資源簡(jiǎn)介

(共25張PPT)
主旨概述與知識(shí)結(jié)構(gòu)
單元主旨：文化的傳承與保護(hù)，最初以口頭傳說(shuō)和史詩(shī)的形式出現(xiàn)。其后，學(xué)校、書(shū)籍，以及圖書(shū)館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體。然而，難以抵御的自然災(zāi)害，頻頻發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及對(duì)資源的過(guò)度消耗，使得這些遺產(chǎn)不斷遭受破壞。正是認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)對(duì)保持民族文化的傳承、維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義，世界各國(guó)采取了種種措施，以保護(hù)全人類(lèi)的共同財(cái)富。
第14課 文化傳承的多種載體及其發(fā)展
學(xué)校、書(shū)籍、圖書(shū)館、博物館等逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護(hù)的主要載體
第15課 文化遺產(chǎn)：全人類(lèi)共同的財(cái)富
收藏、立法、加入《世界遺產(chǎn)公約》，世界各國(guó)采取種種措施保護(hù)全人類(lèi)的共同財(cái)富
多種載體
使文化傳承生生不息
多種方式
共同守護(hù)維護(hù)世界文化多樣性
第14課
文化傳承的多種載體及其發(fā)展
《文化交流與傳播》專(zhuān)題六
課標(biāo)要求：了解歷史上學(xué)校教育、留學(xué)、書(shū)刊出版、翻譯事業(yè)以及圖書(shū)館、博物館在文化傳承與傳播中的作用。
一、文化的記憶：從紙草書(shū)卷到印刷書(shū)的誕生
（一）書(shū)籍的發(fā)展歷程
1、書(shū)籍的地位：書(shū)籍是文化傳承的主要載體。
手抄書(shū)時(shí)代 書(shū)籍的出現(xiàn)
造紙業(yè)發(fā)展
印刷書(shū)時(shí)代 雕版印刷術(shù)
活字印刷術(shù)
公元前30世紀(jì)，古埃及出現(xiàn)紙草書(shū)卷---書(shū)籍雛形
簡(jiǎn)策、帛書(shū)---中國(guó)早期的書(shū)籍
公元前2世紀(jì)，中國(guó)已出現(xiàn)植物纖維紙
公元105年，東漢蔡倫制出“蔡侯紙”
唐朝已有雕版印刷品
11世紀(jì)中葉，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)
15世紀(jì)中葉，德國(guó)人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷，直接催生了印刷書(shū)，還進(jìn)一步推動(dòng)了報(bào)紙、雜志的普及。
2、書(shū)籍的發(fā)展
868年雕版印刷的《金剛經(jīng)》
缺點(diǎn)：①笨重，不便攜帶；②價(jià)格昂貴，不易收藏流傳。
促進(jìn)了文化的傳播。
節(jié)約人力、物力、財(cái)力。
3、印刷書(shū)出現(xiàn)的條件：造紙業(yè)的發(fā)展及雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)的發(fā)明
探究：為何宋代活字印刷未能如古登堡印刷術(shù)產(chǎn)生革命性影響？
材料：北宋畢異發(fā)明的活字印刷術(shù)直至明朝時(shí)期仍未推廣。從印刷品的流通欲望與范圍來(lái)看，是因?yàn)楣糯袊?guó)書(shū)籍出版內(nèi)容主要是歷書(shū)、農(nóng)書(shū)等工具書(shū)和儒家經(jīng)史子集等經(jīng)典；而且，這些書(shū)籍一旦雕刻成版，“易成、難毀、節(jié)費(fèi)、便藏”，且雕版技術(shù)已有悠久的歷史和成熟的工藝……盡管科舉考試之后，讀書(shū)人進(jìn)一步增多，但印刷品往往局限于科舉范圍之內(nèi)；作為世界另一半的女性自古就被排斥在才識(shí)之外。
——摘編自李瑞娜《畢昇與古登堡為何無(wú)法對(duì)話》
制約因素：①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，主要印刷工具書(shū)，且需求量少；②雕版技術(shù)歷史悠久工藝成熟，更換印刷方法的要求并不迫切；③科舉制和儒家思想的制約，印刷品傳播范圍有限；④受“女子無(wú)才便是德”等文化傳統(tǒng)的制約，女性讀書(shū)少；⑤漢字?jǐn)?shù)量大，排版繁瑣，制作成本高昂；⑥對(duì)工人知識(shí)水平要求高。
