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2025秋高考政治一輪復(fù)習(xí)必修4哲學(xué)與文化專題七探索世界與把握規(guī)律第十八課探究世界的本質(zhì)課件

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2025秋高考政治一輪復(fù)習(xí)必修4哲學(xué)與文化專題七探索世界與把握規(guī)律第十八課探究世界的本質(zhì)課件

資源簡介

(共49張PPT)
必修4 哲學(xué)與文化
專題七 探索世界與把握規(guī)律
第十八課 探究世界的本質(zhì)
課 標(biāo)
要 求 1.說明物質(zhì)和意識的關(guān)系問題,闡釋世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
2.表達(dá)無神論立場。
3.表明堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度
常 考
考 點 1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性:2024新課標(biāo)卷,T18;2022海南卷,T23
2.規(guī)律的客觀性、普遍性:2024湖北卷,T14;2023遼寧卷,T9;2023湖北卷, T15;2022遼寧卷,T9
3.發(fā)揮主觀能動性:2024湖南卷,T8;2024黑吉遼卷,T9;2022江蘇卷,T10; 2022湖南卷,T12
4.一切從實際出發(fā)、實事求是:2023山東卷,T10
備 考
建 議 1.結(jié)合漫畫、歷史典故、文學(xué)創(chuàng)作、我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實際情況等,考查 世界的物質(zhì)性、意識的本質(zhì)和能動作用等。
2.以人類違背自然界客觀規(guī)律而受到懲罰的具體事件或人類探究自然的最新成 果等,考查對規(guī)律的客觀性和普遍性的理解。
3.以國家針對自然界發(fā)展和社會發(fā)展的現(xiàn)狀而采取的各項政策,考查對一切從 實際出發(fā)、實事求是的理解
整體架構(gòu)
考點  世界的物質(zhì)性與規(guī)律的客觀性
A基礎(chǔ)知識重點疑難
1. 物質(zhì)概念
(1)把握物質(zhì)的內(nèi)涵
(2)物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系
哲學(xué)上的物 質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū) 別 特性 除客觀實在性以外,還有其自身的個別屬性
存在
狀態(tài) 不生不滅、永恒存在
聯(lián)系 ①物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象概括;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài),離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有了物質(zhì)
②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩。同樣,也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則就會抹殺世界的物質(zhì)性
筆記:1 抽象、一般、共性 2 具體、個別、個性  
2. 世界的物質(zhì)性
(1)自然界的物質(zhì)性
筆記:
(2)人類社會的物質(zhì)性
①從其產(chǎn)生看:人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
②從存在來看:人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系,其構(gòu)成要素(地理 環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式)都是客觀的。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人 類社會的物質(zhì)性。
③從發(fā)展上看:人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
依 據(jù) 從起
源看 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn) 物,而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物
從生
理基
礎(chǔ)看 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng),是意識活動的物質(zhì)器官,具有產(chǎn)生意識的 生理基礎(chǔ),意識是人腦的機能
從內(nèi)
容看
結(jié)論 物質(zhì)是本原,意識是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)決定意識,要求我們堅持一切 從實際出發(fā),實事求是,使主觀符合客觀
筆記:1 2024黑吉遼卷T9,依托《詩經(jīng)·采薇》中的柳樹形象及地理特性考查物質(zhì)與 意識 2 意識是客觀存在的主觀映象
歸納提升
有關(guān)意識的幾個注意點
(1)從意識的性質(zhì)看:有正確的意識與錯誤的意識,它們的區(qū)別在于是否如實反映 了客觀事物的本來面目,而不在于是否對客觀事物作出了反映。錯誤意識的內(nèi)容也來 自客觀存在,只不過它是對客觀存在的歪曲反映。
(2)意識并不都是對客觀存在的如實反映,意識活動具有能動創(chuàng)造性,可以是對客 觀存在的創(chuàng)造性反映。
筆記:正確的意識→如實反映客觀 錯誤的意識→歪曲反映客觀  
3. 運動與物質(zhì)的關(guān)系
關(guān) 系 物質(zhì)是運動的物質(zhì),運 動是物質(zhì)固有的根本屬 性和存在方式 運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者
強 調(diào) 側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運 動 側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)
誤 區(qū) 離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致 形而上學(xué) 離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義
筆記:物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性
4. 物質(zhì)運動的規(guī)律
(1)規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律的客觀性與普遍性
