資源簡介

時空定位線索化
階段特征綱目化 魏晉南北朝時期(220—589年)，封建國家分裂、民族交融，是中華文明曲折發(fā)展并孕育大一統(tǒng)條件的時期，隋唐時期(581—907年)，統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展，封建經(jīng)濟文化繁榮，是中華文明繁榮發(fā)展的階段。
1．政治上：封建國家從鼎立對峙到統(tǒng)一盛世；行政體制從制度創(chuàng)新到日臻完備。 魏晉南北朝時期，國家分裂，中央集權(quán)制遭到破壞。三省制雛形出現(xiàn)，九品中正制成為維護士族特權(quán)的工具，士族勢力強大。隋唐時期，由政權(quán)并立到走向大一統(tǒng)，社會安定，制度創(chuàng)新，封建中央集權(quán)制度日趨完善。 2．經(jīng)濟上：南方經(jīng)濟從初步開發(fā)到重心南移；封建經(jīng)濟從曲折發(fā)展到日趨繁榮。 魏晉南北朝時期，北民南遷，江南地區(qū)得到初步開發(fā)。北魏均田制形成，封建生產(chǎn)方式向邊疆擴展。士族莊園經(jīng)濟與寺院經(jīng)濟占有重要地位。隋唐時期，農(nóng)耕經(jīng)濟繁榮，江南經(jīng)濟進一步發(fā)展，南北經(jīng)濟趨向平衡。安史之亂后，全國經(jīng)濟重心南移。 3．民族關(guān)系上：魏晉南北朝時期從邊陲內(nèi)遷到民族交融；隋唐時期從邊疆管理到聯(lián)系密切。 魏晉南北朝時期，出現(xiàn)民族交融局面；隋唐結(jié)束分裂，唐朝實行開明的民族政策，加強對邊疆地區(qū)的管轄，促進了少數(shù)民族的封建化和邊疆的開發(fā)，統(tǒng)一多民族封建國家得到進一步發(fā)展。 4．思想文化上：宗教儒學(xué)從三教并行到三教合歸儒；文學(xué)藝術(shù)從成就突出到新的高峰。 魏晉南北朝至隋唐時期思想活躍，呈現(xiàn)多元化特征，體現(xiàn)了民族交融的特色；科技成就較為突出。隋唐文化全面繁榮，兼收并蓄，世界領(lǐng)先，影響深遠。唐朝對外交通發(fā)達，政策開明，中外經(jīng)濟文化交流頻繁，推動了“中華文化圈”總體格局的形成。
第5講　三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭、民族交融與社會經(jīng)濟
必修課標要求 選擇性必修課標要求
1．了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)。 2．認識三國兩晉南北朝時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融與區(qū)域開發(fā)。 1．了解中國古代官員選拔方式的更迭過程和特征。 2．了解北魏孝文帝改革、有代表性的基層管理制度和禮教并用的統(tǒng)治手段。
考 情 歸 納 知識點 考　題
1．魏晉時期政權(quán)更迭與民族交融 2024·全國新課標卷·T26　　2024·甘肅卷·T3　　　 2024·安徽卷·T2 2023·廣東卷·T3 2023·6月浙江卷·T16 2023·湖南卷·T3 2025·陜晉青寧適應(yīng)性考試·T3
2．魏晉時期經(jīng)濟發(fā)展與社會生活 2024·重慶卷·T2　　　　　 2024·廣東卷·T2
知識點一　三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭
1．從三國到兩晉的政權(quán)更迭與士族政治
(1)政權(quán)更迭
三國 220年，____稱帝，定都洛陽；劉備定都成都；孫權(quán)定都建業(yè)
西晉 266年，______代魏稱帝，國號晉。280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。316年，西晉被內(nèi)遷____貴族所滅
東晉 317年，______在建康重建晉朝，史稱東晉
(2)士族崛起
①原因：自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的______家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面特權(quán)。
②影響：成為東晉政權(quán)的主要支柱；爭權(quán)奪利，勢力逐漸衰弱。
2．南北朝與十六國
(1)南朝：420年，____奪取皇位，改國號宋。南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個王朝，合稱南朝，均定都建康。
(2)十六國
①民族交融：十六國大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立，學(xué)習(xí)漢族的________；在長期混戰(zhàn)中，原有民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小。
②淝水之戰(zhàn)：4世紀下半葉，____建立的前秦統(tǒng)一北方，隨后大舉進攻東晉，被擊敗于淝水。
(3)北朝
①統(tǒng)一北方：4世紀末，鮮卑______建立的北魏強大起來，于______年統(tǒng)一北方。
[鏈接·選擇性必修1·第4課]
②北魏孝文帝改革
內(nèi)容 a．實行俸祿制，推行均田制、三長制等 b．遷都洛陽、易服裝、說漢話、改漢姓、通婚姻
影響 a．順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了________ b．促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及________的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)
③政權(quán)更替：6世紀前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代，上述五個王朝合稱____。北周滅掉北齊，不久，____取代北周，統(tǒng)一全國。
知識點二　三國兩晉南北朝時期的國家制度與社會治理
1．政治制度
(1)中央：三省制。魏晉南北朝時期，尚書臺改稱______，與中書省和門下省形成三省，它們共同輔助決策，行使權(quán)力。
[鏈接·選擇性必修1·第1、5、8、17課]
(2)地方：魏晉南北朝時期地方行政制度主要是州、郡、縣三級制。
2．官員選拔與管理
(1)選官：九品中正制。將選官權(quán)收歸中央，加強了中央集權(quán)。后來隨著門閥士族勢力的發(fā)展，中正選人只看____，不看道德才能，九品中正制成為維護士族特權(quán)的工具。
(2)管理：魏晉南北朝門閥士族勢力強大，官員考核法規(guī)大都流于形式。
3．律令儒家化
(1)漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注律。
(2)魏明帝命令專用儒家思想解釋律令，推動了__________。
(3)此后，法律以親屬之間的________作為量刑的重要原則之一，目的在于維護儒家提倡的三綱五常。
4．戶籍制度
(1)西晉短暫統(tǒng)一中國，重建戶籍。
(2)東晉政府對南方土著居民以黃籍進行登記，對從北方南渡而來僑居的州、郡、縣人口以“____”進行登記，不向白籍人口征發(fā)賦役。
(3)東晉后期和南朝，政府為增加賦役，不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔賦役。
知識點三　三國兩晉南北朝時期的經(jīng)濟與生活
1．江南的開發(fā)
(1)原因：從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進的________和技術(shù)，也充實了勞動力資源。
(2)表現(xiàn)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。手工業(yè)有明顯進步。
(3)影響：許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融。
2．賦役制度
(1)魏晉時期，開始實行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。
(2)北魏孝文帝改革，頒布______，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，受田農(nóng)民承擔定額租調(diào)，成年男子負擔一定的徭役。
[鏈接·選擇性必修2·第4課]
3．生產(chǎn)工具
(1)農(nóng)業(yè)：南北朝時期出現(xiàn)了以______制作的農(nóng)具；三國時期馬鈞改造翻車，使其在民間廣泛使用。
(2)手工業(yè)：南朝時，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。
4．農(nóng)業(yè)莊園式勞作：魏晉南北朝時期的塢堡除軍事作用外，也帶有________的色彩。
士族與門閥
(1)士族：東漢至魏晉南北朝時期地主階級內(nèi)部逐漸形成的世代讀書做官的大族，在政治、經(jīng)濟等各方面享有特權(quán)。
(2)門閥：指世代為官的名門望族。門閥制度萌芽于東漢，沒落于隋唐時期，個人的出身背景對其仕途的影響遠大于其本身的才能與專長。直到唐代，門閥制度才逐漸因科舉制而式微。
三長制：北魏基層行政組織。三長制規(guī)定：五家立一鄰長；五鄰立一里長；五里設(shè)一黨長。主要負責檢查戶口，征收租賦，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制。
1．“晉歸義羌侯”印文
閱讀《綱要(上)》P29“西晉頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長的‘晉歸義羌侯’印文”。思考：這一印文有何史料價值？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
2．北朝民族交融過程的特點
該材料反映了北朝民族交融有什么特點？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
律令儒家化：律令儒家化是指封建法律制度在以法家思想為主導(dǎo)的戰(zhàn)國、秦朝法律制度基礎(chǔ)上，逐步吸收儒家思想并最終成為以儒家思想為主導(dǎo)的法律制度的歷史過程。封建法律儒家化的過程是“禮制”與“刑律”的互動過程。
租調(diào)制：租調(diào)制是北魏孝文帝改革時期和均田制配套的稅收法令，上接魏晉南北朝戶調(diào)制，下啟唐代租庸調(diào)法。
3．九品中正制的弊端
今臺閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當涂之昆弟也。[摘自《選必1》P30]
這反映了九品中正制的什么弊端？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
4．東晉的黃籍和白籍
閱讀《選必1》P100歷史縱橫，思考：東晉建立黃籍和白籍的主要目的是什么？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
