資源簡介

云南省昆明市重點中學2024-2025高二下學期6月
月考測試題
學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________
一、現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
李白樂府詩多用古題，在題材內容上有很多一脈相承之處，而在語言、境界等方面則大有變化，聲色大開。明人胡震亨指出其擬古樂府的成就：“至太白幾無憾，以為樂府第一手矣。”李白所擬樂府古題絕非單純模擬，而是在古題之下闡發新意，廣為創造——繼承與創新，在李白樂府中得到了渾然無間的統一。對此，今人詹锳先生所論甚得要領：“太白樂府，或模舊制，或創新篇，因革之端，往往可指。”因，就是繼承；革，當為創新。因革之統一，正可視為李白樂府在樂府文學史上的地位。
從繼承的角度講，李白樂府所擬古題，均在古樂府的譜系之中。如《將進酒》《關山月》屬“鼓吹曲辭”；《雉子斑》屬“相和歌辭”等等。其中《雉子斑》，古題亦為“雉子班”，屬鐃歌。雉的形象本身就體現著耿介的性格。《禮記正義》云：“或謂雉鳥耿介，被人所獲，必自屈折其頭而死。”李白的《雉子斑》繼承并突出了這個主題，其中的“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”成為耿介形象的代表李白還創作了很多清新俊逸的小詩，多有擬古題樂府，如《子夜吳歌》《靜夜思》等古樂府中的“清商曲辭”，以吳歌歌曲最為柔婉清麗，其“子夜四時歌”等，都極盡纏綿悱惻之情調，語言尤是清美含蓄。李白的《子夜秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜？良人罷遠征。”其意境、語言脫化于南朝樂府民歌之處是顯而易見的。
李白樂府從漢魏六朝的樂府傳統繼承、汲納了很多元素，為傳承樂府文學注入了很多活力。樂府傳統之所以能夠綿延不墜、踵事增華，從詩史的角度看，是由魏晉六朝迄于隋唐很多詩人共同致力的結果，雖然并非李白一人所為，但李白在繼承樂府傳統的同時，又大力開拓，將屬于自己的藝術個性和時代因素呈現在其樂府篇什之中，形成了自己的獨特風貌。明代詩論家胡應麟指出其樂府“因”“革”同時具備的特點：“太白《獨漉篇》‘羅幃卷舒，似有人開。明月直入，無心可猜’四語獨近。又《公無渡河》長短句中，有絕類漢、魏者，至格調翩翩，望而知其太白也。”而創造性同樣是異常鮮明的，其樂府詩以“擬古”見稱，卻將時代憂患、現實關懷及不凡抱負打并其中，而語言的恢張縱橫，意境的迷離惝恍，使樂府詩至此境界大開。如《遠別離》《公無渡河》等，看似光怪陸離，而其中的現實憂懷，躍然紙上。同時代的許學夷指出李白樂府的藝術個性時也說：“太白《鳴皋歌》雖本乎騷，而精彩絕出，自是太白手筆。至《遠別離》《天姥吟》，則變幻恍惚，盡脫蹊徑，實與屈子互相照映。”指出李白的這些樂府名篇，一方面可以上溯其“血脈”，一方面又自創局面，自鑄偉詞。
（摘編自張晶《李白樂府詩的繼承與創新》）
材料二：
李白成就最高的是樂府詩。詩人自己也認為擅長樂府，晚年還把古樂府之學傳授給好友韋冰的兒子。李白現存樂府一百四十九首，多為舊題樂府。這些詩和前人創作已經形成的傳統題材、主題、氣氛、節奏有緊密聯系。如《陌上桑》《楊叛兒》等內容與古辭相同，《白頭吟》寫卓文君故事，與本事緊密相連。《玉階怨》明顯是模擬作謝脁的同題作品。即使像《丁都護歌》似乎與原曲主題無關，但詩中仍有“一唱《都護歌》，心摧淚如雨”，說明創作時對原樂曲的悲慘意境有深切的聯想。李白樂府詩包括《靜夜思》《宮中行樂詞》等新題樂府在內，幾乎都是寫思鄉、送別、飲酒、失意等傳統題材的，而且在表現這些題材時，總是將個別特定的感受轉化為普遍傳統的形象表現出來。例如《戰城南》，有漢樂府本辭，經過梁、陳的吳均、張正見以及唐初盧照鄰的創作，已經形成描寫北方戰爭悲慘形象的特定內容。盡管李白的《戰城南》可能是對唐代某一戰爭的獨特感受，也寫到一些具體地名，但很難考證出寫的是具體哪一次戰爭，給人的印象并不是某個特定戰役的反映，而是自古以來北方戰爭的集中概括，與古辭主題相同。
李白的樂府詩多表現出渾成氣象，多用比興手法，不顯露表現意圖，這在一些代表作雜言樂府中尤為明顯。同時，他又把瑰麗奇幻的想象注入這些作品主入這此作品。使樂府舊題獲得新的生命。這些特點造成李白許多樂府代表作至今存在很大的認識分歧。妙處還在于這些樂府可以允許有的人認為有寄托，有的人認為沒有寄托，所以胡震亨說：“樂府妙在可解可不解之間。”但如果我們掌握了這些特點后，對李白一些有分歧的代表作也可以取得較為一致的認識。如《梁甫吟》原是諸葛亮出山前隱居隆中之作，李白選用此題表明自己亦未出山。作品開頭就說；“長嘯《梁甫吟》，何時見陽春？”可知尚未見過明主，詩中用雷公、玉女、閽者等神話中形象以喻張均等小人，寫出了自己初入長安被小人阻于君門之外的激憤心情。
由此可見，李白把舊題樂府發展到頂峰，對舊題樂府作了輝煌、偉大的完成和結束。從此以后，再也沒有人能用樂府舊題寫出超越李白的作品。
（摘編自郁賢皓《李白選集·前言》）
1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．明人胡震亨和今人詹鎖都從不同角度對李白擬古樂府的成就做出了高度評價。
B．李白樂府汲納了古樂府很多元素，又融入自己和時代因素，形成了獨特風貌。
C．李白樂府多為舊題樂府，在題材、主題、氣氛、節奏上都與傳統的緊密聯系。
D．李白的創作實踐已經證明，已將詩歌創作推向巔峰，不會再有人超越其作品。
2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（ ）
A．李白所擬樂府古題的創作，繼承與創新得到了渾然無間的統一，這決定了李白樂府在樂府文學史上的地位。
B．李白《雉子斑》繼承并突出了古樂府中雉形象的耿介主題，可見他的樂府所擬古題的主題都在古樂府的譜系之中。
