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第一課《時代的精華》
1.2哲學的基本問題
第一單元——探索世界與把握規律
有人說哲學研究宇宙中的大問題，有人說哲學研究人生問題，也有人說也學研究人類認識的問題。
思考：哲學研究的問題有許多，其中有沒有一個貫穿哲學發展始終并且把不同哲學區分開來的基本問題？
哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
導入
1、哲學的基本問題
思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。
人們的思想如：理論、計劃、思想、觀點等主觀性的東西。
思維
意識
存在
物質
意識以外的一切事物，如生物、環境、國情、磁場等可見或不可見的客觀實在。具體事物、現象、人類活動等。
一、什么是哲學的基本問題
思維和存在的關系問題包括幾個方面？
思維/意識和存在/物質的關系問題
何者為本原，第一性
（思維和存在誰決定誰）
有沒有同一性
（思維能不能正確認識存在）
2、哲學基本問題的內容
一、什么是哲學的基本問題
1、思維與存在的關系問題，首先是人們在現實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。無論是認識世界還是改造世界，都要解決思維和存在的關系的問題。
2、思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。
3、對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其它問題的回答。
二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
在實際生活中，我們都會面對思維與存在的問題。如：
學生要面對和處理自己的學習計劃與學習實際之間的關系，
教師要面對和處理自己的教學計劃與教學實際的關系，
農民要面對和處理耕作計劃與耕作收獲之間的關系，
工人要面對和處理做工的方法、步驟與做工實際之間的關系，
醫生要面對和處理處方與病情的關系。
二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
1、思維與存在的關系問題，首先是人們在現實生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。無論是認識世界還是改造世界，都要解決思維和存在的關系的問題。
2、思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。
3、對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其它問題的回答。
二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題
思維/意識和存在/物質的關系問題
何者為本原/第一性
（思維和存在誰決定誰）
有沒有同一性
（思維能不能正確認識存在）
存在決定思維
思維決定存在
能
不能
唯物主義
唯心主義
可知論
不可知論
（是劃分唯物主義和唯心主義
的唯一標準）
（是劃分可知
論和不可知論
的唯一標準）
1、唯物主義和唯心主義的分歧
物質和意識誰是本原
2、唯物主義和唯心主義的根本觀點
哲學派別 觀點分歧表現
唯物主義
唯心主義
物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。
意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
三、唯物主義和唯心主義
思考：以下反映了哲學的哪個派別？
王充
人病則憂懼
憂懼則鬼出
王守仁/王陽明
英國 貝克萊
存在就是被感知
心外無物
唯物主義
唯心主義
唯心主義
思考：什么是物質？
氣理說
天地合氣，萬物自生。
王 充
氣者，理之依也。
王夫之
人病則憂懼,憂懼見鬼出。
王 充
形存則神存，形謝則神滅。
范 縝
形神說
陰陽說
五行說
天地和人萬物生，陰陽接而變化起
荀子
情境探究
思考：以下材料反映了唯物主義的哪種形態？
古代樸素唯物主義
（德）費爾巴哈
原子、元素說
（英）弗·培根
萬物的基礎是原子 物質，是基本元素
原子就是物質，就是世界的本原。
情境探究
思考：以下材料反映了唯物主義的哪種形態？
近代形而上學唯物主義
機械性：即用機械力學的觀點觀察事物，把一切運動形式都歸結機械運動，否認物質運動形式的多樣性，否認事物的質變，甚至把人也視為機器。
形而上學性：即否認事物的聯系與發展，否認矛盾是事物發展的動力。用孤立、靜止、片面的觀點看問題。
知識拓展
歷史觀上的唯心主義：自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。（不徹底性）不能把唯物主義觀點貫徹到社會歷史領域中去，社會歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當作社會發展的決定力量，否認社會歷史發展的客觀規律。（半截子唯物主義）