5．江南開發(fā)
《晉書·食貨志》記載東晉后期南方的情形：“天下無事，時和年豐，百姓樂業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣?！?br/>從材料中可以看出江南經(jīng)濟發(fā)展的原因有哪些？在中國歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
魏晉南北朝時期，政權(quán)分裂中孕育著統(tǒng)一的因素
東晉是門閥政治發(fā)展的登峰造極時代，它以空前強盛的莊園經(jīng)濟為基礎(chǔ)，與皇權(quán)政治相抗衡，形成“上品無寒門，下品無勢族”的獨特局面。魏晉南北朝時期是我國各民族大遷徙、大交融的時代。北方民族交融，在方式上主動與被動、和平與戰(zhàn)爭相互交織，南方民族交融主要是以原住民與南遷居民的自然交融為主。
——士族制度是魏晉南北朝時期最突出的政治特點
史料一　晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶有才干者，擢為令仆以下，尚書郎、中書舍人以上，典掌機要。
——摘自《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)篇》
史料二　“上品無寒門，下品無勢族?！?br/>——《晉書·劉毅傳》
[史料解讀]　史料一反映了士族憑借家勢“典掌機要”，史料二反映了士族在選官上的優(yōu)勢。
遷移知識　自三國兩晉以來，士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟特權(quán)，形成特殊的社會階層。
探究：結(jié)合史料一、二和所學(xué)知識，概括魏晉士族的特點。
中國古代的門閥政治
背景 ①歷史根源：東漢以來豪強地主勢力的發(fā)展 ②政治原因：魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持 ③制度保障：九品中正制
特點 ①政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔任重要職位 ②經(jīng)濟上：士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足的莊園經(jīng)濟 ③社會生活上：士族不與庶族通婚，甚至坐不同席
評價 雖在一定時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但縮小了選官范圍，降低了統(tǒng)治集團的整體素質(zhì)，固化了社會階層，不利于社會發(fā)展與國家的長治久安
——北魏孝文帝改革
史料　十六國北朝時期，匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權(quán)后，不同程度上都面臨著如何處理族群關(guān)系的考驗。天興元年(398年)，鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝，遷都平城(今山西大同)，同年“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”，孝文帝遷都洛陽后，積極推進改革，改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年(492年)，文帝“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”。
——摘編自馬溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認同》
[史料解讀]　史料中北魏王朝“自謂黃帝之后，以土德王”寓意同宗同祖，遷都洛陽后，孝文帝積極推動改革，改鮮卑姓氏為漢姓等有利于推動少數(shù)民族與漢族的交往交流交融。
遷移知識　北魏孝文帝改革加速了北方少數(shù)民族的封建化，促進了民族大交融。
探究：根據(jù)史料，分析北魏統(tǒng)治者強化“中國認同”的措施，并從“中華民族發(fā)展”的角度，說明其歷史意義。
北魏孝文帝改革的積極影響
(1)北方社會經(jīng)濟有了明顯發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進，興修水利、開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動也日趨興盛。
(2)政權(quán)封建化加速。遷都洛陽以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進的文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。
(3)促進了民族的交流和交融。北魏孝文帝改革不僅鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大交融，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
——魏晉時期的民族大交融
史料　319年，石勒建立后趙，采取“胡漢分治”的政策，實行“諱胡之令”，以提高少數(shù)民族貴族的尊榮。在社會生活習(xí)俗方面，他對兄死娶嫂這一胡族的普遍風(fēng)習(xí)加以禁止，以適應(yīng)漢人習(xí)慣。在職官設(shè)置方面，大體依照晉制而有增設(shè)。農(nóng)業(yè)方面，設(shè)置勸課大夫、典農(nóng)使者等職務(wù)，“核定戶籍”并“勸課農(nóng)?！?，減輕每戶所課租調(diào)。石勒還很注重教育，并在襄國和地方設(shè)立學(xué)校。
關(guān)于對石勒的評價，史學(xué)大家范文瀾卻說“石勒統(tǒng)治比起西晉和東晉的腐朽統(tǒng)治來，顯得有些新氣象”。
——摘編自張秀平《關(guān)于石勒的再評價問題》
[史料解讀]　史料中“諱胡之令”是因為石勒本是胡人羯族人，特別忌諱“胡”的稱謂?！霸诼毠僭O(shè)置方面，大體依照晉制而有增設(shè)”反映了石勒接受了漢族政治制度。
遷移知識　魏晉時期，漢族與邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。
探究：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，論證范文瀾關(guān)于石勒統(tǒng)治“新氣象”的觀點。
魏晉南北朝時期的民族交融
魏晉南北朝時期的政治制度在繼承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展完善，既體現(xiàn)了皇權(quán)對中央政權(quán)控制的加強，也反映了士族門閥政治的特色。同時，地方行政制度的創(chuàng)新以及重要政治改革對于隋唐乃至后世的政治制度發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響，江南經(jīng)濟的發(fā)展也成為魏晉南北朝時期的一大時代特色。
——從“德才”到“門第”的九品中正制
史料　九品中正之制，各州郡皆置中正，品評其本地的人物……九品中正最大的弊病就是中正都是本地方人……于是所選舉的，總不外乎這一階級里的人。就成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面?！@種制度，與兩晉南北朝的門閥階級，是很有關(guān)系的。
——摘自呂思勉《中國通史》
[史料解讀]　史料中“各州郡皆置中正”反映了中正由中央任職的官員擔任。“上品無寒門，下品無勢族”反映了地方世族的勢力龐大，影響著朝廷對官員的選拔。
遷移知識　曹魏創(chuàng)立九品中正制，選官重家世、道德和才能，西晉時期主要看家世，其成為維護士族特權(quán)的工具。
探究：根據(jù)史料，概括九品中正制創(chuàng)立的主觀目的及客觀效果。
九品中正制的影響
(1)九品中正制建立之初，確實起到了選拔人才的作用，其選拔標準秉持家世、品德、才能并重；同時九品中正制的推行也剝奪了州郡長官自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強中央的權(quán)力。
(2)隨著時間的推移，選拔標準開始發(fā)生變化，僅僅重視門第出身，這就使得九品中正制失去了選拔人才的意義。
(3)選拔人才的中正官多由二品官吏擔任，而被選拔的人才也多出自二品以上的大族，他們也往往出任高級官吏。久而久之，官吏的選拔權(quán)就為世家大族所壟斷，形成了“上品無寒門，下品無勢族”的情形。
——引禮入法，魏晉律令儒家化
史料　周代形成了以維護宗法制為核心的行為規(guī)范和相應(yīng)的典章制度，并使全部的社會活動和社會關(guān)系都納入禮的范疇。在司法實踐中，刑罰與禮互不相屬。春秋戰(zhàn)國時期，國家制定的成文法開始居于法律規(guī)范體系的主導(dǎo)地位，實現(xiàn)了各種社會行為“皆有法式”“事皆決于法”，禮被排斥在法之外。漢儒以引經(jīng)注律、經(jīng)義決獄的方式，“將禮的精神和內(nèi)容竄入法家所擬定的法律里”，開啟了中國法律儒家化的進程。這個過程經(jīng)過魏晉南北朝至唐律“一準乎禮”而告完成。
——摘編自謝作《中國古代禮法關(guān)系的演進》
[史料解讀]　史料從周代、春秋戰(zhàn)國時期、漢代、魏晉南北朝時期、唐代五個階段指出了引禮入法、“一準乎禮”的過程，反映了魏晉律令的儒家化。
遷移知識　魏晉時期，律令儒家化是最重要的變化，魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令。
探究：根據(jù)史料，分析中國古代不同時期的禮法關(guān)系。
中國古代法律的基本特點
(1)以刑為主，諸法合一：中國封建時代的法律始終以刑法為主，民法、訴訟法、行政法諸法合一，民刑不分。
(2)德主刑輔，以禮入刑：儒家思想對中國古代法律影響深刻，禮法并用。
(3)法有等級，法外特權(quán)：封建帝王首先享受法外特權(quán)，其次是統(tǒng)治集團的成員，在不危害皇權(quán)的前提下，一定程度上享受法外特權(quán)。
(4)以法治吏，維護統(tǒng)治：在封建專制制度下，中國古代社會所說的人治其實就是官治。為了發(fā)揮官治的作用，那就需要治官，控制官吏的權(quán)力，防止權(quán)力濫用。
——魏晉南北朝時期江南的開發(fā)
史料　漢朝長江流域仍是“江南卑濕(地勢低下潮濕)……地廣人希(稀)，飯稻羹魚，或火耕而水耨(鋤草的工具)”。漢以后長江流域開發(fā)進程加快，至南朝后期沿贛江一帶已開發(fā)成重要的稻米產(chǎn)地。從東晉、南北朝到隋唐時期的幾百年間，北方戰(zhàn)亂頻繁，人口大量南徙，使南方人口明顯大增，移民紛紛轉(zhuǎn)向丘陵山區(qū)開荒種地，從而促進了長江流域山區(qū)的開發(fā)。
——摘編自李文瀾《唐代長江中游水患與
生態(tài)環(huán)境諸問題的歷史啟示》
[史料解讀]　史料主要闡釋了長江流域經(jīng)濟開發(fā)的原因及過程，反映了魏晉南北朝時期江南的開發(fā)。
遷移知識　在東晉和南朝相繼統(tǒng)治下，南方經(jīng)濟有了明顯發(fā)展。
