資源簡介

(共33張PPT)
必修 4　哲學(xué)與文化
專題九　文化傳承與文化創(chuàng)新
第二十四課　學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果　
突破主觀題型　關(guān)于“文化交流與文化交融”的分析說明類試題的命題
例　（2024·北京卷，T16）五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。
翻譯是促進(jìn)人類文明交流的重要工作。　　　　①中國歷史上佛經(jīng)漢譯，近代西 方學(xué)術(shù)文化著作漢譯，馬克思主義經(jīng)典翻譯傳播，十七、十八世紀(jì)中國文化經(jīng)典在歐 洲的流傳，對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極作用。
②翻譯架起了中外文明交流互鑒的橋梁。通過準(zhǔn)確傳神的翻譯，既可以讓我們認(rèn) 識世界，又可以讓世界更好地認(rèn)識中國。
結(jié)合材料，運(yùn)用《哲學(xué)與文化》知識，闡明翻譯在文明發(fā)展中的作用。
【審題路徑】
本題屬于說明類主觀題，知識范圍明確，根據(jù)情境信息的判斷，運(yùn)用必修4《哲學(xué)與 文化》的有關(guān)知識解答。
第一步：審設(shè)問、審材料→明方向
審設(shè)問，標(biāo)出關(guān)鍵詞
審材料，畫出關(guān)鍵句 材料中已標(biāo)記①②
筆記：1說明類　2問題指向
第二步：調(diào)知識、找聯(lián)系→組答案
①
答案
溯源 材料
本身 中國歷史上佛經(jīng)漢譯，近代西方學(xué)術(shù)文化著作漢譯，馬克思主義經(jīng)典翻譯傳播，十七、十八世紀(jì)中國文化經(jīng)典在歐洲的流傳，對人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極作用
教材
知識 可聯(lián)系文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，通過翻譯，搭建了文化交流 的平臺，促進(jìn)了文化的發(fā)展
轉(zhuǎn)化
答題
語言 文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。中華文明的國際影響力是在交流中實現(xiàn) 的。翻譯搭建了文化交流的平臺，有利于各種文明交流互鑒，取長補(bǔ)短，共同發(fā)展
②
答案
溯源 材料
本身 翻譯架起了中外文明交流互鑒的橋梁，通過準(zhǔn)確傳神的翻譯，既可以讓我們認(rèn)識世界，又可以讓世界更好地認(rèn)識中國
教材
知識 可聯(lián)系有利于推動中華文明走出去，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象
轉(zhuǎn)化
答題
語言 翻譯，有利于推動中華文明走出去，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，提升中華文明的國際影響力
答案：①文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。中華文明的國際影響力是在交流中實現(xiàn) 的。②翻譯搭建了文化交流的平臺，有利于各種文明交流互鑒，取長補(bǔ)短，共同發(fā) 展。③翻譯，有利于推動中華文明走出去，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，提升 中華文明的國際影響力。
題型模板
分析說明類主觀題審材料方法
審材料，明確材料主旨，可以采用分析與綜合相結(jié)合的思維方法。①概括中心思想， 把握整體觀念。②劃分層次，可以根據(jù)標(biāo)點符號，把握大概的知識點。③圈畫中心 句、中心詞，把中心句、中心詞與課本基礎(chǔ)知識相結(jié)合。④邊審材料邊簡要擬列提 綱，防止遺漏知識點。
[押題訓(xùn)練]　（2025·海南模擬）閱讀下列材料，回答問題。
2023年杭州亞運(yùn)會以體育為載體，品文化之韻，發(fā)文化之聲，傳文化之美。開幕 式不僅充分展示了中華文化的魅力，還以多元文化為主題，展現(xiàn)了亞洲各國的文化多 樣性和獨(dú)特魅力，通過傳統(tǒng)藝術(shù)表演、現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用以及傳統(tǒng)文化技術(shù)的展 示，為觀眾們呈現(xiàn)了一場精彩絕倫的文化盛宴。各國代表團(tuán)身著民族特色服飾入場， 盡情展示本國文化風(fēng)采，共同組合成鮮明的亞洲之風(fēng)，展示了亞洲多元文化的特點， 也為各國提供了文化交流互鑒的舞臺，推動亞洲文化朝著更加兼收并蓄、博采眾長、 充滿活力的方向發(fā)展。“中國特色、亞洲風(fēng)采、精彩紛呈”的杭州亞運(yùn)會開幕式驚艷 億萬觀眾。
答案：①文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。杭州亞運(yùn)會為亞洲各國搭建了文化交 流互鑒的舞臺，積極推進(jìn)不同民族文化的交流，有助于亞洲各國人民更深入地了解彼 此的文化和傳統(tǒng)，增進(jìn)互信。②文化交融推動文化發(fā)展，文化因交融而豐富多彩。各 國可以通過杭州亞運(yùn)會這個不同文明交流互鑒的重要橋梁，積極借鑒別國別民族文化 的長處和精華，為本國本民族文化的發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)，也為共同推動亞洲文化的發(fā) 展作出貢獻(xiàn)。
結(jié)合材料，運(yùn)用“文化交流與文化交融”的知識，說明杭州亞運(yùn)會對促進(jìn)亞洲文明交 流互鑒的意義。
限時跟蹤檢測
限時跟蹤檢測（二十八）　學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果
一、選擇題
①文化發(fā)展需要不斷交流與借鑒　②民族文化都有其獨(dú)特魅力和價值　③東西文化在 古蜀時期實現(xiàn)了文化交融　④文明之間的對話需要有形式上的統(tǒng)一