C．明代的胡應麟和許學夷都對李白樂府在繼承和創新方面的特點做出了評價，這表明在此之前還沒有類似評價。
D．我們只有掌握了李白樂府多用比興、想象瑰麗奇幻的特點，才可以就其《梁甫吟》中運用神話形象的目的達成一定共識。
3．下列選項，適合作為論據來支撐材料二第二段觀點的一項是（ ）
A．李白《送友人》“浮云游子意，落日故人情”隱喻詩人對朋友依依惜別的心情。
B．李白《夢游天姥吟留別》借夢游天姥的仙境托喻詩人“待詔翰林”的現實經歷。
C．李白《將進酒》“會須一飲三百杯”竭力夸張飲酒之多，展示筵宴中的痛快氣氛。
D．李白《行路難（其一）》化用姜尚、伊尹的典故，增強了詩人對未來的信心。
4．根據材料一內容，下列選項對下面這首詩的解讀不恰當的一項是（ ）
關山月
李白
明月出天山，，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑。
A．《關山月》是樂府古題，《靜夜思》是擬樂府古題。
B．從詩歌內容看，《關山月》應是漢樂府。
C．本詩繼承古樂府，又翻新意融入時代因素
D．本詩與古辭主題相同，是北方戰爭的集中概括。
5．以李白《蜀道難》為例，簡要概括李白樂府詩有哪些繼承和創新。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
記黃河晉陜大峽谷
賈平凹
①別的江河，就是某某江，某某河，黃河卻被稱為天下黃河。它誕生在巴顏喀拉山下，少年游蕩于青藏寒地，而當知道了遙遠的東南有大海，便掉頭大行，經過了黃土高原，這就是晉陜大峽谷。
②世上的路首先是水走出來的。黃河深刻出了大峽谷，大峽谷又將它束縛其中。越是束縛越使最柔軟的水堅硬如鐵。它奮斗，吶喊，暴躁，充滿戾氣，生長和完成著自己的青春，囫圇的黃土高原也從此一分為二，一半給了陜西，一半給了山西。
③兩岸隔絕，竟然是東邊岸高聳了，西邊岸低落；西邊岸高聳了，東邊岸低落。川潦瀉散，河聲充滿，只有黑鸛和白琵鷺憑空往來。站在山西永和縣的岸上看到了乾坤灣，站在陜西清澗縣的岸上看到了太極灣。那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄西寬，入灣至出灣都是幾百米，狀若左右葫蘆。到壺口去呀，壺口是黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪。如果再往陜西的佳縣，再往山西的麒麟灘，千米長的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡，每塊石頭上又布滿蟲紋，像漢字蒙文但不是漢字蒙文，疑為天書。
④面對著大峽谷無數的景點勝地，能想象黃河尋找出路是多么的艱辛：日瘦月小，星寒云低，它在橫沖直撞，沖撞出的溝壑峽崖在不斷地坍塌，無數的堰塞湖，壅堵滯流，只能千回百折，有大孤獨啊，是真的沉痛。有哲人講，當你遇到風暴的時候，你不要給神說風暴有多大，而是給風暴說你的神有多大。黃河那時的形狀正該如是。
⑤大峽谷上下差不多有六十五條小河匯入，流域覆蓋了整個黃土高原。而祖籍在這里的或外籍人來到這里的，也意識到身上的每一條血管也是黃河的支流，他們便都有了黃河的秉性，大氣，豪邁，向往遠方，從此英雄風氣流轉。軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟，漢劉徹來后土祠祭祀，李自成登白云山發愿。更有著毛澤東于高家坻上高吟《沁園春·雪》，石破天驚，魚龍出聽。
⑥黃河遠行，也把黃土帶去，送給了河南，送給了山東，送給了一個華北平原，卻使黃土高原支離破碎。多少風流人物，能出走的都有一番大世界的作為，留下來的是堅守而頑強。千百年里，黃河奔流不息，大峽谷兩岸人畜焦渴，壑梁臺昴上樹木莊稼干枯。他們要么到十幾里外的那一點泉眼里去挑水，要么在門前屋后挖暗窖收儲天雨。相傳過去的吳堡城，那么大的城里只有一口苦水井，每日由知縣親自掌握，分配給每人一瓢。但這并不妨礙他們的浪漫，城西門上的匾額寫著“明溪”，城東門上的匾額寫著“聞濤”。干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創造著藝術。西灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個院落連為一體。李家山村選擇了一條梁的兩邊溝，窯洞從溝底直達梁頭，竟能多到九層。土地上是不能種植水稻和小麥了，而糜子、高粱、谷子、蕎麥、豆類和土豆，把地里所有營養所有顏色都聚集起來，做出谷面窩頭，豆面抿尖，紅面旗子，小米撈飯。尤其是棗，到處都是棗林啊，姆棗、冠棗、狗頭棗、牛心棗，秋天里滿山紅遍。他們認為天上有多少星星，地上就有多少紅棗，而這里的棗是世上最好的棗，因為它們能聽到黃河濤聲。再就是開山和鉆水了，開山就是挖炭，鉆水就是撐船筏。在許多地方，剝開地皮就是炭，有許多地方的炭，用火紙便能點燃。古老的習俗還在沿承著，在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和紅棗，有人家把一塊大炭用紅紙裹了就放在門檻兩旁，稱它們是“黑漢”，還貼上“瓜子人人”“瓜子人人”后就衍變成了剪紙，魚蟲花鳥、山水人物，遍貼在門上窗上，米面罐上和樹上。鉆水呢，從河口鎮到磧口鎮從來都行船筏。船是木船，木船上有躺公扳舵。船筏上的人都得是男的，大峽谷的號子聲聞于天。除了船筏，兩岸還沒有通車的年代里，忙碌的都是駱駝騾馬和毛驢。每天下午毛驢排著一字長蛇陣，像一股黑水注入鎮來。趕腳人都能唱，有苦了有樂了心里有人了，隨口編詞，任意起調，這就形成了民歌。張家場村的張天恩最有名，唱出了《趕牲靈》。
⑦那是一個早晨或是晚上，黃河終于走完了黃土高原，沖開了最后一個關隘，那是驚天動地的轟鳴，自此有了“岳色河聲”一詞。再往南二百里，匯入了汾水，洛水，渭水，黃河河面開闊，汪洋一片。而正是在這二百里，黃河成熟了，它的成熟也成熟了中華民族的文明。西岸的大荔、合陽、韓城，東岸的運城、臨汾，產生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學，司馬遷，司馬光，王維，柳宗元，這就夠了，應是中國最最聚文氣的地區了。
