資源簡介

第2課 中華文化的世界意義 同步課件作業(yè)
一、單選題
1．公元7世紀末，新羅人薛聰利用漢字作音符，發(fā)明了被稱為“吏讀”的朝鮮文字。公元8—9世紀時，曾留學中國的日本學者吉備真?zhèn)浜涂蘸７謩e利用漢字的偏旁與草體創(chuàng)制了“片假名”和“平假名”，從此日本有了自己的文字。對此解讀正確的是（ ）
A.朝鮮和日本的文化源頭在中國
B.朝鮮和日本的制度建設(shè)效仿中國
C.中華文化傳承具有鮮明地域性
D.中華文化影響著周邊國家的發(fā)展
2．公元8世紀，日本在京城建立大學寮，人數(shù)在四百人左右，設(shè)秀才、進士等科，以《周易》、《尚書》、《周禮》、《詩經(jīng)》、《禮記》等作為指定教科書，學生畢業(yè)后被稱為“舉人”，接受任官考試合格者被授予官職。據(jù)此可知，日本（ ）
A.照搬唐代的科舉制度 B.以唐制為藍本實行改革
C.在全國推廣中華文化 D.深受唐朝制度文化影響
3．20世紀80年代以來，眾多西方服裝設(shè)計師把龍、梅花、鳳凰等中國元素融入服裝設(shè)計中。立領(lǐng)、中國紐扣讓西式服裝具有東方的優(yōu)雅，這類帶有東方韻味的服裝越來越受到西方時尚達人的青睞。這反映了（ ）
A.西方服飾拋棄民族文化
B.“中國風”引領(lǐng)服裝時尚
C.服飾變化蘊含文化交融
D.文化發(fā)展的同質(zhì)化趨勢
4．利瑪竇及其他早期傳教士在向中國人傳播西方文明的同時，也對中國固有的文化成就表示了極大的尊敬。他們認為孔子所開創(chuàng)的道德哲學在一定意義上可以彌補歐洲文化的不足。這反映了中國傳統(tǒng)文化（ ）
A.兼收并蓄 B.豐富了世界文化的內(nèi)涵
C.領(lǐng)先世界 D.開創(chuàng)了人類文明的先河
5．孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的求同存異思想，這一思想在建國后被廣泛用于政治上的許多領(lǐng)域，成為指導(dǎo)新中國的一個廣泛的政治原則。以下選項可以作為論據(jù)證明此看法的是（ ）
A.運用和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)
B.實行三三制政權(quán)維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
C.一國兩制在臺灣香港問題上的成功實施
D.擱置爭議,共同開發(fā)解決國際領(lǐng)土爭端
6．有學者指出，中國儒學的核心是人學，所講人性主要是探討人類異于、優(yōu)于禽獸的特殊屬性。佛教認為沒有眾生的解脫，就沒有個人的真正解脫，所以提出“救苦救難”“普渡眾生”等，將以個人修習為中心的“戒、定、慧三學”（戒律、禪定、智慧）擴充為具有廣泛社會內(nèi)容的“六度”（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）。該學者意在說明（ ）
A.中印文明具有兼收并蓄傾向
B.儒佛調(diào)和思潮推動中印間文化交流
C.佛教沖擊了儒學的正統(tǒng)地位
D.佛教與中國傳統(tǒng)文化具有相通之處
7．下表所示為古代越南部分王朝的一些做法。這反映出當時越南（ ）
( 1 ) 在李朝(1009~1225年),李圣宗和李仁宗相繼創(chuàng)建文廟和國子監(jiān),用以祭祀孔子并作為皇太子和文職官員學習儒學的場所
( 2 ) 在陳朝(1225~1400年),陳順宗建立路、府、州、縣地方官學制度,還出現(xiàn)了一些退隱儒士為傳播儒學而創(chuàng)辦的私學機構(gòu)
A.儒學成為社會教化的主要途徑
B.文化成就的創(chuàng)新發(fā)展
C.官方教育得到社會的廣泛重視
D.教育資源的下移趨勢
8．以下兩幅圖片用于研究性學習，與之最契合的主題是（ ）

A.清代建筑風格的全盤西化
B.八國聯(lián)軍的侵華罪行
C.西歐歷史上的“中國熱”
D.清代的中外文化交流
9．浮世繪是日本德川幕府統(tǒng)治時期庶民的愛好。右圖是18世紀浮世繪作品《五常·義》，五常即“仁義禮智信”。畫中的日文對“義”的主旨解釋為人與人之間要保持距離，明白事理分寸，真誠相待。該作品可用于說明（ ）

A.日本貴族漢學造詣精深
B.幕府實行對外開放政策
C.“文明開化”成效顯著
D.儒學文化圈的國別風貌
10．法國著名漢學家艾田蒲認為，人類文明是一個互相依賴、互為補充的有機體。他將18世紀歐洲出現(xiàn)長達百年的“中國熱”稱作“中國之歐洲”。與“中國熱”現(xiàn)象相關(guān)的是（ ）