探究：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，試從南方經(jīng)濟開發(fā)的進程和原因兩個方面進行論述。
魏晉南北朝時期南方經(jīng)濟開發(fā)的歷史影響
(1)南方經(jīng)濟開發(fā)為六朝割據(jù)東南提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
(2)形成江南經(jīng)濟區(qū)，為經(jīng)濟重心南移打下基礎(chǔ)。
(3)促進了南方科技(如數(shù)學(xué))和文學(xué)藝術(shù)(如田園詩、書法)的發(fā)展。
(4)在南方經(jīng)濟開發(fā)過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融。
(5)山區(qū)開發(fā)，破壞植被，造成水土流失，帶來一定的環(huán)境問題。
[示例]　(2024·安徽卷·T2)《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時“立夷市于郡東，大收其利”。《梁書·張稷傳》亦載：“郁洲(今屬連云港市)接邊陲，民俗多與魏人交市。”此類記載所反映的現(xiàn)象表明，這一時期(　　)
A．海外貿(mào)易增加財政收入
B．市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定
C．互市交易促進民族交往
D．榷場的設(shè)立帶動民間交流
邏輯思維：
[嘗試解答]　__
1．命題點：魏晉南北朝時期的政治
(2024·全國新課標卷·T26)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現(xiàn)：權(quán)臣在切實掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn)(　　)
A．保障了政治和平穩(wěn)定　 B．廢棄了血緣世襲傳統(tǒng)
C．維護了特權(quán)階層利益　　 D．鞏固了儒學(xué)忠孝倫理
2．命題點：北魏孝文帝修改律法
(2024·甘肅卷·T3)北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法(　　)
A．深受儒家影響 　　 B．借鑒南朝經(jīng)驗
C．沿襲鮮卑傳統(tǒng)　　 D．意在托古改制
3．命題點：北魏均田令
(2024·重慶卷·T2)北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶齊民標準授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定：“奴婢限外不課田者皆不輸?！彼宄旋R制，大業(yè)元年(605年)又規(guī)定“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課”。這意味著(　　)
A．均田制逐漸遭到破壞 　　 B．北齊奴婢不再授田
C．承擔賦役是授田前提　　 D．隋代廢除定額租調(diào)
4．命題點：北魏時期的社會習(xí)俗
(2024·廣東卷·T2)《魏書》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載
道武帝登國三年(388年) 獲其四部雜畜十余萬……各有差
明元帝永興五年(413年) 賜征還將士牛馬、奴婢各有差
太武帝始光四年(427年) 賜留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差
上表反映了(　　)
A．北方游牧經(jīng)濟的衰落 　　 B．封建等級制度森嚴
C．鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù)　　 D．俸祿制改革不徹底
5．命題點：北魏的政權(quán)建設(shè)
(2025·陜晉青寧適應(yīng)性考試·T3)
出處 相關(guān)內(nèi)容
《魏書·律歷志》 音律由黃帝創(chuàng)設(shè)，三代“共行”；漢、魏、晉予以革新與校改；北魏“太和中，詔中書監(jiān)高閭修正音律”
《魏書·官氏志》 太和中，“高祖詔群寮議定百官，著于令……降車、驃將軍，侍中，黃門秩，依魏晉舊事”
據(jù)上表可知，北魏意在(　　)
A．彌合南北文化差異 　　 B．承繼中原王朝正統(tǒng)
C．革新傳統(tǒng)修史體例　　 D．加速民族交融進程
教材情境：《綱要(上)》P31：北方……割據(jù)政權(quán)……大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立。它們都采用了中原模式的國號、年號，學(xué)習(xí)漢族的典章制度。
1．匈奴人劉淵為冒頓單于之后，因西漢曾經(jīng)以公主和親冒頓，故冒姓劉氏，稱漢王，建立漢國(304—329年)。劉淵稱漢王后下令說：“昔我太祖高皇帝(漢高祖劉邦)以神武應(yīng)期，廓開大業(yè)……孤今猥為群公所推，紹修三祖之業(yè)?！边@表明(　　)
A．漢代民族交流交融加速
B．民族政權(quán)華夏認同增強
C．匈奴政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱
D．漢匈政治聯(lián)系日益密切
教材情境：《綱要(上)》P40：曹魏創(chuàng)立了新的選官制度九品中正制?！哆x必1》P30：九品中正制將選官權(quán)收歸中央，加強了中央集權(quán)。
2．魏晉實行九品中正制，朝廷在選拔、任免官員時，要向中正官征詢被選任者的家世、行狀(道德)、品級，但中正官只有品評權(quán)，沒有任命權(quán)，只是把自己的品評意見提交給政府。據(jù)此可知，該制度(　　)
A．彰顯了分權(quán)與制衡 　　 B．固化了社會階層流動
C．強化了中央的權(quán)威　　 D．遏制了地方勢力集團
教材情境：《綱要(上)》P30歷史縱橫：東晉的士族專權(quán)，“王與馬，共天下”。
3．東晉初期，瑯邪王氏家族位高權(quán)重，時稱“王與馬，共天下”；此后潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。這一現(xiàn)象反映出當時(　　)
A．門閥政治取代了皇權(quán)政治
B．出現(xiàn)權(quán)力制約與平衡機制
C．門閥政治確保政權(quán)穩(wěn)固
D．士族專權(quán)威脅君主專制
教材情境：《綱要(上)》P33問題探究：北魏孝文帝改姓氏，了解當代漢族姓氏與古代少數(shù)民族的關(guān)系。
4．公元3世紀，鮮卑開啟了姓氏和婚制改革，將族眾分為十個族氏，規(guī)定十氏百世不通婚。此后，鮮卑十氏與外姓族廣泛通婚。這一改革(　　)
A．推動了鮮卑步入早期國家階段
B．保證了氏族貴族的政治優(yōu)勢
C．旨在打亂原有的民族部落布局
D．構(gòu)建了長幼有序的倫理秩序
16 / 16時空定位線索化
階段特征綱目化 魏晉南北朝時期(220—589年)，封建國家分裂、民族交融，是中華文明曲折發(fā)展并孕育大一統(tǒng)條件的時期，隋唐時期(581—907年)，統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展，封建經(jīng)濟文化繁榮，是中華文明繁榮發(fā)展的階段。
1．政治上：封建國家從鼎立對峙到統(tǒng)一盛世；行政體制從制度創(chuàng)新到日臻完備。 魏晉南北朝時期，國家分裂，中央集權(quán)制遭到破壞。三省制雛形出現(xiàn)，九品中正制成為維護士族特權(quán)的工具，士族勢力強大。隋唐時期，由政權(quán)并立到走向大一統(tǒng)，社會安定，制度創(chuàng)新，封建中央集權(quán)制度日趨完善。 2．經(jīng)濟上：南方經(jīng)濟從初步開發(fā)到重心南移；封建經(jīng)濟從曲折發(fā)展到日趨繁榮。 魏晉南北朝時期，北民南遷，江南地區(qū)得到初步開發(fā)。北魏均田制形成，封建生產(chǎn)方式向邊疆擴展。士族莊園經(jīng)濟與寺院經(jīng)濟占有重要地位。隋唐時期，農(nóng)耕經(jīng)濟繁榮，江南經(jīng)濟進一步發(fā)展，南北經(jīng)濟趨向平衡。安史之亂后，全國經(jīng)濟重心南移。 3．民族關(guān)系上：魏晉南北朝時期從邊陲內(nèi)遷到民族交融；隋唐時期從邊疆管理到聯(lián)系密切。 魏晉南北朝時期，出現(xiàn)民族交融局面；隋唐結(jié)束分裂，唐朝實行開明的民族政策，加強對邊疆地區(qū)的管轄，促進了少數(shù)民族的封建化和邊疆的開發(fā)，統(tǒng)一多民族封建國家得到進一步發(fā)展。 4．思想文化上：宗教儒學(xué)從三教并行到三教合歸儒；文學(xué)藝術(shù)從成就突出到新的高峰。 魏晉南北朝至隋唐時期思想活躍，呈現(xiàn)多元化特征，體現(xiàn)了民族交融的特色；科技成就較為突出。隋唐文化全面繁榮，兼收并蓄，世界領(lǐng)先，影響深遠。唐朝對外交通發(fā)達，政策開明，中外經(jīng)濟文化交流頻繁，推動了“中華文化圈”總體格局的形成。
第5講　三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭、民族交融與社會經(jīng)濟
必修課標要求 選擇性必修課標要求
1．了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)。 2．認識三國兩晉南北朝時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融與區(qū)域開發(fā)。 1．了解中國古代官員選拔方式的更迭過程和特征。 2．了解北魏孝文帝改革、有代表性的基層管理制度和禮教并用的統(tǒng)治手段。
考 情 歸 納 知識點 考　題
1．魏晉時期政權(quán)更迭與民族交融 2024·全國新課標卷·T26　　2024·甘肅卷·T3　　　 2024·安徽卷·T2 2023·廣東卷·T3 2023·6月浙江卷·T16 2023·湖南卷·T3 2025·陜晉青寧適應(yīng)性考試·T3
2．魏晉時期經(jīng)濟發(fā)展與社會生活 2024·重慶卷·T2　　　　　 2024·廣東卷·T2
知識點一　三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭
1．從三國到兩晉的政權(quán)更迭與士族政治
(1)政權(quán)更迭
三國 220年，曹丕稱帝，定都洛陽；劉備定都成都；孫權(quán)定都建業(yè)
西晉 266年，司馬炎代魏稱帝，國號晉。280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一。316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅
東晉 317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉
(2)士族崛起
