資源簡介

第六單元 文化的傳承與保護 單元測試
一、單選題
1．1972年，聯(lián)合國教科文組織通過《世界遺產(chǎn)公約》，旨在集各國之力，對日益遭到損毀的文化和自然遺產(chǎn)實施有效保護。《世界遺產(chǎn)公約》（ ）
A.是關(guān)于古跡保護的第一個國際憲章
B.首次以立法方式進行現(xiàn)代意義上的保護
C.完善了對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識
D.充分肯定文化遺產(chǎn)“突出的普遍價值”
2．《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》是聯(lián)合國教科文組織設(shè)立的一個名單，被列入該名錄的遺產(chǎn)地如果保護措施不盡如人意，可能會被從《世界遺產(chǎn)名錄》中除名。2024年第44屆世界遺產(chǎn)大會就曾決定，把英國利物浦海上商城從《世界遺產(chǎn)名錄》中移除。聯(lián)合國教科文組織意在（ ）
A.引起國際社會的關(guān)注
B.促進保護措施的有效實施
C.肯定遺產(chǎn)的世界價值
D.對破壞世界遺產(chǎn)進行警醒
3．2019年4月15日，巴黎圣母院發(fā)生火災(zāi)，尖塔倒塌、屋頂焚毀，玫瑰花窗也被破壞，所幸主體建筑得以保存。按照法國政府計劃，修復(fù)工程將于2024年完成，屆時巴黎圣母院將重新開放。同年7月，中國“良渚古城遺址”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國共有55項世界遺產(chǎn)。這說明世界遺產(chǎn)保護（ ）
A.是一個民族歷史文化的長期積淀
B.有利于研究人類文明的演進
C.是推動人類文明進步的根本動力
D.有利于民族文化的集中展示
4．1964年的《國際古跡保護與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價值，并以尊重原始材料和確鑿文獻為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止。這一規(guī)定強調(diào)對古跡保護與修復(fù)應(yīng)（ ）
A.以真實性為第一要義 B.以藝術(shù)性為審美追求
C.以主觀性為研究依據(jù) D.以完整性為修復(fù)目標(biāo)
5．我國有一項世界級的遺產(chǎn)，其官方的解說詞為：曲調(diào)旋律優(yōu)美典雅，演唱技巧規(guī)范純熟。贈板的廣泛應(yīng)用，字分頭、腹、尾的發(fā)音吐字方式及流麗悠遠的藝術(shù)風(fēng)格，使其獲得了“婉麗嫵媚，一唱三嘆”的藝術(shù)效果。據(jù)此判斷，該遺產(chǎn)類型屬于（ ）
A.自然遺產(chǎn) B.文化與自然雙重遺產(chǎn)
C.文物古跡 D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
6．1982年，以“能源：世界的原動力”為主題的世界博覽會在美國開幕。中國館陳列在館外的輕便、精致的太陽灶具引起了許多人的注意，室內(nèi)展出的中國傳統(tǒng)手工藝品以及字畫、出土文物等更使人們贊嘆不已，而秦陵兵馬俑在此首次亮相便轟動了全世界。中國參加這次世界博覽會（ ）
A.旨在展示改革開放偉大成果
B.標(biāo)志著對外開放進入新階段
C.體現(xiàn)了國際格局的重大變化
D.展示了中國文化與國家形象
7．如表為中國傳統(tǒng)節(jié)日非遺大事表，中國傳統(tǒng)節(jié)日申遺成功的理由（ ）
時間 事件
2006年5月20日 清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
2009年9月30日 聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將端午節(jié)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
2024年12月4日 在巴拉圭亞松森舉行的聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會上,中國申報的 “ 春節(jié) — 中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐 ” 項目 正式列入 《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
①傳統(tǒng)節(jié)日蘊含了豐富的歷史文化信息，是中華民族的文化瑰寶
②傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗豐富，體現(xiàn)了中華民族文化的多樣性和包容性
③傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，推動經(jīng)濟繁榮
④申遺成功為傳統(tǒng)節(jié)日的保護和傳承提供了法律保障
⑤傳統(tǒng)節(jié)日在促進國際文化交流方面發(fā)揮了重要作用
A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.①②⑤
8．2019年，國家圖書館與中國圖書館學(xué)會聯(lián)合發(fā)起全民閱讀倡議，在全國3000多家圖書館組織開展“讀好書·愛中華”等主題閱讀活動，吸引線上線下數(shù)千萬讀者參與；此外，國家圖書館還與新媒體傳播平臺合作，打造“全民讀書季”等熱點閱讀話題。這表明圖書館（ ）
A.使義務(wù)教育走向了大眾化
B.推動了中華文化走向世界
C.基本改變了舊的經(jīng)營方式
D.具有強大的社會教育功能
9．2024年7月27日，北京中軸線申遺成功。中軸線的15個遺產(chǎn)構(gòu)成要素分別為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場及其建筑群（包括人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、中國國家博物館和人民大會堂）、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇和永定門。這些寶貴遺產(chǎn)（ ）
A.是古代中國建筑的代表
B.體現(xiàn)了中華五千年文明
C.見證了中國歷史的變遷
D.保留中外文化交流印記
10．1976—1981年，我國全日制普通高校在校生從56.5萬人增加到128萬人，共招收碩士、博士研究生31797人；出國留學(xué)人數(shù)達8180人，接受外國來華學(xué)生4000多人。這說明該時期中國（ ）
A.開始實行“科教興國”發(fā)展戰(zhàn)略
B.提出實施“走出去”戰(zhàn)略
C.致力于推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)
D.形成完整的國民教育體系
11．習(xí)近平指出：考古遺跡和歷史文物是歷史的見證，必須保護好、利用好。要建立健全歷史文化遺產(chǎn)資源資產(chǎn)管理制度，建設(shè)國家文物資源大數(shù)據(jù)庫，加強相關(guān)領(lǐng)域文物資源普查、名錄公布的統(tǒng)籌指導(dǎo)，強化技術(shù)支撐，引導(dǎo)社會參與。這說明，文物保護應(yīng)具有（ ）
A.還原歷史的真實性 B.維護文化的多樣性
C.確保遺產(chǎn)的完整性 D.適應(yīng)時代的現(xiàn)代性
12．敦煌莫高窟作為世界文化遺產(chǎn)，其壁畫、雕塑等藝術(shù)作品吸引了大量學(xué)者前來研究，為宗教學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展提供了珍貴的一手資料。這反映了文化遺產(chǎn)的（ ）
A.藝術(shù)價值 B.科研價值 C.經(jīng)濟價值 D.審美價值
13．如圖《體操器具》刊登于1913年《兒童教育畫》，用體操器械啞鈴9只和球桿14支搭成五色旗和九星旗。該圖隱喻的主題應(yīng)是（ ）

A.武昌起義得到民眾積極響應(yīng)
B.袁世凱走上復(fù)辟帝制的道路
C.強身健體才能取得革命勝利
D.軍閥割據(jù)造成政治分崩離析
14．1903年1月，湖北留日同鄉(xiāng)會在日本東京創(chuàng)辦了《湖北學(xué)生界》。有人對其評價：“一篇一章，一行一句，無不補國人公德之缺點，啟世界民族之思想，科學(xué)益其智識，理論辟其精神，事實助其感情，文詞增其美德，實足養(yǎng)成中國將來之國民。”由此可見，該刊物創(chuàng)辦的主要意圖是（ ）
A.揭露清政府的腐朽統(tǒng)治
B.喚醒國民實現(xiàn)救亡圖存
C.培育留學(xué)生的愛國精神
D.促進新文化運動的開展
15．婆羅浮屠佛塔（8-9世紀(jì)）采用窣堵坡形制，浮雕融合佛教故事與爪哇本土文化符號；云岡石窟大佛（5世紀(jì)）衣紋呈“曹衣出水”風(fēng)格，其開鑿技術(shù)與佛像造型源自印度犍陀羅藝術(shù)，又融入鮮卑族審美特征。兩處佛教遺跡的共性反映（ ）

A.宗教傳播過程中的本土化改造
B.地理環(huán)境對藝術(shù)風(fēng)格的影響
C.古代東方建筑技術(shù)的交融互鑒
D.殖民擴張背景下的文化移植
16．白族扎染技藝是我國第一批國家級傳統(tǒng)技藝類項目。云南省大理白族自治州璞真白族扎染博物館是中國第一個白族扎染技藝博物館，博物館常年派人員為本村村民培訓(xùn)白族扎染技藝，定期舉辦技藝傳承培訓(xùn)班，使學(xué)員們在農(nóng)閑時節(jié)能在家扎花染布，增加收入。云南大理白族自治州璞真白族扎染博物館的做法（ ）
