資源簡介

第13課 當代中國的民族政策 同步練習
一、單選題
1．21世紀以來，云南省通過政府扶持、民營企業(yè)、民間人士的自發(fā)培訓、家庭傳承、“不離本土”的傳承與集中培訓傳承等方式的結(jié)合，產(chǎn)生了“云南映象”“麗水金沙”“印象麗江·雪山篇”等長盛不衰的少數(shù)民族演藝業(yè)范例。此舉（ ）
A.成為云南脫貧攻堅的根本保障
B.有利于鑄牢中華民族共同體意識
C.有利于保障少數(shù)民族當家作主
D.反映出新時代民族文化的先進性
2．1943年9月，中共山東分局發(fā)布了《關于回民工作指示》，提出了在農(nóng)村中，如果有漢族擔任村主任，則應選舉回民為村副；在全部由回民組成的大村莊中，可以建立自治村；幾個地緣相近的回民村莊可以組成一個自治區(qū)等。這表明該時期中國共產(chǎn)黨（ ）
A.以建立民族自治區(qū)為主要工作目標
B.嘗試創(chuàng)建人民民主的新政權
C.積極探索符合中國國情的民族政策
D.公開反對國民黨的民族政策
3．1950年4月，貴州省政府特別指示，少數(shù)民族人數(shù)較多的縣、區(qū)必須吸收當?shù)赜写硇缘纳贁?shù)民族人士，參加縣、區(qū)政府副負責人或其他職務，如一時選拔不出，應酌量保留空額。這一做法（ ）
A.是五四憲法精神的落實
B.利于我國民主政治建設
C.探索基層群眾自治制度
D.體現(xiàn)了社會主義新風貌
4．中國共產(chǎn)黨歷來重視民族問題，逐步明確提出了符合中國國情的民族區(qū)域自治。下列文件中，確定實行“民族的區(qū)域自治”，“中華人民共和國境內(nèi)各民族一律平等，實行團結(jié)互助”的是（ ）
A.《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》
B.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》
C.《中華人民共和國憲法》
D.《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》
5．自1951年5月西藏和平解放以來，黨和國家以特殊的優(yōu)惠政策投入巨大人力、物力、財力支持西藏建設。經(jīng)過70余年建設，西藏消除了絕對貧困，在政治、經(jīng)濟、文化等方面實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。這表明（ ）
A.民族之間的差異性基本消除
B.少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟實現(xiàn)均衡發(fā)展
C.市場經(jīng)濟體制得到全面普及
D.中國民族政策的優(yōu)越性得到彰顯
6．1950年，中共中央組織了少數(shù)民族參觀團，到北京參加新中國成立后的第一個國慶觀禮，并到全國參觀訪問。組織者沿途周到細致的安排、親如家人的陪同，給少數(shù)民族參觀團留下了深刻難忘的印象。該舉措（ ）
A.加快了社會主義建設進程
B.提升了中華民族凝聚力
C.確保了少數(shù)民族高度自治
D.實現(xiàn)了民族地區(qū)均衡發(fā)展
7．1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》規(guī)定：“各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應實行民族的區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立民族自治機關。”這一規(guī)定的主要依據(jù)是（ ）
A.中國多元一體的民族格局
B.少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展水平提高
C.少數(shù)民族地區(qū)已完全解放
D.我黨提出“三個離不開”的思想
8．1979年，中共中央在北京召開全國邊防工作會議，確定了東部地區(qū)發(fā)達省市對口支援欠發(fā)達少數(shù)民族聚集地的方案，并進一步確定了北京支援內(nèi)蒙古，上海支援云南、寧夏，江蘇支援廣西、新疆，全國支援西藏的政策方針。這一政策的實施（ ）
A.意在落實民族區(qū)域自治法
B.增強了民族自治地方自治權
C.實現(xiàn)了邊疆地區(qū)的長治久安
D.凸顯了中華民族共同體意識
9．廣西建立自治區(qū)之前，其東南部主要是經(jīng)濟文化較為發(fā)達、自然資源缺乏的漢族聚居區(qū)，西北部主要是經(jīng)濟文化相對落后、自然資源卻比較豐富的壯族等少數(shù)民族聚居區(qū)。曾有人主張將廣西一分為二，在西北部建立自治區(qū)。周恩來指出“合則兩利，分則兩害”。最終通過多重協(xié)商建立了廣西壯族自治區(qū)。由此可知，民族自治區(qū)的建立（ ）
