資源簡介

第3課 古代西亞、 非洲文化 同步課件作業
一、單選題
1．下列考古發現能夠實證古代西亞文明的是（ ）

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
2．公歷的源頭，可以追溯到古埃及的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一，它將一年分為三季（泛濫季、播種季和收獲季），每季4個月，每月30天，全年12個月，另加5天在年尾，為節日。古代埃及制定該歷法的主要目的是（ ）
A.總結尼羅河泛濫的規律
B.彰顯法老對于科技文化的重視
C.指導農業以合理安排農業生產
D.探索自然奧秘以神化專制統治
3．央視頻道的《世界歷史》是一部跨越國度、跨越時空、跨越民族，以人類社會發展史為題材的大型紀錄片，其中第6、7集《古代埃及文明》以豐富的視聽手段再現埃及歷史。下面說法不可能出現在該紀錄片中的是（ ）
A.公元前3100年左右,初步實現了統一
B.古代埃及人使用象形文字
C.發明了世界上最早的太陽歷
D.留下了目前所知世界上最早的史詩
4．卡爾納克神廟位于尼羅河東岸，經過歷代法老不斷加修擴建，其最主要的建筑就是大柱廳（如圖所示）。廟內的柱壁、墻垣的浮雕和壁畫記載著古埃及的神話傳說、戰爭印記和人們的日常生活。據此可推知，該建筑（ ）

埃及卡爾納克神廟（部分）
A.凸顯科技文化繁榮發達
B.真實再現社會現實生活
C.反映國家對外戰爭頻繁
D.迎合了神化王權的需求
5．建筑是民族文化的集中體現。對下列建筑的評價正確的是（ ）

A.歐洲近代“中國熱”的見證
B.典型的西歐中古時期的教堂風格
C.古希臘建筑藝術的代表
D.古埃及文明的象征
6．人首飛牛石雕是亞述王宮大門上常見的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構成代表著當地強大物種的集合；波斯國王大流士一改原先的金幣常常鑄造出代表力量和生育的獅子和公牛的形象，將自己拉弓的形象鑄造在金幣上。二者都反映出（ ）
A.帝國統治者的威嚴 B.神權政治的強大
C.商品經濟不斷發展 D.審美追求的變化
7．下圖展示的是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構成，代表著當地最強大物種的集合。從中可見該石雕（ ）

人首飛牛石雕（局部）
A.是國王權力的象征 B.表明了人民尚武的傳統
C.受公牛崇拜的影響 D.匯聚了多元文化的要素
8．1980年，聯合國教科文組織為紀念伊本·西那誕辰1000周年發行紀念幣。右圖為紀念幣的背面。下列屬于他的作品的是（ ）

A.《積分與方程計算法》 B.《薩比天文歷法》
C.《醫典》 D.《天方夜譚》
9．初創之時楔形文字僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的工具。后來，楔形文字成為表達和溝通思想的工具。這表明（ ）
A.文字必須適應社會的發展需求
B.文字的功能經歷了一個不斷完善的過程
C.文字產生之后就具備完善功能
D.文字的書寫經歷了一個由繁到簡的演變
10．公元前198年，巴勒斯坦被塞琉古王國占領，后猶太祭司馬卡比發動起義。馬卡比在戰斗關鍵時刻鼓勵士兵道：“我們是在為捍衛自己的生命與神圣的宗教而戰斗……全能的上帝就會粉碎我們的敵人，因此用不著害怕他們。”公元前165年，猶太人基本贏得獨立。這表明（ ）
A.西亞文化得以繼續保持影響
B.戰爭客觀上推動不同文化交流
C.亞歷山大帝國逐漸走向分裂
D.被征服地區普遍反對希臘文化
11．印歐人在進入西亞、西歐、北歐和印度的廣大地區后，與當地居民融合，發展成為新的居民，下列說法錯誤的是（ ）
A.進入小亞細亞的發展成為赫梯人
B.進入伊朗高原的發展成為亞述人
C.進入巴爾干半島的發展成為希臘人
D.進入印度河流域的發展成為雅利安人
12．阿拉伯人在文學、藝術、科學和思想等領域取得重要成就。下列關于阿拉伯帝國文化繁榮的原因不包括（ ）
A.政治穩定,經濟繁榮為文化發展提供條件