①原因：自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟等方面特權(quán)。
②影響：成為東晉政權(quán)的主要支柱；爭權(quán)奪利，勢力逐漸衰弱。
2．南北朝與十六國
(1)南朝：420年，劉裕奪取皇位，改國號宋。南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個王朝，合稱南朝，均定都建康。
(2)十六國
①民族交融：十六國大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立，學(xué)習(xí)漢族的典章制度；在長期混戰(zhàn)中，原有民族布局被打亂，各族之間頻繁接觸，差異慢慢縮小。
②淝水之戰(zhàn)：4世紀下半葉，氐族建立的前秦統(tǒng)一北方，隨后大舉進攻東晉，被擊敗于淝水。
(3)北朝
①統(tǒng)一北方：4世紀末，鮮卑拓跋部建立的北魏強大起來，于439年統(tǒng)一北方。
[鏈接·選擇性必修1·第4課]
②北魏孝文帝改革
內(nèi)容 a．實行俸祿制，推行均田制、三長制等 b．遷都洛陽、易服裝、說漢話、改漢姓、通婚姻
影響 a．順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，大大緩解了民族矛盾 b．促進了北魏的經(jīng)濟發(fā)展和社會繁榮，為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)
③政權(quán)更替：6世紀前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代，上述五個王朝合稱北朝。北周滅掉北齊，不久，隋朝取代北周，統(tǒng)一全國。
知識點二　三國兩晉南北朝時期的國家制度與社會治理
1．政治制度
(1)中央：三省制。魏晉南北朝時期，尚書臺改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省，它們共同輔助決策，行使權(quán)力。
[鏈接·選擇性必修1·第1、5、8、17課]
(2)地方：魏晉南北朝時期地方行政制度主要是州、郡、縣三級制。
2．官員選拔與管理
(1)選官：九品中正制。將選官權(quán)收歸中央，加強了中央集權(quán)。后來隨著門閥士族勢力的發(fā)展，中正選人只看家世，不看道德才能，九品中正制成為維護士族特權(quán)的工具。
(2)管理：魏晉南北朝門閥士族勢力強大，官員考核法規(guī)大都流于形式。
3．律令儒家化
(1)漢武帝以后儒家思想成為主流思想，儒家知識分子以經(jīng)注律。
(2)魏明帝命令專用儒家思想解釋律令，推動了律令儒家化。
(3)此后，法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護儒家提倡的三綱五常。
4．戶籍制度
(1)西晉短暫統(tǒng)一中國，重建戶籍。
(2)東晉政府對南方土著居民以黃籍進行登記，對從北方南渡而來僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進行登記，不向白籍人口征發(fā)賦役。
(3)東晉后期和南朝，政府為增加賦役，不時將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，稱作“土斷”，使白籍人口土著化，承擔賦役。
知識點三　三國兩晉南北朝時期的經(jīng)濟與生活
1．江南的開發(fā)
(1)原因：從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實了勞動力資源。
(2)表現(xiàn)：南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。手工業(yè)有明顯進步。
(3)影響：許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融。
2．賦役制度
(1)魏晉時期，開始實行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛。
(2)北魏孝文帝改革，頒布均田令，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，受田農(nóng)民承擔定額租調(diào)，成年男子負擔一定的徭役。
[鏈接·選擇性必修2·第4課]
3．生產(chǎn)工具
(1)農(nóng)業(yè)：南北朝時期出現(xiàn)了以灌鋼法制作的農(nóng)具；三國時期馬鈞改造翻車，使其在民間廣泛使用。
(2)手工業(yè)：南朝時，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中。
4．農(nóng)業(yè)莊園式勞作：魏晉南北朝時期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟的色彩。
士族與門閥
(1)士族：東漢至魏晉南北朝時期地主階級內(nèi)部逐漸形成的世代讀書做官的大族，在政治、經(jīng)濟等各方面享有特權(quán)。
(2)門閥：指世代為官的名門望族。門閥制度萌芽于東漢，沒落于隋唐時期，個人的出身背景對其仕途的影響遠大于其本身的才能與專長。直到唐代，門閥制度才逐漸因科舉制而式微。
三長制：北魏基層行政組織。三長制規(guī)定：五家立一鄰長；五鄰立一里長；五里設(shè)一黨長。主要負責檢查戶口，征收租賦，征發(fā)徭役和兵役，推行均田制。
1．“晉歸義羌侯”印文
閱讀《綱要(上)》P29“西晉頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長的‘晉歸義羌侯’印文”。思考：這一印文有何史料價值？
提示：印文是反映西晉時期民族交融的實物見證，有重要的歷史研究價值。
2．北朝民族交融過程的特點
該材料反映了北朝民族交融有什么特點？
提示：①在當時，民族交融存在“互化”過程，雖說“漢化”是總體趨勢，但交融并非單向，而是“漢化”與“胡化”共存。
②北朝時期少數(shù)民族采桑的行為明顯是受漢族生活的影響，同樣，北朝的漢族受少數(shù)民族生活的影響，制作烙餅。因此體現(xiàn)了民族交融的雙向性。
律令儒家化：律令儒家化是指封建法律制度在以法家思想為主導(dǎo)的戰(zhàn)國、秦朝法律制度基礎(chǔ)上，逐步吸收儒家思想并最終成為以儒家思想為主導(dǎo)的法律制度的歷史過程。封建法律儒家化的過程是“禮制”與“刑律”的互動過程。
租調(diào)制：租調(diào)制是北魏孝文帝改革時期和均田制配套的稅收法令，上接魏晉南北朝戶調(diào)制，下啟唐代租庸調(diào)法。
3．九品中正制的弊端
今臺閣選舉，涂塞耳目，九品訪人，唯問中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當涂之昆弟也。[摘自《選必1》P30]
這反映了九品中正制的什么弊端？
提示：以家世門第作為選拔官員的主要標準，世家大族壟斷仕途。
4．東晉的黃籍和白籍
閱讀《選必1》P100歷史縱橫，思考：東晉建立黃籍和白籍的主要目的是什么？
提示：為了加強戶籍管理，增加政府賦稅收入。
5．江南開發(fā)
《晉書·食貨志》記載東晉后期南方的情形：“天下無事，時和年豐，百姓樂業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足矣?！?br/>從材料中可以看出江南經(jīng)濟發(fā)展的原因有哪些？在中國歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響？
提示：原因：江南地區(qū)戰(zhàn)爭相對較少，社會秩序比較安定；自然條件優(yōu)越。影響：為經(jīng)濟重心南移奠定了基礎(chǔ)。
魏晉南北朝時期，政權(quán)分裂中孕育著統(tǒng)一的因素
東晉是門閥政治發(fā)展的登峰造極時代，它以空前強盛的莊園經(jīng)濟為基礎(chǔ)，與皇權(quán)政治相抗衡，形成“上品無寒門，下品無勢族”的獨特局面。魏晉南北朝時期是我國各民族大遷徙、大交融的時代。北方民族交融，在方式上主動與被動、和平與戰(zhàn)爭相互交織，南方民族交融主要是以原住民與南遷居民的自然交融為主。
——士族制度是魏晉南北朝時期最突出的政治特點
史料一　晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶有才干者，擢為令仆以下，尚書郎、中書舍人以上，典掌機要。
——摘自《顏氏家訓(xùn)·涉務(wù)篇》
史料二　“上品無寒門，下品無勢族?！?br/>——《晉書·劉毅傳》
[史料解讀]　史料一反映了士族憑借家勢“典掌機要”，史料二反映了士族在選官上的優(yōu)勢。
遷移知識　自三國兩晉以來，士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟特權(quán)，形成特殊的社會階層。
探究：結(jié)合史料一、二和所學(xué)知識，概括魏晉士族的特點。
提示：士族在政治上擁有特權(quán)，享有高官厚祿，把持政權(quán)，但他們的精神生活十分空虛和墮落，崇尚空談；士族和庶族之間界限分明，士族自命清高，鄙視庶族，不與庶族來往、交友、通婚、共坐。
中國古代的門閥政治
背景 ①歷史根源：東漢以來豪強地主勢力的發(fā)展 ②政治原因：魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持 ③制度保障：九品中正制
特點 ①政治上：按門第高低分享特權(quán)，世代擔任重要職位 ②經(jīng)濟上：士族占有大量土地和勞動力，建立起自給自足的莊園經(jīng)濟 ③社會生活上：士族不與庶族通婚，甚至坐不同席
評價 雖在一定時期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定，但縮小了選官范圍，降低了統(tǒng)治集團的整體素質(zhì)，固化了社會階層，不利于社會發(fā)展與國家的長治久安
——北魏孝文帝改革
史料　十六國北朝時期，匈奴、鮮卑、氐、羌等少數(shù)民族在中原建立政權(quán)后，不同程度上都面臨著如何處理族群關(guān)系的考驗。天興元年(398年)，鮮卑貴族拓跋珪正式建立北魏王朝，遷都平城(今山西大同)，同年“用崔宏議，自謂黃帝之后，以土德王”，孝文帝遷都洛陽后，積極推進改革，改鮮卑姓氏為漢姓，并將隨魏南遷的鮮卑人改為洛陽戶籍。太和十六年(492年)，文帝“詔祀唐堯于平陽，虞舜于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽”。
——摘編自馬溢澳《拓跋鮮卑的“中國”認同》
[史料解讀]　史料中北魏王朝“自謂黃帝之后，以土德王”寓意同宗同祖，遷都洛陽后，孝文帝積極推動改革，改鮮卑姓氏為漢姓等有利于推動少數(shù)民族與漢族的交往交流交融。
遷移知識　北魏孝文帝改革加速了北方少數(shù)民族的封建化，促進了民族大交融。
探究：根據(jù)史料，分析北魏統(tǒng)治者強化“中國認同”的措施，并從“中華民族發(fā)展”的角度，說明其歷史意義。
提示：措施：在中原建立政權(quán)；以黃帝后裔自居，追溯華夏族源；改漢姓、遷漢籍；祭祀先代諸圣。
