資源簡介

(共26張PPT)
共話 “魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”
—— 探 聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性
必修四《哲學(xué)與文化》
第三課 把握世界的規(guī)律
第一框 世界是普遍聯(lián)系的
【必修四全冊框架圖】
哲學(xué)概論
(第1課)
馬克思
主義哲學(xué)
(第2、3、
4、5、6課）
辯證唯
物主義
歷史唯
物主義
辯證唯物主義認(rèn)識論（第4課）
唯物辯證法（第3課）
社會歷史觀（第5課）
人生觀、價值觀（第6課）
辯證唯物論（第2課）
文化
（第三單元）
★
總議題：以聯(lián)系的觀點(diǎn)探湖州魚米智慧
議題二：行 退水之法，辯聯(lián)系具有客觀性
議題一：曉 洪水之困，知聯(lián)系具有普遍性
議題三：策 時代之需，悟聯(lián)系具有多樣性
（一）聯(lián)系的普遍性
事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。
一、聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性
知識小結(jié)
1.聯(lián)系的含義
聯(lián) 系
事物與事物之間
（外部聯(lián)系）
（內(nèi)部聯(lián)系）
事物內(nèi)部要素之間
相互依賴
相互影響
相互制約
相互作用
歷史上的湖州，洪澇災(zāi)害十分頻繁，平均每5年就有1年會發(fā)生水災(zāi)。
據(jù)史志資料不完全統(tǒng)計(jì)，杭嘉湖地區(qū)（杭州、嘉興、湖州）自公元101年至1948年來共發(fā)生過375次水災(zāi)，平均每5年發(fā)生一次，其中較大的幾次是這樣的：
“晉太和六年（371）吳興大水，稻稼蕩沒，黎庶饑饉”；
“北宋元豐六年（1078）七月四日大風(fēng)雨，太湖水高數(shù)丈，漂沒塘岸”；
“崇禎十七年（1644）天目山洪水漲蛟，唇出禾田房屋數(shù)百家”；
“清道光三年（1823）嘉興、長興、孝豐等二十五府縣，遍及全太湖流域，夏秋連續(xù)大雨，平地水深數(shù)尺，禾苗淹沒，房屋倒塌，民多溺死”。
民國二十年（1931）大水，7月雨量超過600毫米的有吳興、安吉梅溪等站，500至600毫米的有孝豐、長興、余杭黃湖等站。當(dāng)時，安吉、長興、吳興、德清，四個縣均受嚴(yán)重水災(zāi)。據(jù)記載：“安吉七月雨量626公厘，山洪暴發(fā)，田禾淹沒，沖決斗堤二十余處，耕地受災(zāi)約十八萬畝。”
歷史上湖州如此頻繁的洪澇災(zāi)害究竟是什么原因造成的呢？
東苕溪與西苕溪，從天目山上流下來，一東一西橫貫湖州，在市中心匯合后流入太湖， 為太湖提供了四成左右的水源。這兩條河流，其源頭海拔在1500米以上，干流距源頭50至60公里就進(jìn)入平原，河床海拔猛降到1米以下。由于坡陡流急，每遇大雨，洪水猛漲，直接沖刷到平原。
湖州又是典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，每年季風(fēng)進(jìn)退時間不一，強(qiáng)度不同，形成降雨多寡變數(shù)不定：梅雨期，雨日歷時長且多暴雨；臺風(fēng)季節(jié)，如遇臺風(fēng)過境或邊緣影響，又易暴雨。
湖州境內(nèi)，地勢大致由西南向東北傾斜，西部多山，東部為平原水網(wǎng)，山區(qū)丘陵面積與平原面積幾乎對等。
議學(xué)活動1
（一）聯(lián)系的普遍性
思考：能否說任何兩個事物之間都有聯(lián)系？
一、聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性
2.聯(lián)系普遍性的表現(xiàn)
①事物之間：一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；
②事物內(nèi)部：各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的；
③整個世界： 一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。
自然界
人類社會
人的思維
知識小結(jié)
特征 原理內(nèi)容（世界觀） 方法論
普遍性 世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題
注意：事物的具體聯(lián)系是有條件的，只有在一定條件下才能建立起聯(lián)系。
基上種桑，塘中養(yǎng)魚，桑葉喂蠶，蠶屎飼魚，塘泥作桑肥，環(huán)環(huán)相扣、生生不息。
議學(xué)活動2
桑基魚塘系統(tǒng)
（二）聯(lián)系的客觀性
一、聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性
知識小結(jié)
1.聯(lián)系客觀性的含義
聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。
思考1：先民退水護(hù)田，發(fā)展魚米農(nóng)業(yè),其中哪些是自在事物的聯(lián)系？那些是人為事物的聯(lián)系？
自在事物的聯(lián)系（事物固有聯(lián)系）
人為事物的聯(lián)系
（通過人類實(shí)踐建立起來）
（生物方面）
（物理方面）
（化學(xué)方面）
議學(xué)活動
思考2：辯析觀點(diǎn) “自在事物的聯(lián)系具有客觀性；人為事物的聯(lián)系是人為的，具有主觀性。”
解析：
前提：
過程：
結(jié)果：
人為事物間的聯(lián)系要尊重事物的客觀聯(lián)系；
要靠實(shí)踐這個一物質(zhì)性的活動來進(jìn)行；
形成之后便獨(dú)立于人的意識之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系都是客觀的。
一、聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性
知識小結(jié)
特征 原理內(nèi)容 方法論
普遍性 世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題