B.阿拉伯人征服地區文化的深厚積淀
C.阿拉伯人對東西方文化的融合和創造
D.阿拉伯文化深受日本文化的影響
13．下列有關文化成就屬于古代西亞文化范疇的是（ ）
A.《烏爾王陵豎琴嵌板畫》 B.《那爾邁調色板》
C.《伊戈爾遠征記》 D.《擲鐵餅者》
14．古埃及神話中的神明多擁有動物首。太陽神拉有時為獵鷹首，法老守護神荷魯斯為華鷹首，力量神賽特為豺首，死神阿努比斯為胡狼首，戰爭女神塞赫麥特為母獅首，智慧之神透特為鷺首等。古埃及人還盛行貓崇拜和圣甲蟲（蜣螂）崇拜。這種現象源于（ ）
A.彰顯君權神授的政治需要
B.游牧狩獵為主的經濟生產
C.特定環境下對自然的敬畏
D.多元文明之間的活動交流
15．阿拉伯人在古希臘羅馬文化和西方近代文化之間承前啟后，又在東西方文明的交融中充當媒介；中國、印度的文化中有很大一部分是通過阿拉伯人傳入歐洲的。阿拉伯人形成這一特殊身份的主要客觀因素是（ ）
A.阿拉伯人勤奮善學 B.阿拉伯帝國的強大
C.地理位置的特殊性 D.東西方交流的加深
16．有關如圖的文字說明中，正確的是（ ）

A.這是古埃及人發明的象形文字
B.這是世界上已知最古老的文字
C.這種文字大多數刻在石頭上
D.這種文字記載了法老的法律
二、材料題
17．閱讀材料，回答問題。
材料一 阿拉伯帝國在政治上經常分裂,但在文化上卻建立了一個非常廣闊的阿拉伯文化區。這個文化區既有古代東方文化的韻味,又有西方文化的氣質,阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創新。埃及、敘利亞、美索不達米亞、波斯、希臘諸地的文化,都在阿拉伯帝國時代得到了廣泛的接觸和交流,在保留各自特點的基礎上帶上了濃厚的阿拉伯色彩。
——摘編自馬克垚《世界文明史》
材料二 上自哈里發,下至平民,所有的人仿佛忽然間變成學生或文學的獎勵者。一般人為求學而游歷歐亞非三洲,然后猶如蜜蜂一般,載蜜而歸,把他們儲蓄的寶藏,分給發奮的學生們,并且孜孜不倦地編輯許多典籍,其卷帙之偉大與內容之豐富,不亞于現代的百科全書,而其對于現代科學的貢獻,遠非一般人的想象所及。
——[英]尼科爾森《阿拉伯文學史》
根據上述材料并結合所學知識，談談阿拉伯帝國文化的特點及其繁榮的原因。
18．閱讀材料，回答問題
材料1 阿拉伯人被譽為“東西方文明交流的使者”。中國的指南針、造紙術、火藥和火藥武器等都是經阿拉伯人的手傳入歐洲的;印度的糖、稻米、棉花等也是經阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯數字是由古印度人發明的,阿拉伯人學會以后,加以改造,并于12世紀傳入歐洲,對世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻。
——張帥《阿拉伯文明的起落》
材料2 它以東羅馬帝國的繼承人自居,它的君主蘇丹繼承了東羅馬帝國的文化及伊斯蘭文化,并掌握東西文明的陸上交通線達6個世紀之久,它是15到19世紀唯一能挑戰歐洲國家的伊斯蘭勢力。
材料3 有中國學者評述說:“日本模仿盛唐制度而不取道教;抄襲我國典章而不用宦官;效法宋明社會禮俗而不學纏足。殊不失為明智。”
（1）根據材料1，指出阿拉伯帝國對世界文化的貢獻。
（2）材料2中的“它”指哪個國家？寫出你的判斷依據并指出這個國家在當時所起的作用。
（3）據材料指出日本文化的特點。
19．閱讀材料，回答下列問題。
材料一 中東北非是多民族聚居區,而阿拉伯帝國的征服運動是以伊斯蘭教為旗幟的,因而帝國的民族政策大多是通過宗教原則體現出來的。對非阿拉伯人實行安撫政策,這一安撫政策集中體現在阿拉伯軍隊在對外擴張時與當地人訂立的合約上。對猶太教徒、基督教徒、祆教徒等異教徒的寬容。穆罕默德在傳教之初即承認猶太教徒、基督徒為“有經典的人”。統治者對先進民族的文化高度重視。阿拉伯統治者雖然崛起于文化落后的阿拉伯半島,但他們高度重視先進民族的文化,這是阿拉伯帝國民族政策在文化領域的直接體現,盡管在帝國統治時也發生過多次對“文化人”的殺戮與迫害,但只要文化與學術活動不涉及王權與哈里發統治,統治者是大力提倡的。