歷史意義：強化華夏認同，明確政權(quán)和領(lǐng)土的統(tǒng)一性；推動北方各民族的交往交流，促進民族交融；傳承和發(fā)展了中華文明，為中國統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展作出重要貢獻；加深各民族的政治和文化認同，推動中華民族共同體的發(fā)展壯大。
北魏孝文帝改革的積極影響
(1)北方社會經(jīng)濟有了明顯發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進，興修水利、開墾荒地，糧食產(chǎn)量增多，畜牧業(yè)得到發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍，商業(yè)活動也日趨興盛。
(2)政權(quán)封建化加速。遷都洛陽以后，鮮卑統(tǒng)治者接受了漢族先進的文化制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進程，對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史產(chǎn)生了深遠影響。
(3)促進了民族的交流和交融。北魏孝文帝改革不僅鞏固了封建統(tǒng)治，更促進了民族的大交融，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。
——魏晉時期的民族大交融
史料　319年，石勒建立后趙，采取“胡漢分治”的政策，實行“諱胡之令”，以提高少數(shù)民族貴族的尊榮。在社會生活習(xí)俗方面，他對兄死娶嫂這一胡族的普遍風(fēng)習(xí)加以禁止，以適應(yīng)漢人習(xí)慣。在職官設(shè)置方面，大體依照晉制而有增設(shè)。農(nóng)業(yè)方面，設(shè)置勸課大夫、典農(nóng)使者等職務(wù)，“核定戶籍”并“勸課農(nóng)?！保瑴p輕每戶所課租調(diào)。石勒還很注重教育，并在襄國和地方設(shè)立學(xué)校。
關(guān)于對石勒的評價，史學(xué)大家范文瀾卻說“石勒統(tǒng)治比起西晉和東晉的腐朽統(tǒng)治來，顯得有些新氣象”。
——摘編自張秀平《關(guān)于石勒的再評價問題》
[史料解讀]　史料中“諱胡之令”是因為石勒本是胡人羯族人，特別忌諱“胡”的稱謂。“在職官設(shè)置方面，大體依照晉制而有增設(shè)”反映了石勒接受了漢族政治制度。
遷移知識　魏晉時期，漢族與邊疆民族從沖突到和平交往，逐步走向交融，推動了統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展。
探究：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，論證范文瀾關(guān)于石勒統(tǒng)治“新氣象”的觀點。
提示：“石勒統(tǒng)治比起西晉和東晉的腐朽統(tǒng)治來，顯得有些新氣象”，反映在建立政權(quán)，恢復(fù)和重建了封建統(tǒng)治秩序；廢除陳規(guī)陋習(xí)，推動羯族封建化，促進民族交融；重視農(nóng)耕，有利于北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)；減輕租調(diào)，有利于緩和階級矛盾；重視教育，提高民眾文化水平。
魏晉南北朝時期的民族交融
魏晉南北朝時期的政治制度在繼承與創(chuàng)新中不斷發(fā)展完善，既體現(xiàn)了皇權(quán)對中央政權(quán)控制的加強，也反映了士族門閥政治的特色。同時，地方行政制度的創(chuàng)新以及重要政治改革對于隋唐乃至后世的政治制度發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響，江南經(jīng)濟的發(fā)展也成為魏晉南北朝時期的一大時代特色。
——從“德才”到“門第”的九品中正制
史料　九品中正之制，各州郡皆置中正，品評其本地的人物……九品中正最大的弊病就是中正都是本地方人……于是所選舉的，總不外乎這一階級里的人。就成了“上品無寒門，下品無勢族”的局面?！@種制度，與兩晉南北朝的門閥階級，是很有關(guān)系的。
——摘自呂思勉《中國通史》
[史料解讀]　史料中“各州郡皆置中正”反映了中正由中央任職的官員擔任?！吧掀窡o寒門，下品無勢族”反映了地方世族的勢力龐大，影響著朝廷對官員的選拔。
遷移知識　曹魏創(chuàng)立九品中正制，選官重家世、道德和才能，西晉時期主要看家世，其成為維護士族特權(quán)的工具。
探究：根據(jù)史料，概括九品中正制創(chuàng)立的主觀目的及客觀效果。
提示：主觀目的：把選官權(quán)收歸中央，加強中央集權(quán)。
客觀效果：中正官由本州郡世家大族擔任，造成重門第輕才干的局面；世家大族執(zhí)掌官吏選拔權(quán)，不利于中央集權(quán)。
九品中正制的影響
(1)九品中正制建立之初，確實起到了選拔人才的作用，其選拔標準秉持家世、品德、才能并重；同時九品中正制的推行也剝奪了州郡長官自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，有利于加強中央的權(quán)力。
(2)隨著時間的推移，選拔標準開始發(fā)生變化，僅僅重視門第出身，這就使得九品中正制失去了選拔人才的意義。
(3)選拔人才的中正官多由二品官吏擔任，而被選拔的人才也多出自二品以上的大族，他們也往往出任高級官吏。久而久之，官吏的選拔權(quán)就為世家大族所壟斷，形成了“上品無寒門，下品無勢族”的情形。
——引禮入法，魏晉律令儒家化
史料　周代形成了以維護宗法制為核心的行為規(guī)范和相應(yīng)的典章制度，并使全部的社會活動和社會關(guān)系都納入禮的范疇。在司法實踐中，刑罰與禮互不相屬。春秋戰(zhàn)國時期，國家制定的成文法開始居于法律規(guī)范體系的主導(dǎo)地位，實現(xiàn)了各種社會行為“皆有法式”“事皆決于法”，禮被排斥在法之外。漢儒以引經(jīng)注律、經(jīng)義決獄的方式，“將禮的精神和內(nèi)容竄入法家所擬定的法律里”，開啟了中國法律儒家化的進程。這個過程經(jīng)過魏晉南北朝至唐律“一準乎禮”而告完成。
——摘編自謝作《中國古代禮法關(guān)系的演進》
[史料解讀]　史料從周代、春秋戰(zhàn)國時期、漢代、魏晉南北朝時期、唐代五個階段指出了引禮入法、“一準乎禮”的過程，反映了魏晉律令的儒家化。
遷移知識　魏晉時期，律令儒家化是最重要的變化，魏明帝在朝廷設(shè)置律博士，命令專用儒家思想來解釋律令。
探究：根據(jù)史料，分析中國古代不同時期的禮法關(guān)系。
提示：西周時期，以禮規(guī)范全部的社會活動和社會關(guān)系，禮法互不相屬；春秋戰(zhàn)國時期，以法規(guī)范各種社會行為，禮被排斥在法之外；漢代以來，法律儒家化趨勢逐漸加強。
中國古代法律的基本特點
(1)以刑為主，諸法合一：中國封建時代的法律始終以刑法為主，民法、訴訟法、行政法諸法合一，民刑不分。
(2)德主刑輔，以禮入刑：儒家思想對中國古代法律影響深刻，禮法并用。
(3)法有等級，法外特權(quán)：封建帝王首先享受法外特權(quán)，其次是統(tǒng)治集團的成員，在不危害皇權(quán)的前提下，一定程度上享受法外特權(quán)。
(4)以法治吏，維護統(tǒng)治：在封建專制制度下，中國古代社會所說的人治其實就是官治。為了發(fā)揮官治的作用，那就需要治官，控制官吏的權(quán)力，防止權(quán)力濫用。
——魏晉南北朝時期江南的開發(fā)
史料　漢朝長江流域仍是“江南卑濕(地勢低下潮濕)……地廣人希(稀)，飯稻羹魚，或火耕而水耨(鋤草的工具)”。漢以后長江流域開發(fā)進程加快，至南朝后期沿贛江一帶已開發(fā)成重要的稻米產(chǎn)地。從東晉、南北朝到隋唐時期的幾百年間，北方戰(zhàn)亂頻繁，人口大量南徙，使南方人口明顯大增，移民紛紛轉(zhuǎn)向丘陵山區(qū)開荒種地，從而促進了長江流域山區(qū)的開發(fā)。
——摘編自李文瀾《唐代長江中游水患與
生態(tài)環(huán)境諸問題的歷史啟示》
[史料解讀]　史料主要闡釋了長江流域經(jīng)濟開發(fā)的原因及過程，反映了魏晉南北朝時期江南的開發(fā)。
遷移知識　在東晉和南朝相繼統(tǒng)治下，南方經(jīng)濟有了明顯發(fā)展。
探究：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，試從南方經(jīng)濟開發(fā)的進程和原因兩個方面進行論述。
提示：進程：漢朝時，江南地廣人稀，經(jīng)濟落后；漢以后長江流域開發(fā)進程加快，南朝時，江南成為稻米之鄉(xiāng)；至隋唐時期，長江流域山區(qū)得到開發(fā)。
原因：南方自然條件優(yōu)越；南方社會相對安定；北民大量南遷；廣大勞動人民的辛勤勞作；統(tǒng)治者推行有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策。
魏晉南北朝時期南方經(jīng)濟開發(fā)的歷史影響
(1)南方經(jīng)濟開發(fā)為六朝割據(jù)東南提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
(2)形成江南經(jīng)濟區(qū)，為經(jīng)濟重心南移打下基礎(chǔ)。
(3)促進了南方科技(如數(shù)學(xué))和文學(xué)藝術(shù)(如田園詩、書法)的發(fā)展。
(4)在南方經(jīng)濟開發(fā)過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族逐步與漢族交融。
(5)山區(qū)開發(fā)，破壞植被，造成水土流失，帶來一定的環(huán)境問題。
[示例]　(2024·安徽卷·T2)《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時“立夷市于郡東，大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d：“郁洲(今屬連云港市)接邊陲，民俗多與魏人交市。”此類記載所反映的現(xiàn)象表明，這一時期(　　)
A．海外貿(mào)易增加財政收入
B．市鎮(zhèn)興起維護了時局穩(wěn)定
C．互市交易促進民族交往
D．榷場的設(shè)立帶動民間交流
邏輯思維：
[嘗試解答]　C
1．命題點：魏晉南北朝時期的政治
(2024·全國新課標卷·T26)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現(xiàn)：權(quán)臣在切實掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)。“禪讓”反復(fù)出現(xiàn)(　　)
A．保障了政治和平穩(wěn)定　 B．廢棄了血緣世襲傳統(tǒng)
C．維護了特權(quán)階層利益　　 D．鞏固了儒學(xué)忠孝倫理