A.提高了民族地區(qū)經(jīng)濟活力
B.開拓了文化產(chǎn)業(yè)的新市場
C.推動了非遺文化保護傳承
D.豐富了當(dāng)?shù)卮迕駣蕵飞?br/>二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料 “春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2025年是農(nóng)歷乙巳蛇年,春節(jié)申遺成功無疑為蛇年新春增添了特別的意義。
非遺傳承一半是傳,一半是承,其中人是關(guān)鍵。一些非遺項目主要依靠師徒間“老帶新”、家族式“傳幫帶”、口傳心授等方式傳承,時間長、見效慢,在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中應(yīng)用場景不多,年輕人學(xué)習(xí)的積極性不高,傳承人老齡化現(xiàn)象較為突出,面臨后繼乏人的風(fēng)險。部分非遺代表性項目傳承比較困難,尤其是一些經(jīng)濟效益比較低的非遺項目,傳承環(huán)境很差,傳統(tǒng)的傳承方式越來越難以適應(yīng)非遺保護的要求。
結(jié)合材料，運用歷史唯物主義的知識，談?wù)勗诜沁z傳承中怎樣才能發(fā)揮好人的關(guān)鍵作用。
18．北京是歷史文化名城
北京地區(qū)重要的古代和近代歷史遺址或歷史事件發(fā)生地（部分）示意圖

說明
1明清皇宮2元大都城墻遺址3五四大街北京大學(xué)紅樓4遼代建天寧寺塔
5使館界（東交民巷）6中南海懷仁堂7.圓明園8一二·九運動紀(jì)念碑
9京張鐵路西直門站10總理衙門舊址11盧溝橋12京杭大運河
13明代長城14平津戰(zhàn)役指揮部舊址15燕國都城遺址16金代皇陵遺址
17平西抗日根據(jù)地
上述歷史遺址或地點與重要歷史事件或現(xiàn)象相關(guān)。依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)，任選三個視角，簡述相關(guān)歷史事件或現(xiàn)象所反映的中國歷史的進程。（要求：三個視角應(yīng)該包括中國古代史1—2個視角和中國近代史1—2個視角。）
19．閱讀材料，回答問題。
英國官方檔案中的一封中國電文
1934年6月17日，云南西南邊防民眾義勇軍班洪王胡玉山向英國發(fā)出電文：
我們很高興經(jīng)過商討后，談判上升到了國家層面，你們的軍隊?wèi)?yīng)該停止掠奪，規(guī)范你們的行為，退回到1900年黃線你們一側(cè)。你們違反了國家準(zhǔn)則，進攻了我們的永邦、班老、班洪、爐房。你們在班老地區(qū)燒殺搶掠……你們明顯危害了中國防務(wù)。
兩國的邊界線是黃線還是黑線都是政府的事情，不應(yīng)牽扯到百姓，但是佤族各部都屬于中國，各部的土地是云南思茅和普洱的重要地區(qū)，我們提出幾點證據(jù)：佤族各部都是受到中國冊封。在乾隆年間，吳尚賢就在爐房開設(shè)廠房，這里有個地區(qū)是以中國將軍諸葛亮的名字命名……所有滾弄江沿岸的人，都認(rèn)為他們是中國人。
當(dāng)?shù)厝嗽谟塑娛聣毫ο拢匀徽J(rèn)為自己是中國人……你們侵略我們，而我們會抵抗到底，我們要把我們的遭遇放在兩國談判桌上如實訴說，你們的軍隊必須在三天內(nèi)撤出，并等待談判結(jié)果，我們佤族軍隊也將解甲歸田，如果你們繼續(xù)侵略，我們將抵抗到底。
……如果你們堅持錯誤的舉動，你們的海外一定會動蕩，你們傷害他國就是傷害自己，你們的國家本來是中國的友好國家，也在中國獲取了大量利益，兩國唇齒相依，但小小的爐房將會從整體上破壞兩國關(guān)系。
……你們不應(yīng)該鳩占鵲巢！希望能夠回復(fù)。
——據(jù)曾黎梅《近代中國西南邊疆危機的報刊輿論參與研究（1880—1935）》
（1）電文中班洪事件的起因是什么？概述云南民眾的核心訴求。
（2）如何解釋云南民眾的行為？談?wù)勥@份英國官方檔案的價值。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 木偶戲可分為提線木偶、掌中木偶和托棍木偶等,于10世紀(jì)開始在閩南地區(qū)傳播,隨后傳到臺灣及東南亞地區(qū)。它有著許多傳統(tǒng)劇目、音樂唱腔及一套完整的表演體系,但因技法復(fù)雜、過程枯燥等,又面臨著后繼乏人、市場萎縮等困境。2006年,福建省制定“木偶戲傳承人培養(yǎng)計劃”,主要包括:建立傳承資助、演出與培訓(xùn)相結(jié)合、專業(yè)藝術(shù)學(xué)校規(guī)范教育和民間機構(gòu)技藝傳承相結(jié)合等機制;推進社區(qū)普及宣傳;建設(shè)演出和傳習(xí)場所。計劃實施后,木偶戲的受眾群體不斷擴大。2012年該“培養(yǎng)計劃”成功入選聯(lián)合國教科文組織“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)蠶實踐名冊”。