知識拓展：辯證法和形而上學
辯證法
聯系的觀點
城門失火，殃及池魚
唇亡齒寒
前因后果
……
發展的觀點
士別三日，刮目相待
青出于藍而勝于藍
長江后浪推前浪
……
全面的觀點
一分為二
人無完人
福禍相依
……
形而上學
孤立的觀點
竭澤而漁
斷章取義
殺雞取卵
……
靜止的觀點
刻舟求劍
墨守成規
因循守舊
……
片面的觀點
以偏概全
一刀切
偏聽偏信
……
物質世界是普遍聯系和永恒運動的。這意味著所有事物都處于不斷的相互作用和運動之中，沒有任何事物是孤立的。
思考：以下材料反映了唯物主義的哪種形態？
辯證唯物主義
基本形態 合理性 局限性
古代樸素唯物主義 堅持了唯物主義的根本方向，本質上正確。 ①只是可貴的猜測，沒有科學依據。
②把物質歸結為具體的物質形態，把復雜問題簡單化。
近代形而上學唯物主義/機械唯物主義/半截子唯物主義 豐富和發展了唯物主義。 具有機械性，形而上學性和歷史觀上的唯心主義等缺陷。
辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）
3、唯物主義
三、唯物主義和唯心主義
4、唯心主義
基本形態 基本觀點 共同點
（根本觀點）
主觀唯心主義
客觀唯心主義 把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈、觀念等）當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。
把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、“理”、“道”、各種封建迷信活動等）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。
三、唯物主義和唯心主義
把意識作為世界的本原，認為意識決定物質。
萬物皆備于我
（戰國）孟子
(明)王守仁
理在氣先。
(明)朱熹
（春秋）老子
道生萬物。
心外無物
情境探究
思考：以下材料反映了唯心主義的哪種形態？
主觀唯心主義
客觀唯心主義
1、天地合而萬物生，陰陽接而變化起
2、形存則神存，形謝則神滅
3、存在即被感知
4、氣者，理之依也”
5、“心有多大，舞臺就有多大”
6、心外無物
7、上帝創造世間萬物
8、眼開則花明，眼閉則花寂
9、理在氣先
10、氣之所以能動靜者，理為之宰也
唯物主義
唯心主義
課堂練習
人只能認識自己的感覺，至于其他東西是否存在，我們是不知道的。　——休　謨
世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。 ——馬克思
不可知論
可知論
思考：下列材料如何反映哲學的基本問題的？
判斷
1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質，形成關于對象的存在的任何結論 。
2、人不僅不能感知和證明物質實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。
3、世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。
不可知論
不可知論
可知論
5、唯物主義都是可知論，唯心主義都是不可知論。
注：唯物主義和唯心主義都有堅持可知論和不可知論的
4、世界上有些事物可以被認知，有些則不能。
不可知論
請判斷下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態。
1、水是萬物的始基。
2、原子是世界的本原。
3、物質決定意識，意識對物質具有能動作用。
4、形存則神存、形謝則神滅。
近代形而上學唯物主義
古代樸素唯物主義
辯證唯物主義
6、宇宙是一團永恒的活火。
7、氣者，理之依也。
古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義
古代樸素唯物主義
5、自然界由數目無窮性質不同的異質元素構成。
近代形而上學唯物主義
課堂練習
1.我思故我在
2.我在故我思
3.整個世界都是“絕對精神”的產物
4.“存在即被感知”、“物是觀念的集合”
5.道生一，一生二，二生三，三生萬物
6.上帝七天創造世界
7.眼開則花明，眼閉則花寂”
8.理生萬物
主觀唯心主義
唯物主義
主觀唯心主義
主觀唯心主義
客觀唯心主義
客觀唯心主義
客觀唯心主義
客觀唯心主義
判斷以下說法屬于哪一派別？
“一人騎二馬”
1.觀點：物質和意識是彼此獨立的兩個本原。
2.實質：偏于唯心主義。
二元論
相關鏈接
有人認為：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。請談談你的看法。
①唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認為，世界的本原是物質，物質決定意識;唯心主義認為，意識是世界的本原，意識決定物質。從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。
②從唯物主義的基本形態看， 古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義都有各自的局限性，不能籠統地說唯物主義就都是正確的、科學的。
③從哲學發展過程來看，唯心主義雖然華而不實，但它的長期存在及其與唯物主義的長期斗爭，在客觀上推動了哲學的歷史發展，就其局部作用而言，唯心主義哲學對人們認識的發展有著或多或少有著借鑒意義。
④因此，我們既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心主義全盤否定。
5、哲學史上的兩個對子
（1）是什么
唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學。
（2）“兩個對子”的關系
從哲學的基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義是哲學上的兩大基本陣營，而不是四軍對壘。
辯證法：用聯系的、發展的、全面的觀點看問題
形而上學：用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題
三、唯物主義和唯心主義
哲學的基本問題
唯物主義和
唯心主義
是什么
為什么
思維和存在
的關系問題
何者是本原/第一性
有沒有同一性
唯物主義
唯心主義
可知論
不可知論
唯物主義
唯心主義
根本觀點
基本形態
古代樸素唯物主義
近代形而上學唯物主義
辯證唯物主義和歷史唯物主義
根本觀點
基本形態
主觀唯心主義
客觀唯心主義
分歧
兩個對子
課堂小結
1.哲學的基本問題是意識和物質的辯證關系問題。
【錯誤，哲學的基本問題是思維和存在（意識和物質）的關系問題】
2.可知論和不可知論是哲學的基本派別。
【錯誤，可知論和不可知論不是哲學的基本派別，從屬于唯物主義和唯心主義】
3.思維和存在有沒有同一性的問題，即思維和存在何者為本原的問題。
【錯誤，思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題】
4.思維和存在的關系問題是一切哲學不能回避、必須回答的問題。
5.哲學史上的對立和斗爭歸根到底只有唯物主義和唯心主義兩大派別。
易錯易混點
1．哲學史上存在著“兩個對子”。下列選項中能正確體現“兩個對子”的是（ ）
①形存則神存——存在即被感知
②氣者，理之依也——天地合而萬物生
③吾心即宇宙，宇宙即吾心——我思故我在
④滄海變桑田——江河競注而不流
A．①④ B．①③ C．②③ D．②④
【答案】A
【詳解】①：形存則神存，指身體存在則精神就存在，該觀點屬于古代樸素唯物主義；存在即被感知，指事物是否 存在取決于人是否能感知它，該觀點屬于主觀唯心主義，這兩個觀點反映了唯物主義和唯心主義的對立，①符合題意。
②：氣者，理之依也，指理依附于氣，該觀點屬于古代樸素唯物主義；天地合而萬物生，指有了天和地以后產生了萬物，該觀點屬于古代樸素唯物主義，這兩個觀點都是唯物主義觀點，不體現“兩個對子” ，②不符合題意。
③：吾心即宇宙，宇宙即吾心指這個世界就是我的思想，我的思想就是這個世界；我思故我在，指我思考，所以我存在，這兩個觀點都屬于主觀唯心主義的觀點，不體現“兩個對子” ，③不符合題意。
④：滄海變桑田，大海變成桑田，桑田變成大海，屬于發展的觀點，比喻世事變遷極快；江河競注而不流，指江流河水滔滔不絕同時卻是停滯不動的，屬于靜止的觀點，這兩個觀點反映了辯證法和形而上學的對立，④符合題意。
故本題選A。
2．“確診患者越多，越說明我們的醫學技術強大”、“我不去檢測，我就沒有感染”。面對洶涌的疫情，有些國家政客這么回答。下列哪些觀點與這種掩耳盜鈴式的抗疫體現的哲理構成“哲學史上的對子”（ ）
①物是觀念的集合
②原子和虛空是世界的本原
③巧婦難為無米之炊
④上帝創造了這個世界
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
【答案】C
【詳解】①：“哲學史上的對子”是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學的對立。材料中“確診患者越多，越說明我們的醫學技術強大”、“我不去檢測，我就沒有感染” 這種“掩耳盜鈴”式的“抗疫”是主觀唯心主義。“物是觀念的集合”屬于主觀唯心主義，二者不是對子，故①不符合題意。
②③：“原子和虛空是世界的本原”屬于古代樸素唯物主義，“巧婦難為無米之炊”體現了物質決定意識，屬于唯物主義觀點，與唯心主義構成哲學上的對子，故 ②③符合題意。
④：“上帝創世說”把上帝看作世界的本原，屬于客觀唯心主義，與材料表達的唯心主義構不成對子，故④不符合題意。
故本題選C。
3.下列各選項中，體現圍繞哲學基本問題而產生的哲學基本派別對立的是（ ）