一、文化的記憶：從紙草書(shū)卷到印刷書(shū)的誕生
（二）印刷書(shū)誕生的意義
材料一：培根說(shuō)“知識(shí)即權(quán)力”，從技術(shù)進(jìn)步的角度來(lái)看，掌握知識(shí)傳播渠道的人才真正擁有權(quán)力。早在中世紀(jì)，教士的權(quán)力來(lái)自對(duì)《圣經(jīng)》的解讀權(quán)。然而在古登堡印刷術(shù)出現(xiàn)后，大眾能夠自行解讀《圣經(jīng)》，教士的權(quán)力受到挑戰(zhàn)。
材料二：在西方，印刷術(shù)的發(fā)明和使用，激發(fā)歐洲各民族的理智思潮，促進(jìn)民族語(yǔ)言和文學(xué)的發(fā)展，鼓勵(lì)民族主義和建立新興的民族國(guó)家。在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，印刷術(shù)的作用正好相反，它不僅幫助中國(guó)文字的連續(xù)性和普遍性，更成為保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要工具。
——摘編自錢(qián)存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》
結(jié)合教材思考點(diǎn)，談?wù)動(dòng)∷?shū)產(chǎn)生的意義？
印刷書(shū)產(chǎn)生的意義：1、印刷書(shū)的誕生，堪稱(chēng)具有革命性的轉(zhuǎn)變，掌握書(shū)籍的不再是少數(shù)人；2、有助于文化的大眾化，對(duì)提高人們的文化修養(yǎng)、促進(jìn)各民族的發(fā)展，具有重要意義；3、極大地推動(dòng)了文化的傳承與傳播。
——摘編自徐中約《中國(guó)近代史》
思考：概括1850-1904年中國(guó)譯著的主要變化，并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述你對(duì)這一變化的認(rèn)識(shí)。
變化：①譯著內(nèi)容從以應(yīng)用和自然科學(xué)為主向以人文和社會(huì)科學(xué)為主轉(zhuǎn)換；②譯著來(lái)源由以英美為主向以日本為主轉(zhuǎn)變。
認(rèn)識(shí)：①這一變化始終以救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵為主旨；②民族危機(jī)加深和民族意識(shí)覺(jué)醒推動(dòng)了中國(guó)對(duì)西方認(rèn)識(shí)的深入；③認(rèn)識(shí)的深入推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程。
二、文化的保存：從圖書(shū)館到博物館
（一）圖書(shū)館的成長(zhǎng)
1、圖書(shū)館的起源：圖書(shū)館擔(dān)負(fù)保存人類(lèi)文化典籍職責(zé)，起源于對(duì)文字資料的收藏。
2、圖書(shū)館的發(fā)展
西方 中國(guó)
古代 古代
中世紀(jì) 近代
近代 現(xiàn)代
亞述圖書(shū)館：古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全泥版文書(shū)，幾乎囊括亞述全部知識(shí)。
官藏：史官(專(zhuān)門(mén)掌管典籍)，建有府、閣、堂、室等藏書(shū)所。
私藏：伴隨私學(xué)出現(xiàn)；明清出現(xiàn)藏書(shū)家和藏書(shū)樓。（天一閣）
修道院、大教堂和大學(xué)圖書(shū)館，在保存古典時(shí)期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。
私人圖書(shū)館興起。
19世紀(jì)下半葉，英、美等國(guó)家出現(xiàn)了面向所有人開(kāi)放的具有近代意義的公共圖書(shū)館
1909年，清政府開(kāi)始籌建京師圖書(shū)館，1916年，國(guó)家圖書(shū)館的職能開(kāi)始體現(xiàn)。
新中國(guó)成立后，京師圖書(shū)館改名為“北京圖書(shū)館”，1998年，改稱(chēng)“國(guó)家圖書(shū)館”。各級(jí)各類(lèi)的圖書(shū)館逐漸建立.
