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第三單元
法律與教化
第8課
中國古代的法治與教化
1.知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家
對于德治、法治關(guān)系的討論。
2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。
一、先秦時期的德治與法治
1.背景
(1)西周統(tǒng)治者建立了禮制，提出“___________”思想。
(2)東周時期，影響最大的治國新思想是儒家的德治思想與法
家的法治思想。
敬天保民
鑄刑書
2.導(dǎo)火線：春秋時期子產(chǎn)“________”，引發(fā)了早期的德治與
法治之爭。
派別 主張 代表人物及觀點
儒家 人性善，
德治 孔子 統(tǒng)治者要“________”，不要過度消耗民力
孟子 建議統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅
斂”
法家 人性惡，
法治 商鞅 頒行法令，保護新興地主階級的權(quán)益
韓非 提倡君主以法、術(shù)、勢駕馭臣下，“______
_______”“以吏為師”
3.表現(xiàn)
為政以德
為教
以法
結(jié)果 原因
儒家思想
受冷落 儒家仁政與德治的思想不適用于兼并戰(zhàn)爭的需要
法家思想
受重用 法家思想適應(yīng)了當時建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家的
需要
4.結(jié)果及原因
二、秦漢至隋唐時期的法律與教化
1.秦漢時期：秦以法家思想治國，推動了律的編纂。漢朝沿襲
秦律，制成《_________》。秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”，
律和令都具有法律效力。
九章律
儒家化
2.魏晉時期：律令________是最重要的變化。
3.唐朝時期
永徽律疏(唐律疏議)
大唐開元禮
《
(1)法律：律在唐初經(jīng)過多次刪繁就簡。唐高宗先頒布《永徽
律》，后又撰成《____________________》，這是我國現(xiàn)存最早、
最完整的封建法典，是中華法系確立的標志。
(2)教化：唐朝提倡禮治。 ____________》是秦漢以來封建禮
儀制度的集大成。在社會層面，唐朝政府推廣魏晉南北朝以來重
視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化。
三、宋元至明清時期的法律與教化
1.法律
(1)宋朝：基本沿用唐朝法律體系?！端涡探y(tǒng)》《天圣令》基本
以唐律令為藍本。
大明律
律例合編
(2)元朝：對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣
泛援引唐律。
大清律例
(3)明朝：以唐律為藍本制定《_________》；特別重視“例”，
數(shù)次重修《問刑條例》，最后開創(chuàng)了__________的體例。
(4)清朝：沿襲《大明律》，重視例，制定《____________》。
2.教化
(1)宋朝：儒學(xué)開始向基層滲透，發(fā)展出理學(xué)。
①理學(xué)在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位，在社會上廣泛傳播，
甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。
小學(xué)
②朱熹的《家禮》《________》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。
(2)宋朝以后：儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。
①北宋呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，呂大鈞撰寫的《______
_______》，是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。
②明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“_______”，使
鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。
鄉(xiāng)約
六諭
③清朝鄉(xiāng)約宣講康雍圣諭。鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約