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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解析：三星堆開啟了古蜀文明的大門，羅丹則揭開了現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的序幕，這說明不 同民族的文化都有自己的獨(dú)特魅力和價值，通過不斷地交流借鑒，可以促進(jìn)文化的發(fā) 展，①②入選。材料體現(xiàn)的是三星堆文明與羅丹雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代的交流，而不是二者 在古蜀時期實現(xiàn)了文化的交流，③不選。形式上的統(tǒng)一在一定程度上有利于文明之間 的對話，但這不是必要條件，④不選。
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A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
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解析：材料未涉及我國的文化軟實力，①不符合題意。法國設(shè)計發(fā)行中國龍的郵票體 現(xiàn)了文化既是民族的也是世界的，②正確。郵票的設(shè)計“融合了工筆重彩的手法和寫 意的筆法”體現(xiàn)了文化交流互鑒，③正確。文化多樣性是文化交流交融的前提，且文 化應(yīng)是多樣的而不是趨同的，④錯誤。
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A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
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解析：各民族文化一律平等，“優(yōu)越性”表述錯誤，①不選。文化是社會實踐的產(chǎn) 物，文化的價值在于教育人民、服務(wù)社會實踐，而不在于不同文化的交流，②表述錯 誤。從“兩國藝術(shù)家共同演繹由國家大劇院制作的《羅密歐與朱麗葉》，兩國導(dǎo)演聯(lián) 手打造全新中文版話劇《悲慘世界》，凡爾賽宮和故宮博物院在故宮共同舉辦展覽” 等一系列文化活動可以看出，文化因交流而多彩，因交融而豐富，文化交流構(gòu)成了文 化發(fā)展的重要動力，③④符合題意。
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A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
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解析：中國春節(jié)走出國門，表明中華文化以其鮮明的民族性豐富了世界文化，能夠讓 世界感受中華文化魅力，增強(qiáng)中華文明影響力，①④正確。應(yīng)該是認(rèn)同本民族文化， 尊重其他民族文化。“東西方國家在文化層面互相認(rèn)同”說法錯誤，②不選。中華文 化的包容性，是指能與其他民族的文化和諧相處，在文化交往中吸收、借鑒其他民族 文化中的積極成分。材料強(qiáng)調(diào)中華文化走向世界，未涉及中華文化的包容性，③不符 合題意。
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A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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解析：情感共鳴受多種因素影響，并不是凝聚元素越多的作品越能激發(fā)情感共 鳴，①錯誤。材料中指出《拉克美》演出時，舞臺設(shè)計脫離了以往歌劇舞臺鋪 陳繁復(fù)的風(fēng)格，營造出清新簡約的東方意境，啟發(fā)觀眾的心中之景和心中之 境，演出后獲得觀眾和音樂界一致好評。這表明不同的文化蘊(yùn)含著共同的本質(zhì) 和規(guī)律，文化交流交融促進(jìn)世界文化繁榮發(fā)展，②④正確。材料沒有涉及我國 在文化交流中的立場，③不符合題意。
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A. 獲得新的生命力，取決于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒互相成就
B. 只有立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能真正地融入大眾生活
C. 是對中國文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，塑造了中國氣派
D. 實現(xiàn)了中國文化與世界文化之間的各美其美、美美與共
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解析：雖然現(xiàn)代傳媒在推廣國潮中起到了重要作用，但不是決定性因素，A錯誤。材 料沒有涉及國潮融入大眾生活，B不選。國潮是基于對中國文化遺產(chǎn)的挖掘、保護(hù)、 傳承和創(chuàng)新，在全球化語境下和現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)競爭中潮涌不息，并奔向更寬廣的世界舞 臺，展現(xiàn)了中國文化的獨(dú)特魅力和氣派，C正確。 國潮確實有助于促進(jìn)中國文化與世 界文化的交流，但沒有涉及“各美其美、美美與共”，D不選。
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A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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解析：湖南皮影藝人在保持傳統(tǒng)表演形式的基礎(chǔ)上，積極探索與現(xiàn)代科技手段的結(jié) 合，通過引入多媒體、虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代技術(shù)，為觀眾帶來更加豐富多彩的視聽體驗。 這體現(xiàn)出把握聯(lián)系的多樣性對發(fā)展湖南皮影具有重要意義，①正確。與北方皮影不 同，湖南皮影一開始用紙做成，后因南方潮濕，改用牛皮做。這體現(xiàn)出湖南皮影在具 體問題具體分析中實現(xiàn)自身的發(fā)展，②正確。面對文化多樣性，我們要認(rèn)同本民族文 化，尊重其他民族文化。湖南皮影的獨(dú)特魅力吸引國外民眾尊重中華文化，而不是認(rèn) 同中華文化，③錯誤。文化的統(tǒng)一性是各民族各地區(qū)文化普遍具有的屬性，文化的多 樣性是各民族各地區(qū)文化的獨(dú)特性，二者是共性與個性的關(guān)系。因此，文化統(tǒng)一性不 是文化多樣性的基礎(chǔ)，④錯誤。