以藏為主，保存古籍
向社會(huì)公眾開(kāi)放
尼尼微圖書(shū)館所藏泥版文書(shū)
現(xiàn)存于大英博物館
美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館
英國(guó)切薩姆圖書(shū)館
范欽“天一閣”
1912年京師圖書(shū)館在北京廣化寺開(kāi)館
中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館
合作探究1：英國(guó)公共圖書(shū)館興起的原因及其影響
材料：公共圖書(shū)館從19世紀(jì)50年代開(kāi)始在英國(guó)逐步興起，它的特點(diǎn)是：地方當(dāng)局征稅建館，免費(fèi)為公眾服務(wù)。公共圖書(shū)館集中在工業(yè)城鎮(zhèn)，而且以工人為重點(diǎn)服務(wù)對(duì)象。1753年創(chuàng)建的不列顛博物館圖書(shū)館也發(fā)展成國(guó)際的學(xué)術(shù)中心，馬克思、列寧、孫中山就曾在這里閱覽群書(shū)，旁征博引，為自己的思想理論莫定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
——周楠《歐洲圖書(shū)館史研究》
原因：①政府社會(huì)服務(wù)職能的提高；②工業(yè)革命對(duì)工人素質(zhì)提出更高要求；③英國(guó)重視科技文化教育的傳統(tǒng)等。
影響：①有利于英國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提升；②推動(dòng)英國(guó)成為世界學(xué)術(shù)中心之一；③促進(jìn)了英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展和科技進(jìn)步；④有利于科技文化向世界各地傳播。
合作探究2：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析近代中國(guó)圖書(shū)館出現(xiàn)的原因
材料1:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方傳教士們，想利用教育文化這個(gè)陣地來(lái)征服中國(guó)人根深蒂固的傳統(tǒng)文化。他們?cè)谥袊?guó)開(kāi)辦教會(huì)圖書(shū)館，為中國(guó)近代圖書(shū)館的產(chǎn)生樹(shù)立了模式和榜樣。
——卿玉弢《簡(jiǎn)析中國(guó)近代圖書(shū)館的產(chǎn)生和發(fā)展》
材料2：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，針對(duì)中國(guó)古代藏書(shū)樓重藏輕用的弊端，中國(guó)藏書(shū)界出現(xiàn)了一股要求“藏書(shū)公開(kāi)”的新理念。 ——徐凌志《中國(guó)古代藏書(shū)樓向近代圖書(shū)館轉(zhuǎn)型原因探析》
材料3：救亡圖存的時(shí)代主題使政府及知識(shí)分子更看重圖書(shū)館的社會(huì)教育功能，即普及教育，增強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)。近代圖書(shū)館就是在這種要求全民族普遍教化的文化覺(jué)醒中被提到歷史日程上來(lái)的。近代圖書(shū)館的產(chǎn)生過(guò)程都離不開(kāi)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和清末新政這三次社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)……
——蘇健《關(guān)于中國(guó)近代圖書(shū)館產(chǎn)生過(guò)程與意義的探討》
外來(lái)示范：西方教會(huì)圖書(shū)館的示范
理念轉(zhuǎn)變：傳播藏書(shū)公開(kāi)的新理念
時(shí)代特點(diǎn)：救亡圖存的時(shí)代要求和社會(huì)變革的推動(dòng)
二、文化的保存：從圖書(shū)館到博物館
（一）圖書(shū)館的成長(zhǎng)
3、圖書(shū)館的作用
圖書(shū)館所保存的歷史文獻(xiàn)與人類(lèi)古籍，是各民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，有利于民族文化傳承。
保存古籍
圖書(shū)館通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行加工整理、開(kāi)發(fā)，方便讀者更好利用。如今，圖書(shū)館更是利用信息化技術(shù)使館藏文獻(xiàn)走向數(shù)字化。
文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)