——據(jù)“福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”整理
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括“木偶戲傳承人培養(yǎng)計劃”入選“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊”的原因，并簡要說明本偶戲的主要價值。
參考答案
1．答案： D
解析： 《世界遺產(chǎn)公約》充分肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護，故選D項；1964年的《國際古跡保護與修復(fù)憲章》是關(guān)于古跡保護的第一個國際憲章，排除A項；1834年希臘針對古跡保護制定了法律，是首次以立法方式進行現(xiàn)代意義上的保護，排除B項；2003年10月，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，完善了對文化遺產(chǎn)的認(rèn)識，排除C項。
2．答案： B
解析：
3．答案： B
解析： 據(jù)所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成果的重要標(biāo)志，加強文化遺產(chǎn)的申報與保護有利于研究人類文明的演進，故選B項；民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，排除A項；據(jù)所學(xué)可知，推動人類文明進步的根本動力應(yīng)該是生產(chǎn)力，排除C項；慶祝民族節(jié)日有利于民族文化的集中展示，而非文化遺產(chǎn)的保護有利于民族文化的集中展示，排除D項。
4．答案： A
解析： 由“以尊重原始材料和確鑿文獻為依據(jù)”“一旦出現(xiàn)臆測，必須立即予以停止”可知，上述規(guī)定表明對古跡的保護與修復(fù)應(yīng)該實事求是，尊重史實，以真實性為第一要義，故選A項。
5．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（中國）。結(jié)合所學(xué)知識可知，昆曲音樂曲調(diào)旋律優(yōu)美典雅，演唱技巧規(guī)范純熟，贈板的廣泛應(yīng)用，字分頭、腹、尾的發(fā)音吐字方式及流麗悠遠的藝術(shù)風(fēng)格，使昆曲音樂獲得了“婉麗嫵媚，-唱三嘆”的藝術(shù)效果，昆曲歷史悠久，藝術(shù)形式精致，文化內(nèi)涵深厚，影響廣泛深遠，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，舞臺呈現(xiàn)以綜合性、虛擬性為主要特征，通過寫意廣泛調(diào)動各種藝術(shù)手段的表現(xiàn)能力，形成獨特的藝術(shù)表現(xiàn)體系，昆曲屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，D項正確；自然遺產(chǎn)主要是通過自然力量的作用形成的，如地質(zhì)、地貌、動植物等自然特征，排除A項；文化與自然雙重遺產(chǎn)是同時具備自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)兩種條件者，排除B項；昆曲不屬于文物古跡，排除C項。故選D項。
6．答案： D
解析： 據(jù)材料信息可知，1982年中國以太陽灶具、傳統(tǒng)手工藝品、字畫、出土文物等參加世博會，引起世界的關(guān)注，展示了中國文化與國家形象，故選D項。
7．答案： D
解析： 根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是組合型選擇題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護正是基于其文化價值和歷史意義。中國傳統(tǒng)節(jié)日承載了豐富的歷史文化信息，是中華民族的重要文化標(biāo)識，①正確；中國傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗多樣，展現(xiàn)了中華文化的豐富性和包容性。這也是非遺保護的重要考量，②正確；非遺保護強調(diào)文化的國際交流與共享，中國傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)）在全球范圍內(nèi)的影響力日益增強，促進了中外文化交流，⑤正確；綜上①②⑤正確；D項正確；雖然傳統(tǒng)節(jié)日的文化產(chǎn)業(yè)確實對經(jīng)濟有推動作用，但“申遺成功”的直接理由更多是基于文化價值而非經(jīng)濟價值。經(jīng)濟繁榮是申遺的間接影響，而非直接理由，③錯誤；申遺成功后，相關(guān)節(jié)日會得到國際和國內(nèi)的法律保護，但這是申遺的“結(jié)果”或“影響”，而非“理由”。題目問的是“申遺成功的理由”，而非“申遺成功后的影響”，④錯誤；排除ABC項。故選D項。
