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必修 4　哲學(xué)與文化
專題九　文化傳承與文化創(chuàng)新
第二十三課　繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
課 標(biāo)
要 求 辯證地看待傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展 的重要意義，弘揚(yáng)民族精神
常 考
考 點(diǎn) 1.文化的內(nèi)涵與功能：2024湖南卷，T9；2024安徽卷，T9；2024新課標(biāo)卷，T39 （1）；2023湖南卷，T10；2023全國(guó)乙卷，T19；2022全國(guó)乙卷，T19；2022北 京卷，T7
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：2024北京卷，T3；2023廣東卷，T10、20（2）；2023湖 北卷，T16；2023全國(guó)甲卷，T21；2023全國(guó)新課標(biāo)卷，T18；2023全國(guó)乙卷， T40（1）；2023海南卷，T10；2023重慶卷，T14；2023河北卷，T11；2023福建 卷，T8；2022廣東卷，T19；2022湖南卷，T20（1）；2022湖北卷，T10；2022 天津卷，T11
3.中華民族精神：2024湖北卷，T19（1）；2024浙江1月卷，T16；2023全國(guó)乙 卷，T20；2023海南卷，T12；2022全國(guó)甲卷，T20；2022湖南卷，T10
備 考
建 議 1.常以具體的文化活動(dòng)、文化現(xiàn)象為背景，考查文化的內(nèi)涵、特征和功能。
2.以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)為背景，考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展；以領(lǐng)導(dǎo)人的講話為材料，考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的當(dāng)代價(jià)值。
3.以民族精神的具體體現(xiàn)為情境，考查中華民族精神的表現(xiàn)及其作用
整體架構(gòu)
考點(diǎn) 　正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化
A基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)疑難
1. 文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)
角度 內(nèi)容
文化的 內(nèi)涵 廣義的文化是指人類認(rèn)識(shí)和改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精 神成果。狹義的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象，既包 括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容，又包括自然科學(xué) 和技術(shù)等非意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容
文化的 本質(zhì) 文化是一種精神力量，不是物質(zhì)力量。但通過社會(huì)實(shí)踐，文化能夠轉(zhuǎn)化為 物質(zhì)力量
文化與 社會(huì)的 關(guān)系 文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東 西不能稱為文化
角度 內(nèi)容
文化與 經(jīng)濟(jì)、 政治的 關(guān)系
文化的 核心 世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化的核心，支配和影響著人們的文化實(shí)踐與 文化生活
文化與 文明的 關(guān)系 文化與文明既有區(qū)別又有聯(lián)系。文明是積極向上的文化，先進(jìn)文化是人類 文明的一項(xiàng)重要內(nèi)容
角度 內(nèi)容
文化要通過載體呈現(xiàn)出來，文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。文 化載體是多種多樣的，器物、行為、制度等都是文化的載體
文化的 性質(zhì) 文化有先進(jìn)與落后的區(qū)分，反映先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了先進(jìn)文 化；反映腐朽落后的經(jīng)濟(jì)和政治的文化形成了落后文化。不同性質(zhì)的文化 對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治具有不同的反作用
角度 內(nèi)容
文化具 有相
對(duì)獨(dú)立 性 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 完全同步
筆記：1文化具有相對(duì)獨(dú)立性，可能“先于”經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可能“落后于”經(jīng)濟(jì)發(fā)展　 2[情景預(yù)測(cè)]借用文化載體為情景，考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義文化的 意義、作用
歸納提升
區(qū)分文化與文明
項(xiàng)目 文化 文明
概念 相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類 全部精神現(xiàn)象 一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，與野蠻相對(duì)立，是 人類進(jìn)步和開化狀態(tài)的標(biāo)志
性質(zhì) 有先進(jìn)與落后的區(qū)分 都是積極向上的
內(nèi)容 文化的本質(zhì)是一種精神力量 包括精神文明，還包括制度文明、生態(tài) 文明、物質(zhì)文明
筆記：相同點(diǎn)：都是實(shí)踐的產(chǎn)物，其創(chuàng)造主體都是人，先進(jìn)文化是人類文明的一項(xiàng)重 要內(nèi)容
引領(lǐng)
風(fēng)尚 文化可以引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)真善美，為人們提供精神指引，提升全民族的 文明素養(yǎng)
教育
人民 文化可以教化育人，幫助人們提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身 心健康素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展
服務(wù)
社會(huì) 文化可以服務(wù)社會(huì)，滿足人們過上美好生活的新期待，為人們提供豐 富的精神食糧
推動(dòng)
發(fā)展 文化可以推動(dòng)發(fā)展，是國(guó)家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源 泉，對(duì)提高社會(huì)文明程度具有重要作用
民族
復(fù)興 文化是民族的血脈和靈魂。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化 興盛為支撐的。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)
塑造