圖書(shū)館，特別是高校當(dāng)中有大量學(xué)術(shù)資源，是學(xué)校教育的重要組成部分，有利于培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才。
培養(yǎng)人才
圖書(shū)館作為公共機(jī)構(gòu)，通過(guò)提供書(shū)籍閱讀、開(kāi)展各種系列講座與主題課堂，豐富人們的業(yè)余文化生活。
服務(wù)公眾
二、文化的保存：從圖書(shū)館到博物館
（二）博物館的建設(shè)與發(fā)展
1、博物館概念：博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所，也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)，以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。
2、博物館的發(fā)展歷程：（1）外國(guó)博物館
公元前290年前后，托勒密·索托在埃及亞歷山大城創(chuàng)建亞歷山大博學(xué)園“繆斯宮”，歷史上的最早博物館。
1683年阿什莫林博物館，被視為第一個(gè)近代特征的博物館。
18世紀(jì)，博物館重大發(fā)展，大英博物館、法國(guó)羅浮宮都建立于此時(shí)。
二、文化的保存：從圖書(shū)館到博物館
（二）博物館的建設(shè)與發(fā)展
2、博物館的發(fā)展歷程：（2）中國(guó)博物館
1868年
1905年
1925年
1926年
2003年
上海自然歷史博物院——我國(guó)最早近代意義上博物館
張謇南通博物苑 ——國(guó)人自建第一個(gè)公共博物館
故宮博物院成立，現(xiàn)為中國(guó)最大的古代藝術(shù)博物館
國(guó)立歷史博物館正式開(kāi)館，后改為國(guó)立北京歷史博物館
中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館的基礎(chǔ)上組建中國(guó)國(guó)家博物館
材料：目前，文化、城市與博物館的關(guān)系正在開(kāi)始變得緊密，三者之間的關(guān)系也得到了各級(jí)政府的關(guān)注。……博物館豐富精深的民族文化在線了本地的歷史沿革和經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，把最輝煌、最閃亮的史實(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前，讓人們了解更多的歷史知識(shí)、人文謹(jǐn)慎和民俗風(fēng)情……博物館成為培養(yǎng)社會(huì)道德最理想的人文環(huán)境，對(duì)于增強(qiáng)人們對(duì)自己家鄉(xiāng)、祖國(guó)的認(rèn)知和熱愛(ài)、眷戀之情，激發(fā)觀眾更多的社會(huì)責(zé)任感和使命感等具有重要作用。
——單霽翔《博物館的社會(huì)責(zé)任與城市文化》
【合作探究】根據(jù)材料，并結(jié)合所學(xué)概況博物館的特征及意義。
1、特征：公眾性、公益性、服務(wù)性、非盈利。
2、意義：①博物館是征集、收藏、展示、研究自然和人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要場(chǎng)所；②博物館也是進(jìn)行國(guó)民教育的重要場(chǎng)所，全方位向公眾提供關(guān)于自然、文化各領(lǐng)域的知識(shí)；③博物館以一種特有的方式擔(dān)負(fù)著文化傳承和傳播的使命。
三、文化的傳播：從古代教育到現(xiàn)代教育
（一）中國(guó)古代學(xué)校教育：1、發(fā)展歷程
官學(xué) 先秦 私學(xué) 春秋
西漢 唐代
西晉 宋代
學(xué)在官府
設(shè)立太學(xué)（中央官學(xué)）和地方官學(xué)
西晉設(shè)立國(guó)子監(jiān)（中國(guó)古代最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)）
私學(xué)產(chǎn)生，孔子首創(chuàng)
學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層教育的重要形式
書(shū)院制度推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展
國(guó)子監(jiān)（中國(guó)古代最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu)）
江西廬山白鹿洞書(shū)院
材料：惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū)；惟官有器，而民無(wú)器；惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)。
——孟憲承《中國(guó)古代教育史資料》