8．答案： D
解析： 根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是影響題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是當(dāng)代中國。根據(jù)材料“在全國3000多家圖書館組織開展‘讀好書·愛中華’等主題閱讀活動，吸引線上線下數(shù)千萬讀者參與”以及“與新媒體傳播平臺合作，打造‘全民讀書季’等熱點閱讀話題”，可以看出圖書館通過組織各種閱讀活動，吸引了大量讀者參與，在傳播知識、推廣閱讀、提升全民文化素養(yǎng)方面發(fā)揮了重要作用，具有強大的社會教育功能，D項正確；材料中提到的圖書館活動并非針對義務(wù)教育階段的學(xué)生，與義務(wù)教育走向大眾化無關(guān)，排除A項；材料主要強調(diào)的是圖書館在國內(nèi)開展的閱讀活動，沒有涉及推動中華文化走向世界的內(nèi)容，排除B項；材料未體現(xiàn)圖書館舊的經(jīng)營方式有根本性改變，主要突出的是其在社會教育方面的功能和活動，排除C項。故選D項。
9．答案： C
解析： 根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，從鐘鼓樓、故宮等古代建筑，到人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等近現(xiàn)代建筑，北京中軸線的遺產(chǎn)構(gòu)成要素見證了從封建王朝到近現(xiàn)代中國的歷史變遷，C項正確；北京中軸線遺產(chǎn)構(gòu)成要素中，像人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、中國國家博物館、人民大會堂等是近現(xiàn)代建筑，并非全是古代中國建筑代表，排除A項；北京中軸線主要展現(xiàn)的是元明清以來都城規(guī)劃建設(shè)等方面成就，難以全面體現(xiàn)中華五千年文明，時間跨度上不匹配，排除B項；這些遺產(chǎn)主要體現(xiàn)的是中國自身歷史文化、都城規(guī)劃、政治發(fā)展等內(nèi)涵，沒有明顯保留中外文化交流印記，排除D項。故選C項。
10．答案： C
解析： 1976—1981年，我國全日制普通高校在校生人數(shù)增加，招收碩士、博士研究生以及出國留學(xué)和接受外國來華學(xué)生人數(shù)都有了一定規(guī)模，這都表明當(dāng)時中國重視教育和人才培養(yǎng)，致力于推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，故選C項。
11．答案： D
解析： 根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代中國。根據(jù)材料可知，習(xí)近平總書記關(guān)于文物保護的論述強調(diào)了通過制度建設(shè)、技術(shù)創(chuàng)新和社會參與來加強文物保護與利用，核心在于讓文物保護工作適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求和發(fā)展模式，D項正確；題干未直接提及“還原歷史”的具體措施（如史料考證、修復(fù)技術(shù)等），更多強調(diào)保護方式的創(chuàng)新，排除A項；維護文化的多樣性強調(diào)不同文化類型的保存與發(fā)展，但題干聚焦文物保護的管理模式與技術(shù)應(yīng)用，未涉及“多樣性”的保護，排除B項；確保遺產(chǎn)的完整性指的是保護文物及其環(huán)境的完整統(tǒng)一，與題意不符，排除C項。故選D項。
12．答案： B
