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第二課 探究世界的本質(zhì)
第一框 世界的物質(zhì)性
古希臘的第一位哲學(xué)家泰勒斯說：世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。
世界的本原是什么？
赫拉克利特認(rèn)為：世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。
德謨克利特認(rèn)為：不可再分的物質(zhì)微粒——原子和虛空是世界的本原。
☆問題探究：
古代的哲學(xué)家為什么會把水、火、原子看作世界的本原？
在自然界中
世界的本原是什么？
☆問題探究：
從哲學(xué)角度看，這些事物有什么共性呢？
（一）自然界的物質(zhì)性
1.物質(zhì)的含義：
2.物質(zhì)的唯一特性：
3.注意：概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
客觀實(shí)在性
具 體 表 現(xiàn)
動 物
抽象概括 出最本質(zhì)
共性
個(gè)性
一般
個(gè)別
哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的
①區(qū)別與聯(lián)系是什么？
②兩者的關(guān)系是什么？
（一）自然界的物質(zhì)性
1.物質(zhì)的含義：
2.物質(zhì)的唯一特性：
3.注意：概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。
物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
客觀實(shí)在性
4.物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系：
是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別，抽象與具體的關(guān)系。（不是整體和部分，多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系）
（二）人類社會的物質(zhì)性
1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
勞動
創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工
二使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識
使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系
勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。
決定性作用
（二）人類社會的物質(zhì)性
2.人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系
構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素
地理環(huán)境
人口因素
生產(chǎn)方式
這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。
①生產(chǎn)力：是客觀的物質(zhì)力量（勞動者、勞動資料、勞動對象）
②生產(chǎn)關(guān)系：是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系）
（二）人類社會的物質(zhì)性
1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
2.人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系
世界是物質(zhì)的世界，
世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
有沒有哪些意識是憑空想出來的，與客觀世界毫無聯(lián)系？
人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。
（三）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
從意識的起源看
科學(xué)已經(jīng)證明，在若干億年前的地球上，是非生物的無機(jī)界，沒有任何生命。這個(gè)世界中的物質(zhì)雖然具有一種反應(yīng)特性（如隕石墜落地面留下陷坑、石頭經(jīng)過風(fēng)化改變形態(tài)等）但這種反應(yīng)特性只是無機(jī)界進(jìn)行機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動的結(jié)果。
無機(jī)物經(jīng)過長期發(fā)展，產(chǎn)生了有機(jī)物，出現(xiàn)了生物反應(yīng)形式。在植物和低等動物身上，這種反應(yīng)叫刺激感應(yīng)性（如含羞草碰到外來物體時(shí)會收攏自己的葉子、向日葵會跟著太陽轉(zhuǎn)動等）。
隨著低等生物向較高級動物的發(fā)展，它們同環(huán)境的關(guān)系日益復(fù)雜，刺激感應(yīng)日益增加，便產(chǎn)生了感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)，在刺激感應(yīng)性基礎(chǔ)上形成了較高級的反應(yīng)能力，這就是感覺（如動物表演，信鴿返家等）。
高等動物發(fā)展到人了，才產(chǎn)生了最復(fù)雜、最完善的物質(zhì)器官——人腦，才有了意識活動。
①第一階段是無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性。
①第二個(gè)階段是低級生物的刺激感應(yīng)性階段。
①第三個(gè)階段是由一般動物的感情和心里到人的意識產(chǎn)生的階段。
簡單反應(yīng)
刺激反應(yīng)
感覺和心理
巖石風(fēng)化
植物向陽
動物的反射
思維著的精神
人類意識
（物質(zhì)基礎(chǔ)）
（生物學(xué)前提）
意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物
（三）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
材料一：據(jù)記載，19世紀(jì)初，某國有個(gè)王子年幼時(shí)被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里。直到17歲時(shí)才被釋放出來，從未接觸過人。后來，雖然他接受了宮廷老師盡心盡力的教育，但智力還不及常人。死后經(jīng)過解剖，發(fā)現(xiàn)他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，還不如類人猿。
材料二：1920年一位印度傳教士在叢林中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)狼哺育的女孩。據(jù)推測，她們是在半歲左右時(shí)被母狼帶到洞里去的。當(dāng)她們被領(lǐng)進(jìn)孤兒院時(shí)，像狼一樣舔食東西，吞食生肉，四肢爬行，喜暗怕光。小的不到一年便死了。大的用了25個(gè)月才開始說第一個(gè)詞，5年多才會用兩腳走路，但快跑時(shí)又會用四肢爬行。她一直活到17歲。但她直到死還沒真正學(xué)會說話，智力只相當(dāng)于三四歲的孩子。
①材料中的王子及狼孩為什么會這樣？
②這說明影響意識形成的因素還有什么？
思考
簡單反應(yīng)
應(yīng)激反應(yīng)
感覺和心理
巖石風(fēng)化
植物向陽
動物的反射
思維著的精神
人類意識
點(diǎn)擊資料
勞動、社會交往
——人腦、語言
意識是勞動的產(chǎn)物，是社會發(fā)展的產(chǎn)物
（三）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
