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第二課 探究世界的本質(zhì)
2.1 世界的物質(zhì)性
第一單元 探索世界與把握規(guī)律
導(dǎo)入新課：世界從何而來(lái)？
古時(shí)盤古生在黑暗團(tuán)中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐漸使天空高遠(yuǎn)，大地遼闊。他為不使天地會(huì)重新合并，繼續(xù)施展法術(shù)。每當(dāng)盤古的身體長(zhǎng)高一尺，天空就隨之增高一尺，經(jīng)過(guò)1.8萬(wàn)多年的努力，盤古變成一位頂天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也變得厚實(shí)無(wú)比。千百年來(lái)，盤古文化在這片他以自己的生命所化的熱土上，流傳不息，不斷繁衍，延續(xù)古今，傳播中外，成為中華文化中一顆璀璨的明珠。
傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，女媧用黃泥造人，并化生萬(wàn)物，日月星辰各司其職，百姓安居樂(lè)業(yè)，世間一片祥和。后來(lái)共工與顓頊爭(zhēng)帝位，共工輸了之后，一氣之下撞向了不周山，導(dǎo)致天柱斷裂，洪水泛濫，百姓處于水深火熱之中。女媧不忍心她的子民陷入巨大災(zāi)難之中，便決心煉石補(bǔ)天。于是女媧周游四海，遍涉群山，選擇東海之外的海上仙山—天臺(tái)山來(lái)煉補(bǔ)天用的石頭。
問(wèn)題：盤古開天辟地、女媧補(bǔ)天是真的嗎？世界的本質(zhì)是什么呢？
目錄
CONTENTS
第一部分
自然界的物質(zhì)性
第二部分
人類社會(huì)的物質(zhì)性
第三部分
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
第一部分
自然界的物質(zhì)性
探究與分享：地球演化
材料：地球幾十年演變發(fā)展的“石頭大書”——底層，是記錄地球歷史的一本書，地層中的巖石和化石就像這本書中的文字。
太古代
距今25億年，地球表面已形成原始的巖石圈、水圈和大氣圈，地殼不穩(wěn)定，陸地上近是禿山。
元古代
距今25—5.45億年，地球上出現(xiàn)大片陸地，原始生物的時(shí)代，出現(xiàn)海生藻類和海洋無(wú)脊椎動(dòng)物。
古生代
距今5.45億年—2.5億年，海洋出現(xiàn)幾千種動(dòng)物，海洋無(wú)脊椎動(dòng)物繁盛，魚類大批繁殖，兩棲動(dòng)物出現(xiàn)，陸地出現(xiàn)蕨類植物。
中生代
距今2.5億年—6550萬(wàn)年，爬行動(dòng)物時(shí)代，恐龍、哺乳動(dòng)物和鳥類出現(xiàn)，裸子植物出現(xiàn)，許多金屬礦藏。
新生代
距今6550萬(wàn)年左右，地球面貌已同今天狀況基本相似，食草、食肉哺乳動(dòng)物空前繁盛。
人類居住的地球就是這樣一步一步地一直演化到現(xiàn)在，逐漸形成今天的面貌。
問(wèn)題：地球是神創(chuàng)的嗎？為什么？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？
自然界的物質(zhì)性
1.自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。
自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。
自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
原理
承認(rèn)自然界的客觀性，在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
方法論
承認(rèn)物質(zhì)世界的先在性，是一切唯物主義的共性。
———列寧
探究與分享：理解物質(zhì)
材料：《周易》認(rèn)為，陰陽(yáng)是天地萬(wàn)物的本原。老子說(shuō)："萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。"《尚書》提出"五行"說(shuō)，把水、火、木、金、土這五種物質(zhì)元素作為"天所以命萬(wàn)物"的根本。
古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物；赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅；德謨克利特認(rèn)為，原子和虛空是世界的本原。
問(wèn)題：1.古代的哲學(xué)家為什么會(huì)把水、火、原子等看作世界的本原？
2.在自然界中，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也有許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性？
客觀實(shí)在性
概括共同本質(zhì)
山川湖泊
花鳥魚蟲
電場(chǎng) 磁場(chǎng)
聲波 射線
風(fēng)雨雷電
…………
哲學(xué)上的“物質(zhì)”概念
具體的“物質(zhì)”形態(tài)
（抽象 、一般、共性）
（具體、個(gè)別、個(gè)性）
哲學(xué)上的“物質(zhì)”
“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。” ——恩格斯
自然界的物質(zhì)性
2.物質(zhì)的含義：
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
（客觀性）
物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)。
（與不可知論劃清界限）
（可知性）
客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性, 是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。
（唯一特性）
物質(zhì)的客觀性,無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清界限）
知識(shí)拓展
物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài)
區(qū)別 特性 唯一特性是客觀實(shí)在性 （概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)） 除客觀實(shí)在性外，還有其自身的個(gè)別屬性
存在狀態(tài) 【抽象的】既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是永恒的。 【具體的】可以被改造，
有生有滅，是暫時(shí)的
聯(lián)系 ①物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的， 只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。 ②二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。
（1）“客觀實(shí)在” 是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著。是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，是物質(zhì)的唯一特性。不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （是一種屬性）
（2）“客觀存在”=物質(zhì)現(xiàn)象+精神（意識(shí)）現(xiàn)象，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。即客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神現(xiàn)象。（是一種狀態(tài)）
總結(jié)：客觀實(shí)在是一種客觀存在
口訣：大存在 小實(shí)在
知識(shí)拓展
客觀實(shí)在≠客觀存在
客觀實(shí)在：物質(zhì)
客觀存在：
物質(zhì) + 精神、意識(shí)現(xiàn)象
第一節(jié) 世界的物質(zhì)性
學(xué)以致用
下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的有：
①病毒、細(xì)菌
②黨的路線、方針、政策
③三峽水利樞紐工程
④生物學(xué)、物理學(xué)
⑤物質(zhì)資料生產(chǎn)方式
⑥辯證唯物主義
⑦日月星辰
⑧ 中國(guó)第一艘航空母艦——遼寧艦
√
√
√
√
√
判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性"，就屬于物質(zhì)范疇。
第二部分
人類社會(huì)的物質(zhì)性
人類社會(huì)的物質(zhì)性
1.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工。
勞動(dòng)使猿腦變成人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)。
勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。
勞動(dòng)起決定性作用
勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。
第一節(jié) 世界的物質(zhì)性