解析： 據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料“敦煌莫高窟作為世界文化遺產(chǎn)，其壁畫、雕塑等藝術(shù)作品吸引了大量學(xué)者前來研究，為宗教學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展提供了珍貴的一手資料”結(jié)合所學(xué)知識可知，科研價值指文化遺產(chǎn)能夠為學(xué)術(shù)研究提供素材、依據(jù)等，助力學(xué)科發(fā)展。敦煌莫高窟為宗教學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科研究提供珍貴一手資料，體現(xiàn)了其在科研方面的重要作用，符合科研價值的范疇，B項正確；材料強調(diào)的是莫高窟為宗教學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)等學(xué)科研究提供資料，并非突出其藝術(shù)本身的美感、創(chuàng)作技巧等藝術(shù)價值層面，排除A項；材料中未提及莫高窟在經(jīng)濟創(chuàng)收方面的內(nèi)容，排除C項；材料重點在于莫高窟對學(xué)術(shù)研究的作用，并非強調(diào)審美感受，排除D項。故選B項。
13．答案： C
解析： 據(jù)材料“用體操器械啞鈴9只和球桿14支搭成五色旗和九星旗”，結(jié)合所學(xué)可知用體育器械擺出當(dāng)時革命的旗幟，體現(xiàn)出革命要與體育健身相結(jié)合，強調(diào)強身健體才能取得革命勝利，故選C項；武昌起義是1911年，排除A項；袁世凱在1915年準(zhǔn)備復(fù)辟，排除B項；材料主旨并非軍閥割據(jù)，排除D項。
14．答案： B
解析： 據(jù)材料“1903年”“啟世界民族之思想，科學(xué)益其智識，理論辟其精神”可知該刊物創(chuàng)辦時，中國已經(jīng)完全淪為半殖民地半封建社會，民族危機深重，所以該刊物以宣傳西方科學(xué)思想和對國人進行思想啟蒙為基本出發(fā)點，意圖喚醒國人的民族意識，積極參與愛國救亡運動，故選B項。
15．答案： A
解析： 根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國和）。據(jù)材料信息和所學(xué)可知，婆羅浮屠佛塔采用印度佛教的窣堵坡形制，卻在浮雕中融入爪哇本土文化符號；云岡石窟在吸收印度犍陀羅藝術(shù)造像技藝的同時，又明顯體現(xiàn)鮮卑族的審美特征；二者均是外來佛教與本土文化相結(jié)合、并在當(dāng)?shù)刂饾u演變發(fā)展的典型例證，反映了佛教傳播過程中對各地文化的適應(yīng)與本土化改造，A項正確；材料中并沒有提到地理環(huán)境對兩處佛教遺跡的具體影響，排除B項；兩處佛教遺跡主要涉及藝術(shù)風(fēng)格和文化的融合，而不是建筑技術(shù)的交融互鑒，排除C項；婆羅浮屠佛塔和云岡石窟大佛沒有殖民擴張的背景，排除D項。故選A項。
16．答案： C
解析： 據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：現(xiàn)代時期（中國）。據(jù)本題材料信息可知，云南省大理白族自治州璞真白族扎染博物館常年為本村村民培訓(xùn)白族扎染技藝，還定期舉辦技藝傳承培訓(xùn)班，通過這些舉措，白族扎染技藝有了傳承的途徑和平臺，推動了非遺文化保護傳承，C項正確；博物館是文化傳承的載體，提高了民族地區(qū)經(jīng)濟活力夸大了其作用，排除A項；材料云南大理白族自治州璞真白族扎染博物館的做法并沒有開拓文化產(chǎn)業(yè)的新市場，而是傳承傳統(tǒng)文化，排除B項；材料體現(xiàn)的是學(xué)員們在農(nóng)閑時節(jié)能在家扎花染布，增加收入，不屬于當(dāng)?shù)卮迕竦膴蕵飞睿懦鼶項。故選C項。
17．答案： 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。在非遺傳承中要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，調(diào)動廣大人民群眾參與非遺傳承的積極性，鼓勵更多人投身非遺傳承事業(yè)。價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀。非遺傳承人要樹立正確的價值觀，自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇，堅定對非遺傳承的信念，積極主動地傳承非遺。要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。非遺傳承人要在傳承非遺的勞動實踐中，不斷提高自身素質(zhì)，克服傳承過程中面臨的困難，在與社會的互動中更好地傳承非遺，實現(xiàn)自己的人生價值，發(fā)揮好人在非遺傳承中的關(guān)鍵作用。