A.絲綢之路開通后中國的絲綢和瓷器等開始傳入歐洲
B.佛教與中國傳統(tǒng)文化融合后相繼傳入了東亞與歐洲
C.四大發(fā)明等技術(shù)推動了歐洲的思想解放和社會進步
D.儒家經(jīng)典引起歐洲上層社會和知識分子的熱烈反響
11．孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的求同存異思想，這一思想在新中國成立后被廣泛用于政治上的許多領(lǐng)域，成為指導(dǎo)新中國的一個廣泛的政治原則。以下選項可以作為論據(jù)證明此看法的是（ ）
A.運用和平贖買政策改造資本主義工商業(yè)
B.實行三三制政權(quán)維護抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線
C.“一國兩制”在臺灣香港問題上的成功實施
D.擱置爭議,共同開發(fā)解決國際領(lǐng)土爭端
12．漢唐時期佛教文化傳入、唐宋時期阿拉伯文化及波斯文化傳入，中國文化在外來文化不斷傳入中不僅沒有被削弱反而在吸收借鑒外來文化精華的基礎(chǔ)上再創(chuàng)中國文化的輝煌，然后再回饋給世界其他國家。這一文化現(xiàn)象的世界意義主要體現(xiàn)在（ ）
A.輻射其他國家文化 B.推動文明間的交流融合
C.貢獻中國智慧方案 D.豐富了中華文化的內(nèi)涵
13．秦漢時期，中華文化源源不斷地向外進行著輻射和傳播，下列史實符合這一特征的是（ ）
A.造紙術(shù)逐漸傳入西亞、歐洲等地
B.大宗出口商品瓷器暢銷北非
C.漢字已傳入朝鮮半島、日本列島
D.景福宮的樣式參照中國皇宮
14．在古代朝鮮和日本有許多使用漢字的詩人，他們留下了膾炙人口的詩句。如：
《長安旅舍與于慎微長官接鄰》 朝鮮崔致遠 上國羈棲久,多慚萬里人。 那堪顏氏巷,得接孟家鄰。 守道惟稽古,交情豈憚貧。 他鄉(xiāng)少知己,莫厭訪君頻。 《讀漢高帝紀》 日本那 波導(dǎo) 之 漢業(yè)乃公三尺劍,昭陵無骨一杯羹。 元勛盡 供銷 醢肉,史冊虛傳帶礪盟。 久見中原爭逐鹿,誰教四海始休兵。 腐儒未解英雄志,卻恨鴻溝不用謔。
據(jù)此可知（ ）
A.東亞地區(qū)在各個方面深受唐文化影響
B.古代朝鮮、日本的社會制度來自唐朝
C.中華文化對朝鮮、日本產(chǎn)生了一定的影響
D.中華文化在吸收外來文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展
15．有學者認為，中國人發(fā)明的火藥武器傳入歐洲后，“槍炮既摧毀了歐洲古城堡的封建割據(jù)，也打開了世界每一角落的大門。”“火器的出現(xiàn)促進了人們對彈道學的研究，而這方面的研究是近代力學的基礎(chǔ)工作。”由此可知，火藥武器的使用對歐洲的影響有（ ）
①有利于民族國家的形成
②推動了歐洲國家的海外殖民擴張
③加快了歐洲科學技術(shù)發(fā)展
④導(dǎo)致歐洲形成王權(quán)與教權(quán)并立的局面
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
16．20世紀初，梁啟超發(fā)表《中國史敘論》和《新史學》，猛烈批判舊史學，“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”，提出“歷史者，敘述人類進化之現(xiàn)象，而求得其公理公例者也”，史學為“國民之明鏡，愛國心之源泉”。文章甫一面世即獲得巨大影響，響應(yīng)者極為廣泛。梁啟超的史學思想（ ）
A.掀起了思想解放的潮流
B.順應(yīng)了社會變革的時代要求
C.激發(fā)了民眾的愛國意識
D.奠定了維新運動的理論基礎(chǔ)
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 日本元明天皇即位后,仿照唐都長安在奈良建造平城京,并于和銅三年(710年)遷都至此,日本進入奈良時代,走上急速封建化的道路。當時上自統(tǒng)治集團內(nèi)部,甚至是天皇年號,下至黎民百姓的衣冠服飾,民間風俗習慣,無一不模仿、學習唐風。漢學成為皇族以及王公、大臣的必備修養(yǎng),被認為是官方正學,日本經(jīng)過學習、改良驟然成為東亞僅次于唐王朝的文明國之一。
——摘編自林范武《從唐風文化的影響看奈良時代中央集權(quán)制度的建立》