⑧黃河繼續南行，秦嶺卻攔住了它，迎頭站著的就是華山潼關。潼關為雄關，歷來的戰爭莫不發生于此，那猙獰的崖頭，陰寒的壑底，以及怪石、彎樹和細路，充滿蕭煞。中國歷史上有過漁樵問答，那只是探詢生命難題。而秦嶺是否和黃河在此有過對話呢？如果有，那一定是關于天下格局的大事。于是，黃河再沒有南下與長江相會，黃河就是黃河，讓長江去行南方吧，它就在北方，而轉頭往東去了。
（有刪改）
6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（ ）
A．黃河之所以被稱為天下黃河，原因是它創造了晉陜大峽谷，將囫圇的黃土高原一分為二，創造出無數的景點勝地。
B．“如一腳踏空了，濺起千堆雪”突出了壺口瀑布的動態美，“千米長的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁”則突出了浮雕的靜態美。
C．苦水井的傳說表現了吳堡城居民在惡劣環境中頑強生活的精神，居民鑿窯而居的同時還創造了藝術，用歌聲表達著情感。
D．黃河走完黃土高原繼續南行到達秦嶺，在這里黃河和秦嶺展開關于天下格局大事的對話，然后轉頭往東去了。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）
A．本文以晉陜大峽谷為中心，主要按照時間順序串起了對峽谷內外風土人情的描述，結構清晰自然，形散而神聚。
B．本文敘事注重點面結合，如寫“單就文學”是“點”，寫“產生了那么多的圣君明相，文臣武將，才子佳人”是“面”。
C．本文呈現出濃郁的地域文化特征，既有對晉陜大峽谷民俗風情的淺層描摹、敘述，也有對黃河文化意蘊的深層關照。
D．本文語言簡約傳神，如“它就在北方，而轉頭往東去了”擬人生動；多用短句，如“一半給了陜西，一半給了山西”，張揚有力。
8．第④段作者突然轉用第二人稱“你”敘述，請分析這樣安排的表達效果。
9．在賈平凹看來，有意思的散文全在于真情和趣味上。這篇文章是怎樣表現真情和趣味的？請從選材、立意角度分析。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”
孟子對曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；
千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利不奪不饜未有仁而遺其親者也未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
（節選自《孟子·梁惠王上》）
材料二：
義與利者，人之所兩有也。雖堯、舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也；雖桀、紂亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不修幣，大夫不為場圃，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏。然故民不困財，貧窶者有所竄其手。
人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲，兩者相持而長，是禮之所起也。
（節選自《荀子》）
材料三：
趙柔，字元順，金城人也。少以德行才學知名河右。沮渠牧鍵時，為金部郎。世祖平涼州，內徙京師。高宗踐阼，拜為著作郎。后以歷效有績，出為河內太守，甚著仁惠。
柔嘗在路得人所遺金珠一貫，價直數百縑，柔呼主還之。后有人與柔鏵數百枚者，柔與子善明鬻之于市。有從柔買，索絹二十匹。有商人知其賤，與柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“與人交易，一言便定，豈可以利動心也？”遂與之。搢紳之流，聞而敬服焉。
（節選自《魏書·趙柔傳》）
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。
茍為后義A而先利B不奪C不饜D未有仁E而遺其親者也F未有義而后G其君者也
11．下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．材料一“亦將有以利吾國乎”中的“利”與“王何必曰利”中的“利”的意思和用法相同，都是“利益，好處”。
B．材料二“故義勝利者為治世”中的“治”，意思是“治理得好，安定太平”，與《陳情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”意思不同。
C．材料二“有國之君不息牛羊”中的“息”，意思是“使……繁殖”，與《歸去來兮辭》中“請息交以絕游”的“息”意思不同。
D．材料三“少以德行才學知名河右”中的“以”，意思是“憑借”，與《鄒忌諷秦王納諫》中“皆以美于徐公”的“以”意思不同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．孟子說“萬乘之國……千乘之國……”這幾句話，意在指出如果先利后義，貪婪的人心得不到滿足，社會就會動蕩不安，國家就會危險。
B．荀子認為，“義”與“利”都是人性的本能，人有逐利的沖動，在價值判斷上，“義”要高于“利”，要用“義”來約束和引導“利”的沖動。
C．荀子認為，在重義的前提下，要正視和滿足人們的求利欲望。先王“制禮義”，就是用“禮”作為區分界線，適度滿足人們的欲望。
D．趙柔同兒子善明去集市上賣鏵。有個人要買趙柔的鏵，趙柔向他要價二十匹絹。另一商人見他的要價低，出價三十匹絹來買，趙柔與兒子都堅決地拒絕了。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）士庶人曰：“何以利吾身？”上下交征利而國危矣。