人生 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面 發(fā)展
筆記：12023全國(guó)乙卷T15，闡明推動(dòng)優(yōu)秀文化“活起來，熱起來”的意義，涉及文化 的功能　2不要忘記文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反作用
歸納提升
正確認(rèn)識(shí)文化的影響
（1）從地位上講，文化屬于影響因素，而非決定性因素。
（2）從性質(zhì)上看，先進(jìn)的、健康有益的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家、民族發(fā)展起推動(dòng)作 用，落后、腐朽的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家、民族發(fā)展起阻礙作用。
（3）從領(lǐng)域上看，文化不僅影響個(gè)人成長(zhǎng)，也影響國(guó)家和民族發(fā)展。
（4）從本質(zhì)上看，文化是一種精神力量。
3. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點(diǎn)
（1）中華文化的形成和發(fā)展
創(chuàng) 造
主 體
形 成
過 程 內(nèi)部
因素 中華文化由我國(guó)各民族文化共同組成，各民族文化互鑒融通、兼收并 蓄，逐漸超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰，匯聚形成具有強(qiáng)大凝聚 力和吸引力的中華文化，形成了中華文明多元一體的格局
形 成
過 程 外部
因素
筆記：1勞動(dòng)中創(chuàng)造　2求同存異、兼收并蓄　外部吸收借鑒
（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容
核心思
想理念 講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等
中華傳
統(tǒng)美德 自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等
中華人
文精神 促進(jìn)社會(huì)和諧、鼓勵(lì)人們向上向善的思想文化內(nèi)容等
（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。
②具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的 和平性。
③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，也是我們最深厚的文化軟實(shí)力。
歸納提升
比較源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深
特點(diǎn) 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深
角度 中華文化的歷史悠久（縱向） 中華文化的內(nèi)涵豐富、厚重（橫 向）
側(cè)重點(diǎn) 側(cè)重從動(dòng)態(tài)上即中華文化發(fā)展的軌跡 上，說明中華文化的特征，表明中華 文化歷史悠久、從未中斷 側(cè)重從靜態(tài)上即中華文化的內(nèi)涵 上，說明中華文化的特征，表明中 華文化內(nèi)容豐富、內(nèi)涵深刻
4. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
筆記：認(rèn)同、傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的前提
B把握考向研透考題
新高考對(duì)于文化的內(nèi)涵和功能、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查集中在文化的功能、中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值兩個(gè)方面，以傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)工藝為情境考查相關(guān)知識(shí)成 為常態(tài)；試題選擇題選項(xiàng)一般設(shè)置相關(guān)知識(shí)陷阱，如傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展等，一般 可通過直接排誤法和排異法予以選擇。
B
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④
解析：“潤(rùn)物細(xì)無聲”反映文化發(fā)揮作用是潛移默化的，①正確。文化的力量，成為 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“助推器”，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用，不是經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的作用，② 不選。文化的力量，成為政治文明的“導(dǎo)航燈”，強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)政治的反作用，③ 不選。文化的力量，成為社會(huì)和諧的“黏合劑”，說明優(yōu)秀文化能提升社會(huì)文明程 度，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，④正確。
解題方法
本題屬于分析說明類選擇題，做好該題的關(guān)鍵是對(duì)所學(xué)基本理論和觀點(diǎn)的準(zhǔn)確理解和 把握，需要正確認(rèn)識(shí)文化的功能，文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上準(zhǔn)確識(shí)別 ②和③的錯(cuò)誤之處。
C修正思維矯正偏差
1. 文化是一種物質(zhì)力量。
糾正：文化是一種精神力量。
2. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。
糾正：文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不完全同步。
3. 中華傳統(tǒng)美德包括講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等。
糾正：中華傳統(tǒng)美德包括自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等。
4. 對(duì)待傳統(tǒng)文化要先繼承、后發(fā)展。
糾正：對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面， 不是兩個(gè)過程。
A. 人們的精神世界歸根到底是由語言文字塑造的
B. 雅稱是人們想象出來的觀念，是一種個(gè)體意識(shí)
C. 事物的美感來自自然界本身，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
D. 雅稱呈現(xiàn)了意境之美，蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵
D
解析：物質(zhì)決定意識(shí)，人們的精神世界歸根到底是由客觀存在塑造的，A錯(cuò)誤。“雅 稱”作為一種社會(huì)意識(shí)，是人們對(duì)客觀存在的主觀映象，而不是個(gè)體意識(shí)，B錯(cuò)誤。 事物的美感是主觀與客觀的統(tǒng)一，既取決于客觀事物本身，也受人的主觀意志影響， C錯(cuò)誤。雅稱富有詩意，呈現(xiàn)了意境之美，蘊(yùn)含著中華文化的豐富內(nèi)涵，D正確。