解析： 本題是啟示題。時空是現(xiàn)代（中國）。由材料“中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2025年是農(nóng)歷乙巳蛇年，春節(jié)申遺成功無疑為蛇年新春增添了特別的意義”可得出，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。在非遺傳承中要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，調(diào)動廣大人民群眾參與非遺傳承的積極性，鼓勵更多人投身非遺傳承事業(yè)；由材料“口傳心授等方式傳承，時間長、見效慢，在現(xiàn)代生產(chǎn)生活中應(yīng)用場景不多，年輕人學(xué)習(xí)的積極性不高，傳承人老齡化現(xiàn)象較為突出，面臨后繼乏人的風(fēng)險”可得出，價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，要樹立正確的價值觀。非遺傳承人要樹立正確的價值觀，自覺站在最廣大人民的立場上，做出正確的價值判斷和價值選擇，堅定對非遺傳承的信念，積極主動地傳承非遺；由材料“部分非遺代表性項目傳承比較困難，尤其是一些經(jīng)濟效益比較低的非遺項目，傳承環(huán)境很差，傳統(tǒng)的傳承方式越來越難以適應(yīng)非遺保護的要求。”及所學(xué)可得出，要在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。非遺傳承人要在傳承非遺的勞動實踐中，不斷提高自身素質(zhì)，克服傳承過程中面臨的困難，在與社會的互動中更好地傳承非遺，實現(xiàn)自己的人生價值，發(fā)揮好人在非遺傳承中的關(guān)鍵作用。
18．答案： 示例視角一（中國古代史·政治制度發(fā)展）：1.明清皇宮（君主專制頂峰）、2.無大都城墻遺址（元代都城規(guī)劃）；兩者體現(xiàn)中央集權(quán)制度的演變。
示例視角二（中國近代史·列強侵略與民族危機）：5.使館界（東交民巷體現(xiàn)半殖民地化）、7.圓明園（英法聯(lián)軍侵華標(biāo)志）；反映近代中國主權(quán)喪失。
示例視角三（中國近代史·民族抗?fàn)幣c探索）：3.北京大學(xué)紅樓（五四運動策源地）、8.一二·九運動紀(jì)念碑（抗日救亡運動）；展現(xiàn)民眾覺醒與社會變革。
解析： 本題是開放創(chuàng)新題。時空是古代和近代的中國。考查北京歷史遺址與歷史進程的關(guān)聯(lián)，需結(jié)合中國古代史和近代史視角，通過遺址對應(yīng)的歷史事件或現(xiàn)象，解題思路中國歷史發(fā)展的不同階段特征。解題分三步：1.選擇視角：需涵蓋古代和近代史，如古代政治制度、民族融合、近代救亡運動等；2.匹配遺址：每個視角需關(guān)聯(lián)兩個遺址，如選‘列強侵略’可對應(yīng)圓明園（第二次鴉片戰(zhàn)爭）和使館界（《辛丑條約》）；3.評述進程：需說明遺址事件如何體現(xiàn)歷史趨勢，如‘新民主主義革命’視角中五四大街北京大學(xué)紅樓（五四運動）和一·二九紀(jì)念碑（抗日救亡）反映民眾覺醒與社會變革。注意評述需結(jié)合史實，避免僅羅列事件。通過以上解題思路，可得出，示例視角一（中國古代史·政治制度發(fā)展）：1.明清皇宮（君主專制頂峰）、2.無大都城墻遺址（元代都城規(guī)劃）；兩者體現(xiàn)中央集權(quán)制度的演變。示例視角二（中國近代史·列強侵略與民族危機）：5.使館界（東交民巷體現(xiàn)半殖民地化）、7.圓明園（英法聯(lián)軍侵華標(biāo)志）；反映近代中國主權(quán)喪失。示例視角三（中國近代史·民族抗?fàn)幣c探索）：3.北京大學(xué)紅樓（五四運動策源地）、8.一二·九運動紀(jì)念碑（抗日救亡運動）；展現(xiàn)民眾覺醒與社會變革。
19．答案： （1）起因：英國逐步將緬甸北部地區(qū)納入其殖民統(tǒng)治，不斷試圖向中國云南西南邊疆地區(qū)擴張；英國人對班洪地區(qū)的資源虎視眈眈。（言之有理答出一點即可）
核心訴求：要求英國軍隊停止侵略行為，退回到1900年黃線英方一側(cè)；強調(diào)佤族各部屬于中國，要求英國軍隊撤出占領(lǐng)地區(qū)；希望將雙方的沖突通過談判的方式和平解決。（言之有理答出其中兩點即可）
（2）解釋：云南民眾的行為，是基于強烈的民族認(rèn)同和愛國情懷，是對英國侵略的反抗；他們通過組織義勇軍、發(fā)出電文等方式，保持了理性和克制，表達了對英國侵略的反抗和對和平解決爭端的期望；同時，他們積極尋求中央政府的支持。（言之有理答出其中兩點即可）
價值：這份英國官方檔案中的中國電文，是一手史料，可信度高；是1934年班洪事件的歷史見證；具有重要的學(xué)術(shù)研究價值，為研究中英邊界問題、民族關(guān)系、國際關(guān)系等提供了重要線索；具有教育價值、文化價值和現(xiàn)實意義，為愛國主義教育和民族團結(jié)的促進提供了生動教材。（言之有理答出其中兩點即可）