（2）從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏。
14．請根據前兩則材料，評價材料三第二段中趙柔的行為。
三、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
堂成①
杜甫
背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。
旁人錯比揚雄②宅，懶惰無心作解嘲③。
【注】①杜甫于唐肅宗乾元二年（公元759年）年底來到成都，在錦江邊、百花潭北、萬里橋邊營建一所草堂，暫時結束了數年的戰亂漂泊生活。該詩作于次年春。②揚雄：西漢辭賦家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。③揚雄嘗閉門著《太玄經》，有人嘲笑他，他便寫了一篇《解嘲》文。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．詩人寫草堂背向城郭，鄰近錦江，可俯視郊野，從環境背景角度勾勒出草堂方位。
B．詩人通過“榿林礙日”“籠竹和煙”寫草堂環境的清幽，借以烘托草堂生活的寧靜。
C．詩人寫草堂營成，飛烏即將來停息，燕子已來筑新巢，流露出對新居的歡喜之情。
D．詩人從草堂營成說起，中間寫景，最后由物到人，仍然回到草堂，點出身世感慨。
16．尾聯中詩人借助典故曲折表達了兩層涵義，請寫出詩人所表達的這兩層涵義。
四、名篇名句默寫
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原《離騷》中感嘆時光易逝、時不我待的詩句是“ ， ”。
（2）王羲之在蘭亭集會時一仰一俯看到景象是：“ ， ”。
（3）杜甫《客至》中“ ， ”兩句，寫寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外，高興地迎接客人到來。
五、語言文字運用
閱讀下面的文字，完成下面小題。
生活中所用的物品都是由某種材料制成的，因此人類歷史的發展與材料的發現和使用___________，人類較早的時代均以材料命名，如石器時代、青銅時代、鐵器時代。目前我們正處于綜合材料時代，所需要的材料種類與性能比以往任何時代都要復雜。
①傳統的材料研究方法主要是試錯法，單次實驗只能處理有限樣品。②為了達到最佳實驗效果，科學家需要進行大量實驗，耗時長效率低，③極大地制約了材料創新的速度。為了擺脫這種煩瑣的實驗勞作，材料科學家一直在尋找更加高效的研發方式。④20世紀80年代以來，隨著多學科的發展，⑤材料科學家發明了材料研發的新途徑。⑥通過他們材料科學、物理學、計算科學的交叉融合，研究出一系列的材料計算仿真方法。近期，⑦隨著大數據和人工智能的引入，在新材料研發模式方面引發了___________的變化。
18．請在文中橫線處填入恰當的成語。
19．文中畫波浪線部分有三處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
除了愛情，江河還跟死亡連結在一起。愛與死，是人類兩大悲壯主題，也最能撩動詩人內心的感懷。江河既然是詩人們冥想生命、體會世界的溫床，自然也是他們最理想的歸所了。宮殿廟宇不屬于他們，舞榭歌臺不屬于他們，甚至，連山間草廬也不屬于他們。如果一定要將他們的生命物化，那最多也僅僅是一只老舊的木船。岸上到處都是腐惡的沙場，于是 ① 。他們在不同的朝代里，以相同的方式漂泊。屈子乘著扁舟涉水行吟，在參透了人間一切悲歡之后，江河便是他靈魂的祭壇。杜甫駕著小船慷慨悲歌，在發出了國破家亡的哀嘆后，就在湘江的江面上，黯然逝去。他最終埋葬在哪里，學術界爭論不休，民間的推測更是不計其數。然而， ② ，重要的是他最后的歲月，屬于江河。
20．請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
21．下列句子中的“就”與文中加點的“就”，意義相同的一項是（ ）
A．他們就這個有意思的話題進行了熱烈的討論。
B．她十八歲那年就離開家鄉去外地闖蕩了。
C．你好好想想，想起來就說。
D．以前就你一個人知道，現在我也已經知道了。
22．文中畫波浪線的句子，如果寫成“宮殿廟宇、舞榭歌臺、山間草廬都不屬于他們”，語意基本相同，但原文表達效果更好，為什么？
六、作文
23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
本試卷現代文閱讀Ⅰ材料一提出，李白繼承并創新古樂府，形成了自己的獨特風格，最終奠定了他在樂府文學史上的地位。其實，不僅在文學藝術領域，在學習、工作、科技、經濟等各個方面，也不只是在個人層面，而且在集體或國家層面，都離不開“繼承與創新”。
請以“繼承與創新”為話題，寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
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《云南省昆明市重點中學2024-2025高二下學期6月月考測試題》參考答案
1．D 2．A 3．B 4．D 5．①繼承沿用樂府古題，“蜀道難”即樂府古題；
②沿用送別的傳統題材，又將時代憂患、現實關懷及不凡抱負打并其中；
③寫送別的傳統題材，又將送別的個別特定感受轉化為普遍傳統的形象表現出來；
④意境、語言脫化于古樂府民歌，而又大有變化，聲色大開；
⑤善用比興手法，不顯露表現意圖，《蜀道難》以三次吟詠“蜀道之難，難于上青天”隱喻詩人報國無門的艱難。
【導語】這兩則材料分別從不同角度探討了李白樂府詩的成就與特點。材料一側重于李白樂府詩在繼承古樂府傳統的基礎上進行創新，強調其藝術個性和時代因素的融入，形成獨特風貌。材料二則具體分析了李白樂府詩的題材、主題及表現手法，指出其在舊題樂府上的發展和突破。兩則材料共同揭示了李白樂府詩在樂府文學史上的重要地位和不可超越的藝術成就。