A.豐富了基層民主政治形式
B.推動中華民族共同體的形成
C.有利于新型民族關系發(fā)展
D.最大限度保障少數(shù)民族利益
10．20世紀50年代末，在設計成昆鐵路建造方案時，蘇聯(lián)專家極力主張地勢相對平緩，且長度較短的中線方案，中方則堅持采用通過少數(shù)民族地區(qū)的西線方案，盡管其地質(zhì)地形條件相對復雜，并最終在1970年于西線建成通車。成昆鐵路的建造（ ）
A.貫徹了三線建設的戰(zhàn)略布局
B.體現(xiàn)了中蘇關系已出現(xiàn)裂痕
C.保障少數(shù)民族當家作主權利
D.帶動少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展
11．近年來，為促進少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，政府大力推動民族地區(qū)傳統(tǒng)手工業(yè)自主創(chuàng)業(yè)，鼓勵當?shù)厝嗣褡约鹤觥熬W(wǎng)紅”，直播本土特色農(nóng)產(chǎn)品，這些舉措有利于（ ）
A.激發(fā)共同富裕的內(nèi)生動力
B.推動基層治理的發(fā)展完善
C.消除各民族間的發(fā)展差距
D.形成多元一體的民族格局
12．毛澤東、朱德致電內(nèi)蒙古人民代表會議全體代表：“內(nèi)蒙古同胞在你們領導下，正在開始創(chuàng)造自由光明的新歷史……蒙古民族將與漢族和國內(nèi)其他民族親密團結(jié)，為著掃除民族壓迫與封建壓迫，建設新（內(nèi)）蒙古與新中國而奮斗！”其反映的事件是（ ）
A.《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》的頒布
B.《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》的頒布
C.內(nèi)蒙古自治區(qū)的成立
D.《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》的實施
13．2010年以來，黨和政府進一步加大教育對口支援新疆、西藏和涉藏重點省份工作力度，17個省市對口支援西藏7個地州、6個省市對口支援青海省藏族聚居區(qū)6個州、19個省市對口支援新疆82個縣市。這一舉措（ ）
A.體現(xiàn)了中華民族共同體意識
B.促進了祖國統(tǒng)一大業(yè)
C.改變了我國國民經(jīng)濟的格局
D.踐行了民族區(qū)域自治
14．下圖為2016年五個少數(shù)民族自治區(qū)的本地財政收入和獲得的國家補貼情況（單位：億元），該圖說明（ ）

A.少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展缺乏自主性
B.西部民族風俗文化不斷進步
C.各民族基本實現(xiàn)了共同繁榮
D.國家大力支持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展
15．新中國成立之初，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地實施了民族區(qū)域自治制度，積極疏通民族關系；培養(yǎng)了大批少數(shù)民族干部；還在少數(shù)民族地區(qū)“慎重穩(wěn)進”地實行土地改革，制定了針對少數(shù)民族地區(qū)的財政和稅收優(yōu)惠照顧政策。這些做法（ ）
A.完善了基層群眾自治制度
B.解決了民族工作發(fā)展中的問題
C.實現(xiàn)了少數(shù)民族高度自治
D.增強了少數(shù)民族對國家的認同
16．1979年9月，中共中央提出“在全黨全國各族人民中間，普遍地、深入地、大張旗鼓地進行民族政策再教育”“進行民族政策再教育和檢查民族政策的重點是克服大漢族主義，這是當前調(diào)整民族關系，加強民族團結(jié)的關鍵”。由此可知，當時我國（ ）
A.加快少數(shù)民族的社會主義改造
B.保障少數(shù)民族高度自治
C.民族工作成為黨中央工作中心
D.民族工作逐漸撥亂反正