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
C
解析：周立波對(duì)政策、歷史、現(xiàn)實(shí)的深入認(rèn)識(shí)，對(duì)山鄉(xiāng)巨變的親身調(diào)研，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民 的真摯情感，是《山鄉(xiāng)巨變》成功創(chuàng)作的重要因素，表明《山鄉(xiāng)巨變》是對(duì)特定時(shí)代 的反映，進(jìn)一步說明每一部文學(xué)作品都是特定時(shí)代的產(chǎn)物，②正確。文化是在人民群 眾偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中孕育和創(chuàng)造的，人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之 不竭的創(chuàng)作源泉。《山鄉(xiāng)巨變》的成功在于作者深入農(nóng)村進(jìn)行親身調(diào)研，這說明人民 的生活和實(shí)踐是優(yōu)秀文學(xué)作品的創(chuàng)作源泉，④正確。純粹自然的現(xiàn)象不是文化現(xiàn)象， 所以山鄉(xiāng)的自然風(fēng)光不具有文化屬性，①錯(cuò)誤。《山鄉(xiāng)巨變》描寫了對(duì)農(nóng)村農(nóng)民的真 摯情感，具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，③錯(cuò)誤。
考點(diǎn) 　弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神
A基礎(chǔ)知識(shí)重點(diǎn)疑難
1. 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度
（1）在當(dāng)代中國(guó)，學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化，既是一個(gè)“取其精華、去其糟 粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展 先進(jìn)文化的過程。
筆記：同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，不是先后兩個(gè)過程
（2）要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有批判地予以繼承，努力用 中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。
歸納提升
關(guān)于傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)
（1）傳統(tǒng)文化不一定能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要。傳統(tǒng)文化有有益健康與腐朽落后 之分，只有有益健康的文化適應(yīng)人民的需要，才能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要
（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化要么全盤繼承，要么全盤拋棄的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其 精華、去其槽柏。
（3）對(duì)傳統(tǒng)文化先繼承后發(fā)展的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化要在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼 承，這是同一問題的兩個(gè)方面，不可制裂。
標(biāo)準(zhǔn) 途徑 目標(biāo) 側(cè)重
按照當(dāng)今時(shí) 代的特點(diǎn)和 要求 對(duì)傳統(tǒng)文化中有 借鑒意義的內(nèi)涵 和陳舊的表達(dá)形 式予以改造 轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代特點(diǎn)和要 求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形 式，使之與當(dāng)代文化相適 應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào) 在于改造和轉(zhuǎn)化
按照當(dāng)今時(shí) 代社會(huì)生活 和社會(huì)實(shí)踐 的進(jìn)步和發(fā) 展 對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的內(nèi)涵進(jìn)行 補(bǔ)充、拓展和完 善 使之成為適合當(dāng)今時(shí)代實(shí) 踐和社會(huì)發(fā)展要求的文化 形式 在于創(chuàng)新和發(fā)展
筆記：12024湖北卷T15，新式馬面裙?jié)u成時(shí)尚　2在已有基礎(chǔ)上作出順應(yīng)時(shí)代的變革 與完善　3 在已有基礎(chǔ)上新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造
歸納提升
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的辯證關(guān)系
二者是密切相關(guān)、前后相繼的關(guān)系。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是創(chuàng)新性發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新性 發(fā)展是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必然要求。
筆記：2023遼寧卷T19（4），為“遼寧自主創(chuàng)新輝煌成就圖片”撰寫前言 　
3. 弘揚(yáng)和培育中華民族精神
歸納提升
中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系
筆記：2023山東卷T18，闡述新時(shí)代我們應(yīng)如何構(gòu)筑中華民族共有精神家園
B把握考向研透考題
新高考對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、中華民族精神的考查 集中在意義和措施兩個(gè)方面，以民族精神為情境考查相關(guān)知識(shí)成為常態(tài)；試題選擇題 選項(xiàng)一般設(shè)置相關(guān)知識(shí)陷阱，如具體某個(gè)精神集中體現(xiàn)中華民族的整體風(fēng)貌、精神特 征和共同的價(jià)值追求等，一般可通過直接排誤法和排除法予以選擇。
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
筆記：以“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”為情境材料，考查其文化意義與作用，選項(xiàng)設(shè)置綜合性較 強(qiáng)，在文化學(xué)習(xí)中要加強(qiáng)知識(shí)整合，構(gòu)建思維導(dǎo)圖，把握知識(shí)的內(nèi)在邏輯
B