1．本題考查學生篩選信息和分析文章內容的能力。
D.“已將詩歌創作推向巔峰，不會再有人超越其作品”錯誤，原文不是指他所有的詩歌創作，而是專指他的舊題樂府詩創作。
故選D。
2．本題考查學生根據文章內容進行推斷的能力。
B.“可見他的樂府所擬古題的主題都在古樂府的譜系之中”錯誤，由《雉子斑》的個例情況不能推出整體情況的結論。
C.“這表明在此之前還沒有類似評價”錯誤，說法過于武斷，原文也無此意。
D.“只有掌握了李白樂府多用比興、想象瑰麗奇幻的特點，才可以就其《梁甫吟》中運用神話形象的目的達成一定共識”錯誤，原文“如果我們掌握了這些特點后，對李白一些有分歧的代表作也可以取得較為一致的認識”表達的是假設關系，而選項“只有……才……”表達的是條件關系。
故選A。
3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。
材料二第二段觀點是:李白樂府詩多瑰麗奇幻的想象和比興手法。
A.《送友人》是律詩，不是樂府詩題；
B.符合李白樂府詩多用瑰麗奇幻的想象和比興手法，可以證明材料二第二段的觀點；
C.《將進酒》雖是樂府詩，但用的是夸張手法，也無瑰麗奇幻的想象；
D.《行路難》雖是樂府詩，但采用的是用典手法，不是比興，也無瑰麗奇幻的想象。
故選B。
4．本題考查學生分析材料內容和作品風格的能力。
D.“與古辭主題相同，是北方戰爭的集中概括”錯誤，這是材料二的內容，與題干“根據材料一內容”不符。
故選D。
5．本題考查學生正確理解主旨和和個性化解讀的能力。
解答時先找到文中的觀點句，然后結合詩句分條進行分析。
①由原文“從繼承的角度講，李白樂府所擬古題，均在古樂府的譜系之中”可知，《蜀道難》是李白襲用樂府古題，展開豐富的想象，著力描繪了秦蜀道路奇麗驚險的山川，并從中透露了對社會的某些憂慮與關切。
②由原文“問君西游何時還，畏途巉巖不可攀”“一夫當關，萬夫莫開”以及“卻將時代憂患、現實關懷及不凡抱負打并其中，而語言的恢張縱橫，意境的迷離惝恍，使樂府詩至此境界大開”可知，指的是李白詩歌中所表達的對社會現實的深刻關注和對個人抱負的展現，加入了對國事的憂慮；
③由原文“嗟爾遠道之人胡為乎來哉”“新題樂府在內，幾乎都是寫思鄉、送別、飲酒、失意等傳統題材的，而且在表現這些題材時，總是將個別特定的感受轉化為普遍傳統的形象表現出來”可知，寫送別的傳統題材，通過藝術手法將個人在離別時的獨特感受提煉并轉化為具有普遍共鳴和傳統文化內涵的形象表達。
④由原文“李白樂府詩多用古題，在題材內容上有很多一脈相承之處，而在語言、境界等方面則大有變化，聲色大開”“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”可知，詩歌意境雄偉奇絕，這種變化使得他的作品在風格上與古樂府有所不同，從而形成了自己獨特的藝術風格。這種繼承與創新并舉的做法，不僅豐富了樂府詩的表現手法，也為中國詩歌的發展注入了新的活力，使得李白的樂府詩在文學史上占據了重要的地位 。
⑤由“蜀道之難，難于上青天”“李白的樂府詩多表現出渾成氣象，多用比興手法，不顯露表現意圖，這在一些代表作雜言樂府中尤為明顯。同時，他又把瑰麗奇幻的想象注入這些作品主入這此作品”可知，《蜀道難》以三次吟詠“蜀道之難，難于上青天”，這種表達方式不僅推動了內容的層層深入，還使得詩歌的情感表達更加豐富和強烈，給人以一嘆之不足而至于再，再嘆之不足而至于三的暢快淋漓之感，隱喻詩人報國無門的艱難，感情極為強烈。
6．B 7．A 8．①轉為第二人稱“你”，將讀者拉進現場，與作者一起欣賞大峽谷的美，感悟大峽谷給予的啟示；②轉為“你”，具有呼告效果，便于抒情，表現大峽谷風暴的震撼；③轉為“你”，增加了親切感，拉近了與讀者的距離，讓讀者更深切地領悟哲人給予的有關大峽谷風暴的忠告。 9．真情：文章通過寫黃河晉陜大峽谷的自然風光之美和人文風情之美，表現了對晉陜大峽谷壯美的熱愛與贊頌之情。
趣味：①選取富有代表性的乾坤灣、壺口瀑布、麒麟灘等自然景點，以及軒轅陵、毛澤東高吟《沁園春·雪》處等人文景點，表現晉陜大峽谷的美，具有重大趣味；②選取苦水井的故事、除夕供奉土豆紅棗等獨特的風俗人情，表現大峽谷地區的風味特色，趣味盎然，吸引讀者。
【導語】賈平凹的《記黃河晉陜大峽谷》通過細膩的描寫和生動的敘述，展現了黃河晉陜大峽谷的壯麗景觀和深厚的文化底蘊。文章以黃河為主線，描繪了大峽谷的自然奇觀和兩岸人民的生活風貌，表現出對黃河的敬畏和熱愛。作者運用擬人化手法，使黃河形象更加生動，語言簡練而富有表現力，充滿了真情實感和地域特色，既有對自然景觀的贊美，也有對人文歷史的深刻思考。
6．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。
A.“黃河之所以被稱為天下黃河，原因是……”錯，原文“別的江河，就是某某江，某某河，黃河卻被稱為天下黃河”并沒有對黃河被稱為天下黃河的原因進行敘述，選項屬于過度臆想。
C.“用歌聲表達著情感”錯，原文“從河口鎮到磧口鎮從來都行船筏”“趕腳人都能唱，有苦了有樂了心里有人了，隨口編詞，任意起調，這就形成了民歌”，用歌聲表達著情感的不是吳堡城居民，是河口鎮、磧口鎮人。
D.“黃河和秦嶺展開關于天下格局大事的對話”錯，說法太過肯定，原文“如果有”表達的是假設語氣。
故選 B。
7．本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。
A.“主要按照時間順序”錯，從文本看，主要采用了空間順序，如“站在山西永和縣的岸上看到了”“站在陜西清澗縣的岸上看到了”“黃河繼續南行，秦嶺卻攔住了它，迎頭站著的就是華山潼關”等，按時間順序所寫內容有，但很少。
故選A。
8．本題考查學生鑒賞人稱轉換的效果的能力。