原理 ①規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅
②規(guī)律具有普遍性,自然界、人類社會和人的思維,其運動、變化和發(fā)展過 程都有其固有的規(guī)律
方法 論 ①必須尊重規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律
②人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用 規(guī)律,改造客觀世界,造福人類
特別
提醒 規(guī)律是客觀的,強調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,但并非意 味著人在規(guī)律面前無能為力;規(guī)律是普遍的,但其存在和發(fā)生作用是有條件 的
提醒 (1)規(guī)律是客觀的。人不能創(chuàng)造、發(fā)明、改造、改變和消滅規(guī)律。
(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律。它們是主 觀的,是規(guī)律的反映,但不是規(guī)律本身。
(3)規(guī)律沒有好壞之分。
(4)規(guī)律不是永恒的、萬古不變的。
筆記:常考考點與易錯易混點
B把握考向研透考題
新高考對于本考點的考查主要集中在世界的物質(zhì)性、意識的本質(zhì)和規(guī)律的客觀性 三個方面,對后者的考查力度更大些,常以漫畫、名言警句為情境考查人類如何利用 規(guī)律。試題選擇題選項一般設(shè)置相關(guān)知識陷阱,如規(guī)律的客觀性等,一般可通過直接 排誤法和排除異意法予以選擇。
A
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
筆記:[易錯易混]擺脫條件制約( )
解析:秸稈離田是東北利用秸稈的一種有效方式,但為防止其負(fù)面影響,需要因地制 宜,說明土地資源利用效率的提高必須尊重自然規(guī)律,①正確。秸稈離田容易導(dǎo)致黑 土流失,因此需要采取措施實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一,這說明正確的生態(tài)價值 觀可以引導(dǎo)農(nóng)業(yè)的綠色發(fā)展,②正確。科學(xué)離田并不能擺脫條件制約,要堅持一切從 實際出發(fā),實事求是,③錯誤。統(tǒng)籌規(guī)劃可以優(yōu)化整體功能,減少黑土流失,但“避 免”說法絕對,④錯誤。
解題方法
本題屬于分析說明類題目,考查具有綜合性,以統(tǒng)籌規(guī)劃秸稈離田為情境考查規(guī)律的 客觀性,需要注意理解和把握命題情境的主旨和意圖。該題的命題陷阱主要是“夸大 其詞”,統(tǒng)籌規(guī)劃秸稈離田屬于意識的范疇,不能擺脫客觀條件的制約,也不能避免黑土流失,在此基礎(chǔ)上運用“排除法”進(jìn)行正確選擇。
A
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
解析:“影片中的行星發(fā)動機與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運送核聚 變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭,折射出中 國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展”,這說明任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映,意 識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的,①②正確。意識來源于客觀存在,意識有 正確與錯誤之分,只有正確的意識才與客觀存在相符合、相一致,③錯誤。意識反映 客觀存在的形式具有主觀性,但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的,會 受到客觀條件的制約,④錯誤。
解題方法
本題屬于分析說明類題目,需要準(zhǔn)確理解和把握意識的本質(zhì),即意識是人腦對客觀存 在的主觀映像,意識的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。命題陷阱一是“用詞不當(dāng)”, 意識有正確與錯誤之分,只有正確的意識才與客觀存在相符合、相一致:二是“以假亂真”,意識反映客觀存在的形式具有主觀性,但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的,會受到客觀條件的制約。
C修正思維矯正偏差
1. 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。
糾正:物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。
2. 意識是人腦對客觀存在的正確的反映。
糾正:意識是人腦對客觀存在的反映,有正確與錯誤之分。
3. 離開物質(zhì)談運動是形而上學(xué)的觀點,離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點。
糾正:離開物質(zhì)談運動是唯心主義的觀點,離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點。
4. 人不能違背規(guī)律,但人可以創(chuàng)造、廢除、改變、消滅規(guī)律。
糾正:人不能違背規(guī)律,也不能創(chuàng)造、廢除、改變、消滅規(guī)律。
5. 規(guī)律有好壞之分,是永恒不變的、無條件的。
糾正:規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的,沒有好壞之分,當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時,規(guī)律也會發(fā) 生變化;規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的,要在運動中把握規(guī)律。
D
①傳統(tǒng)治水理念源于社會實踐又引導(dǎo)社會實踐
②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系,以利民生福祉發(fā)展 ③要突破自然條件制約,積極主 動推動矛盾轉(zhuǎn)化 ④要順應(yīng)自然、保護(hù)自然,實現(xiàn)人與自然和諧共生
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
解析:設(shè)問強調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示,“傳統(tǒng)治水理念源于社會實踐又引導(dǎo) 社會實踐”說法正確,但不是給我們的啟示,①不符合題意。蘇軾主張“讓地與 水”,提出“堤防省(注:減少)而水患衰”的理念,深刻揭示了水患的根源在于人 過度擠壓了水的生態(tài)空間,主張通過減省堤防讓地與水來根治水患,以恢復(fù)、保護(hù)為 原則,激發(fā)河流生命活力。他的治水理念啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系,以利 民生福祉發(fā)展;要順應(yīng)自然、保護(hù)自然,實現(xiàn)人與自然和諧共生,②④正確。自然界 是客觀的,我們要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性,“突破自然條件制約” 說法錯誤,排除③。