材料二 “唐風文化”指的是日本奈良時代受到中國影響形成的文化,其對于奈良文化的影響涉及各個領(lǐng)域,如宗教、文學、音樂、繪畫、建筑等。至平安前期,“唐風文化”仍然盛行,表現(xiàn)在桓武天皇時期高僧最澄、空海將中國佛教——天臺宗、密教傳入日本,后形成日本佛教。可以說平安時代前期,“唐風文化”仍活躍于日本社會。所以,在一些正式的公共場合,人們還是會掛中國畫,詩宴吟詠的還是漢詩。
——摘編自林幼仙《淺談日本平安時代的“國風文化”與“唐風文化”》
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括日本奈良時代“唐風文化”的特點。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，解題思路日本奈良時代“唐風文化”的影響。
18．閱讀材料，回答下列問題。
材料一:隨著技術(shù)的進步、農(nóng)業(yè)的擴展與貿(mào)易的繁榮,引起了社會關(guān)系、政治組織、生活方式等方面的深刻變化。它促使人們深刻自省,不斷地提出新問題……問題主要集中在:理想政府的道德基礎(chǔ),社會制度的作用,以及宇宙和生命的起源和目的等。約公元前6世紀前后,整個文明核心區(qū)域都在提出和探討以上問題,形成了古典時代偉大的哲學、宗教和社會體系。代表人物如中國的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學家等,都生活在這個時代,這絕非巧合。因為當時各個文明地區(qū)都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn),只是其各自做出的回答極為不同……上述文明正是在這一時期開始形成各自獨特的哲學觀念和社會制度,這些特征經(jīng)過此后數(shù)百年的發(fā)展定型之后一直持續(xù)到現(xiàn)代。
——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史:1500年以前的世界》
材料二:“大秦景教流行中國碑”(注:古代中國稱基督教為景教),出土于明朝天啟年間的陜西周至縣,擁有“眾碑之魁”的美譽。此碑立于唐德宗建中二年(781年),全碑約1780字,用漢文和敘利亞文合刻,介紹了基督教的基本教義和傳入中原后承蒙唐太宗之后六位皇帝的厚愛,在唐朝傳教近150年的歷史,震驚了國際學術(shù)界和宗教界。碑文除引經(jīng)據(jù)典吸收了大量儒家、道家等中國傳統(tǒng)文化外,還借用眾多佛教梵文術(shù)語,反映了印度人的思想智慧。此外,西亞的敘利亞文、波斯文詞匯也融入其中,其內(nèi)容更是體現(xiàn)大秦景教流行西亞、歐洲基督教文化的精華,被稱為中西文化交流的豐碑。中國碑碑額。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出文明核心區(qū)域的地理特征。概括公元前6世紀前后，文明核心區(qū)域同時出現(xiàn)文化覺醒的共同因素。
（2）根據(jù)材料二，指出“大秦景教流行中國碑”屬于何種史料類型？請簡述其史料價值。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 盡管18世紀讀過有關(guān)中國的書和報道的歐洲文化名人和啟蒙大師對中國的看法各有不同,但對中國是一個更古老、更偉大的文明的看法,他們卻是完全一致的。有不少人認為,中華文明是更開明的文明。有不少可學的東西,正是在這種認識的背景下,歐洲掀起了一股“中國熱”。孟德斯鳩、狄德羅等人都提到過中國的考試制度,他們認為中國的競爭性考試,使官吏地位人人皆可爭取,并非生而有之,歐洲不能與之相比,應(yīng)加以采用。伏爾泰對比歐洲宗教仇視異端的殘酷性,認為中國是倫理道德最好的民族,他欣賞中國對各種宗教的寬容。萊布尼茨由于對德意志分裂割據(jù)、戰(zhàn)亂不止極端厭惡,因而對于中國的“大一統(tǒng)”秩序十分向往。
——摘編自馬克思《世界文明史》
材料二 就外國人所編譯的書籍而言,其內(nèi)容大致可分為宗教傳布、自然科學和社會科學三大類。從鴉片戰(zhàn)爭到辛亥革命前,凡是思想比較開明、領(lǐng)導(dǎo)和參加過社會變革活動的官員、紳士和知識分子,幾乎都受到過西學的影響。林則徐、魏源等通過閱讀傳教士譯著的西方史地書籍成為第一批開眼看世界的中國人;奕 、曾國藩、張之洞等都不同程度地閱讀過中譯西書。李鴻章甚至在1889年用培根、達爾文學說考試學生。戊戌變法后,出現(xiàn)了中國人自主譯著西學書籍的高潮,譯書的重點轉(zhuǎn)向西方資產(chǎn)階級民主政治學說和革命史。