束力，并與法律合流。
呂氏
【知識拓展】中國封建王朝法律思想的基本內(nèi)容
(1)皇權(quán)至上，法自君出：君主代表上天，傳達天意，神圣不
可侵犯。
(2)應(yīng)經(jīng)合義，禮法融合：以儒為主，禮法合流，將儒家經(jīng)義
運用于法律實踐。“春秋決獄”集中體現(xiàn)了禮法融合的趨勢。
(3)“三綱”是封建立法的根本原則：“三綱”是維護封建君
主專制制度的精神支柱和制定封建法律的根本原則。
(4)德主刑輔，先教后刑：強調(diào)以道德教化為主；用陰陽學(xué)說
闡述并形成一套完整的“陽德陰刑”的德主刑輔論，“陽為德，
陰為刑”“刑者德之輔，陰者陽之助”。
【核心概念】鄉(xiāng)約制度
(1)概念：是宋代地主階級士大夫階層在應(yīng)對社會變遷時提出
的挽救社會危機的基本建制，是通過士大夫自覺地、義務(wù)地在鄉(xiāng)
村建立起來的開展思想教化的制度。
(2)特點
①鄉(xiāng)約是人民公約，而不是官府命令。
②鄉(xiāng)約是成文法則。
③以鄉(xiāng)為單位，從小處著手，易收功效。
④自愿加入，民主選舉。
⑤以聚會的形式進行宣講，使鄉(xiāng)人相親，淳厚風俗。
(3)作用：有利于維護社會秩序，加強基層社會治理；有利于
發(fā)展生產(chǎn)；促進了儒家文化和傳統(tǒng)道德的傳播。
【知識拓展】中國古代社會教化的途徑
(1)強調(diào)示范作用，樹立榜樣。
(2)設(shè)官教民。
(3)依靠族規(guī)、鄉(xiāng)約以化民成俗。
(4)依靠各類道德教育讀本推行社會教化。
(5)注重學(xué)風與世風的密切關(guān)系。
1.(2024 年北京卷)“判”是古時官員斷決獄訟的文本，也是唐
代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整
傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判
決意見，并進行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。
這說明唐代(
)
A.以法為教，輕視了道德禮義
B.重視家訓(xùn)，教化滲透至基層
C.注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng)
D.強調(diào)司法實踐，開創(chuàng)律例合編體例
解析：選 C。據(jù)材料可知，唐朝時有較為系統(tǒng)的判例集，為
司法實踐提供了具體的參考和指導(dǎo)，有助于統(tǒng)一法律適用標準，
提高官員的法律素養(yǎng)和司法能力，故選 C 項。
2.(2024 年重慶卷)明清時期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地
區(qū)廣為流傳。她最初僅因出資修橋造福民眾而聞名，之后卻被地
方官紳塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當?shù)嘏缘陌駱印？梢?br/>當時(
)
A.理學(xué)滲透到基層社會
B.女性社會地位顯著提升
C.公益事業(yè)進一步發(fā)展
D.官紳階層思想趨于創(chuàng)新
解析：選 A。宋朝以后，理學(xué)廣泛傳播，并以鄉(xiāng)約形式起到
教化百姓的作用。宋代女子吳妙靜在明清時期被塑造為節(jié)孝雙全
的女性形象，正是理學(xué)滲透到基層社會的縮影，故選 A 項。
角色 情節(jié)梗概 劇作
蕭淑蘭 蕭淑蘭求愛張世英，張世英拒絕并云：
“女人家不遵父母之命，不從媒妁之
言，廉恥不拘?！?[元]賈仲明《蕭淑蘭情寄菩
薩蠻》
卓文君 卓文君與司馬相如相愛，受阻撓后私
奔。文君為相如駕車，并有臺詞“為
先生御車妾之幸也，男尊女卑，夫唱
婦隨” [元末明初]無名氏《司馬相
如題橋記》
3.(2024 屆廣東佛山順德一模)下表為元明兩代部分戲劇作品
中的女性角色及其情節(jié)梗概。這反映了(
)
角色 情節(jié)梗概 劇作
李云英 李云英的丈夫從軍后不知所蹤，親友
規(guī)勸再嫁時，李云英以“烈女不更二
夫”為理由拒絕 [明]李唐賓《李云英風送梧
桐葉》
A.經(jīng)濟發(fā)展下市民文化的繁榮
B.社會環(huán)境寬松催生批判意識
C.戲劇作品蘊含社會教化功能
D.政府極力維護理學(xué)的正統(tǒng)性
解析：選 C。據(jù)材料“女人家……廉恥不拘”“男尊女卑，
夫唱婦隨”“烈女不更二夫”等可知，元明戲劇仍在弘揚遵從父
母之命、尊卑有序、忠誠于婚姻等觀念，即戲劇作品蘊含社會教
化功能，故選 C 項。

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