材料二 民族政策使非阿拉伯人中誕生了如此眾多的文化名人,而這一政策產生的原因是什么呢 首先,帝國境內各民族族類淵源相似、習俗相知、往來已久。其次,帝國伊斯蘭化的宏偉目標與有序管理龐大帝國的政治現實成為這一政策的客觀需要。最后,帝國強大,思想開闊。這是帝國民族寬容政策的物質與精神基礎。
——張詠梅《論阿拉伯帝國的民族政策與文化繁榮》
（1）根據材料一，概括阿拉伯帝國的民族政策。結合所學知識，簡析阿拉伯帝國民族政策的積極作用。
（2）根據材料二，概括阿拉伯帝國采取上述民族政策的原因。
20．閱讀材料
材料一 《周易》中寫道:“天行健,君子以自強不息。”孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身”,而“修身齊家治國平天下”是儒家學說的精髓。《左傳》記載:“親仁善鄰,國之寶也。”北宋范仲淹發出“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的感嘆,顧炎武大聲疾呼“天下興亡,匹夫有責”。經過長期的歷史發展,中華優秀傳統文化形成了獨特的品格,承載著中華民族的精神追求。
——摘編自鄭師渠等《歷史視野下的中華民族精神》
材料二 儒家思想在西方傳播較晚,當時近代科學技術特別是印刷術已達到了相當高的程度,16世紀末,耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經”。當時,中國的綜合國力在世界上處于領先地位,中西方之間的對話處在相對平等的位置上,耶穌會士們的翻譯在西方產生了很大影響。伏爾泰說:“孔子不語怪力亂神,真理絕不與迷信混同”,他抨擊天主教的黑暗統治,并把儒家思想占統治地位的中國看作是世界上最優秀的政體之一。有學者認為,“在歐洲,特別是在法國,17和18世紀的整個思想模式發生了轉變,而轉變之后,在許多方面與孔子思想都很相似”。
材料三 阿拉伯帝國領域內的美索不達美亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地,都是古代東西方文化薈萃的地區。帝國政治的相對穩定,交通發達,經濟繁榮,為阿拉伯文化的形成與發展提供了有利環境。而通行全國的阿拉伯語和占統治地位的伊斯蘭教意識形態,則為它提供了必要前提。阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業,他們不惜重金延聘人才,尊重和獎掖各界學者。中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國,對阿拉伯文化的發展與繁榮,起了積極的促進作用。在帝國統治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下,全國的好學風氣蔚然成風。阿拉伯文化,碩果累累,向全世界發出絢麗的光彩。
——摘編自吳于廑，齊世榮《阿拉伯帝國與阿拉伯—伊斯蘭文化》
（1）根據材料一，概括中國傳統文化中蘊含的民族精神。
（2）根據材料二并結合所學知識，解題思路儒家思想西傳的原因。
（3）根據材料三并結合所學知識，解題思路阿拉伯文化為什么會繁榮？有何特點？
參考答案
1．答案： B
解析： 根據圖片信息并所學知識可知，恰塔爾·休于遺址屬于西亞新石器時代的遺址；《吉爾伽美什》楔形文字泥板具有很高文學和史料價值，不僅是研究古代西亞文學，也是研究古代西亞文化、歷史、風俗的不可或缺的重要文獻；《漢謨拉比法典》石碑浮雕為后人研究古巴比倫社會經濟關系和西亞法律史提供了珍貴材料，①②④正確；莎草紙是古埃及人廣泛采用的書寫載體，不屬于古代西亞文明，③錯誤。因此B項正確，排除ACD三項。故選B項。
2．答案： C
解析： 根據“泛濫季、播種季和收獲季”并結合所學可知，古埃及人為了合理安排農業生產，必須掌握尼羅河泛濫的規律，因此制定了太陽歷，C項正確。總結尼羅河泛濫的規律亦是為了指導農業以合理安排農業生產，A項排除；彰顯法老對于科技文化的重視在材料中并未體現，B項排除；探索自然奧秘以神化專制統治與題意不符，D項排除。