從意識的起源看——
（三）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
從意識的生理基礎(chǔ)看
現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，人腦約有1000億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞，僅大腦皮層就有140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞。一個(gè)人的腦中神經(jīng)細(xì)胞所構(gòu)成的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，其復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北美洲的全部電報(bào)、電話通信網(wǎng)絡(luò)。人腦不僅在質(zhì)上而且在量上，都與其他高等動物有區(qū)別。
人腦與動物腦的區(qū)別
人腦是意識活動的物質(zhì)器官
人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。
研究證明，沒有高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)——人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。
所以先有大腦這個(gè)物質(zhì)，才有了意識。物質(zhì)決定意識。
意識是人腦的機(jī)能。
2.意識是人腦的機(jī)能
材料一：巴普洛夫用狗做實(shí)驗(yàn)，當(dāng)狗吃食物時(shí)會引起唾液分泌，這是無條件反射。給狗聽鈴聲，就不會引起唾液分泌。但是，如果每次在狗吃食物前就出現(xiàn)鈴聲，當(dāng)鈴聲一響，狗就會引起唾液分泌。所以說，這時(shí)的鈴聲已轉(zhuǎn)化成信號刺激（即條件刺激），這種反射就是條件反射。
材料二：巴普洛夫?qū)l件反射分為兩種，分別是第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)。他把具體事物作為條件刺激所引起的各種各樣的條件反射叫作第一信號系統(tǒng)，把語言作為條件刺激所引起的各種各樣的條件反射叫作第二信號系統(tǒng)。如梅子放在嘴里會使人流口水，這主要是非條件反射；吃過梅子的人只要看到梅子的形狀就會流口水，這主要是第一信號系統(tǒng)的活動；掌握了語言的人在講“梅子”一詞時(shí)也會流口水，這主要是第二信號系統(tǒng)的活動。
結(jié)合材料說說人對外界刺激的反應(yīng)和動物對外界刺激的反應(yīng)有何不同？
反射
無條件反射
條件反射
第一信號系統(tǒng)
第二信號系統(tǒng)
人和動物共有
人所特有
意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的
2.意識是人腦的機(jī)能
意識就是第一和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映
1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
從意識的起源看——
從意識的生理基礎(chǔ)看——
2.意識是人腦的機(jī)能
（三）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
從意識的內(nèi)容看
龍是我們中華民族的象征，可是地球上從來沒有出現(xiàn)過龍，那么“龍”的觀念又是從何而來的呢？是不是人腦憑空想象出來的？
“龍”的觀念最先產(chǎn)生于原始社會的圖騰崇拜。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱吮砻髯约鹤嫦鹊膹?qiáng)悍，就從日常所能接觸到的各種動物身上擇取優(yōu)點(diǎn)，逐步創(chuàng)造了“龍”的形象。據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》記載，東漢人王符曾指出“龍”有九似：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、頸似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎，它在天上能飛、地上能跑、海中能游。
人腦好比一個(gè)工廠，這個(gè)工廠生產(chǎn)的產(chǎn)品就是意識。這個(gè)工廠要生產(chǎn)產(chǎn)品就需要原料，那么所需原料是來自人腦，還是來自客觀世界呢？
3.意識是客觀存在的反映
①生成意識的原料——客觀存在
②生成意識的廠房和機(jī)器——人腦
辨析：
不管什么樣的意識都是人腦對客觀存在的反映。
√
1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
從意識的起源看——
從意識的生理基礎(chǔ)看——
2.意識是人腦的機(jī)能
從意識的內(nèi)容看——
3.意識是客觀存在的反映
物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。
客觀存在在人腦中的主觀映象
（三）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
小結(jié)：世界的物質(zhì)性原理
【原理內(nèi)容】：
①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。
②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人類社會也是物質(zhì)的。
③人的意識本身就根源于物質(zhì)。
④物質(zhì)是世界的本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
【方法論】：自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則， 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。
(一)、物質(zhì)的含義
(二)、世界的物質(zhì)性
1、 自然界的物質(zhì)性
2、人類社會的物質(zhì)性
①產(chǎn)生：物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；勞動起決定性作用
②構(gòu)成：基本構(gòu)成要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式是客觀物質(zhì)的
3、人的意識
是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
世界是物質(zhì)的
不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分
小結(jié)
③發(fā)展：人類社會有其客觀的規(guī)律
1.從起源看，意識是僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（ ）
2.除人腦外，其他動物都不能產(chǎn)生意識，因?yàn)橹挥腥四X才是意識的來源。（ ）
3.人腦對客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對事物的反映一樣。（ ）
4.正確的意識是對客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識是主觀臆造的。（ ）
5.現(xiàn)實(shí)生活中沒有“鬼神”，但“鬼神”在現(xiàn)實(shí)生活中有其原型。（ ）
6.“日有所思，夜有所夢”，不管夢境多么離奇，它都是對客觀存在的反映。（ ）
7.意識的生理基礎(chǔ)是客觀世界，內(nèi)容是人腦，本質(zhì)是客觀存在的主觀映象。（ ）
判斷對錯(cuò)
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