C　[材料中的“禪讓”實際上是權(quán)臣在公卿大臣擁戴下的改朝換代，在此背景下，特權(quán)階層的利益得以保全，由此可知，“禪讓”反復(fù)出現(xiàn)體現(xiàn)了對特權(quán)階層利益的維護，故選C項；雖然“禪讓”可能在一定程度上避免暴力沖突，但并不能保障政治和平穩(wěn)定，也不是真正廢棄血緣世襲傳統(tǒng)，排除A、B兩項；權(quán)臣逼迫下的“禪讓”否定了儒學(xué)的“忠”，排除D項。]
2．命題點：北魏孝文帝修改律法
(2024·甘肅卷·T3)北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法(　　)
A．深受儒家影響 　　 B．借鑒南朝經(jīng)驗
C．沿襲鮮卑傳統(tǒng)　　 D．意在托古改制
A　[根據(jù)材料可知，詔令中提到的“務(wù)從寬仁”體現(xiàn)了儒家的仁愛思想；“民由化穆，非嚴刑所制”強調(diào)了道德教化而非單純依靠嚴刑峻法；“齊之以法，示之以禮”則體現(xiàn)了禮法結(jié)合的觀念，這些理念體現(xiàn)了儒家的仁政、德治和禮法并用的思想，A項正確；材料中并未提及孝文帝修定律法借鑒南朝經(jīng)驗，排除B項；材料中的這些理念與鮮卑傳統(tǒng)的嚴刑峻法有所不同，并非沿襲鮮卑傳統(tǒng)，排除C項；孝文帝修定律法是為了更好地治理國家，實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展，而非僅僅為了托古改制，排除D項。]
3．命題點：北魏均田令
(2024·重慶卷·T2)北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶齊民標準授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定：“奴婢限外不課田者皆不輸?！彼宄旋R制，大業(yè)元年(605年)又規(guī)定“除婦人及奴婢、部曲(依附民)之課”。這意味著(　　)
A．均田制逐漸遭到破壞 　　 B．北齊奴婢不再授田
C．承擔賦役是授田前提　　 D．隋代廢除定額租調(diào)
C　[根據(jù)均田令要求，如果不繳納田稅，則不會被授田，同時，隋朝也規(guī)定，缺乏勞動力的群體免除田稅，由此可以看出，承擔賦役是授田前提，故C項正確；材料中主要是關(guān)于奴婢授田和承擔賦役的規(guī)定變化，不能得出“均田制逐漸遭到破壞”的結(jié)論，排除A項；北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”，這并不能說明北齊奴婢不再授田，只是對授田后不承擔賦役的情況做出規(guī)定，排除B項；材料中并未提及隋代廢除定額租調(diào)，排除D項。]
4．命題點：北魏時期的社會習(xí)俗
(2024·廣東卷·T2)《魏書》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載
道武帝登國三年(388年) 獲其四部雜畜十余萬……各有差
明元帝永興五年(413年) 賜征還將士牛馬、奴婢各有差
太武帝始光四年(427年) 賜留臺文武生口、繒帛、馬牛各有差
上表反映了(　　)
A．北方游牧經(jīng)濟的衰落 　　 B．封建等級制度森嚴
C．鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù)　　 D．俸祿制改革不徹底
C　[根據(jù)表格中皇帝賞賜的“雜畜”“牛馬”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏仍然保留鮮卑民族的習(xí)俗，故C項正確；材料未體現(xiàn)北方游牧經(jīng)濟的衰落，故排除A項；材料未體現(xiàn)封建等級制度森嚴，故排除B項；俸祿制度是任用官吏時給予官吏薪俸的制度，與材料信息無關(guān)，故排除D項。]
5．命題點：北魏的政權(quán)建設(shè)
(2025·陜晉青寧適應(yīng)性考試·T3)
出處 相關(guān)內(nèi)容
《魏書·律歷志》 音律由黃帝創(chuàng)設(shè)，三代“共行”；漢、魏、晉予以革新與校改；北魏“太和中，詔中書監(jiān)高閭修正音律”
《魏書·官氏志》 太和中，“高祖詔群寮議定百官，著于令……降車、驃將軍，侍中，黃門秩，依魏晉舊事”
據(jù)上表可知，北魏意在(　　)
A．彌合南北文化差異 　　 B．承繼中原王朝正統(tǒng)
C．革新傳統(tǒng)修史體例　　 D．加速民族交融進程
[答案]　B
教材情境：《綱要(上)》P31：北方……割據(jù)政權(quán)……大部分由內(nèi)遷少數(shù)民族建立。它們都采用了中原模式的國號、年號，學(xué)習(xí)漢族的典章制度。
1．匈奴人劉淵為冒頓單于之后，因西漢曾經(jīng)以公主和親冒頓，故冒姓劉氏，稱漢王，建立漢國(304—329年)。劉淵稱漢王后下令說：“昔我太祖高皇帝(漢高祖劉邦)以神武應(yīng)期，廓開大業(yè)……孤今猥為群公所推，紹修三祖之業(yè)。”這表明(　　)
A．漢代民族交流交融加速
B．民族政權(quán)華夏認同增強
C．匈奴政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)薄弱
D．漢匈政治聯(lián)系日益密切
B　[材料中提到劉淵是匈奴人，但其以漢高祖劉邦的后代自居，稱漢王，并建立漢國。他下令繼承漢高祖的事業(yè)，這表明他認同自己是華夏(漢)民族的一部分，并且試圖通過建立政權(quán)來增強這種認同。這種做法體現(xiàn)出民族政權(quán)華夏認同增強，故選B項；材料中劉淵建立的政權(quán)是在十六國時期，雖然建立漢國，但不屬于漢代，排除A項；材料反映的是匈奴貴族對漢民族的認同，未涉及匈奴政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除C項；材料只涉及劉淵的做法和主張，并未提及漢匈之間的政治聯(lián)系情況，排除D項。]
教材情境：《綱要(上)》P40：曹魏創(chuàng)立了新的選官制度九品中正制?！哆x必1》P30：九品中正制將選官權(quán)收歸中央，加強了中央集權(quán)。
2．魏晉實行九品中正制，朝廷在選拔、任免官員時，要向中正官征詢被選任者的家世、行狀(道德)、品級，但中正官只有品評權(quán)，沒有任命權(quán)，只是把自己的品評意見提交給政府。據(jù)此可知，該制度(　　)
A．彰顯了分權(quán)與制衡 　　 B．固化了社會階層流動
C．強化了中央的權(quán)威　　 D．遏制了地方勢力集團
C　[根據(jù)材料“向中正官征詢”“中正官只有品評權(quán)，沒有任命權(quán)”“只是把自己的品評意見提交給政府”等并結(jié)合所學(xué)知識可知，九品中正制將選官權(quán)收歸中央，在一定時期內(nèi)加強了中央集權(quán)，中正官只有品評權(quán)，沒有任命權(quán)，強化了中央的權(quán)威，故選C項；材料體現(xiàn)的是魏晉選官制度下中正官的權(quán)責，并沒有提及其他機構(gòu)與中正官的“分權(quán)與制衡”，排除A項；九品中正制初創(chuàng)時期重視家世、行狀(道德)、品級，一定程度上會促進社會階層流動，排除B項；中正官由中央高官擔任，品評意見提交給政府，一定程度上將選拔人才的權(quán)力收歸中央，打擊了地方大族勢力，“遏制了”說法過于絕對，排除D項。]
教材情境：《綱要(上)》P30歷史縱橫：東晉的士族專權(quán)，“王與馬，共天下”。
3．東晉初期，瑯邪王氏家族位高權(quán)重，時稱“王與馬，共天下”；此后潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。這一現(xiàn)象反映出當時(　　)
A．門閥政治取代了皇權(quán)政治
B．出現(xiàn)權(quán)力制約與平衡機制
C．門閥政治確保政權(quán)穩(wěn)固
D．士族專權(quán)威脅君主專制
D　[根據(jù)材料“瑯邪王氏家族位高權(quán)重，時稱‘王與馬，共天下’；此后潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，東晉時期門閥士族勢力強大，門閥士族逐漸與皇權(quán)分庭抗禮，一定程度上分散了皇權(quán)，即士族專權(quán)威脅君主專制，D項正確；東晉門閥勢力強大，一定程度上分散和威脅皇權(quán)，但門閥政治并未取代皇權(quán)政治，排除A項；材料反映的是士族專權(quán)，不是權(quán)力制約與平衡，B項錯誤；東晉士族專權(quán)不利于政權(quán)穩(wěn)固，C項錯誤。]
教材情境：《綱要(上)》P33問題探究：北魏孝文帝改姓氏，了解當代漢族姓氏與古代少數(shù)民族的關(guān)系。
4．公元3世紀，鮮卑開啟了姓氏和婚制改革，將族眾分為十個族氏，規(guī)定十氏百世不通婚。此后，鮮卑十氏與外姓族廣泛通婚。這一改革(　　)
A．推動了鮮卑步入早期國家階段
B．保證了氏族貴族的政治優(yōu)勢
C．旨在打亂原有的民族部落布局
D．構(gòu)建了長幼有序的倫理秩序
A　[根據(jù)材料可知，鮮卑的姓氏和婚制改革，通過對族眾的分族、十氏百世不通婚的制度設(shè)計，強化了社會等級秩序，促成了公權(quán)力的形成和集中，推動了鮮卑社會步入早期國家階段，故選A項；“保證了”不符合邏輯，與外姓族通婚，將擴大鮮卑統(tǒng)治集團的范圍，會對原有的氏族貴族的權(quán)力結(jié)構(gòu)造成一定的沖擊，排除B項；C項與材料主旨不符，排除；“長幼有序的倫理秩序”不符合題意，排除D項。]
課時分層作業(yè)(五)　三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭、民族交融與社會經(jīng)濟
(建議用時：40分鐘)
一、選擇題
1．(2024·湖北八市聯(lián)考)有學(xué)者指出，漢魏、魏晉政權(quán)的更迭，皆是以自上而下的禪讓方式，而非自下而上的暴力手段完成新舊政權(quán)的更替，成為后世朝代更迭效仿的標準樣式。這一歷史現(xiàn)象說明當時(　　)
A．豪強世族力量的強大
B．少數(shù)民族力量進入中原
C．皇權(quán)專制進一步加強
D．自耕農(nóng)經(jīng)濟的壯大趨勢
A　[根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，漢魏、魏晉時期，國家政權(quán)的建立仰仗于豪強世家大族的支持，從而出現(xiàn)政權(quán)更迭以自上而下的禪讓方式出現(xiàn)，體現(xiàn)了當時豪強世族力量的強大，故選A項；少數(shù)民族力量進入中原，體現(xiàn)的是以暴力手段實現(xiàn)政權(quán)更替，排除B項；材料描述的是魏晉時期世家大族的崛起，而非皇權(quán)專制加強，排除C項；自耕農(nóng)經(jīng)濟是一種自給自足的自然經(jīng)濟，其特點是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品主要用于滿足生產(chǎn)者自身或其家庭成員的需要，而不是進行商品交換，材料中沒有描述自耕農(nóng)經(jīng)濟的信息，排除D項。]
2．(2024·廣東珠海聯(lián)考)孫吳政權(quán)實行的“兵業(yè)”屯田制，讓士兵一面打仗，一面從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；同時又把山越等少數(shù)民族從山林中遷出，使其依附于將領(lǐng)和大官僚地主，以強行開發(fā)土地。這些舉措(　　)