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A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
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解析：中華文明突出的連續(xù)性影響中華民族交往交流交融的歷史取向，但不起決定作 用，①不選。中華文明是在同世界其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系，而不是 “融合統(tǒng)一”，②不選。材料中指出中華民族現(xiàn)代文明同世界上多姿多彩的不同文明 相互成就，這表明中華民族現(xiàn)代文明是世界文明共性和中華文明特性的辯證統(tǒng)一，③ 正確。材料中指出不同歷史時期的中華文明都堅持與域外文化進(jìn)行交流，這表明中華 文明的博大氣象得益于中華文明自古以來開放包容的胸懷，④正確。
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A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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解析：東西方文化相遇促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，但認(rèn)識的來源是實踐，①錯誤。材料中 “莫奈的《睡蓮》采用中國畫的線條和散點透視法；中國近代海派畫家則吸收西方繪 畫的焦點透視以及明暗變化”，這說明東西方繪畫技藝交流碰撞，推動繪畫藝術(shù)的創(chuàng) 新發(fā)展，文化因交流而多彩，文明交流互鑒才能實現(xiàn)共同進(jìn)步，②④正確。材料強(qiáng)調(diào) 的是文化的交流，而不是強(qiáng)調(diào)“保持文化的民族性”，③錯誤。
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A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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解析：《梁山伯與祝英臺》和《羅密歐與朱麗葉》都是愛情故事，都是歌頌真善美 的，體現(xiàn)了全人類共同的價值追求，說明文化交流可以加深不同文化間相互理解、促 進(jìn)文化多樣性，③④符合題意。材料強(qiáng)調(diào)文化的共性和文化交流，沒有涉及融匯不同 文化特質(zhì)的新文化，也不是強(qiáng)調(diào)堅守中華文化立場，①②不符合題意。
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二、非選擇題
11. （2025·山東泰安三模）閱讀材料，回答問題。
“文明沖突論”是美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓于20世紀(jì)九十年代提出的觀點。亨廷 頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)后國際沖突的基本根源已不再是意識形態(tài)和國家利益的差異，而是文化 方面的差異，主宰全球的將是“文明沖突”。近年來，“文明沖突論”為國際人文交 流設(shè)置各種障礙。文明沖突論的特點是把文化差異的作用擴(kuò)大化，認(rèn)為文明差異是引 發(fā)國際沖突的深層原因。
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習(xí)近平總書記指出：“我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互 鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越 文明優(yōu)越。”人類只有膚色語言之別，文明只有特色地域之別，絕無高低優(yōu)劣之分。 每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神 追求，是這個國家或民族的集體記憶，都有著自己獨(dú)特的價值。每種文明都各有優(yōu) 長，沒有優(yōu)劣之分，不應(yīng)當(dāng)惡意貶低，而應(yīng)當(dāng)取長補(bǔ)短。只有秉持平等和尊重，摒棄 傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動不同文明交流對話、求 同存異、和諧共生，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。
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結(jié)合材料，運(yùn)用“學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果”的知識，說明我國倡導(dǎo)推進(jìn)國際文 化友好交流的意義。
答案：我國倡導(dǎo)推進(jìn)國際文化友好交流，有利于推動中華文化走出去，增強(qiáng)中華文化 的國際影響力；有利于學(xué)習(xí)國外的優(yōu)秀文化，推動建設(shè)文化強(qiáng)國；有利于不同文明相 互借鑒，取長補(bǔ)短，共同促進(jìn)世界文化的繁榮；有利于促進(jìn)不同文明相互理解，化解 分歧，從而增進(jìn)政治互信，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
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