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 滇東南主政地方的官員,大多來自內(nèi)地各省。這些地方官員到任后,都比較重視興修水利,發(fā)展農(nóng)業(yè),捐資修建橋梁,以方便民眾出行。他們一方面大力創(chuàng)辦官學、書院、義學,鼓勵當?shù)厥咳丝瓶?另一方面遵照清廷要求宣講圣諭、講解律例。“士敦廉潔,女重貞操,力農(nóng)務本,知恥好義,忠孝為貴”等觀念逐漸在邊疆傳布開來。清前期近200年的時間里,滇東南地區(qū)社會較為穩(wěn)定,內(nèi)地化進程加快,最終形成不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢。
——摘編自楊永福《邊疆與內(nèi)地一體發(fā)展的微觀視角》
材料二 1949年到1977年,是新中國邊疆治理的第一個階段。國務院各部門都有涉邊的機構,中央軍委主要負責邊疆省區(qū)的軍事防衛(wèi),總部設邊防局;在邊疆省區(qū)先后成立了內(nèi)蒙古、新疆、西藏、廣西四個自治區(qū),而黑龍江、吉林、遼寧、甘肅、云南仍保持行政區(qū)建制。在完成政權建設的基礎上,依據(jù)邊疆省區(qū)不同特點,推進社會主義改造。從1960年到1963年是我國解決邊界問題的第一個高峰期,我國相繼與緬甸、朝鮮、蒙古、阿富汗等6個鄰國簽訂了邊界條約。
——摘編自馬大正《中國邊疆治理：從歷史到現(xiàn)實》
（1）根據(jù)材料一、概括清前期滇東南地區(qū)內(nèi)地化進程加快的原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，歸納新中國邊疆治理第一階段的特點
18．閱讀材料，回答問題。
材料一:在古代觀念上,四夷與諸夏實在另有一個分別的標準,這個標準,不是“血統(tǒng)”而是“文化”。所謂“諸侯用夷禮則夷之,夷狄進于中國則中國之”,此即是以文化為“華”“夷”分別之明證。這里所謂“文化”,具體言之,則只是一種“生活習慣和政治方式”。
——摘編自錢穆《中國文化史導論》
材料二:19世紀末,梁啟超較早地提出了“中國民族”“中華民族”的概念,指出“中華民族自始本非一族,實由多民族混合而成”。康有為不贊成把滿族說成夷狄,且對清朝開拓疆土、鞏固邊疆的貢獻作了肯定,認為“自滿、漢及篆、回、藏既同隸一國,并同當為中華人,不得殊異,其滿人并賜漢姓,俾合同而化,永泯猜嫌,則團合大群以強中國,莫善于此。”五四運動后,孫中山對三民主義作了新的解釋。關于民族主義,他指出:“民族主義有兩方面之意義,一則中國民族自求解放;二則中國境內(nèi)各民族一律平等。”1937年盧溝橋事變后,“中華民族”的自覺意識進一步增強,“中華民族”的稱謂得到全國各族人民的認同,對民族問題的探討由此更加受到重視。
——摘編自周勵恒《近代以來民族觀是怎樣形成的》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括古代中國民族觀的基本內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，指出近代中國民族觀不同于古代之處并解題思路其原因。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 20世紀20年代至40年代曾出現(xiàn)過中國民族史撰述高潮,其中王桐齡、呂思勉、林惠祥各自撰寫的《中國民族史》是這一時期的代表性著作。這些著作大都以漢族同化、融合其他民族不斷壯大為線索考察中華民族的發(fā)展歷程,并認為中華民族發(fā)展的前途為各民族趨于漢化一途。1939年,顧頡剛有感于帝國主義利用民族問題分裂中國的陰謀,發(fā)表了《中華民族是一個》一文,提出“五大民族”一詞是中國人作繭自縛,授人以分裂的口實,應該正名,“中華民族是一個”,邊疆與內(nèi)地為一體。
——摘編自趙梅春《中華民族“多元一體”理論與中國民族史撰述》
材料二 費孝通不贊同顧頡剛的觀點,在他看來,中華民族既是一體,又是多元,一體與多元原是辯證統(tǒng)一的概念。新中國成立后,黨和政府實施民族平等和民族區(qū)域自治政策,在全國范圍內(nèi)進行了大規(guī)模的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查工作,費孝通參與并領導了這一工作,從中他“深切體會到民族是一個……具有親切認同感的群體。”他于20世紀80年代末發(fā)表《中華民族的多元一體格局》,構建了有關中華民族形成、發(fā)展的“多元一體”理論。
——摘編自費孝通《簡述我的民族研究經(jīng)歷和思考》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析20世紀20年代至40年代中國出現(xiàn)民族史撰述高潮的歷史背景，并運用中國古代史知識，說明王桐齡、呂思勉等著述觀點的局限。
（2）根據(jù)材料一、二，比較顧頡剛和費孝通在中國民族研究上觀點的異同。