材料：書(shū)院在中國(guó)古代特別是兩宋教育史上占有重要位置，在普及文化知識(shí)，提高當(dāng)時(shí)社會(huì)整體教育水平方面發(fā)揮了重要作用。同時(shí)，宋人尤其是宋代理學(xué)士人對(duì)書(shū)院教育各項(xiàng)制度的建設(shè)也起到了奠基性的作用。……宋代私立書(shū)院教師多由創(chuàng)立者自己或聘請(qǐng)有成就的平民學(xué)者出任，而公立書(shū)院由朝廷任命有聲望的官員士大夫出任。南宋后期，官學(xué)化的書(shū)院對(duì)教師的選任更為嚴(yán)格，規(guī)定其必須是通過(guò)科舉考試有出身的官員。……在書(shū)院講學(xué)過(guò)程中理學(xué)思想體系也更加嚴(yán)密，更適合統(tǒng)治者的需要。故南宋后期理學(xué)再次興盛之時(shí)，其勢(shì)力遂不可阻擋，從而成為南宋后期乃至明清官方的統(tǒng)治思想。 ——王曉龍、司學(xué)紅《宋代書(shū)院教育》
探究：依據(jù)材料和所學(xué)，概括宋代書(shū)院教育的特點(diǎn)，分析說(shuō)明宋代書(shū)院興起的原因。
特點(diǎn)：①地位重要；②與理學(xué)發(fā)展相結(jié)合；③官私并立，官方化趨勢(shì)明顯；④與科舉發(fā)展相互促進(jìn)；⑥體系化、制度化，管理嚴(yán)格；⑦發(fā)展平民教育。
原因：①宋朝理學(xué)興起并向基層滲透，促進(jìn)了書(shū)院的發(fā)展；②宋朝重文輕武，大興科舉，推動(dòng)了書(shū)院的的發(fā)展；③宋朝商品經(jīng)濟(jì)活躍，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為書(shū)院的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
三、文化的傳播：從古代教育到現(xiàn)代教育
（一）中國(guó)古代學(xué)校教育：2、發(fā)展特點(diǎn)及作用
材料：我國(guó)教育發(fā)源很早，夏朝就有了稱(chēng)為“序”的教育機(jī)構(gòu)。西周形成了“學(xué)在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)興起，開(kāi)始了后世官學(xué)與私學(xué)并存的局面。秦朝禁止私學(xué)和“焚書(shū)坑儒”，使普通教育受到很大摧殘。漢代在長(zhǎng)安設(shè)“太學(xué)”并開(kāi)始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開(kāi)創(chuàng)進(jìn)士科考，唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國(guó)子學(xué)之外設(shè)立蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)，促進(jìn)了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學(xué)為正統(tǒng)，把八股文作為科舉考試的固定格式，大興“文字獄”。由于控制加強(qiáng)，書(shū)院制發(fā)展到清代就完全官學(xué)化了，導(dǎo)致古代中國(guó)教育之路越走越窄。
——摘編自劉瑛《中國(guó)古代教育變革大事、特點(diǎn)及啟示》
（1）特點(diǎn)：①起源早（發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)）；②政府主導(dǎo)；③官學(xué)私學(xué)并存；④儒學(xué)主導(dǎo)（教化功能突出）；⑤體系化、制度化。
（2）作用：（政治方面）①為政府培養(yǎng)了人才，鞏固了統(tǒng)治；②有利于科舉制的發(fā)展。
（文化方面）③有利于古代文化的保存與傳播；④有利于古代典籍的傳承；⑤有利于儒學(xué)的傳承。
三、文化的傳播：從古代教育到現(xiàn)代教育
（二）中國(guó)近代學(xué)校教育：1、國(guó)內(nèi)教育發(fā)展概況
時(shí)期 學(xué)校教育概況
近代 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
戊戌變法
辛亥革命
新文化運(yùn)動(dòng)
五四運(yùn)動(dòng)后
創(chuàng)辦新式學(xué)堂
（1898）建立京師大學(xué)堂—教育近代化的標(biāo)志
（1912）北京大學(xué)、（1911-1912）清華學(xué)（堂）校
蔡元培任北大校長(zhǎng)（兼容并包）推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)
（1928）國(guó)立清華大學(xué)，延聘國(guó)內(nèi)外學(xué)者執(zhí)教
國(guó)內(nèi)教育與留學(xué)教育并舉；