客觀性
①聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
②自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的
①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;
②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系
[注意]①聯(lián)系具有客觀性，但聯(lián)系不能被“創(chuàng)造”“改造”或“消滅”，我們可以說“建立新的聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。
②聯(lián)系具有客觀性，并不表明人們不能建立起新的具體的聯(lián)系。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立起新的具體聯(lián)系。
③人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系
人為事物的聯(lián)系具有主觀性，人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系等。
難點(diǎn)辨析
尊重事物的客觀聯(lián)系；
塘浦圩田看上去就是在如蛛網(wǎng)般的水網(wǎng)里，棋盤似的分布著大大小小方方正正的田地。
這些田地叫做“圩田”。在山區(qū)，它們也被叫成“ 田”。
塘浦圩田系統(tǒng)中，圩、 田是中心。
圩，即堤的意思，圩田就是筑堤以繞田的意思。顧名思義，就是用堤將水隔開，在堤內(nèi)開墾種田。
圩田、 田里被隔開的水就是那些如蛛網(wǎng)般的橫的、縱的河道，被叫做“塘”、“浦”、“溇”、“港”。
這片水域里，
在東、西苕溪的上游，人們修筑了水庫，希望將水盡量多地留在半山腰上，不要那么急于沖刷而下。 剩下的水，則被分散成無數(shù)條水道，流入太湖。 這些大小水道，就是溇港。各小溇港口門均建有 門（水閘）并有巨石閘板節(jié)制， 各溇港瀆浦之間，有與其垂直相交的橫塘相連，還有一定數(shù)量的骨干河道，這些骨干河道河深面廣，沖淤力強(qiáng)，為洪水入湖的主要通道。
東、西苕溪的急流，被它們肢解得沒有了力氣。
又因溇港修筑成零坡度，干旱時可引太湖之水倒灌，起到旱澇自動調(diào)節(jié)的作用。
水利界泰斗鄭肇經(jīng)教授在其著名論著《太湖水利技術(shù)史》中對入湖溇港和塘浦圩田系統(tǒng)給予了很高的評價：“塘浦圩田系統(tǒng)是古代太湖勞動人民變涂泥為沃土的一項(xiàng)獨(dú)特創(chuàng)造，它在我國水利史上的地位可與四川都江堰、關(guān)中渠媲美。”
議學(xué)活動3
　 如何讓傳統(tǒng)的漁業(yè)養(yǎng)殖取得更大的經(jīng)濟(jì)價值，請各個小組制作策劃案，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。
（三）聯(lián)系的多樣性
一、聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性
知識小結(jié)
1.聯(lián)系多樣性的含義
（1）含義：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
（2）形式：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然與偶然聯(lián)系、因果聯(lián)系、整體聯(lián)系與部分聯(lián)系……
1. 城門失火,殃及池魚：
城門與火——直接聯(lián)系
魚與火——--
2.蘋果落地
蘋果落地——
萬有引力——
3.開車出門撞到樹車撞樹——
經(jīng)濟(jì)損失——
4.一個家庭：
家人之間是---
家庭與社會是---
間接聯(lián)系
現(xiàn)象聯(lián)系
本質(zhì)聯(lián)系
偶然聯(lián)系
必然聯(lián)系
內(nèi)部聯(lián)系
外部聯(lián)系
一、聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性
知識小結(jié)
特征 原理內(nèi)容 方法論 側(cè)重
普遍性 世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體 堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題，反對用孤立的觀點(diǎn)看問題 不存在孤立的事物
客觀性 ①聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 ②自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的 ①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性; ②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系 聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移
多樣性 聯(lián)系是多種多樣的 總：要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件總之，要一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。 分：①既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；②既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件; ③既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。 聯(lián)系具有不同的形式
<自主探究> 閱讀課本 p29最后一段，p30 第一段，思考下列問題：
“桑基魚塘系統(tǒng)”和 桑樹種植、魚塘養(yǎng)魚之間屬于哪一種聯(lián)系？相互之間有什么關(guān)系？