3．答案： D
解析： 目前所知世界上最早的史詩是古代西亞的《吉爾伽美什》，因此D錯誤，符合題意；ABC關于古埃及文化的描述均正確，不符合題意。故選D。
4．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題，據題干設問詞可知是推斷題，據材料時間信息得出準確時空是：古代埃及。卡爾納克神廟經過歷代法老擴建，是埃及神權和王權的象征，迎合了法老的需求，D項正確；古代埃及科技并不發達，排除A項；神廟并不能真實再現社會現實生活，排除B項；C項錯在“頻繁”，排除C項。故選D項。
5．答案： A
解析：
6．答案： A
解析： 本題是單類型單項選擇題。根據題干設問詞，可知是本質題。根據材料關鍵信息可知準確時空是：古代的兩河流域。材料“由人的腦袋、鷹的翅膀和牛的身體構成，代表著當地強大物種的集合”“將自己拉弓的形象鑄造在金幣上”體現的是亞述國王、波斯國王均對力量和實力崇拜，彰顯帝國統治者的威嚴A項正確；材料未涉及神權政治，排除B項；材料體現的是統治者強化自身的權威，非商品經濟發展，排除C項；材料未涉及審美追求的變化，排除D項。故選A項。
7．答案： A
解析： 本題是單類型單項選擇題。據本題主題干設問詞可知這是推斷題，時空是古代的亞述帝國。根據材料可知，人首飛牛是亞述帝國王宮大門上常見的雕刻，由人的頭、鷹的翅膀和牛的身體構成，這三者代表著當地最強大物種的集合。它既是王宮的守護神，又是國王權力的象征，A項正確；石雕展現的是當地最強大物種的集合，與人民是否有尚武德傳統無關系，排除B項；石雕是三種物種的集合，并非僅受公牛崇拜的影響，排除C項；該石雕體現不出多元文化要素的匯聚，不符合題意，排除D項。故選A項。
8．答案： C
解析： 本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：古代阿拉伯。根據所學可知，伊本 西那的代表作《醫典》是一部醫學百科全書，C項正確；《積分與方程計算法》是伊本 穆薩的，排除A項；《薩比天文歷法》是白塔尼的，排除B項；《天方夜譚》是阿拉伯的故事集，很多故事來源于古代埃及和西亞的民間，排除D項。故選C項。
9．答案： B
解析： 楔形文字由被用來記賬到輔助人們記憶，再到記錄口頭語言，最后成為表達和溝通思想的工具，可以得出文字的功能是不斷豐富完善的，B項正確；A、C兩項說法絕對，故排除；材料沒有體現文字由繁到簡的演變過程，D項錯誤。
10．答案： A
解析： 本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是本質題。據本題時間信息可知準確時空是：公元前198年--公元前165年的巴勒斯坦。根據材料可知，猶太人反對塞琉古王國統治并最終取得勝利，這使得西亞地區猶太教文化得以保存發展，A項正確；戰爭推動文化交流不是材料主旨，排除B項，亞歷山大帝國此時已經滅亡，排除C項；被征服地區普遍反對希臘文化說法絕對化，排除D項。故選A項。
11．答案： B
解析： 進入伊朗高原的印歐人發展成為了波斯人，亞述人生活在兩河流域，故B錯誤。從材料信息可以看出，客家文化與人口遷徙關系密切。這一特色的形成開始于中國歷史上第一次人口遷徙時期，即兩晉之際。
12．答案： D
解析： 根據所學知識可知，促使阿拉伯帝國文化繁榮的原因不包括深受日本文化的影響，D說法錯誤，符合題意；政治穩定、經濟繁榮、征服地區文化的深厚積淀和對東西方文化的融合與創造，均為阿拉伯帝國文化繁榮的原因，A、B、C不符合題意。
13．答案： A
解析： 本題是單類型單項選擇題。據本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據本題時間信息可知準確時空是：古代西亞。據本題材料信息得出主要結論：根據所學可知，《烏爾王陵豎琴嵌板畫》是兩河流域的蘇美爾地區的文化成果，A項正確；《那爾邁調色板》是埃及的，排除B項；C項是俄羅斯古代英雄史詩，排除C項；《擲鐵餅者》是古希臘的，排除D項。故選A項。
14．答案： C