——摘編自虞和平《中國現(xiàn)代化歷程》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括18世紀歐洲學者推崇中華文化的背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出19世紀中國翻譯西方著作發(fā)生的變化。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 古籍記載,先秦時期,中原與沿海地區(qū)及海外就已經(jīng)存在交往。戰(zhàn)國時期,燕國與朝鮮、日本的交往一般是從登州灣出發(fā),入渤海灣北向長山列島至遼東半島南端,沿半島東側(cè)北上鴨綠江口,再走朝鮮半島西側(cè)近海,至半島盡頭,穿越對馬海峽,抵達日本本土。秦統(tǒng)一六國及其后的楚漢相爭,導(dǎo)致不少內(nèi)陸漢人逃到朝鮮半島,有些人渡海進入日本。秦始皇時代的神仙傳說與徐福東渡故事的真實性當然十分可疑,但這些在某種程度上反映了秦漢之際中國與日本、朝鮮的海上交往和催生彌生文化的歷史。8、9世紀,“廣州通海夷道”貫穿南海諸國、印度洋至波斯灣和東非海域,并與航向日本、朝鮮半島的東北亞海路相連接,對東亞各國的發(fā)展影響巨大。
——摘編自李慶新《海洋貿(mào)易、貨幣流通與經(jīng)濟社會變遷——東亞海域沉船發(fā)現(xiàn)古代貨幣及相關(guān)問題思考》
材料二 “朝鮮”之稱在古書里既可以用作國名,也可以用作地域名。如《鹽鐵論》中就有“(燕國)度遼東而攻朝鮮”的記錄。《史記·朝鮮列傳》亦載:“秦滅燕,屬遼東外微(藩屬)。”至晚在隋代,高句麗(東北少數(shù)民族扶余在公元前1世紀建立的政權(quán),強盛時統(tǒng)治整個遼東半島和朝鮮半島北部)人在與中原的交往中,也把自己的政權(quán)所在地稱為“遼東”,高句麗王元在給隋文帝的表中自稱“遼東糞土臣元”。高句麗人對“遼東”內(nèi)涵的認同,反映出高句麗人對中國的向心力。唐代裴矩、溫彥博等大臣以“遼東之地,周為箕子之國;漢家之玄菟郡耳!魏,晉以前,近在提封之內(nèi),不可許以不臣”為由,要求恢復(fù)中原王朝對這里的直接管轄。以“遼東”指稱朝鮮半島北部的說法在唐代中原地區(qū)和高句麗國內(nèi)的通行,恰是高句麗民族是中華民族組成部分的一個有力證據(jù)。
——摘編自楊軍《朝鮮半島與“遼東”內(nèi)涵的失系》
（1）根據(jù)材料一，概括10世紀以前中國和東亞鄰國交往的特征，并結(jié)合所學知識說明其意義。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出隋唐史籍中“朝鮮”和“遼東”關(guān)系的變化，并簡析造成這一變化的因素。
參考答案
1．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：公元7世紀末--公元9世紀（亞洲）。據(jù)材料可知，新羅人發(fā)明的朝鮮文字受漢字的影響，日本的文字發(fā)明也受到漢字的影響，說明中華文化影響著周邊國家的發(fā)展，D項正確；朝鮮和日本的文化受到中國文化的影響，并非源頭在中國，排除A項；材料講述中國的文化影響了周邊朝鮮和日本的文化，并沒有講述朝鮮和日本的制度建設(shè)效仿中國排除B項；據(jù)所學知識可知，中國文化還影響了越南的文化此時形成了以中國為中心的東亞文化圈，影響著周邊國家和地區(qū)的文化，無法得出中華文化傳承具有鮮明地域性的論斷，排除C項。故選D項。
2．答案： D
解析： 結(jié)合所學知識解讀題干信息，公元8世紀，日本仿照唐朝設(shè)立國子監(jiān)的做法，在京城建立大學寮，以《詩經(jīng)》、《禮記》等中國儒家經(jīng)典作為指定教科書，日本借鑒唐朝的科舉制，設(shè)秀才、進士等科，接受任官考試合格者被授予官職。據(jù)此可知，日本深受唐朝制度文化影響，D項正確；日本的選官制度與唐代的科舉制度并不完全相同，“照搬”的說法不符合史實，排除A項；材料反映日本的教育和選官制度受唐朝影響，但未提及其他方面的改革情況，不足以得出以唐制為藍本實行改革，排除B項；教育和選官制度只是中華文化的組成部分之一，僅憑此不能得出在全國推廣中華文化，排除C項。故選D項。
3．答案： C
解析：
4．答案： B