A．推動了古代經(jīng)濟重心的南移
B．提高了南方農(nóng)耕經(jīng)濟的水平
C．加速了南北商業(yè)貿(mào)易的流通
D．改變了江南農(nóng)業(yè)落后的局面
B　[根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，孫吳政權(quán)實行“兵業(yè)”屯田制、遷少數(shù)民族發(fā)展農(nóng)業(yè)，有利于江南地區(qū)的開發(fā)，提高江南地區(qū)糧食產(chǎn)量和農(nóng)耕經(jīng)濟水平，故選B項；經(jīng)濟重心南移在孫吳時期尚未開始，排除A項；“加速了南北商業(yè)貿(mào)易的流通”不符合史實，并立對峙的三國時期，不利于南北商業(yè)貿(mào)易的流通，排除C項；“改變了江南農(nóng)業(yè)落后的局面”說法過于夸大，此時江南才得到初步開發(fā)，只能說“使南北經(jīng)濟差距有所縮小”，排除D項。]
3．(2024·山東濰坊檢測)下面是兩晉時期參與中央決策的官員出身統(tǒng)計表。表中變化表明(　　)
朝代 高門士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比
西晉 48% 19.1% 32.9%
東晉 78.4% 7.4% 14.2%
A．政治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移　　 B．外戚專權(quán)問題緩解
C．豪強地主勢力膨脹　　 D．選官制度名存實亡
C　[由材料信息可知，東晉時期與西晉時期相比，參與中央決策的官員中“宗室、外戚”“寒人”的比例大幅減少，而“高門士族”的比例卻大增，這反映了豪強地主勢力膨脹，對中央決策的影響力增強，故選C項；材料未體現(xiàn)政治中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除A項；表中變化表明豪強地主勢力膨脹，不能說明外戚專權(quán)問題緩解，排除B項；此時依然實行九品中正制，且材料并未體現(xiàn)選官制度名存實亡，排除D項。]
4．(2024·廣東肇慶一模)匈奴貴族劉淵起兵后，向部眾宣稱自己受命于天，并建國號為“漢”；大夏國建立者赫連勃勃自稱“大禹之后”；曾統(tǒng)一北方并欲奪取江東的氐秦苻氏稱“其先蓋有扈之苗裔”；北魏建立者鮮卑拓跋氏自稱“軒轅之苗裔”。這些可以佐證魏晉南北朝時期(　　)
A．儒學(xué)始終占據(jù)統(tǒng)治地位
B．統(tǒng)治者道德修養(yǎng)較高
C．華夏認同觀念得到發(fā)展
D．國家統(tǒng)一趨勢已出現(xiàn)
C　[匈奴劉淵宣稱自己受命于天，這體現(xiàn)了華夏原始天命論，并且他建國號為“漢”，也體現(xiàn)了對華夏政權(quán)的認同，胡夏的赫連勃勃、氐秦苻氏、鮮卑拓跋氏也都標榜自己是大禹、有扈、軒轅的后裔，這說明他們認同華夏先祖，來塑造自己政權(quán)的正統(tǒng)形象，即魏晉南北朝時期華夏認同觀念得到發(fā)展，故選C項；魏晉南北朝時期，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到道教、佛教的沖擊，材料體現(xiàn)的是少數(shù)民族政權(quán)對華夏族的認同，沒有涉及他們的治國思想，并不能用來佐證此時儒學(xué)的地位，排除A項；材料體現(xiàn)的是少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者對華夏政權(quán)及理念的認同和靠攏，沒有涉及他們的道德修養(yǎng)，排除B項；材料體現(xiàn)出少數(shù)民族紛紛建立政權(quán)，無法佐證此時出現(xiàn)國家統(tǒng)一趨勢，排除D項。]
5．(2024·湖南長郡中學(xué)模擬)東晉十六國時期，未南逃的大地主多筑堡自守，聚族而居，擁有很多的依附農(nóng)民及一定的武裝力量。北魏拓跋燾統(tǒng)一北方后，確立了宗主督護制，承認這些宗主的既有利益，任命他們?yōu)樽谥?，以督護百姓。這一制度的實施(　　)
A．奠定了北魏均田制的社會基礎(chǔ)
B．有利于加強基層治安和管理
C．成為后來北魏社會動蕩的根源
D．導(dǎo)致了地方割據(jù)和北魏滅亡
B　[根據(jù)材料信息可知，由于豪族勢力強大，北魏統(tǒng)一北方后實行宗主督護制，承認宗主的既得利益，依靠宗主維持基層統(tǒng)治，這有利于加強基層治安和管理，故選B項；北魏均田制的社會基礎(chǔ)是三長制，排除A項；宗主督護制不利于加強中央集權(quán)，但“根源”說法過于絕對，排除C項；北魏孝文帝改革時，宗主督護制被三長制取代，并不是導(dǎo)致地方割據(jù)和北魏滅亡的原因，排除D項。]
6．(2025·河南適應(yīng)性考試)南朝名士交會，每以策試爭勝為樂事，一改舊時崇尚清談之風(fēng)。士族之中已有相當一部分人自幼精研經(jīng)史文學(xué)，求以對策考試入仕為官，因此由察舉與學(xué)校入仕者日益增多。這反映該時期(　　)
A．門閥士族勢力趨于衰弱
B．九品中正制逐漸轉(zhuǎn)型
C．考試成為選官主要途徑
D．政權(quán)的階級基礎(chǔ)擴大
[答案]　A
7．(2024·湖南天壹名校檢測)河西走廊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了數(shù)千座魏晉十六國時期的壁畫墓，圖1和圖2是這些壁畫墓中出土的兩幅壁畫。這兩幅圖可用于說明當時(　　)
A．莊園式勞作的出現(xiàn)　　 B．鐵犁牛耕全國普及
C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高　　 D．稻麥復(fù)種得以推廣
C　[根據(jù)材料可知，兩幅壁畫顯示魏晉十六國時期，河西走廊地區(qū)已經(jīng)使用鐵犁牛耕這一先進的生產(chǎn)方式，且豐收豐產(chǎn)，說明當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平較高，故選C項；“莊園式勞作”不符合題意，排除A項；“全國普及”不符合題意，與材料僅提及河西走廊相悖，排除B項；“稻麥復(fù)種得以推廣”不符合時空，“稻麥復(fù)種得以推廣”是在宋朝，排除D項。]
8．(2025·廣東佛山摸底)入南朝后，門閥士族以妄自尊大其門戶地望為好尚，偃仰自高，以“深溝高壘”的辦法來保護自己，戒備“寒人”的僭越。這從本質(zhì)上說明(　　)
A．寒人地位提高 　　 B．士族權(quán)力得到強化
C．皇權(quán)不斷加強　　 D．士族內(nèi)部相互制約
C　[根據(jù)材料“門閥士族以妄自尊大其門戶……戒備‘寒人’的僭越”可知，當時庶民階層對士族沖擊較大，結(jié)合所學(xué)知識可知，東晉南朝士族力量逐漸衰弱，說明統(tǒng)治者利用寒族打擊士族力量以加強皇權(quán)削弱士族專權(quán)，故選C項；魏晉南北朝時期門閥士族專權(quán)，材料中門閥士族戒備“寒人”僭越說明此時階級對立依然強烈，“寒人”地位較低，排除A項；材料中門閥士族保護自身地位戒備寒族階層，不能說明士族的權(quán)力變化，排除B項；材料中門閥士族采取措施以防備“寒人”，不屬于士族內(nèi)部的制約，排除D項。]
9．(2024·湘豫名校聯(lián)考)十六國北朝時期，各政權(quán)普遍推行“胡漢分治”政策，即對境內(nèi)少數(shù)民族采用本族制，漢族采用漢制。其具體到職官上，則是中央職官名號大都沿襲漢魏以來的制度，地方上大都采用州、郡、縣三級制。該政策(　　)
A．使民族隔閡更加嚴重
B．推動國家走向統(tǒng)一
C．有利于少數(shù)民族封建化
D．實現(xiàn)了民族大交融
C　[根據(jù)材料可知，“胡漢分治”有利于保護漢族先進的制度和文化，而職官上中央職官名號大都沿襲漢魏以來的制度，地方上大都采用州、郡、縣三級制，這客觀上有利于推動少數(shù)民族的封建化，促進民族交融，故選C項；“胡漢分治”有利于保護漢族的制度和文化，而職官上的設(shè)置則完全采用了漢族的制度，這有利于少數(shù)民族的封建化和加強民族交融，排除A項；材料中的政策只是加強了統(tǒng)治，有利于消除民族隔閡，并不能直接推動國家走向統(tǒng)一，排除B項；題干所述做法有利于北方地區(qū)的民族交融，但是并未真正實現(xiàn)民族大交融，排除D項。]
10．(2024·廣東湛江一模)據(jù)考古資料顯示，僅在廣東的魏晉南北朝墓葬與窖藏中，發(fā)現(xiàn)的波斯銀幣就有三批、三十余枚?！赌鲜贰瞧胶罹皞鳌贩Q“廣州邊海，舊饒，外國舶至……歲十余至”?！赌淆R書·東南夷傳》也稱廣州“商舶遠屆，委輸南州，故交、廣富實”。這可以用來說明當時(　　)
A．海外貿(mào)易占據(jù)主導(dǎo) 　　 B．江南經(jīng)濟得到開發(fā)
C．經(jīng)濟重心南移完成　　 D．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生變動
B　[根據(jù)材料可知，廣東的魏晉南北朝墓葬和窖藏中發(fā)現(xiàn)了大量波斯銀幣，《南史·吳平侯景傳》《南齊書·東南夷傳》均記載了廣州海外貿(mào)易的發(fā)達，結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期，江南經(jīng)濟得到開發(fā)，這也促進了廣東地區(qū)海外貿(mào)易的發(fā)展，故選B項；材料只涉及廣東地區(qū)的海外貿(mào)易情況，沒有與國內(nèi)貿(mào)易的對比，不能得出當時“海外貿(mào)易占據(jù)主導(dǎo)”的結(jié)論，排除A項；南宋時期，經(jīng)濟重心南移完成，排除C項；魏晉南北朝時期我國仍然是自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并沒有發(fā)生變動，排除D項。]
11．(2024·湖南聯(lián)考)南朝劉宋時，有大臣描繪社會現(xiàn)象說，“故凡厥庶民，制度日侈，商販之室，飾等王侯?！娷囻R不辨貴賤，視冠服不知尊卑”。北魏孝文帝也曾下詔：“罷尚方錦繡綾羅之工，四民欲造，任之無禁?！边@表明南北朝時期(　　)
A．南北社會習(xí)俗逐漸趨同
B．中央集權(quán)不斷削弱
C．傳統(tǒng)禮儀制度受到?jīng)_擊
D．民族服飾各具特色
C　[由材料“見車馬不辨貴賤，視冠服不知尊卑”“罷尚方錦繡綾羅之工，四民欲造，任之無禁”可知，南北朝時期服飾、車馬等能夠象征傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的功能受到?jīng)_擊，故選C項；魏晉南北朝時期，南北衣、食、住、行等生活習(xí)俗差別依然很大，排除A項；中央集權(quán)是以國家職權(quán)統(tǒng)一于中央政府，削弱地方政府力量為標志的政治制度，與材料主旨不符，排除B項；材料“視冠服不知尊卑”強調(diào)的是以服飾辨貴賤，而非民族服飾各具特色，故排除D項。]