解析： 根據所學可知，古埃及大部分土地都是沙漠，惡劣的自然環境使人的生存受到威脅，使人們對自然產生敬畏，C項正確；
材料中所述的神并非都與法老有關，排除A項；
古埃及的主要經濟生產方式是農耕經濟，排除B項；
材料反映埃及文明的特點，與文明交流無關
排除D項。
故選：C。
15．答案： C
解析： 根據所學可知，阿拉伯帝國全盛時期地跨亞歐非三大洲，是古代東西方商路的必經之地，這一獨特的地理位置為阿拉伯人成為東西方文化交流的使者提供了主要客觀條件，C項正確。阿拉伯人的勤奮善學是主觀因素，不是客觀因素，A項排除；阿拉伯帝國的強大是促進東西交流的原因之一但并非主要因素，B項排除；東西方交流的加深是這一現象的結果，不是條件，D項排除。
16．答案： A
解析： A.從材料中的文字可以看出，這是古代埃及人發明的象形文字，B.世界上最早的文字是蘇美爾人的楔形文字文字。C.古埃及象形文字大多寫在紙草上。D.記錄最古老的法律是兩河流域的楔形文字。故選：A。
17．答案： 特點：兼有東西方文化的特征，是東西方文化的綜合與創新。
原因：統治者的提倡和重視；阿拉伯人熱愛學習；吸取其他文明的成果并加以創造；兼收并蓄，具有開放性；等。
解析： 特點，根據材料一“這個文化區既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創新”概括即可。原因，根據材料二“上自哈里發，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學生或文學的獎勵者……為求學而游歷歐亞非三洲”可以得出，統治者的提倡和重視以及阿拉伯人民熱愛學習；根據材料二“一般人為求學而游歷歐亞非三洲……不亞于現代的百科全書”可歸納出，吸取其他文明的優秀成果并加以創造；根據所學可知，阿拉伯帝國的地理位置使其具有兼收并蓄和開放性的特征。
18．答案： （1）貢獻：阿拉伯人是東西文明交流的使者，東西方文化交流的橋梁，在東西方文化交流中作出了重要貢獻。
（2）奧斯曼帝國；
作用：依據“東羅馬帝國的繼承人自居”，在東羅馬的基礎上建立的是奧斯曼土耳其帝國；阻斷東西交通。
（3）特點：深受中國文化影響；但并沒有全盤接受，而是有選擇性地吸收中國文化，形成自己的特色（別具洞天）。
解析： （1）貢獻：根據材料“拉伯人被譽為“東西方文明交流的使者””、“對世界文化的傳播與交流做出了重大貢獻”可解題思路出阿拉伯人是東西文明交流的使者，東西方文化交流的橋梁，在東西方文化交流中作出了重要貢獻。
（2）根據材料“它是15到19世紀唯一能挑戰歐洲國家的伊斯蘭勢力”可解題思路出奧斯曼帝國；
作用：根據材料“它以東羅馬帝國的繼承人自居”可解題思路出依據“東羅馬帝國的繼承人自居”，在東羅馬的基礎上建立的是奧斯曼土耳其帝國；根據材料“掌握東西文明的陸上交通線達6個世紀之久”可解題思路出阻斷東西交通。
（3）特點：根據材料“日本模仿盛唐制度”可解題思路出深受中國文化影響；根據材料“抄襲我國典章而不用宦官”可解題思路出但并沒有全盤接受，而是有選擇性地吸收中國文化，形成自己的特色（別具洞天）。
19．答案： （1）政策：以伊斯蘭教為國教；安撫新征服地區；實行宗教寬容政策；高度重視先進文化等。作用：傳播了伊斯蘭教，使之成為世界性宗教；減少了擴張阻力，使阿拉伯迅速發展成了地跨三洲的大帝國；豐富、發展了多元的世界文明。
（2）原因：中東、北非是多民族聚居區，曾遭受不同群族的征服，出現文化相融的局面；阿拉伯帝國擴張和鞏固統治的需要；帝國擁有雄厚的物質基礎和精神基礎；統治者開放的政治胸懷。
解析： （1）政策：根據材料一中“阿拉伯帝國的征服運動是以伊斯蘭教為旗幟的”可知，以伊斯蘭教為國教；根據“對非阿拉伯人實行安撫政策”可知，在新征服地區采取安撫政策；根據“對猶太教徒、基督教徒、祆教徒等異教徒的寬容”可知，實施宗教寬容政策；根據“統治者對先進民族的文化高度重視”可知，高度重視先進文化等。作用：根據材料一中“阿拉伯帝國的征服運動是以伊斯蘭教為旗幟的”，結合所學知識可知，傳播了伊斯蘭教，使之成為世界性宗教；根據“阿拉伯軍隊在對外擴張時與當地人訂立的合約（以安撫非阿拉伯人）”，結合所學知識可知，減少了擴張阻力，使阿拉伯迅速發展成地跨三洲的大帝國；根據“高度重視先進民族的文化”，結合所學知識可知，阿拉伯保存了先進文化，豐富、發展了多元的世界文明。