解析： （1）本題是背景題、特點題。時空是1934年（中國云南）。起因：根據(jù)材料“云南西南邊防民眾義勇軍班洪王胡玉山向英國發(fā)出電文……你們的軍隊?wèi)?yīng)該停止掠奪……你們違反了國家準(zhǔn)則，進攻了我們的永邦、班老、班洪、爐房。你們在班老地區(qū)燒殺搶掠……你們明顯危害了中國防務(wù)”并結(jié)合所學(xué)知識，英國殖民緬甸后向云南擴張，可知，英國殖民勢力以緬甸為跳板，企圖侵占中國滇西南領(lǐng)土并掠奪資源，由此可得出，英國逐步將緬甸北部地區(qū)納入其殖民統(tǒng)治，不斷試圖向中國云南西南邊疆地區(qū)擴張；英國人對班洪地區(qū)的資源虎視眈眈。核心訴求：根據(jù)材料“退回到1900年黃線你們一側(cè)”“佤族各部都屬于中國”“你們的軍隊必須在三天內(nèi)撤出”可知，要求英國軍隊停止侵略行為，退回到1900年黃線英方一側(cè)；強調(diào)佤族各部屬于中國，要求英國軍隊撤出占領(lǐng)地區(qū)；根據(jù)材料“我們要把我們的遭遇放在兩國談判桌上如實訴說，你們的軍隊必須在三天內(nèi)撤出，并等待談判結(jié)果，我們佤族軍隊也將解甲歸田，如果你們繼續(xù)侵略，我們將抵抗到底”可知，希望將雙方的沖突通過談判的方式和平解決。
（2）本題是背景題、特點題。時空是1934年（中國云南）。解釋：根據(jù)材料信息“班洪王電文指責(zé)英軍侵略，要求退至黃線并強調(diào)佤族各部屬中國”并結(jié)合所學(xué)知識，近代邊疆危機與民族認(rèn)同，可知云南民眾以歷史依據(jù)和現(xiàn)實行動維護領(lǐng)土主權(quán)，由此可得出云南民眾的行為，是基于強烈的民族認(rèn)同和愛國情懷，是對英國侵略的反抗；根據(jù)材料信息“要求談判解決，限期撤軍，同時表示將抵抗到底”并結(jié)合所學(xué)知識可知民眾既堅持底線，又主張通過外交途徑和平解決，由此可得出他們通過組織義勇軍、發(fā)出電文等方式，保持了理性和克制，表達了對英國侵略的反抗和對和平解決爭端的期望；根據(jù)材料信息“電文提及中央政府談判層級，呼吁英方勿破壞兩國關(guān)系”并結(jié)合所學(xué)知識可知民眾在地方自發(fā)抗?fàn)幍耐瑫r，試圖將事件納入國家外交框架，由此可得出他們積極尋求中央政府的支持。價值：根據(jù)材料“英國官方檔案中的一封中國電文”可知該電文作為原始外交文件為英國官方檔案收錄，由此可得出這份英國官方檔案中的中國電文，是一手史料，可信度高；是1934年班洪事件的歷史見證；電文中詳述了英軍侵略細節(jié)與民眾訴求，結(jié)合邊疆史研究需求，可知其內(nèi)容直接反映中英邊界爭端實態(tài)，由此可得出具有重要的學(xué)術(shù)研究價值，為研究中英邊界問題、民族關(guān)系、國際關(guān)系等提供了重要線索；結(jié)合電文的歷史傳播與現(xiàn)實意義，可知其不僅是學(xué)術(shù)研究素材，由此可得出具有教育價值、文化價值和現(xiàn)實意義，為愛國主義教育和民族團結(jié)的促進提供了生動教材。
20．答案： 原因：保護傳統(tǒng)文化的緊迫性（木偶戲瀕臨失傳）；培養(yǎng)體系健全；實施效果顯著。
主要價值：是一種集雕刻、道具、服裝、音樂等多種元素的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；是一種溝通兩岸同胞感情，增進民族文化認(rèn)同的重要媒介；具有地域特色，影響范圍廣，豐富了世界文化多樣性。
解析： 本題是原因題、影響題。時空是現(xiàn)代中國。原因：據(jù)材料“因技法復(fù)雜、過程枯燥等，又面臨著后繼乏人、市場萎縮等困境”可知，保護傳統(tǒng)文化的緊迫性（木偶戲瀕臨失傳）；據(jù)材料“建立傳承資助、演出與培訓(xùn)相結(jié)合、專業(yè)藝術(shù)學(xué)校規(guī)范教育和民間機構(gòu)技藝傳承相結(jié)合等機制”可知，培養(yǎng)體系健全；據(jù)材料“計劃實施后，木偶戲的受眾群體不斷擴大”可知，實施效果顯著。價值：據(jù)材料“有著許多傳統(tǒng)劇目、音樂唱腔及一套完整的表演體系”可知，是一種集雕刻、道具、服裝、音樂等多種元素的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；據(jù)材料“于10世紀(jì)開始在閩南地區(qū)傳播，隨后傳到臺灣及東南亞地區(qū)”可知，是一種溝通兩岸同胞感情，增進民族文化認(rèn)同的重要媒介；據(jù)材料“于10世紀(jì)開始在閩南地區(qū)傳播，隨后傳到臺灣及東南亞地區(qū)”“成功入選聯(lián)合國教科文組織“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊”可知，具有地域特色，影響范圍廣，豐富了世界文化多樣性。

展開更多......

收起↑