20．我國自古以來就重視邊疆治理，并能根據(jù)形勢的變化調(diào)整邊疆治理的方式。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 秦統(tǒng)一以后的王朝國家是以其統(tǒng)治的中心區(qū)域來界定邊疆的,其范圍取決于自身統(tǒng)治能力的大小,以及中原王朝與周邊其他民族的關系。秦以后不同王朝國家邊疆治理的基本方略都是“守中治邊”。同時,“使四夷之臣,各守其地”,采取以夷治夷的羈縻政策,后又實行了土司制度。王朝國家還用夏變夷,實施教化;采取在邊疆駐扎軍隊、發(fā)展交通、移民戍邊、發(fā)展經(jīng)濟和對少數(shù)民族戰(zhàn)爭征服等方式。
材料二 新中國成立后,第一代領導集體采取了強有力的措施來處理國家面臨的邊疆問題。這些措施包括:開展民族工作,疏通民族關系,解決歷史上形成的民族問題;把統(tǒng)一的政權組織建立到邊疆的基層;實行民族區(qū)域自治;進行社會改革;將完成任務的邊疆軍隊成建制地在當?shù)剞D(zhuǎn)業(yè),實行軍墾;從內(nèi)地向邊疆移民;安排國家建設項目;把部分少數(shù)民族上層人士安排到中央或省級政權系統(tǒng)中。
――以上材料均摘編自周平《我國的邊疆與邊疆治理》
（1）根據(jù)材料一，概括中國古代邊疆治理的特點。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，說明新中國邊疆治理措施的意義。
參考答案
1．答案： B
解析： 據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：21世紀以來（中國）。根據(jù)材料和所學知識可知，云南省通過多種方式扶持少數(shù)民族演藝業(yè)的發(fā)展，不僅促進了當?shù)亟?jīng)濟的繁榮，還有助于傳承和弘揚少數(shù)民族文化，增進各民族之間的相互了解和認同，從而有利于鑄牢中華民族共同體意識，促進民族團結(jié)與和諧，B項正確；根據(jù)材料可知，此舉有利于傳承和弘揚少數(shù)民族文化，但不是云南脫貧攻堅的根本保障，排除A項；民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族當家作主，不符合材料，排除C項；材料沒有與其他文化對比，不能反映民族文化的先進性，排除D項。故選B項。
2．答案： C
解析： 據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1943年（中國）。中共根據(jù)回民分布情況，提出不同的管理模式，如漢族村主任搭配回民村副、回民大村莊建自治村、相近回民村莊組成自治區(qū)等，這是結(jié)合中國實際情況，積極探索適合中國國情的民族政策，C項正確；1943年處于抗日戰(zhàn)爭時期，中共主要工作目標是團結(jié)一切力量抗日，并非以建立民族自治區(qū)為主要工作目標，排除A項；材料主要圍繞回民工作及民族政策展開，未體現(xiàn)創(chuàng)建人民民主新政權的內(nèi)容，排除B項；材料中沒有提及國民黨的民族政策，也沒有體現(xiàn)出公開反對國民黨民族政策的相關內(nèi)容，排除D項，故選C項。
3．答案： B
解析： 據(jù)本題次題干的關鍵詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：當代中國。據(jù)材料可知，1950年貴州省政府特別指示，體現(xiàn)了對保證少數(shù)民族政治權利的重視，有利于使新中國的民主政治在更大范圍內(nèi)得以實現(xiàn)，B項正確；五四憲法于1954年制定，1956年社會主義制度得以確立，與材料時間不符，排除A、D項；材料反映的是民族區(qū)域自治制度，與基層民主自治無關，排除C項。故選B項。
4．答案： B
解析： 據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：當代中國。結(jié)合所學知識可知，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》規(guī)定，“中華人民共和國境內(nèi)各民族一律平等，實行團結(jié)互助”，實行“民族的區(qū)域自治”，B項正確；《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》規(guī)定：“依據(jù)民族平等原則，實行蒙、回民族與漢族在政治經(jīng)濟文化上的平等權利，建立蒙回民族的自治區(qū)，尊重蒙回民族的宗教信仰與風俗習慣。”，與材料描述信息不符，排除A項；《中華人民共和國憲法》頒布于1954年，當時民族區(qū)域自治已經(jīng)實行，排除C項；《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》頒布于1984年，與材料描述的信息不符，排除D項。故選B項。