（2）原因：根據材料一中“中東北非是多民族聚居區”，材料二中“帝國境內各民族族類淵源相似、習俗相知、往來已久”，結合所學知識可知，中東、北非是多民族聚居區，曾遭受不同群族征服，出現了文化相融的局面；根據“帝國伊斯蘭化的宏偉目標與有序管理龐大帝國的政治現實成為這一政策的客觀需要”可知，阿拉伯帝國擴張和鞏固統治的需要；根據“帝國強大、思想開闊。這是帝國民族寬容政策的物質與精神基礎”可知，帝國擁有雄厚的物質基礎和精神基礎，統治者具有開放的政治胸懷。
20．答案： （1）民族精神：自強不息的奮斗精神；修齊治平的責任意識；熱愛祖國的愛國精神；和善修睦、熱愛和平；積極有為的人生態度；先大家后小家的奉獻精神等。
（2）原因：儒家思想是中國封建社會的正統思想，有利于建立穩定和諧的社會；印刷技術的提高；中國綜合國力的增強；耶穌會士的傳播。
（3）原因：①地處東西方傳統商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對穩定、發達的交通和經濟的繁榮；③統一的語言和意識形態推動了文化發展；④當政者重視科技文化。⑤中國四大發明的影響；⑥各族人民的積極參與。
特點①繼承與融合②創新性③先進性。
解析： （1）民族精神：根據材料“天行健，君子以自強不息”可解題思路出自強不息的奮斗精神；根據材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”可解題思路出修齊治平的責任意識；根據材料“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”可解題思路出熱愛祖國的愛國精神；根據材料“”可解題思路出和善修睦、熱愛和平；根據材料“天下興亡，匹夫有責”可解題思路出積極有為的人生態度；根據材料“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可解題思路出先大家后小家的奉獻精神等。
（2）原因：結合所學可解題思路出儒家思想是中國封建社會的正統思想，有利于建立穩定和諧的社會；根據材料“印刷術已達到了相當高的程度”可解題思路出印刷技術的提高；根據材料“中國的綜合國力在世界上處于領先地位，中西方之間的對話處在相對平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產生了很大影響”可解題思路出中國綜合國力的增強；根據材料“16世紀末，耶穌會士來華后翻譯了四書五經”可解題思路出耶穌會士的傳播。
（3）原因：結合所學可解題思路出①地處東西方傳統商路的中心，中西方文化薈萃；根據材料“帝國政治的相對穩定，交通發達，經濟繁榮，為阿拉伯文化的形成與發展提供了有利環境”可解題思路出②政局相對穩定、發達的交通和經濟的繁榮；根據材料“通行全國的阿拉伯語和占統治地位的伊斯蘭教意識形態，則為它提供了必要前提”可解題思路出③統一的語言和意識形態推動了文化發展；根據材料阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業，他們不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者“”可解題思路出④當政者重視科技文化。根據材料“中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯文化的發展與繁榮，起了積極的促進作用”可解題思路出⑤中國四大發明的影響；結合所學可解題思路出⑥各族人民的積極參與。
特點：結合所學可解題思路出①繼承與融合；根據材料“在帝國統治的熱心鼓勵和各族人民的積極參與下，全國的好學風氣蔚然成風。阿拉伯文化，碩果累累，向全世界發出絢麗的光彩。”可解題思路出②創新性；結合所學可解題思路出③先進性。

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