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。據(jù)材料“向中國人傳播西方文明的同時，也對中國固有的文化成就表示了極大的尊敬。他們認為孔子所開創(chuàng)的道德哲學在一定意義上可以彌補歐洲文化的不足”和所學可知，16—18世紀，在西學傳入中國的同時，中華文化在歐洲也得到傳播，東西文化之間的交流、交鋒與交融豐富了世界多樣文化的形式和內(nèi)涵，B項正確。中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化，具有很強的包容性，只是材料的其中一個方面，排除A項；材料沒有對比信息，不可知是否領(lǐng)先世界，排除C項；“開創(chuàng)了人類文明的先河”這種最早或者開始的說法無法從材料中得出，排除D項。故選B項。
5．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。材料“君子和而不同，小人同而不和”意思是，君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都持有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際并不講求真正的和諧貫通，即求同存異思想，結(jié)合所學知識可知，中國在南海問題等問題上擱置爭議，共同開發(fā)，解決國際領(lǐng)土爭端，有利于國際和平與國家發(fā)展，符合題意，D項正確；和平贖買政策是以一定代價把資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料逐步實行國有化的政策，與求同存異思想無關(guān)，排除A項；三三制時間是在抗日戰(zhàn)爭時期，與材料“建國后”不符，排除B項；一國兩制并未在臺灣問題上成功實施，排除C項。故選D項。
6．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（中國）。根據(jù)材料“人性主要是探討人類異于、優(yōu)于禽獸的特殊屬性”“沒有眾生的解脫，就沒有個人的真正解脫”“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧”等信息并結(jié)合所學知識可知，中國傳統(tǒng)文化所講人性主要是探討人類異于、優(yōu)于禽獸的特殊屬性；佛教所講佛性主要是探討眾生成佛的根據(jù)、條件。兩者異中有同，人性論講人性的善惡，佛性論也講本性的善惡，在內(nèi)涵上有相似之處。同時，佛教“六度”體現(xiàn)了大乘佛教的倫理道德觀念，與中國儒學提倡的仁、義、禮、智、信存在相似之處，D項正確；材料反映的是佛教文化與中國傳統(tǒng)文化的相同之處，沒有體現(xiàn)佛教文化與中華文化的互相影響，不能得知中印文明的“兼收并蓄”，也不能體現(xiàn)中印文明之間的交流，排除AB項；材料只涉及佛教文化與中華文化有相同之處，沒有涉及佛教對儒學的沖擊，排除C項。故選D項。
7．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是古代史（越南）。據(jù)表格信息可知，在李朝時期，國子監(jiān)針對的是皇太子和文職官員，而到陳朝時期，建立路、府、州、縣地方官學制度，教育資源呈現(xiàn)下移趨勢，D項正確；材料強調(diào)的是教育資源的下移，且沒有數(shù)據(jù)對比，無法判定儒學成為社會教化的主要途徑，排除A項；古代越南王朝是對中原王朝的學習和借鑒，并不能看出其文化成就的創(chuàng)新發(fā)展，排除B項；“廣泛重視”，表述夸大，排除C項。故選D項。
8．答案： D
解析： 從材料中的建筑樣式可以看出，這些建筑是融入了西方的建筑元素，因此能夠反映出清代的中外文化交流，故D正確。
9．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：18世紀（日本）。根據(jù)材料“五常即‘仁義禮智信’”可知，這是儒家學說，從圖畫可知，浮世繪作者將日本服飾、日文與儒家倫理觀念融匯在一起創(chuàng)作這幅作品，體現(xiàn)了日本作為儒家文化圈的國別風貌，D項正確。雖然浮世繪是庶民的愛好，但不代表貴族漢學造詣精深，材料看不出“精深”，排除A項。幕府在18世紀實行鎖國政策，排除B項。“文明開化”是明治維新時期的政策，當時是幕府時代，排除C項。故選D項。
10．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是正向題。時空是18世紀（歐洲）。據(jù)所學知識可知，中國的儒家經(jīng)典受到了啟蒙思想家的推崇，成為他們反對君主專制的有力武器，D項正確；絲綢之路在漢朝時期已經(jīng)開通，與18世紀不符，排除A項；佛教與中國傳統(tǒng)文化融合完成的標志是宋代理學，與18世紀不符，排除B項；四大發(fā)明的外傳至歐洲，主要是在宋元時期，與18世紀不符，排除C項。故選D項。