①“人是萬物的尺度”與“天者，萬物之祖，萬物非天不生”
②“自然界在本質上是物質的”與“自由選擇的意志高于一切”
③“人是機器”與“若在理上看，則雖未有物而已有物之理”
④“生死有命，富貴在天”與“人的理性為自然界立法”
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【答案】C
【詳解】哲學基本派別是唯物主義和唯心主義的對立。①：“人是萬物的尺度”和“天者，萬物之祖，萬物非天不生”分別屬于主觀唯心主義和客觀唯心主義觀點，沒有體現哲學基本派別的對立，①不符合題意。
②：“自然界在本質上是物質的”屬于辯證唯物主義觀點，“自由選擇的意志高于一切”屬于主觀唯心主義觀點，二者反映了哲學基本派別的對立，②符合題意。
③：“人是機器”屬于近代形而上學唯物主義觀點，“若在理上看，則雖未有物而已有物之理”屬于客觀唯心主義觀點，二者反映了哲學基本派別的對立，③符合題意。
④：“生死有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義觀點，“人的理性為自然界立法”，即規律是人的主觀精神的產物，屬于主觀唯心主義觀點，二者不是哲學基本派別的對立，④不符合題意。
故本題選C。
4．”凡物皆始于氣，既有氣，然后有理。生人生物者，氣也。”從哲學的基本派別看，下列選項與材料中的觀點一致的是（ ）
①形存則神存,形謝則神滅
②精神生于道,形本生于精
③萬物生于水,又復歸于水
④眼開則花明，眼閉則花寂
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】B
【詳解】“凡物皆始于氣，既有氣，然后有理。生人生物者，氣也。”，屬于唯物主義觀點。
①③：“形存則神存，形謝則神滅”與“萬物生于水，又復歸于水”，屬于唯物主義觀點，①③符合題意。
②：“精神生于道，形本生于精”，屬于客觀唯心主義觀點，②不符合題意。
④：“眼開則花明，眼閉則花寂”，屬于主觀唯心主義觀點，④不符合題意。
故本題選B。
5.“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。”——《詠良知四首示眾生》，下列選項中與詩中不屬于同一哲學派別的是（ ）
①眼開則花開，眼閉則花謝
②形存則神存，形謝則神滅
③吾心便是宇宙，宇宙便是吾心
④天地合而萬物生，陰陽接而變化起
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【答案】C
【詳解】“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外邊尋。”，該詩體現的是主觀唯心主義。
①③：“眼開則花開，眼閉則花謝”與“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”屬于主觀唯心主義，但與題意不符，①③不符合題意。
②④：“形存則神存，形謝則神滅”與“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”屬于古代樸素唯物主義，與唯心主義同一哲學派別，②④符合題意。
故本題選C。
1、赫拉克利特認為世界是一團永恒燃燒的活火，中國古代的五行學說認為金木水火土是生成萬物的五種基本元素。這兩種觀點的共同之處在于（ ）
A．科學的揭示了世界的本原
B．屬于辯證唯物主義
C．認為意識能正確的反映物質
D．認為物質是本原，堅持了唯物主義的根本方向
D
課堂練習
2、以下哪些屬于唯心主義（ ）
①天地合而萬物生，陰陽接而變化起。
②世界的發展是“絕對精神”的自我運動
③不是幡動，不是風動，仁者心動。
④氣者，理之依也。
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
B
課堂練習
3、孔子認為：“生死有命，富貴在天”。孟子認為：“萬物皆備于我”。兩種觀點的主要區別在于（ ）
A、前者強調客觀條件，后者強調主觀條件
B、前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義
C、前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點
D、前者是封建迷信，后者強調意識反映物質
B
課堂練習
4、與下列兩幅漫畫所反映的哲學史上的“對子”相同的是( )
A．“氣者，理之依也”與“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”
B．“時人不識凌云木，直待凌云始道高”與“讀書百遍其義自現"
C．“有條件要上，沒條件也要上”與“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質的東西而已”
D．“我思故我在”與“是就是，不是就不是”
C
課堂練習

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