①前面都是以第三人稱在講述黃河和大峽谷的故事，而此段“當你遇到風暴的時候，你不要給神說風暴有多大，而是給風暴說你的神有多大”，轉為第二人稱“你”，仿佛作者在和讀者面對面交談，將讀者拉進現場，讀者和作者一起看黃河在峽谷中橫沖直撞地尋找出路的壯美，與作者一起欣賞大峽谷的美，感受黃河“千回百折”的“大孤獨”，感悟大峽谷給予的啟示；
②從修辭手法上看，“你”屬于呼告修辭，仿佛在招呼讀者，告訴他們哲人關于風暴的忠告，表現大峽谷風暴的震撼，用“你”便于抒情；
③第三人稱是客觀冷靜地敘述，而轉為“你”，增加了親切感，拉近了與讀者的距離，把哲人的說法告訴讀者，然后說“黃河那時的形狀正該如是”，讓讀者更深切地領悟哲人給予的有關大峽谷風暴的忠告。
9．本題考查學生鑒賞文本審美特征和寫作手法的能力。
真情：
文章贊美了大峽谷壯美的自然風光，更贊美了晉陜大地人民的頑強樂觀和文化的輝煌燦爛。如寫自然風光“它奮斗，吶喊，暴躁，充滿戾氣，生長和完成著自己的青春，囫圇的黃土高原也從此一分為二”，寫出壯美和強悍；如寫這里的人民，他們鑿窯，“干旱使居家只能在土崖下鑿窯，鑿窯便創造著藝術。西灣的民居在斜坡上層層疊疊，三十多個院落連為一體……”，寫因為缺水他們只能種糜子、高粱、谷子、蕎麥、豆類和土豆，體現人面對大自然時的頑強和堅韌；文中多次寫到燦爛的文化，如陜北民歌，剪紙藝術，還有“圣君明相，文臣武將，才子佳人。單就文學，司馬遷，司馬光，王維，柳宗元，這就夠了，應是中國最最聚文氣的地區了”。文中處處能夠感受到作者對晉陜大峽谷壯美的熱愛與贊頌之情。
趣味：
①文中寫了富有代表性的乾坤灣和太極灣，“那是黃河九十九道灣中最神奇的兩灣，西窄東寬，東窄西寬，入灣至出灣都是幾百米，狀若左右葫蘆”；壺口瀑布“黃河突然下跌，如一腳踏空了，濺起千堆雪”，麒麟灘“千米長的水蝕浮雕鑲嵌于絕壁，兩岸山巒起伏，亂石堆砌，散者如塔，聚如城堡”等自然景點，以及“軒轅在西岸有陵，堯帝在東岸建廟……更有著毛澤東于高家坻上高吟《沁園春·雪》，石破天驚，魚龍出聽”軒轅陵、毛澤東高吟《沁園春·雪》處等人文景點，表現晉陜大峽谷的美，具有重大趣味；
②文章寫吳堡城過去只有一口“苦水井”，知縣掌握沒人只能分得一瓢水，但他們卻浪漫地給城西門上的匾額寫上“明溪”，城東門上的匾額寫上“聞濤”；還有除夕供奉土豆紅棗等獨特的風俗人情，“在除夕夜里，有人家在中堂的案上供奉了土豆和紅棗，有人家把一塊大炭用紅紙裹了就放在門檻兩旁，稱它們是‘黑漢’，還貼上‘瓜子人人’”，這樣的故事表現大峽谷地區的風味特色，趣味盎然，吸引讀者。
10．BDF 11．A 12．D 13．（1）士人和普通百姓說：“用什么辦法使我自己獲利”，上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊。
（2）從士以上的官吏都以追求私利為羞恥而不和民眾爭搶職業，以分享施舍為樂而以囤積私藏為恥辱。 14．①路上拾到的金錢，趙柔不去占有，這是重義輕利、不義不取。
②面對別人出的更高價格，趙柔以義為先，堅持以說好的低價售出，這是見利思義、言而有信。
③趙柔以義制利，成為堅守道義的標桿，對社會也能產生積極的正面的影響。
【整體分析】這篇文章通過孟子、荀子和趙柔的言行，探討了“義”與“利”的關系。孟子強調仁義的重要性，認為追求利益會導致國家危機；荀子則認為“義”與“利”是人性本能，但應以“義”約束“利”；趙柔的故事則展示了在實際生活中堅持誠信、不為利益所動的高尚品德。三者共同傳達了古代儒家思想中重視道德、輕視利益的價值觀，強調了道德在社會治理和個人行為中的重要性。
10．本題考查學生文言斷句的能力。
句意：如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來也沒有講“義”的人卻不顧君王的。
“后義而先利”，是假設的情況，表意完整，“不奪不饜”是產生的結果，前后構成假設復句，故在B處斷開。
“未有仁而遺其親者也”和“未有義而后其君者也”句式對稱，“也”是句末語氣詞，故在DF處斷開。
故選BDF。
11．本題考查學生理解文言句子中詞語意思的能力。
A.錯誤，意思不同，對……有利/利益、好處。句意：是有什么對我的國家有利（的建議要告訴我）？/大王何必說利益呢？
B.正確，意思不同，治理得好、安定太平/治理。句意：所以道義勝過私利的就是治理得好的社會。/我想晉朝是用孝道來治理天下的。
C.正確，意思不同，使……繁殖/停止。句意：擁有國家的君主不會使牛和羊繁殖。/停止與人交往斷絕交游。
D.正確，意思不同，憑借/認為。句意：年輕時憑借德行才學聞名河西。/都認為我比徐公美。
故選A。
12．本題考查學生對文本內容的概述能力。
D.“趙柔與兒子都堅決地拒絕了”錯誤，原文說到“善明欲取之”，兒子善明是想要同意高價售出的。
故選D。
13．本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。
（1）“庶人”，普通百姓；“何以利吾身”，賓語前置句，正常順序是：以何利吾身；“利”，使動用法，使……獲利；“交征利”，互相爭奪利益。
（2）“羞”，意動用法，以……為羞恥；“樂”，意動用法，以……為樂；“恥”，意動用法，以……為恥辱；“積藏”，囤積私藏。
14．本題考查學生評價人物形象的能力。
①材料三敘述到“柔嘗在路得人所遺金珠一貫，價直數百縑，柔呼主還之”。在路上拾到的金錢，趙柔不去占有，用材料一、二的觀點來說就是一種以道義為先，對私利的追求敵不過他們對道義的愛好，這是重義輕利，不義不取的做法。
②材料三還說到“后有人與柔鏵數百枚者，柔與子善明鬻之于市。有從柔買，索絹二十匹。有商人知其賤，與柔三十匹，善明欲取之。柔曰：‘與人交易，一言便定，豈可以利動心也’”，面對別人出的更高價格，趙柔以義為先，堅持以說好的低價售出，這是見利思義，言而有信。
③趙柔以義制利，成為堅守道義的標桿，對社會也能產生積極的正面的影響。當時的官僚士紳聽說此事后，都對趙柔非常佩服，普通的百姓也會學習其以義為先的品德。
參考譯文：