11．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。材料“君子和而不同，小人同而不和”意思是，君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對待任何事情都持有自己的獨立見解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒有自己獨立的見解，雖然常和他人保持一致，但實際并不講求真正的和諧貫通，即求同存異思想，結(jié)合所學知識可知，中國在南海問題等問題上擱置爭議，共同開發(fā)，解決國際領(lǐng)土爭端，有利于國際和平與國家發(fā)展，符合題意，D項正確；和平贖買政策是以一定代價把資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料逐步實行國有化的政策，與求同存異思想無關(guān)，排除A項；三三制時間是在抗日戰(zhàn)爭時期，與材料“新中國成立后”不符，排除B項；“一國兩制”并未在臺灣問題上成功實施，排除C項。故選D項。
12．答案： B
解析： 根據(jù)材料可知，中外文明的不斷交流，推動了世界文明間的發(fā)展，B項正確；AC項只是體現(xiàn)中華文明對世界文明的影響，與主旨強調(diào)文明間的交流融合不符，排除；D項體現(xiàn)外來文明對中華文化的影響，與主旨強調(diào)文明間的交流融合不符，排除；
13．答案： C
解析： 本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：古代（中國）。秦漢時期為公元前3世紀—公元3世紀，結(jié)合所學，公元前4世紀—公元3世紀漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)，C項正確；8世紀（當時中國處于唐朝時期）以后，中國的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，排除A項；從8世紀（當時中國處于唐朝時期）起，陶瓷特別是瓷器成為中國大宗出口商品，主要沿海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地，排除B項；朝鮮王朝的王宮景福宮始建于14世紀（當時中國處于明朝時期），體現(xiàn)了中國文化的影響，排除D項。故選C項。
14．答案： C
解析： 本題是單類型單項選擇題，根據(jù)題干設(shè)問可知是推斷題，準確的時空是古代的朝鮮和日本。根據(jù)題干可知古代朝鮮和日本許多人使用漢字寫詩，結(jié)合所學可知古代朝鮮和日本與中國交流頻繁，并且受到中國文化的影響，即說明中華文化對朝鮮、日本產(chǎn)生了一定的影響，C項正確；A項說法過于絕對，而且題干沒有提到其他東亞國家和其他方面的影響，排除A項；材料主要強調(diào)中國文化對朝鮮和日本文化的影響，沒有提到政治制度，排除B項；材料反映中國文化對朝鮮和日本文化的影響，而不是中華文化對其他文明的吸收，主旨不符，排除D項。故選C項。
15．答案： A
解析： 本題是組合選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是影響題，時空是近代歐洲。根據(jù)材料“槍炮既摧毀了歐洲古城堡的封建割據(jù)，也打開了世界每一角落的大門”及所學可知，火藥武器的使用有利于歐洲國家消除割據(jù)，實現(xiàn)統(tǒng)一，有利于民族國家的形成，①項正確；火藥武器有助于歐洲國家進行海外殖民擴張，使歐洲人“打開了世界每一角落的大門”，②項正確；據(jù)材料“火器的出現(xiàn)促進了人們對彈道學的研究，而這方面的研究是近代力學的基礎(chǔ)工作”可知，火藥武器推動了力學等自然科學的發(fā)展，③項正確；歐洲教權(quán)與王權(quán)并立的局面形成于8世紀，此時火藥還未傳入歐洲，④項錯誤。A項正確，排除BCD項。故選A項。
16．答案： B