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
A
解析:“在周代,古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃 農(nóng)時”說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律,①符合題意。 規(guī)劃農(nóng)時屬于認(rèn)識活動,不屬于實際的農(nóng)耕活動,②錯誤。周天子將燕來與子 孫繁茂相聯(lián)系,是主觀臆造的聯(lián)系,也是對客觀對象反映的結(jié)果,③符合題 意。把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時,指導(dǎo)農(nóng)耕活動,而 不是為了實現(xiàn)人與自然和諧,④錯誤。
考點  正確發(fā)揮主觀能動性與一切從實際出發(fā)
A基礎(chǔ)知識重點疑難
1. 正確發(fā)揮主觀能動性
表 現(xiàn) 認(rèn)識
世界 意識活動具有目的性、自覺選擇性、能動創(chuàng)造性,它不僅可以認(rèn)識事物的 外部現(xiàn)象,而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律
改造
世界 意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界,即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的 東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物
前 提 條 件 尊重
客觀
規(guī)律 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀 規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識,才能有效發(fā)揮能動作用,正 確指導(dǎo)人們的實踐,實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo);違背客觀規(guī)律的錯誤意 識,會導(dǎo)致實踐的失敗,會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用
筆記:2024湖南卷T8,以漫畫形式考查正確發(fā)揮主觀能動性
歸納提升
區(qū)分意識活動的目的性、自覺選擇性和
能動創(chuàng)造性
目的性 側(cè)重于目標(biāo)、行動方式和行動步驟的確定
自覺選擇性 強調(diào)認(rèn)識對象的選擇
能動創(chuàng)造性 突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時間跨度
(過去、當(dāng)前和未來)
筆記:是主動的,而不是被動的;是有選擇的,而不是客觀世界有什么就反映什么, 創(chuàng)造一個理想或幻想的世界
2. 正確把握尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系
原 理 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的,尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能 動性的前提條件,發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件
方 法 論 既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把發(fā)揮主觀能動性 和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
注 意 反對片面夸大主觀能動性,否認(rèn)規(guī)律的客觀性、冒險蠻干的唯心主義;反對片面 夸大規(guī)律的客觀性,忽視人的主觀能動性、無所作為的形而上學(xué)思想
筆記:[時政熱詞]探月工程、載人航天
3. 物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
歸納提升
圖示法理解物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系
筆記:[考向預(yù)測]以古詩詞考查物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系,讓考生在欣賞古詩詞的同時 感悟人生哲理
是 什 么 我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研 究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)
為 什 么 物質(zhì)決定意識,意識是對物質(zhì)的反映,要求一切從實際出發(fā)
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,做到實事求是
怎 么 做 尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā)
怎 么 做 充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想,與時俱進(jìn),以求真務(wù)實的精神探求事物的 本質(zhì)和規(guī)律,用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐
把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來,把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科 學(xué)態(tài)度結(jié)合起來
既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義,又要反對片面強調(diào)客觀條件,安于現(xiàn) 狀、因循守舊、無所作為的思想
筆記:1[考向預(yù)測]以某地實踐經(jīng)驗為例,考查一切從實際出發(fā)、尊重客觀規(guī)律與發(fā) 揮主觀能動性相結(jié)合等知識 22023山東卷T10,依托習(xí)近平總書記的論述考查一切從 實際出發(fā),實事求是
提醒 堅持一切從實際出發(fā),實事求是的辯證法要求:認(rèn)識聯(lián)系的普遍性、客觀性、 多樣性,把握事物存在和發(fā)展的各種條件;用發(fā)展的觀點看問題,把握變化的客觀實 際;堅持具體問題具體分析;堅持用全面的觀點看問題,一分為二地對待客觀實際。
筆記:[時政熱點]“四下基層”“大興調(diào)查研究之風(fēng)”