解析：材料指出我國(guó)開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”，用新時(shí)代鄉(xiāng)村好地名展示鄉(xiāng)風(fēng)、體現(xiàn)鄉(xiāng) 韻、鑄造鄉(xiāng)魂，這表明開展“鄉(xiāng)村著名行動(dòng)”能夠發(fā)揮鄉(xiāng)村好地名滋潤(rùn)與凝聚人心的 功能，有助于鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，①正確。“鞏固鄉(xiāng)村好地名在鄉(xiāng)村文化中的核心地位” 表述不準(zhǔn)確，鄉(xiāng)村文化是一個(gè)多元的體系，不能簡(jiǎn)單地說地名處于核心地位，②不 選。“弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，③不選。將地名與文旅、 特色產(chǎn)業(yè)融合，帶動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展致富，實(shí)現(xiàn)了地名價(jià)值的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化利用，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振 興，④正確。
解題方法
本題屬于分析說明類選擇題，旨在考查文化的功能和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn) 化、創(chuàng)新性發(fā)展及其意義。命題陷阱主要是“張冠李戴”“主觀夸大”，不能 簡(jiǎn)單地說地名處于核心地位，②不選。“弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)該是 弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，③不選。
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
筆記：[術(shù)語總結(jié)]工匠精神體現(xiàn)了中華民族精神，是中華民族精神的具體體現(xiàn)，是中 國(guó)精神的生動(dòng)詮釋。工匠精神為民族精神增添了新的時(shí)代內(nèi)容，豐富了民族精神，是 民族精神的傳承與發(fā)展
B
解析：工匠精神源于“工”這一古老職業(yè)，鬼斧神工、爐火純青等都是對(duì)“工”之技 藝的形象表達(dá)。工匠精神蘊(yùn)含著中華民族的文化基因，①正確。中華民族精神集中體 現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族 永遠(yuǎn)的精神火炬，而不是工匠精神，②不符合題意。中華文化是中華民族共同的精神 標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng)著中華民族共同的價(jià)值觀，③不符合題意。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，諸多 大國(guó)工匠以“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的精神，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)工 程技術(shù)奇跡。工匠精神是以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí) 代精神的生動(dòng)詮釋，④正確。
解題方法
本題的命題陷阱主要是“張冠李戴”，將“工匠精神”與“中華民族精神”中 華文化”的地位和作用相混淆。做好該題，一是正確認(rèn)識(shí)中華民族精神集中體 現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中 華民族永遠(yuǎn)的精神火炬；二是明確中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，涵養(yǎng) 著中華民族共同的價(jià)值觀。
C修正思維矯正偏差
1. 要推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
糾正：要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
2. 對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要先進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，再實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。
糾正：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，沒有先 后之分。
3. 中華民族精神是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)。
糾正：中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識(shí)，中華民族精神是中華民族永遠(yuǎn)的 精神火炬。
4. 民族精神能夠?yàn)榇龠M(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供理論指導(dǎo)和智力支持。
糾正：民族精神能夠?yàn)榇龠M(jìn)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供精神動(dòng)力。
C
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
解析：影片在“牛郎織女”傳說的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新編排，運(yùn)用“計(jì)白當(dāng)黑”的中國(guó)畫 表現(xiàn)形式表達(dá)了鄉(xiāng)情、團(tuán)聚等情感，做到了古為今用，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代情感融會(huì) 貫通；做到了與時(shí)俱進(jìn)，深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，②④符合題意。材料強(qiáng) 調(diào)的是文化創(chuàng)新，而不是繼承傳統(tǒng)，且要立足于社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。影片做到了銳意 創(chuàng)新，但豐富的文化表現(xiàn)形式并不是藝術(shù)創(chuàng)作的根本追求，③錯(cuò)誤。故本題選C。
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
A
解析：雷鋒精神通過不同形式進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，激勵(lì)人們踐行雷鋒精神，服務(wù)社會(huì)、 助人為樂、愛崗敬業(yè)，這表明雷鋒精神能為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步注入不竭精神動(dòng)力，引領(lǐng)社 會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)，①③符合題意。中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族 整體風(fēng)貌和精神特征，并不是雷鋒精神，②錯(cuò)誤。愛國(guó)主義是民族精神的核心，而不 是雷鋒精神，④錯(cuò)誤。

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