5．答案： D
解析： 據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：自1951年5月以來（中國西藏）。自西藏和平解放后，黨和國家通過投入大量人力、物力、財力，實施特殊優(yōu)惠政策，使西藏在短短70余年里在各方面實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，成功消除絕對貧困，這充分顯示了中國民族政策在促進少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展、保障少數(shù)民族權益、推動民族地區(qū)繁榮穩(wěn)定等方面的優(yōu)越性，D項正確；我國的民族區(qū)域自治政策充分尊重了少數(shù)民族地區(qū)的差異性，“消除”的說法過于絕對化，排除A項；不同地區(qū)受到客觀環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的影響，發(fā)展存在不平衡性，排除B項；我國充分尊重少數(shù)民族固有的傳統(tǒng)發(fā)展方式，“全面普及”的說法存在絕對化錯誤，排除C項。故選D項。
6．答案： B
解析： 據(jù)本題主題干的設問詞可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：1950年（中國）。根據(jù)題干及結(jié)合所學可知，新中國成立初少數(shù)民族參觀團受到黨和國家的高度重視，該舉措提升了中華民族凝聚力，B項正確；社會主義建設在1956年三大改造完成后，與材料時間不符，排除A項；民族自治地方享有的自治權不等于“高度自治”，排除C；選項D說法過于絕對，題干反映各民族的平等團結(jié)，排除D項。故選B項。
7．答案： A
解析： 據(jù)本題主題干設問詞，可知這是原因題。時空是新中國成立后。根據(jù)材料“1949年《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》規(guī)定：‘各少數(shù)民族聚居的地區(qū)，應實行民族的區(qū)域自治，按照民族聚居的人口多少和區(qū)域大小，分別建立民族自治機關’”等信息結(jié)合所學知識可知，中國是統(tǒng)一多民族國家，各民族在分布上交錯居住、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟上相互依存、情感上相互親近，在長期的歷史發(fā)展過程中形成你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局，基于此，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》作出實行民族區(qū)域自治的規(guī)定，A項正確；根據(jù)所學知識可知，這時期我國少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展水平較低，排除B項；根據(jù)所學知識可知，這時期我國少數(shù)民族地區(qū)沒有全部解放，不符合史實，排除C項；我黨提出“三個離不開”的思想是在1990年9月，不符合題意，排除D項。故選A項。
8．答案： D
解析： 據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代中國。根據(jù)材料結(jié)合所學可知，東部地區(qū)發(fā)達省市對口支援欠發(fā)達少數(shù)民族聚集地，體現(xiàn)了各民族之間相互幫助、團結(jié)協(xié)作的關系，有利于增強各民族對中華民族的認同感和歸屬感，凸顯了中華民族共同體意識，D項正確；民族區(qū)域自治法是1984年頒布的，1979年還沒有這部法律，所以這一政策的實施不是為了落實民族區(qū)域自治法，排除A項；對口支援主要是在經(jīng)濟、社會等方面的幫助和支持，并沒有直接涉及增強民族自治地方自治權的內(nèi)容，排除B項；這一政策對邊疆地區(qū)的發(fā)展和穩(wěn)定有積極作用，但“實現(xiàn)了”邊疆地區(qū)的長治久安過于絕對，排除C項。故選D項。
9．答案： C