歸納提升
全面把握辯證唯物論原理
一般來說,辯證唯物論主要包括兩個原理,一是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理,二是客 觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系原理。可結(jié)合下圖來把握:
B把握考向研透考題
新高考對于本考點的考查集中在正確發(fā)揮主觀能動性、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系和 一切從實際出發(fā),實事求是三個方面。試題往往以國家政策為背景考查一切從實際出 發(fā)。選擇題選項一般設(shè)置相關(guān)知識陷阱,如正確發(fā)揮主觀能動性,一般可通過辯證思 維法予以選擇。
B
①全面把握客觀實際,是肯做好事達(dá)到積極效果的前提 ②方法論比世界觀更重要, “會做”比“肯做”更不容易 ③辯證否定的實質(zhì)是揚棄,“會做”是對“肯做”的 否定 ④正確發(fā)揮能動性,才能實現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
解析:漫畫顯示,一個人出于好心幫別人打傘,但卻遮住了被幫助人的眼睛,給被幫 助人帶來了麻煩,這啟示我們不僅要肯做好事,還要會做好事,做好事時既要全面把 握客觀實際,尊重客觀規(guī)律,又要正確發(fā)揮主觀能動性,把正確發(fā)揮主觀能動性和尊 重客觀規(guī)律相結(jié)合,①④符合題意。世界觀和方法論都很重要,既要“肯做”,又要 “會做”,二者不可偏廢,②錯誤。我們要把“會做”和“肯做”結(jié)合起來,“會 做”不是對“肯做”的否定,③錯誤。
解題方法
本題屬于漫畫解讀類題目,漫畫題是哲學(xué)考查中的常見題型,一方面,需要讀懂漫畫 本身的寓意即蘊含的哲理;另一方面,需要正確理解和運用哲學(xué)觀點進(jìn)行分析。正確 解答本題需要讀懂漫畫強調(diào)既要“肯做”,又要“會做”,據(jù)此可以運用排誤法排除 ②③。
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
筆記:[說易錯]不論是正確的社會意識,還是錯誤的社會意識,都是對社會存 在的反映
B
解析:堅持一切從實際出發(fā),是我們想問題、做決策、辦事情的出發(fā)點和落腳點,堅 持一切從實際出發(fā)的前提是深入實際、了解實際,做到實事求是。習(xí)近平強調(diào)要去深 入調(diào)研,蘊含著一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點的道理,①符合 題意。反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策,只有正確的決策才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起 積極作用,排除②。不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ),這樣 會陷入唯心主義,排除③。通過調(diào)研獲得感性認(rèn)識,然后從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn) 識,調(diào)研是形成正確決策的基本條件,④符合題意。
解題方法
本題屬于蘊含類題目,一方面,需要從材料中準(zhǔn)確提取信息和對應(yīng)知識,另一方面, 需要正確理解和把握物質(zhì)和意識、社會存在與社會意識、主觀與客觀的關(guān)系。命題時 主要通過“似是而非”的觀點影響考生的判斷,做題時可以從材料出發(fā)選擇對應(yīng)的觀 點,也可以運用排誤法直接排除錯誤的說法。
C修正思維矯正偏差
1. 意識能夠直接改造世界,具有直接現(xiàn)實性。
糾正:意識對改造世界的指導(dǎo)作用必須通過實踐,不能直接作用于客觀事物,意識不 具有直接現(xiàn)實性;實踐具有直接現(xiàn)實性。
2. 我們想問題、辦事情要把真理性認(rèn)識作為行動的依據(jù)。
糾正:我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研 究,找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動的依據(jù)。
3. 物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用地位一樣。
糾正:物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用,這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用,前者是 第一位的,后者受前者的制約。
4. 物質(zhì)決定意識,要求我們堅持一切從實際出發(fā),使客觀符合主觀。
糾正:物質(zhì)決定意識,要求我們堅持一切從實際出發(fā),使主觀符合客觀。
B
①融合中西方科技的璣衡撫辰儀詮釋了“和實生物”的理念 ②璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是通過實踐創(chuàng)造出來的客觀實在 ③“中西合璧”的設(shè)計思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵 ④贈送復(fù)制品傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
解析:融合中西方科技的璣衡撫辰儀體現(xiàn)了不同文化和科技的和諧共生,很好地詮釋 了“和實生物”的理念,①正確。贈送復(fù)制品展現(xiàn)了中國與他國友好交流,體現(xiàn)了中 國“尚和合、求大同”的價值追求,④正確。璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是客觀存在,不 是客觀實在,②錯誤。“中西合璧”的設(shè)計思路是對技術(shù)的融合,并沒有創(chuàng)新“天人 合一”思想的內(nèi)涵,③錯誤。
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
A
解析:柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn),是作者通過思維對柳樹這一感性材料進(jìn)行加工、創(chuàng) 造后展現(xiàn)出來的,體現(xiàn)了思維對感性材料的能動反映,①正確。因為柳樹根系發(fā)達(dá), 所以人們才能夠利用其固堤護(hù)路,柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是前提條件,②正確。古詩中 所描繪的柳樹形象源于現(xiàn)實中柳樹的客觀狀態(tài),而不是作者頭腦中的主觀理念,排除 ③。“研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)”采用 的是類比推理中的功能類比,強調(diào)的是抽象思維,而不是強調(diào)形象思維,排除④。

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