解析： 本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：20世紀初的中國。據(jù)材料“二十四姓之家譜而已、進化、公理、愛國心”等信息并結(jié)合所學，20世紀初，中華民族危機加劇，救亡圖存成為時代要求，梁啟超猛烈抨擊維護封建制度的舊史學，按照開民智、振民氣的“新民”理念，推出“史界革命”說以圖拯救時局，順應(yīng)了社會變革的時代要求，B項正確；新文化運動掀起思想解放的潮流，排除A項；材料中并沒有體現(xiàn)其結(jié)果是否激發(fā)了民眾愛國熱情，排除C項；20世紀初，維新運動早已失敗，排除D項。故選B項。
17．答案： （1）特點：影響范圍廣、領(lǐng)域多；“唐風文化”盛行的時間長。
（2）影響：推動奈良文化的形成發(fā)展；促使日本具有成為先進國家的基礎(chǔ)；有利于加強中央集權(quán)，鞏固天皇統(tǒng)治。
解析： （1）本題是特點類材料解題思路題。時空是古代日本。據(jù)材料一“仿照唐都長安在奈良建造平城京”、“上自統(tǒng)治集團內(nèi)部，甚至是天皇年號，下至黎民百姓的衣冠服飾，民間風俗習慣，無一不模仿、學習唐風”、材料二“對于奈良文化的影響涉及各個領(lǐng)域”可得出影響范圍廣、領(lǐng)域多；據(jù)材料二“至平安前期，‘唐風文化’仍然盛行”“可以說平安時代前期，‘唐風文化’仍活躍于日本社會。”可得出“唐風文化”盛行的時間長。
（2）本題是影響類材料解題思路題。時空是古代日本。從政治、文化等角度思考。據(jù)材料“漢學成為皇族以及王公、大臣的必備修養(yǎng)，被認為是官方正學”“宗教、文學、音樂、繪畫、建筑等”可得出推動奈良文化的形成發(fā)展；據(jù)材料“日本經(jīng)過學習、改良驟然成為東亞僅次于唐王朝的文明國之一。”促使日本具有成為先進國家的基礎(chǔ)；據(jù)材料“走上急速封建化的道路。當時上自統(tǒng)治集團內(nèi)部，甚至是天皇年號”“《從唐風文化的影響看奈良時代中央集權(quán)制度的建立》”可得出有利于加強中央集權(quán)，鞏固天皇統(tǒng)治。
18．答案： （1）地理特征：地處大陸溫帶或亞熱帶，水源充沛，氣候適宜。共同因素：社會生產(chǎn)力水平的進步；農(nóng)業(yè)與工商業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展；社會處于動蕩和轉(zhuǎn)型時期（新舊社會階層的激烈較量）；外部文明的沖擊與挑戰(zhàn)；人的自我意識覺醒（關(guān)注人與自然、人與社會）；重建社會秩序的現(xiàn)實要求。
（2）史料類型：實物史料（或考古史料、一手史料）。史料價值：可用于說明唐代對外開放包容的文化政策；研究基督教在唐代的傳播和發(fā)展歷程；反映唐代儒釋道三家的融合趨勢；論證古代中國與西亞以及歐洲文化交流互鑒的歷史事實；側(cè)面反映古代來華外國人的生活狀況；用于漢字書法藝術(shù)及西亞古文字研究，等。
解析： （1）本題是背景類、特點類材料解題思路題。時空是：文明產(chǎn)生時期（世界）。地理特征：結(jié)合所學知識可知，古代希臘、古代埃及、古代西亞、古代中國、古代印度在地理特征上都地處大陸溫帶或亞熱帶，水源充沛，氣候適宜。共同因素：據(jù)材料“隨著技術(shù)的進步、農(nóng)業(yè)的擴展與貿(mào)易的繁榮，引起了社會關(guān)系、政治組織、生活方式等方面的深刻變化”可知，社會生產(chǎn)力水平的進步；農(nóng)業(yè)與工商業(yè)經(jīng)濟的快速發(fā)展；據(jù)材料“因為當時各個文明地區(qū)都遇上了同樣的動亂和挑戰(zhàn)，只是其各自做出的回答極為不同”及所學知識可知，還可以從社會處于動蕩和轉(zhuǎn)型時期；外部文明的沖擊與挑戰(zhàn)；人的自我意識覺醒；重建社會秩序的現(xiàn)實要求等角度進行說明。
（2）本題是特點類、影響類材料解題思路題。時空是：古代（中國）。史料類型：據(jù)材料“大秦景教流行中國碑”可知，考古發(fā)現(xiàn)的碑刻屬于實物史料。史料價值：據(jù)材料“用漢文和敘利亞文合刻，介紹了基督教的基本教義和傳入中原后承蒙唐太宗之后六位皇帝的厚愛”可知，可用于說明唐代對外開放包容的文化政策；研究基督教在唐代的傳播和發(fā)展歷程；據(jù)材料“碑文除引經(jīng)據(jù)典吸收了大量儒家、道家等中國傳統(tǒng)文化外，還借用眾多佛教梵文術(shù)語”可知，反映唐代儒釋道三家的融合趨勢；據(jù)材料“西亞的敘利亞文、波斯文詞匯也融入其中，其內(nèi)容更是體現(xiàn)大秦景教流行西亞、歐洲基督教文化的精華，被稱為中西文化交流的豐碑”可知，論證古代中國與西亞以及歐洲文化交流互鑒的歷史事實；側(cè)面反映古代來華外國人的生活狀況；據(jù)材料“用漢文和敘利亞文合刻”可知，用于漢字書法藝術(shù)及西亞古文字研究等。