議學(xué)活動一
整體 部分
區(qū) 別 內(nèi)涵 事物的全局或發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一。 事物的局部或發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。
地位 功能
整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能
部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體。
靜態(tài)
動態(tài)
四、整體與部分的辯證關(guān)系原理及其方法論
知識小結(jié)
特征 原理內(nèi)容
區(qū)別
聯(lián)系
a.含義不同：整體是事物的全局或發(fā)展的全過程。
部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。
b.地位、作用和功能不同：
整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；
部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，部分服務(wù)和服從于整體。
a.整體與部分是相互聯(lián)系，密不可分的。
b.整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，整體就不復(fù)存在。
部分的功能及其變化會影響整體的功能。
c.部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。
整體的功能、狀態(tài)、及其變化也會影響部分。
主觀題 整體與部分的辯證關(guān)系原理及其方法論
知識小結(jié)
原理內(nèi)容 方法論
強(qiáng)調(diào)整體
強(qiáng)調(diào)部分
1.整體是事物的全局或發(fā)展的全過程，居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分。
1.整體是由部分構(gòu)成的，離開部分，整體就不復(fù)存在。
2.部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。
3.整體的功能、狀態(tài)、及其變化也會影響部分。
2.部分的功能及其變化會影響整體的功能。
立足整體、
統(tǒng)籌全局
重視部分、
用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展
典例歸納
牽一發(fā)而動全身；
木桶理論；畫龍點(diǎn)睛；
一失足成千古恨；
一石激起千層浪；
成敗在此一舉；
細(xì)節(jié)決定成敗；
牙疼不是病，疼起來要人命；
一屋不掃何以掃天下等。
國興則家昌，國破則家亡；
大河有水小河滿，大河沒水小河干；
不謀全局者，不足謀一域；
不謀萬世者，不足謀一時 。
閱讀課本，p31 第一段
議學(xué)活動二
從系統(tǒng)優(yōu)化的角度，如何才能發(fā)揮1+1>2 的效應(yīng)？
1.整體性 系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨(dú)具有的功能
2.有序性 系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的有一定的順序，
系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的
3.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的 優(yōu)化趨向 系統(tǒng)內(nèi)部各要素的有序結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，使整體大于部分之和
系統(tǒng)的基本特征
議學(xué)活動一
系統(tǒng)優(yōu)化方法 實(shí)踐方面 認(rèn)識方面
要著眼于事物的整體性,重視整體的功能 ①用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。
②要著眼于事物的整體,從整體出發(fā),把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察,統(tǒng)籌考慮,優(yōu)化組合,形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。
要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,力求實(shí)現(xiàn)整體功能大于部分功能之和 議學(xué)活動二
知識整合
知識小結(jié)
五、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
知識小結(jié)
原理內(nèi)容 方法論
①整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
②系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。
③系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向
①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。要立足整體，把各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。
②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
①整體具有部分根本沒有的功能。
②部分優(yōu)化組合形成整體時，才能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。
③部分以無序的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能無法達(dá)到理想效果。

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