材料一： 孟子拜見梁惠王，惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？”
孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說：‘怎樣有利于我的國家？’大夫說：‘怎樣有利于我的封邑？’士人、平民說：‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；
在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車，在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了。如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的；沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？”
材料二： 講求道義和私利，是人們兼有的東西。即使是堯舜這樣的賢君也不能除去民眾追求私利的欲望，但是能夠使他們對私利的追求敵不過他們對道義的愛好；即使是夏桀、商紂這樣的暴君也不能去掉民眾對道義的愛好，但是能夠使他們對道義的愛好敵不過他們對私利的追求。所以，道義勝過私利的就是治理得好的社會，私利勝過道義的就是混亂的社會。君主看重道義，道義就會勝過私利；君主推崇私利，私利就會勝過道義。所以，天子不談論財物多少諸侯不談論有利還是有害，大夫不談論得到還是失去，士不去販運買賣貨物。擁有國家的君主不養殖牛和羊，獻身于君主的臣子不養殖雞和小豬，上卿不放高利貸，大夫不筑場種菜從士以上的官吏都以追求私利為羞恥而不和民眾爭搶職業，喜歡施舍而以囤積私藏為恥辱。所以，民眾不為錢財所困擾，貧窮的人也不會手足無措了。
人生下來就有欲望，欲望得不到滿足，就不得不去追求；這種追求如果沒有一定的標準限度，就不能不發生爭斗。一發生爭斗，就會引起混亂，一有混亂國家就會陷入困境。先賢厭惡這種混亂局面，所以制定禮儀、道德來作為區分界線，用來適度滿足人們的欲望和追求。使人的欲望不超過物質供應的限度，物質供應不是無限度地滿足人的欲望，這兩方面互相制約并有所增長，這就是禮產生的原因。
材料三： 趙柔，字元順，北魏金城人，年輕時就以德行才學聞名河西。沮渠牧犍做金帝時，趙柔做金朝的部郎。世祖平定涼州以后，趙柔到京師任職。高宗即位以后，趙柔任著作郎。后來因為歷任有政績，出京任河內太守，仁厚的名聲非常顯著。
趙柔曾經在路上撿到別人掉的一貫金珠，價值數百匹黃絹，趙柔立即叫回失主，把金珠還給了他。后來有人贈送給趙柔數百枚鏵(型鏵，翻土農具)，趙柔于是同兒子善明去集市上賣。有個人要買趙柔的鏵，趙柔向他要價20匹絹。另一商人見他的要價低，于是要給他30匹絹來買，善明便打算賣給這個商人。趙柔說：“和別人做交易，一句話說了就好了，怎么可以因為利益而改變心意呢 ”隨即賣給了原來那個人。當時的官僚士紳聽說此事后，都對趙柔非常佩服。
15．C 16．①自己的草堂無法與揚雄宅相比，自己也不能與揚雄比，寫不出《太玄經》那樣的鴻篇巨著。
②自己只不過把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚雄心情是不同的，因而也就懶于發那《解嘲》式的牢騷了。
【解析】15．本題考查學生鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。
C.“飛烏即將來停息”錯誤。原詩中的“將”用作動詞，是“帶著、領著”的意思，不能理解為副詞“即將”之意。
故選C。
16．本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。
尾聯有兩層涵義。當杜甫初到成都，寓居浣花溪寺時，高適寄給他的詩說：“傳道招提客，詩書自討論。……草《玄》今已畢，此后更何言？”拿杜甫和揚雄草《玄》相比；可杜甫的答復是：“草《玄》吾豈敢，賦或似相如。”意思是說自己的草堂無法與揚雄“宅”相比，表示自己也不能跟揚雄比，自己寫不出《太玄》之類的鴻篇巨著，此為其一；
揚雄在《解嘲》里，高自標榜，說自己閉門草《玄》，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發泄宦途不得意的憤懣之情。而杜甫只不過把這草堂作為避亂偷生之所，和草玄堂里的揚雄心情是不同的，因而也就懶于發那《解嘲》式的牢騷了。這是第二層意思。
17． 汨余若將不及兮 恐年歲之不吾與 仰觀宇宙之大 俯察品類之盛 花徑不曾緣客掃 蓬門今始為君開
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯字詞有：“汨”“與”“俯察”“緣”“蓬”。
18．密不可分；翻天覆地 19．⑤將“發明”改為“發現”；⑥將“他們”和“通過”調換位置；⑦刪掉“隨著”
【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。
第一空，依據“人類較早的時代均以材料命名”推斷人類歷史的發展與材料的發現和使用關系密切，故可填寫“密不可分”。密不可分：形容十分緊密，不可分割。
第二空，依據“大數據和人工智能的引入”推斷新材料研發在此背景下發生了巨大的變化，故可填寫“翻天覆地”。翻天覆地：形容變化非常巨大。
19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
⑤“發明”與“途徑”搭配不當，將“發明”改為“發現”；
⑥語序不當，介詞開頭湮沒主語，將“他們”和“通過”調換位置；
⑦成分多余，句子主語缺失，刪掉“隨著”。
20．①江河是他們的歸宿/他們選擇漂泊江河（歸宿寫成棲息地、棲身之所、桃源均可）
②這些都不重要。 21．C 22．①原文采用短句，靈動活潑，形式整齊。
②原句“不屬于”使用三次（排比句式，也算對），強化了語意。