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是現(xiàn)代中國。根據(jù)材料中廣西壯族自治區(qū)的建立過程可知，民族自治區(qū)是從我國少數(shù)民族的實際情況出發(fā)而設置的，有利于新型民族關系的發(fā)展，C項正確；材料信息與基層民主無關，排除A項；中華民族共同體在古代已經(jīng)形成，排除B項；材料不能體現(xiàn)民族自治區(qū)的建立最大限度保障少數(shù)民族利益，材料主要反映了民族自治區(qū)的建立對民族關系發(fā)展的意義，排除D項。故選C項。
10．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料可知，成昆鐵路的建造溝通了和西南地區(qū)的聯(lián)系，促進了少數(shù)民族地區(qū)的社會經(jīng)濟發(fā)展，D項正確；三線建設是在20世紀60年代開始，與材料中時間不完全符合，排除A項；材料中中蘇專家關于鐵路建造方案的意見不同，不能代表中蘇國家間關系出現(xiàn)裂痕，排除B項；修建鐵路屬于交通建設，不能體現(xiàn)出保障少數(shù)民族當家作主的政治權利，排除C項。故選D項。
11．答案： A
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：現(xiàn)代（中國）。根據(jù)材料“為促進少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，政府大力推動民族地區(qū)傳統(tǒng)手工業(yè)自主創(chuàng)業(yè)，鼓勵當?shù)厝嗣褡约鹤觥W(wǎng)紅’，直播本土特色農(nóng)產(chǎn)品”結(jié)合所學知識可知，政府大力推動民族地區(qū)傳統(tǒng)手工業(yè)自主創(chuàng)業(yè)有利于促進少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，激發(fā)共同富裕的內(nèi)生動力，A項正確；材料沒有涉及“基層治理的發(fā)展”，排除B項；“消除各民族間的發(fā)展差距”的說法絕對化，排除C項；“形成多元一體的民族格局”形成于古代，與材料時間不符，排除D項。故選A項。
12．答案： C
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1947年（中國）。根據(jù)材料“內(nèi)蒙古……的新歷史”“為著掃除民族壓迫與封建壓迫，建設新（內(nèi)）蒙古與新中國而奮斗”等信息可知，其反映的歷史事件為1947年內(nèi)蒙古自治區(qū)的成立，C項正確；《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》的頒布是1949年，排除A項；《陜甘寧邊區(qū)施政綱領》的頒布是1941年，排除B項；《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》的實施是1984年，排除D項。故選C項。
13．答案： A
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設問詞可知，本題是本質(zhì)題。時空是2010年以來（中國）。據(jù)材料可知，2010年以來，黨和政府進一步加大教育對口支援新疆、西藏和涉藏重點省份工作力度，17個省市對口支援西藏7個地州、6個省市對口支援青海省藏族聚居區(qū)6個州、19個省市對口支援新疆82個縣市。這一舉措其目的是促進新疆和西藏地區(qū)的發(fā)展，以實現(xiàn)各民族的共同繁榮，體現(xiàn)了中華民族共同體意識，A項正確；1951年西藏和平解放，我國大陸基本完成統(tǒng)一，但材料“加大教育對口支援新疆、西藏和涉藏重點省份工作力度”，與“祖國統(tǒng)一”沒有聯(lián)系，排除B項；材料“加大教育對口支援新疆、西藏和涉藏重點省份工作力度”，目的是促進新疆和西藏地區(qū)的發(fā)展，不會改變國民經(jīng)濟格局，排除C項；早在20世紀的五六十年代新疆、西藏就已經(jīng)建立了民族區(qū)域自治區(qū)，D項說法不符史實，排除D項。故選A項。
14．答案： D
解析： 民族區(qū)域自治制度就是讓少數(shù)民族當家作主，行使自治權，故A項錯誤；材料反映的是財政收入及國家補貼，與風俗文化無關，故B項錯誤；材料只反映了少數(shù)民族自治區(qū)的財政收入及國家補貼情況，不能說明各民族基本實現(xiàn)了共同繁榮，故C項錯誤；從圖示看，國家補貼超過了各少數(shù)民族自治區(qū)的財政收入，反映了國家大力支持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展，故D項正確。