與近代思想政治運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；
以救亡圖存為主線；
引進(jìn)西方模式，向近代化遞進(jìn)。
三、文化的傳播：從古代教育到現(xiàn)代教育
（二）中國(guó)近代學(xué)校教育：2、國(guó)外留學(xué)教育發(fā)展概況
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期官派留學(xué)
20世紀(jì)初掀起的留日風(fēng)潮
清末民初庚款留美
勤工儉學(xué)留法熱潮
20世紀(jì)20年代赴蘇留學(xué)潮
初期派遣幼童赴美留學(xué)、中期派遣船政留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)海軍與船政。
1896年政府派遣13名學(xué)生赴日留學(xué)。1903年清政府采納張之洞奉照擬定的《獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)生畢業(yè)章程》并公布實(shí)施，此舉將留日運(yùn)動(dòng)推向高潮。
1909—1940年,美國(guó)逐年逐月退還庚款，并將所退庚款用于選拔中國(guó)學(xué)生赴美留學(xué)和中美文化交流。1909年,美學(xué)務(wù)處正式成立。
孫中山
容閎
胡適
一戰(zhàn)后，法國(guó)急需勞動(dòng)力，加之1915年，李石曾、蔡元培、吳玉章等人提出了“勤以做工，簡(jiǎn)以求學(xué)”的口號(hào)。大批青年應(yīng)時(shí)代潮流，積極響應(yīng)口號(hào)赴法勤工儉學(xué)，從而掀起了長(zhǎng)達(dá)20多年的勤工儉學(xué)留法熱潮。
鄧小平
十月革命后許多留學(xué)生開(kāi)始前往俄國(guó)學(xué)習(xí)其先進(jìn)的共產(chǎn)主義思想與治國(guó)之道。
聶榮臻
留學(xué)教育的意義：①留學(xué)人才回國(guó)后，為了救亡圖存，推動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)發(fā)展，促進(jìn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立②為近代化各項(xiàng)事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才與中堅(jiān)力量，促進(jìn)了近代思想解放③有利于華夏文化的傳播與中外文化交流。
學(xué)校教育的發(fā)展
深化拓展：根據(jù)材料，分析中國(guó)古代教育與近代教育的不同。
比較項(xiàng) 中國(guó)古代 中國(guó)近代
教育目的
教育內(nèi)容
培養(yǎng)封建官僚，鞏固封建統(tǒng)治
培養(yǎng)實(shí)用人才，救亡圖存
以儒家經(jīng)典為主，與科舉考試相結(jié)合
注重自然科學(xué)與實(shí)用技能，融匯中西
漢武帝在長(zhǎng)安建立太學(xué)，五經(jīng)博士專(zhuān)門(mén)講授儒家經(jīng)典《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》，又下令各地設(shè)立學(xué)校教授儒家經(jīng)典。晉代增設(shè)國(guó)子學(xué)（國(guó)子監(jiān)），教授內(nèi)容與太學(xué)相同。到了明清，各府縣學(xué)校學(xué)、生歲考優(yōu)秀者可直接升入國(guó)子監(jiān)成為監(jiān)生，監(jiān)生畢業(yè)可直接做官；未升入國(guó)予監(jiān)者，則參加科考，科考合格者可進(jìn)一步參加會(huì)試，會(huì)試合格者即為進(jìn)士及第，成為官員。
19世紀(jì)60年代起，我國(guó)出現(xiàn)一批新式學(xué)堂，開(kāi)設(shè)了外語(yǔ)翻譯、輪船駕駛、天文、測(cè)算、軍械、行軍布陣等課程。1904年清政府學(xué)部頒行《奏定學(xué)堂章程》（又稱(chēng)“癸卯學(xué)制”），規(guī)定中學(xué)堂課程如下：修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文學(xué)、外語(yǔ)、歷史、地理、幾何代數(shù)、植物動(dòng)物、理化、圖畫(huà)、法制、理財(cái)、體操。南京臨時(shí)政府成立后，蔡元培就任教育總長(zhǎng)，實(shí)行男女同校等改革措施……，在蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，北京大學(xué)在1920年秋季起即正式招收女生，開(kāi)我國(guó)公立大學(xué)招收女生之先例。……北大還開(kāi)辦了不少平民學(xué)校和夜校等，努力服務(wù)于社會(huì)。
三、文化的傳播：從古代教育到現(xiàn)代教育
（三）中國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教育：