地理環(huán)境
人口因素
生產(chǎn)方式
社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素
2.人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。
這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
人類社會(huì)的物質(zhì)性
1.從產(chǎn)生上看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
2.從本質(zhì)上看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。
【原理】
【方法論】
要遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，尊重社會(huì)的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系。
人類社會(huì)的物質(zhì)性原理
第三部分
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
一切物質(zhì)的反應(yīng)
A
低等生物的刺激感應(yīng)
B
動(dòng)物的感覺(jué)和心理
C
人類的意識(shí)
D
思考：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式與人的意識(shí)有什么關(guān)系？
探究與分享：意識(shí)的產(chǎn)生
無(wú)生命物質(zhì)的簡(jiǎn)單反應(yīng)特性
（刺激感應(yīng)）
（感覺(jué)和心理）
（人類意識(shí)）
1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
從一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容
語(yǔ)言的產(chǎn)生
（意識(shí)的表達(dá)手段）
人腦的生成
（意識(shí)的物質(zhì)器官）
3
2
1
勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
3.意識(shí)是人腦的機(jī)能（從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看）
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
（人腦≠大/頭腦、動(dòng)物腦、電腦、人工智能）
思考：是不是有了人腦，就一定有意識(shí)嗎？有了人腦，就可以憑空創(chuàng)造嗎？
客觀存在
實(shí)踐
作用于
人的感官
信息
傳輸
人腦
加工
形成
意識(shí)
意識(shí)不僅是人腦的機(jī)能，也是對(duì)物質(zhì)世界的反映。
意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀存在，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。
無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦加工改造的結(jié)果。
4.意識(shí)是客觀存在的反映（本質(zhì)）
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
知識(shí)深化
意識(shí)有正確、錯(cuò)誤之分。
正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映。錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映。
無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。
意識(shí)是客觀存在的主觀映象。
意識(shí)不是像照鏡子一樣，對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。
對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。 eg.仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智
意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。
原理：
自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。
物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方法論：我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)持科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論。
意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
物質(zhì)
1. 含義
2. 唯一特性：客觀實(shí)在性
3. 物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)（抽象和具體、共性和個(gè)性）
世界的
物質(zhì)性
1. 自然界的物質(zhì)性
2. 人類社會(huì)的物質(zhì)性
人類社會(huì)產(chǎn)生角度（勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì)）
人類社會(huì)的構(gòu)成角度（地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式）
人類社會(huì)的發(fā)展角度
3. 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)的起源（自然界+社會(huì)）
意識(shí)的生理基礎(chǔ)（人腦）
意識(shí)的本質(zhì)（客觀存在的主觀映象）
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
知識(shí)框架
世界的物質(zhì)性
課堂鞏固
1.世界自然保護(hù)大會(huì)（WCC）每四年舉辦一屆，是世界自然保護(hù)的峰會(huì)，能夠?qū)?shù)以千計(jì)的政府決策者、私營(yíng)部門代表、社區(qū)群眾和專家學(xué)者聚集在一起，共同討論環(huán)境保護(hù)問(wèn)題及對(duì)策，以應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)。世界各國(guó)普遍重視環(huán)境問(wèn)題( )
①說(shuō)明自然界的物質(zhì)性歸根到底由人對(duì)自然的態(tài)度決定
②是因?yàn)楦脑熳匀弧⒄鞣匀荒軌驅(qū)崿F(xiàn)人與自然和諧相處
③是因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境的發(fā)展變化有其自身固有的規(guī)律
④說(shuō)明自然界是客觀的，必須正確處理人與自然的關(guān)系
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
D
課堂鞏固
2.某本書中寫道：“我們的星球已經(jīng)存在了45億年之久，生命的出現(xiàn)也有約35億年。相比之下，人類的出現(xiàn)則是比較晚才發(fā)生的事情，不過(guò)是地球生命史的眨眼瞬間。盡管如此，在地球上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的生物中，人類仍然是最有趣、最奇特的物種之一。在近40億年里，我們是第一個(gè)能將知識(shí)代代相傳的物種。”材料說(shuō)明( )
①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
②人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)客觀過(guò)程
③自然界與人類社會(huì)有著不可分割的聯(lián)系
④人類社會(huì)是客觀的物質(zhì)體系
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
A
課堂鞏固
2.童年失憶癥（也稱嬰兒失憶癥）是指無(wú)法回憶起生命頭兩三年所發(fā)生的事情。腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長(zhǎng)和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能。大腦皮層和海馬體中的神經(jīng)元得到增加后，就用新的連接取代了舊的連接。因此，神經(jīng)元的增加實(shí)際上會(huì)通過(guò)創(chuàng)造新的突觸來(lái)破壞生命早期形成的記憶。
童年失憶癥的腦科學(xué)成因印證了( )
①人的意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
②記憶產(chǎn)生與發(fā)展離不開人腦的發(fā)育
③記憶的內(nèi)容來(lái)自成熟的大腦皮層
④物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
D
感謝聆聽(tīng)

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