15．答案： D
解析： 本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：新中國成立之初（中國）。根據(jù)材料可知，共產(chǎn)黨在少數(shù)民族地區(qū)實行了一系列政治經(jīng)濟措施，以保障少數(shù)民族的權利和權益，促進當?shù)氐陌l(fā)展，這有利于增強廣大少數(shù)民族群眾對國家的歸屬感和認同感，D項正確；材料涉及地方制度，而不是基層自治制度，排除A項；這些做法并不能完全解決民族工作發(fā)展中的問題，排除B項；我國少數(shù)民族地區(qū)不是高度自治，排除C項。故選D項。
16．答案： D
解析： 據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：1979年（中國）。結(jié)合所學知識可知，1979年中共中央強調(diào)進行民族政策再教育，并且重點是克服大漢族主義以調(diào)整民族關系、加強民族團結(jié)，這是對“文革”期間民族工作中出現(xiàn)的錯誤觀念和做法的糾正，D項正確；材料強調(diào)的是糾正民族工作中的錯誤觀念和做法，而不是對少數(shù)民族進行社會主義改造，排除A項；我國實行民族區(qū)域自治制度，不是少數(shù)民族高度自治，排除B項；1978年中共十一屆三中全會后，黨的工作中心是經(jīng)濟建設，雖然民族工作很重要，但它不是當時黨中央工作的中心，排除C項。故選D項。
17．答案： （1）原因：主政官員多來自內(nèi)地；重視發(fā)展農(nóng)業(yè)；重視文教；重視社會教化，移風易俗；增強文化認同等。（答出任意3點即可）
（2）特點：國務院和中央軍委共同管理；確立雙軌并行的政區(qū)體制（或政區(qū)形式多樣）；因地制宜；通過社會主義改造，徹底改變社會面貌；重視解決邊界問題；與周邊國家建立友好關系。
解析： （1）本題是背景題，時空是清前期的中國。原因：根據(jù)材料“滇東南主政地方的官員，大多來自內(nèi)地各省”可知，主政官員多來自內(nèi)地；根據(jù)材料“都比較重視興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，捐資修建橋梁”可知，重視發(fā)展農(nóng)業(yè)；根據(jù)材料“他們一方面大力創(chuàng)辦官學、書院、義學，鼓勵當?shù)厥咳丝瓶肌笨芍匾曃慕蹋桓鶕?jù)材料“另一方面遵照清廷要求宣講圣諭、講解律例。”可知，重視社會教化，移風易俗；根據(jù)材料“‘士敦廉潔，女重貞操，力農(nóng)務本，知恥好義，忠孝為貴’等觀念逐漸在邊疆傳布開來”可知，增強文化認同等。
（2）本題是特點題，時空是現(xiàn)代中國。特點：根據(jù)材料“國務院各部門都有涉邊的機構，中央軍委主要負責邊疆省區(qū)的軍事防衛(wèi)，總部設邊防局”可知，國務院和中央軍委共同管理；根據(jù)材料“在邊疆省區(qū)先后成立了內(nèi)蒙古、新疆、西藏、廣西四個自治區(qū)，而黑龍江、吉林、遼寧、甘肅、云南仍保持行政區(qū)建制”可知，確立雙軌并行的政區(qū)體制（或政區(qū)形式多樣）；因地制宜；根據(jù)材料“推進社會主義改造”可知，通過社會主義改造，徹底改變社會面貌；根據(jù)材料“從1960年到1963年是我國解決邊界問題的第一個高峰期”可知，重視解決邊界問題；根據(jù)材料“我國相繼與緬甸、朝鮮、蒙古、阿富汗等6個鄰國簽訂了邊界條約”可知，與周邊國家建立友好關系。
18．答案： （1）夷夏有別，夏尊夷卑；以是否接受華夏文化作為劃分夷夏的標準。
（2）不同：統(tǒng)一的中華民族觀念；各民族平等；民族認同感增強。
原因：鴉片戰(zhàn)爭后民族危機不斷加劇；知識分子尋求救亡圖存的道路；近代西方民族國家觀念的影響。
解析： 本題考查中國古代和近代的民族觀。
第（1）問，根據(jù)材料一中“在古代觀念上，四夷與諸夏實在另有一個分別的標準”并結(jié)合所學知識可知，夷夏有別，夏尊夷卑；根據(jù)材料一中“所謂‘諸侯用夷禮則夷之，夷狄進于中國則中國之’，此即是以文化為‘華’‘夷’分別之明證”可知，以是否接受華夏文化作為劃分夷夏的標準。
