數學原理》
三、近代科學的興起
1.【啟蒙】法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。
背景：①根本原因：資本主義進一步發展。②思想因素：文藝復興、宗教改革和近代科學的發展，解放了人們的思想，③階級因素：新興資產階級要求擺脫專制王權和教會的思想束縛。
過程：17世紀源于英國，18世紀以法國為中心，18世紀后期法國達到高潮，擴展到歐洲其他國家及北美地區。
內容：“理性”是啟蒙運動的精神內核。啟蒙思想家認為判斷是非的標準是人的理性。他們相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權、平等、自由、法制、權力制衡等。
性質：資產階級掀起的一場反封建、反教會的思想解放運動。
四、啟蒙運動
國別 代表人物 代表人物及其思想主張
法國 伏爾泰 伏爾泰寄希望于開明君主進行改革，建立君主立憲制；
孟德斯鳩 孟德斯鳩強調立法、司法、行政三權分立，相互監督制衡；
盧梭 盧梭主張主權在民和直接民主制。
英國 洛克、休謨，
亞當斯密 亞當斯密是“現代經濟學之父”，認為勞動是財富的源泉、衡量價值的尺度，主張自由競爭。
德國 康德 認為人應該獨立思考、理性判斷，主張民主、自由、平等。
影響：①啟蒙運動直接推動了美國獨立戰爭和法國大革命。②進一步解放了人們的思想，表達了資產階級的政治和經濟訴求，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳。③成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。
四、啟蒙運動
拓展提升
文藝復興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉向“人”，但它缺乏“科學”的基礎，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀的啟蒙運動，以對科學知識的張揚，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強調人的尊嚴的思想運動。
(1)據材料一，指出文藝復興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結合所學知識，分析產生差異的原因。
科學的人文主義是在保持和光大舊人文主義優良傳統的基礎上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學要素和科學精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對激進的唯意志論和極端的浪漫主義適當加以節制 ;依靠科學自身的精 神力量和科學衍生的物質力量，促進社會進步和人的自我完善；科學理應是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠的福祉。沒有人文情愫關懷的唯科學主義是盲目的和莽撞的。——馬龍閃《近現代科技與思想文化》
四、啟蒙運動
拓展提升
據材料一、二并結合所學知識，評析“科學的人文主義”。
【參考答案】（1）差異：文藝復興強調人性，未擺脫神學觀。啟蒙運動強調理性，強調科學。原因：資本主義的發展，資產階級力量的壯大，自然科學的發展。
【參考答案】（3）評析：消除了科學主義和人文主義之間的對立；防止濫用科學；賦予科學主義以人文精神（情愫）。
【參考答案】（2）內容：樹立科學的自然觀（宇宙觀 ）；尊重自然規律和科學法則（ 反對享樂主義和過分強調人的作用）；堅持科學的發展理念；提倡科學的人性化。
據材料二，概括“科學的人文主義”的內容。
四、啟蒙運動
思想解放與社會轉型
文藝復興
宗教改革
啟蒙運動
人從宗教神學的束縛中解放出來
人文主義思想進一步弘揚
實質是早期資產階級的反封建斗爭
推動了資產階級革命
近代化歷程

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