③原文使用“甚至，連”突出強調與前兩句的遞進關系，強化了他們無路可走的困境。
【解析】20．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。
第一處，語段開篇的話題是“江河”，橫線后說“他們在不同的朝代里，以相同的方式漂泊”“江河便是他靈魂的祭壇”，再結合橫線前“岸上到處都是腐惡的沙場”可知，此處指“江河”是成了“他們”“漂泊的選擇”或“歸宿”，所以此處可填“江河是他們的歸宿”（承接前文）或“他們選擇漂泊江河”（聯系后文）；
第二處，“然而”表轉折關系，再結合后文“重要的是”可知，前文說的情況應該是不重要的，所以此處可填“這些都不重要”。
21．本題考查學生理解詞語含義的能力。
例句：“就”，表示相承關系。
A.組成介詞結構，表示引進所要說明的對象。
B.表示決意或意圖。
C.表示相承關系。
D.意思是只、僅僅。
故選C。
22．本題考查學生分析句子表達效果的能力。
①從句式看，“宮殿廟宇不屬于他們”“舞榭歌臺不屬于他們”“連山間草廬也不屬于他們”均采用短句，形式整齊，讀來靈動活潑。
②從修辭看，“……不屬于……”使用三次，構成排比句式，使內容充實，強化了很多東西不屬于他們的語意。
③從詞語看，“甚至”“連”，副詞，表示遞進關系。原文運用這兩個詞語突出強調了后句與前兩句的遞進關系，不僅宮殿廟宇、舞榭歌臺，山間草廬也不屬于他們，強化了他們無路可走的困境。
23．例文：
繼承與創新
“藝術家有師承的話，我覺得很可恥”，這句話突出了吳冠中先生對藝術家學習過程中完全模仿、沒有創新的批判。這正如兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創中發展。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合，同理，個人也好，國家社會也罷，要想發展得好，都離不開繼承與創新的問題。
沒有繼承，創新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說的豐盈，集大成的一部《紅樓夢》震撼了多少人的心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創新，讓雜交稻以絕對的優勢解決了十幾億人口的糧食問題。這只是創新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從自然取種到自西域引進新品種，再到人工優化作物品種，從以牛耕地到今日機械化作業，這期間，不知要經歷多少次的創新！
繼承與創新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，但不能僅有繼承；我們呼喚創新，更要繼承再創新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創新便是你的指南針，讓你在未知的土地上繼續前行。
學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創新，我們是幸福的，在創新中，我們變得清醒。繼承和創新是魚與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力；而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統一在一起，才會變得有生氣。正如創新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實。
【詳解】本題考查學生寫作的能力。
審題：
這是一道話題作文題。
材料第一句話借助閱讀材料指出話題“繼承與創新”的作用，第二句話指出該話題的聯想范圍。文學藝術、學習、工作、科技、經濟，既可是個人層面的，也可是國家、民族層面的。
“繼承與創新”，這是一個二元思辨作文，我們不僅需要理解“繼承”和“創新”的含義，還要思考二者之間的關系。繼承即是取舍，創新即是揚棄。所謂繼承也就是指對原有事物中合理部分的接續，是否定中的肯定，克服中的保留，是“取舍”。所謂創新也就是舊事物向新事物的轉變，是“舊質”向“新質”的飛躍，是“揚棄”。兩者之間是內在的既對立又統一的辯證關系。它們相互依存、相互影響、相互作用、相互滲透，并在一定的條件下相互轉化。表現為繼承-創新-再繼承的循環往復，構成了事物由肯定到否定再到否定之否定的辯證發展和永恒運動的前進過程。繼承與創新是一個問題的兩個方面，繼承是創新的基礎，創新是繼承的發展，兩者緊密聯系，既對立又統一。
繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍；創新不是離開傳統另搞一套，而是對原有事物合理部分的發揚光大。只創新不繼承，認為以前的經驗和傳統已經完全過時，所以不用繼承；或者只繼承不創新，認為繼承就是“原封不動”，完全照搬老經驗，對新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現。在實踐過程中，任何對原有事物只繼承不創新的，最終必定是原有事物的難以為續；而任何完全拋開傳統搞創新的，也必定是以失敗告終。
寫作時可以圍繞幾個問題來闡述看法，首先是何為“繼承”，繼承什么，揚棄什么；為什么要繼承，如何繼承；然后是創新的內涵，創新的基礎是什么，如何利用原有的基礎進行創新，著重論述繼承為創新奠定基礎，創新是在繼承的基礎上改革發展；然后進一步思考，正確處理“繼承”與“創新”的關系，應立足于“繼承”，著力于“創新”，使批判繼承與發展創新有機統一起來。
立意：
1.繼承和創新同步，個人與國家發展。
2.繼承中求創新，創新中謀發展。
3.敢于繼承，更敢于創新。
4.不繼承，何以創新。
5.繼承是為了更好地創新。
6.左手繼承，右手創新。
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