第（2）問第一小問，根據(jù)材料二中“19世紀末，梁啟超較早地提出了‘中國民族’‘中華民族’的概念，指出‘中華民族’自始本非一族，實由多民族混合而成”可知，統(tǒng)一的中華民族觀念；根據(jù)材料二中“康有為不贊成把滿族說成夷狄，且對清朝開拓疆土、鞏固邊疆的貢獻作了肯定”“中國境內(nèi)各民族一律平等”可知，各民族平等；根據(jù)材料二中“1937年盧溝橋事變后，‘中華民族’的自覺意識進一步增強，‘中華民族’的稱謂得到全國各族人民的認同，對民族問題的探討由此更加受到重視”可知，民族認同感增強。第二小問，根據(jù)材料二中“19世紀末”“五四運動后”“1937年盧溝橋事變后”等時間信息并結(jié)合所學知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后民族危機不斷加劇；根據(jù)材料二中“梁啟超”“康有為”“孫中山”等信息可知，知識分子尋求救亡圖存的道路；結(jié)合所學知識可知，近代西方民族國家觀念的影響。
19．答案： （1）背景：五四以來，民族意識全面覺醒；列強侵華，民族危機日益嚴重（答日本侵華民族矛盾上升亦可給分）民族革命斗爭不斷高漲（答抗日戰(zhàn)爭不斷發(fā)展亦可給分）。（任答兩點）
局限：只強調(diào)民族融合中漢化的一面。中國古代各民族長期交往交流交融，相互影響，漢族也不斷吸收其他少數(shù)民族的文化和新鮮血液，各民族共同推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。
（2）同：都認同中華民族是一個整體。
異：顧頡剛忽視了民族差異性和多元性，費孝通明確指出了民族一體內(nèi)的多元特征。
解析： （1）本題是背景類、影響類材料解題思路題。時空是20世紀20年代至40年代的中國。背景：根據(jù)材料“20世紀20年代至40年代”“帝國主義利用民族問題分裂中國”并結(jié)合所學知識可知，這一階段與民族史撰述相關的歷史背景主要是民族意識、民族危機、民族獨立斗爭等方面。具體而言，“五四運動”以來民族意識全面覺醒；列強侵華，特別是日本侵華，民族危機日益嚴重；民族革命斗爭不斷高漲。局限：根據(jù)“這些著作大都以漢族同化、融合其他民族不斷壯大為線索考察中華民族的發(fā)展歷程，并認為中華民族發(fā)展的前途為各民族趨于漢化一途”可知，王桐齡、呂思勉等著述觀點的局限主要體現(xiàn)在只強調(diào)民族融合中漢化的一面。實際上中國古代各民族長期交往交流交融，相互影響，漢族也不斷吸收其他少數(shù)民族的文化和新鮮血液，各民族共同推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。
（2）本題是對比類材料解題思路題。時空是：20世紀的中國。根據(jù)材料“‘中華民族是一個’，邊疆與內(nèi)地為一體”“中華民族既是一體，又是多元，……辯證統(tǒng)一……構建了有關中華民族形成、發(fā)展的‘多元一體’理論”得出，顧頡剛和費孝通在中國民族研究上的相同之處是他們都認為中華民族是一個整體。不同之處是顧頡剛忽視了民族差異性和多元性，費孝通明確指出了民族一體的多元特征。
20．答案： （1）特點：受到中原王朝自身實力的影響；以中心區(qū)域引領輻射周邊地區(qū)（守中治邊）；因地制宜，因俗而治；注重以華夏文化影響邊疆民族的文化；恩威并用，多措并舉。 （2）意義：加強了中央政府對邊疆的管理；完善了國家政權系統(tǒng)；加強了邊防，有利于邊疆穩(wěn)定；改變了邊疆地區(qū)的人口結(jié)構，促進了邊疆開發(fā)；促進了民族團結(jié)和民族交流交往交融；有利于中華民族共同體意識的發(fā)展；國家治理體系不斷完善。
解析： （1）特點：根據(jù)材料“秦統(tǒng)一以后的王朝國家是以其統(tǒng)治的中心區(qū)域來界定邊疆的，其范圍取決于自身統(tǒng)治能力的大小，以及中原王朝與周邊其他民族的關系”得出受到中原王朝自身實力的影響；根據(jù)材料“秦以后不同王朝國家邊疆治理的基本方略都是守中治邊’。同時，‘使四夷之臣，各守其地’，采取以夷治夷的羈縻政策，后又實行了土司制度”得出以中心區(qū)域引領輻射周邊地區(qū)，因地制宜，因俗而治；根據(jù)材料“王朝國家還用夏變夷，實施教化；采取在邊疆駐扎軍隊、發(fā)展交通、移民成邊、發(fā)展經(jīng)濟和對少數(shù)民族戰(zhàn)爭征服等方式”得出注重以華夏文化影響邊疆民族的文化和恩威并用，多措并舉。（2）意義：根據(jù)材料“開展民族工作，疏通民族關系，解決歷史上形成的民族問題；把統(tǒng)一的政權組織建立到邊疆的基層”“實行民族區(qū)域自治；進行社會改革；將完成任務的邊疆軍隊成建制地在當?shù)剞D(zhuǎn)業(yè)，實行軍墾；從內(nèi)地向邊疆移民；安排國家建設項目”和所學知識可知，可從加強中央政府對邊疆的管理、完善國家政權系統(tǒng)、促進民族團結(jié)和民族交流交往交融、利于中華民族共同體意識的發(fā)展、利于邊疆穩(wěn)定、改變邊疆地區(qū)的人口結(jié)構、促進邊疆開發(fā)和國家治理體系不斷完善等角度進行解題思路。

展開更多......

收起↑