12．(2024·江西上饒六校聯(lián)考)北魏孝明帝以考試選拔御史，同時射策者800余人，高第者24人；孝莊帝時朝廷動蕩不安，仍以考試選任散騎常侍、散騎侍郎；北朝的考試動輒數(shù)百、數(shù)千人，吏部任官除察舉之外仍需考試。這有助于(　　)
A．鞏固國家統(tǒng)一 　　 B．消弭民族隔閡
C．創(chuàng)新政治制度　　 D．提高軍事實力
C　[根據(jù)材料“考試選拔御史”“仍以考試”“仍需考試”可知，北魏和北朝時期通過考試方式選拔官員，這促進了選官制度的調(diào)整和官員素質(zhì)的提升，有助于政治制度的創(chuàng)新，故選C項；北魏和北朝都沒有實現(xiàn)國家統(tǒng)一，談不上“鞏固”，排除A項；材料中的做法有助于民族交融，但“消弭民族隔閡”表述過于絕對，排除B項；材料與“提高軍事實力”沒有必然關(guān)系，排除D項。]
13．(2024·重慶巴蜀中學(xué)模擬)南北朝時期，南北政權(quán)對峙，在政治上互不承認。南朝《宋書》對北魏祖先的記述中提道：“索頭虜姓拓跋氏，其先漢將李陵后也?！北背段簳分刑岬溃骸巴匕硝r卑為黃帝少子昌意之后。黃帝以土為德，北俗謂土為拓，謂后為跋，故以為氏?！边@些記載反映了南北政權(quán)(　　)
A．對彼此正統(tǒng)地位否定
B．對華夏文化的共同認同
C．政權(quán)更迭均十分頻繁
D．族群界限已經(jīng)基本消失
B　[根據(jù)材料可知，無論是南朝《宋書》，還是北朝《魏書》，都認為鮮卑族的祖先是華夏族，這反映出南北政權(quán)對華夏文化的共同認同，故選B項；材料涉及的是南朝和北朝對北魏祖先不同的看法，強調(diào)其與華夏的關(guān)系，某種程度上是承認了北魏的正統(tǒng)，而非對彼此正統(tǒng)地位否定，排除A項；“政權(quán)更迭均十分頻繁”不符合史實，南朝政權(quán)相對穩(wěn)定，排除C項；南北朝時期族群界限仍然存在，“基本消失”不符合史實，排除D項。]
14．(2024·江西部分學(xué)校聯(lián)考)馬長壽先生在《碑銘所見前秦至隋初的關(guān)中部族》中論及：“北周一朝除了朝廷的皇帝和將相是鮮卑和雜胡成分外，各州刺史、各縣縣令以及帶領(lǐng)軍隊的都督、統(tǒng)軍、別將，甚至宗教的官秩，大多數(shù)也是由鮮卑和雜胡充當?shù)?。”這一論述意在說明北周(　　)
A．集權(quán)政治受到威脅 　　 B．民族大交融的現(xiàn)象
C．民族成分多樣復(fù)雜　　 D．地方行政管理混亂
B　[根據(jù)材料“大多數(shù)也是由鮮卑和雜胡充當?shù)摹笨芍?，北周的官員多是鮮卑和雜胡充當，說明了北周政權(quán)中出現(xiàn)了民族大交融的現(xiàn)象，故選B項；材料主旨是北周政權(quán)中的民族成分，不能說明集權(quán)政治受到威脅，排除A項；根據(jù)“大多數(shù)也是由鮮卑和雜胡充當?shù)摹笨芍牧现猩婕暗拿褡逯饕酋r卑和雜胡，民族成分并不復(fù)雜，排除C項；根據(jù)材料“各州刺史、各縣縣令以及帶領(lǐng)軍隊的都督、統(tǒng)軍”可知，地方官員設(shè)置有序，地方行政管理并不混亂，排除D項。]
15．(2024·江西贛州一模)北魏皇帝“賜名”，是利用拓跋鮮卑傳統(tǒng)進行統(tǒng)治的一種做法。孝文帝統(tǒng)治時期，擴大了賜名的范圍，增加了賜名的人數(shù)，尤其是將境內(nèi)漢族大族作為主要賜名對象，并使這些大族獲得賜名的人數(shù)遠遠超過拓跋鮮卑貴族。孝文帝這一做法有利于(　　)
A．強化祖源認同 　　 B．推動民族交融
C．社會階層流動　　 D．牽制鮮卑貴族
B　[根據(jù)材料“將境內(nèi)漢族大族作為主要賜名對象……超過拓跋鮮卑貴族”可知，將境內(nèi)漢族大族作為主要賜名對象有助于加強這些大族的政權(quán)認同，進而改善漢族與鮮卑族的民族關(guān)系，推動民族交融，故選B項；祖源認同是一種祖先認同的方式，體現(xiàn)了追認先祖等行為，材料信息與此無關(guān)，排除A項；材料體現(xiàn)擴大賜名范圍，但增加的賜名人數(shù)是在地主階級內(nèi)部進行，不能體現(xiàn)社會階層流動，排除C項；漢族大族賜名的人數(shù)增加并不意味著牽制鮮卑貴族，北魏統(tǒng)治者還是以鮮卑貴族為主，排除D項。]
16．(2024·東北三省聯(lián)考)北魏石刻書法藝術(shù)成就顯著，在平城時期書體由隸向楷轉(zhuǎn)變(圖1)，在洛陽時期，石刻書法繼續(xù)向楷體轉(zhuǎn)變，字體撇捺舒展開張，橫豎含蓄內(nèi)斂(圖2)。魏碑石刻的發(fā)展反映出(　　)
A．書法成為一種藝術(shù) 　　 B．北方藝術(shù)風(fēng)格雄健
C．民族交融程度加深　　 D．鮮卑族完成封建化
C　[根據(jù)材料“平城時期書體由隸向楷轉(zhuǎn)變”“在洛陽時期……橫豎含蓄內(nèi)斂”可知，北魏時期，石碑字體逐步向楷體轉(zhuǎn)變，且楷體更加成熟，逐步舒展開張，結(jié)合所學(xué)知識可知，北魏遷都洛陽后，伴隨孝文帝的改革，民族交融程度加深，其在北方風(fēng)格的基礎(chǔ)上吸收了南方含蓄內(nèi)斂的氣質(zhì)，推動了魏碑的發(fā)展，故選C項；東漢末年書法成為一種藝術(shù)，排除A項；材料“含蓄內(nèi)斂”體現(xiàn)魏碑吸收了南方秀美的風(fēng)格，并未一味保持北方雄健風(fēng)格，排除B項；孝文帝改革促進了北魏封建化，而僅憑魏碑書體變化不能說明北魏完成封建化，排除D項。]
二、非選擇題
17．(2024·山東日照聯(lián)考)后世史書提及隋朝，多用“盛世而亡”。閱讀材料，回答問題。(12分)
材料一　是時(583年)山東尚承齊俗，機巧奸偽，避役惰游者十六七。四方疲人，或詐老詐小，規(guī)免租賦。高祖(隋文帝)令州縣大索貌閱……于是計帳進四十四萬三千丁，新附一百六十四萬一千五百口。
開皇十七年(597年)，戶口滋盛，中外倉庫，無不盈積?！咦?隋文帝)遂停此年正賦，以賜黎元。
是時(613年)，百姓廢業(yè)……無以自給。然所在倉庫(糧倉)猶大充牣(殷實)，吏皆懼法，莫肯賑救，由是益困。初皆剝樹皮以食之，漸及于葉，皮葉皆盡，乃煮土或搗藁(秸稈)為末而食之。其后人乃相食。
材料二
時間 隋煬帝時期大事(部分) 民役數(shù)量
605年3月 營建洛陽持續(xù)進行11個月 每月200萬人
605年3月 開鑿?fù)?男女100多萬人
605年5月 營建西苑 170萬人
606年7月 巡幸江南 40多萬人
607年8月 修筑長城 100多萬人
608年正月 開鑿永濟渠 男女100多萬人
612—614年 遠征高麗 300多萬人
材料三　古今稱國計之富者莫如隋，然考之史傳，則未見其有以為富國之術(shù)也……而何以殷富如此，史求其說而不可得。
——馬端臨《文獻通考》
(1)讀史貴在有“疑”。根據(jù)材料，對馬端臨“(隋代)何以殷富如此”的疑問作出解釋。(6分)
(2)讀史明智，知古鑒今。談?wù)勀銓λ宄笆⑹蓝觥钡乃伎肌?6分)
[解析]　第(1)問，根據(jù)材料一“令州縣大索貌閱……于是計帳……口”“中外倉庫，無不盈積”并結(jié)合所學(xué)知識得出隋朝實行嚴格的戶籍制度，通過大索貌閱等措施，掌控全國人口和土地數(shù)量，使國家財政收入提高；根據(jù)材料一“遂停此年正賦，以賜黎元”并結(jié)合所學(xué)知識得出隋初統(tǒng)治者愛惜民力，注重減輕百姓負擔，這都有利于經(jīng)濟發(fā)展和國力增強。因此“未見其有以為富國之術(shù)”是不確切的。第(2)問，根據(jù)材料一“無以自給……猶大充牣(殷實)”并結(jié)合所學(xué)知識得出隋朝從民間過度征收財富，導(dǎo)致人民極度貧困，“國富民窮”現(xiàn)象突出；根據(jù)材料二“營建洛陽”“遠征高麗”“每月200萬人”“300多萬人”并結(jié)合所學(xué)知識得出隋煬帝自恃國力強盛，揮霍無度、濫用民力，導(dǎo)致社會矛盾激化。結(jié)合所學(xué)知識得出這說明人民是國家的根本，只有人民豐衣足食，生活富裕，國家的政權(quán)才能鞏固。
[答案]　(1)隋朝實行嚴格的戶籍制度，通過大索貌閱等措施，掌控全國人口和土地數(shù)量，使國家財政收入提高；隋初統(tǒng)治者愛惜民力，注意減輕百姓負擔，這都有利于經(jīng)濟發(fā)展和國力增強。因此“未見其有以為富國之術(shù)”是不確切的。(6分)
(2)隋朝從民間過度征收財富，導(dǎo)致人民極度貧困，“國富民窮”現(xiàn)象突出；隋煬帝自恃國力強盛，揮霍無度、濫用民力，導(dǎo)致社會矛盾激化。這說明人民是國家的根本，只有人民豐衣足食，生活富裕，國家的政權(quán)才能鞏固。(6分)
18．(2024·河南TOP二十名校高三質(zhì)檢)閱讀材料，回答問題。(12分)
材料　我們研究中國民族史，是在宏觀上從民族的角度、以民族為基本單元來進行的。一方面，寫中國民族史必須把漢族作為一個民族的歷史放進去，并置于重要的位置；另一方面，要寫統(tǒng)一的多民族國家的歷史，就應(yīng)把少數(shù)民族作為中華民族總體中的一個重要部分來寫，同時，還要精準撰寫每一個民族自身發(fā)展的歷史及其與諸民族之間的關(guān)系。
——摘編自王鐘翰《中國民族史》
結(jié)合中國古代史知識，選擇一個民族，具體闡述該民族的發(fā)展對于中華民族發(fā)展的貢獻。(要求：史論結(jié)合，論據(jù)充分，表述清晰)(12分)
[解析]　根據(jù)材料“應(yīng)把少數(shù)民族作為中華民族總體中的一個重要部分來寫”并結(jié)合所學(xué)北魏孝文帝改革內(nèi)容，可以選擇民族為鮮卑族；鮮卑族對于中華民族發(fā)展的貢獻主要表現(xiàn)在北魏孝文帝改革方面，可以選擇孝文帝改革的內(nèi)容和影響進行闡述；從其推動民族交融的措施來分析，最后總結(jié)升華，強調(diào)鮮卑族對中華民族的重要性和作用，如鮮卑族是中華民族的重要組成部分，其與漢族的交融、自身制度的創(chuàng)新促進了中華民族的整體發(fā)展。
[答案]　示例：
民族：鮮卑族。(1分)
闡述：鮮卑族首領(lǐng)北魏孝文帝推行了一系列推動民族交融的措施。孝文帝將都城從平城遷到洛陽，以漢族服飾取代鮮卑貴族服飾，朝中禁鮮卑語，統(tǒng)一說漢語；改鮮卑姓為漢姓，其中皇族拓跋氏改姓元，仿照魏晉以來漢族社會的士族階層，將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門，并鼓勵他們與漢族高門士族通婚。這些措施大大緩和了民族矛盾，順應(yīng)了中華民族內(nèi)各民族交往交流交融的歷史趨勢。(5分)
北魏孝文帝頒布了諸多新制度。頒布均田制減輕農(nóng)民的賦稅負擔，以一夫一婦為單位，每年納帛一匹為調(diào)，粟二石為租。均田制適應(yīng)了當時北方人口減耗、荒地和無主地大量存在的現(xiàn)實，起到了推動墾荒、穩(wěn)定土地關(guān)系的積極作用。該制度被隋唐政府沿用、借鑒，促進中華民族政治制度的創(chuàng)新和發(fā)展。(5分)
綜上所述，鮮卑族是中華民族的重要組成部分，其與漢族的交融、自身制度的創(chuàng)新促進了中華民族的整體發(fā)展。(1分)
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