19．答案： （1）背景：新航路開辟后東西方交流擴大；啟蒙運動的開展；歐洲資本主義發(fā)展，社會處于變革轉(zhuǎn)型時期；古代中華文化的吸引力和獨特價值。
（2）變化：譯書的主體由外國傳教士轉(zhuǎn)向中國人；翻譯的內(nèi)容由以自然科學為主轉(zhuǎn)向以人文社會科學為主。
解析： （1）本題是背景類材料解題思路題。時空是18世紀（歐洲）。重新航路開辟的角度解題思路，得出新航路開辟后東西方交流擴大；根據(jù)材料“18世紀讀過有關(guān)中國的書和報道的歐洲文化名人和啟蒙大師對中國的看法各有不同”，得出啟蒙運動的開展；從歐洲資本主義的發(fā)展解題思路，得出歐洲資本主義發(fā)展，社會處于變革轉(zhuǎn)型時期；據(jù)材料“但對中國是一個更古老、更偉大的文明的看法，他們卻是完全一致的。有不少人認為，中華文明是更開明的文明。有不少可學的東西”，得出古代中華文化的吸引力和獨特價值。
（2）本題是對比類材料解題思路題。時空是19世紀（中國）。據(jù)材料“林則徐、魏源等通過閱讀傳教士譯著的西方史地書籍成為第一批開眼看世界的中國人”，得出譯書的主體由外國傳教士轉(zhuǎn)向中國人；據(jù)材料“戊戌變法后，出現(xiàn)了中國人自主譯著西學書籍的高潮，譯書的重點轉(zhuǎn)向西方資產(chǎn)階級民主政治學說和革命史”，得出翻譯的內(nèi)容由以自然科學為主轉(zhuǎn)向以人文社會科學為主。
20．答案： （1）特征：起源早（歷史悠久）；路線海陸兼?zhèn)洌话殡S著大規(guī)模移民；中國的文化輻射作用和文化中介作用顯著。
意義：推動了中國邊疆及周邊國家交通和航海業(yè)的發(fā)展；推動了朝鮮、日本對華朝貢關(guān)系（中朝、中日宗藩體系）的形成；促進了中華文化的傳播和當?shù)匚幕膭?chuàng)新發(fā)展；拓展了海上絲綢之路的范圍；為中國及周邊鄰國積累了深厚的歷史友誼。
（2）變化：從“朝鮮”作為“遼東”近鄰，變?yōu)槌r半島北部是“遼東”的一部分。
因素：大一統(tǒng)王朝的重建和國力的強盛；民族政權(quán)的興盛及其華夏認同；歷史上中朝之間的密切交往。
解析： （1）本題是特點類、影響類材料解題思路題。時空是：10世紀前（亞洲）。
特征：根據(jù)材料“古籍記載，先秦時期，中原與沿海地區(qū)及海外就已經(jīng)存在交往。”可知，起源早（歷史悠久）；根據(jù)材料“戰(zhàn)國時期，燕國與朝鮮、日本的交往一般是從登州灣出發(fā)，入渤海灣北向長山列島至遼東半島南端，沿半島東側(cè)北上鴨綠江口，再走朝鮮半島西側(cè)近海，至半島盡頭，穿越對馬海峽，抵達日本本土。秦統(tǒng)一六國及其后的楚漢相爭，導(dǎo)致不少內(nèi)陸漢人逃到朝鮮半島，有些人渡海進入日本。”可知，路線海陸兼?zhèn)洌野殡S著大規(guī)模移民；結(jié)合所學知識可知，中國的文化輻射作用和文化中介作用顯著。
意義：結(jié)合所學知識可知，推動了中國邊疆及周邊國家交通和航海業(yè)的發(fā)展，同時也推動了朝鮮、日本對華朝貢關(guān)系（中朝、中日宗藩體系）的形成，促進了中華文化的傳播和當?shù)匚幕膭?chuàng)新發(fā)展，拓展了海上絲綢之路的范圍，為中國及周邊鄰國積累了深厚的歷史友誼。
（2）本題是背景類、對比類材料解題思路題。時空是：隋唐時期（亞洲）。
變化：根據(jù)材料“以‘遼東’指稱朝鮮半島北部的說法在唐代中原地區(qū)和高句麗國內(nèi)的通行，恰是高句麗民族是中華民族組成部分的一個有力證據(jù)。”可知，從“朝鮮”作為“遼東”近鄰，變?yōu)槌r半島北部是“遼東”的一部分。
因素：根據(jù)材料“至晚在隋代，高句麗（東北少數(shù)民族扶余在公元前1世紀建立的政權(quán)，強盛時統(tǒng)治整個遼東半島和朝鮮半島北部）人在與中原的交往中，也把自己的政權(quán)所在地稱為‘遼東’”可知，大一統(tǒng)王朝的重建和國力的強盛；根據(jù)材料“高句麗人對‘遼東’內(nèi)涵的認同，反映出高句麗人對中國的向心力。”可知，民族政權(quán)的興盛及其華夏認同；根據(jù)材料“唐代裴矩、溫彥博等大臣以遼東之地，周為箕子之國；漢家之玄菟郡耳！”可知，歷史上中朝之間的密切交往。

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