2、發(fā)展歷程 形成體系 （新中國(guó)成立至 60年代中期） 舉措
成就
受到破壞 “文革”時(shí)期
取得舉世矚目的成就 （改革開(kāi)放后） 舉措
成就
①1949年底,第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)；②全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，提出德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。
“文化斷層” “人才斷層”
①高考制度恢復(fù)，教育事業(yè)重新走上正軌 ；②1983年,鄧小平提出“三個(gè)面向”指導(dǎo)方針，教育改革步伐加快；③1995，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”戰(zhàn)略。
3、意義：在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用
①逐步形成比較完整的國(guó)民教育體系；②培養(yǎng)大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。
①改革開(kāi)放40多年，中國(guó)教育邁入新征程，高校年畢業(yè)生人數(shù)大幅增加，教育事業(yè)取得舉世矚目的成就；②各類(lèi)教育不斷發(fā)展，教育公平的步伐加速推進(jìn)，每個(gè)人的受教育權(quán)利得到更有力的保障。
1、發(fā)展背景：新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類(lèi)學(xué)校。（獨(dú)立自主）
三、文化的傳播：從古代教育到現(xiàn)代教育
（四）西方教育發(fā)展概況
古代
近代
法國(guó)
德國(guó)
美國(guó)
古希臘雅典產(chǎn)生了歐洲最初的學(xué)校形式（柏拉圖學(xué)園or雅典學(xué)園），奠定了分科教育的基礎(chǔ)。
大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類(lèi)文化的重要場(chǎng)所。
拿破侖建立“大學(xué)區(qū)”制，確立了保留至今的國(guó)民教育制度
洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，促成大學(xué)職能轉(zhuǎn)變，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起
逐漸世俗化、商業(yè)化，使更多的人有機(jī)會(huì)接受大學(xué)教育
中世紀(jì)的教會(huì)學(xué)校
材料：14世紀(jì)初，歐洲各國(guó)大學(xué)先后發(fā)生了相應(yīng)的變革。以大學(xué)課程的演變?yōu)槔碌膶W(xué)科，如希臘文學(xué)、修辭學(xué)、詩(shī)歌、歷史等，逐漸與舊的經(jīng)院主義的課程一起在大學(xué)里有了自己的位置。由于教會(huì)和大學(xué)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的緊密關(guān)系，在任何地方都不存在純世俗的大學(xué)，研究發(fā)現(xiàn)教會(huì)的改革不可避免地也會(huì)引起大學(xué)相應(yīng)的變化。“隨著歐洲逐漸被劃分成一些中央集權(quán)的政治單位和宗教單位，大學(xué)喪失了它們一貫具有的國(guó)際性。它們變成了地區(qū)性的中心，為它們坐落在其版圖內(nèi)的國(guó)家服務(wù)。”
——摘編自賀國(guó)慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過(guò)渡》
中世紀(jì)大學(xué)向近代大學(xué)過(guò)渡的原因：①資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；②資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)；③宗教改革、資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展；④民族國(guó)家的興起。
【知識(shí)拓展】新時(shí)代文化傳承方式
通過(guò)影視節(jié)目、網(wǎng)綜與自媒體短視頻科普傳統(tǒng)文化。
通過(guò)VR、AI模擬還原歷史，讓人們身臨其境體 驗(yàn)歷史，感受文明演變。
5G時(shí)代推動(dòng)線上教育發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為線上教育的推廣焦點(diǎn)。
本課結(jié)束

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