資源簡介

課時分層作業(二十五)　古代文明的產生與發展
(建議用時：40分鐘)
一、選擇題
1．(2024·廣東廣州二模)烏魯克是蘇美爾地區的一個城市，在該城市的神殿廢墟中出土了一個公元前3200年至公元前3000年的大理石花瓶。花瓶瓶身的圖案從下到上依次是：象征水的波浪線、大麥麥穗和椰棗、綿羊、端著器物的男子隊伍、豐收女神和男祭司。由此可推知，當時的烏魯克(　　)
A．受到了古希臘文明的影響
B．民眾生活富足
C．具備了早期城市國家特征
D．官僚體系完善
2．(2024·山東淄博二模)古希臘歷史學家希羅多德記述了公元前500年左右印度河流域種棉花的情景；在秘魯，考古學家發掘出公元前2400多年前的棉織漁網；在埃及，考古學家發現了4 000年前盛有棉籽的器皿。這表明(　　)
A．物種出現全球交流
B．地理環境影響棉花種植
C．古代文明多元發展
D．考古發現決定歷史認知
3．(2024·安徽“皖南八校”高三聯考)公元前5000年，遷往美索不達米亞地區的大部分外來人是閃米特人，他們的語言屬于閃米特語系，包括阿卡德語、阿拉米語、希伯來語和腓尼基語。這表明(　　)
A．古代文明多元一體　　 B．世界語系一脈相承
C．西亞文化呈交融特征　　 D．閃米特人發明了文字
4．(2024·廣東揭陽二模)古代兩河流域文明和埃及文明，是我們人類歷史上的兩種重要文明，一點一滴的成就都彌足珍貴，不僅深刻影響了古代西亞和埃及，而且還影響到整個人類歷史的發展與進步。下列文明成就最能作為上述觀點依據的是兩者(　　)
A．發明了60進制 　　 B．強化了法老權力
C．創制了成文法典　　 D．創造了古老文字
5．(2024·福建廈門模擬)蘇美爾文學作品《綿羊與小麥的爭論》寫道：“谷物更偉大……擁有金銀、牛羊的人，都會坐在擁有谷物的人的門口，在那里過日子。”類似的記載在兩河文明的文獻中屢見不鮮。這主要反映出兩河文明(　　)
A．重視自身的農業傳統
B．畜牧業已從農業中分離
C．最早培植出小麥作物
D．社會階級分化日益明顯
6．(2024·重慶二模)在古代印度，婆羅門教認為神是世界的主宰，人可以通過祭祀向神祈福。釋迦牟尼則認識到世間一切都處于運動變化之中，人應該依靠自己的覺悟來求福。這反映了古代印度(　　)
A．人與自然關系上的精神覺醒
B．婆羅門教義不斷豐富與發展
C．政權逐漸擺脫了神權的控制
D．種姓制度理論的思辨化趨勢
7．(2024·河北三模)約公元前2500年的巴勒莫石碑最早記錄了古埃及同外部的貿易，涉及從黎凡特(東地中海地區)進口最有價值的雪松木，而且這種貿易已經持續了五百年，考古人員也發掘出埃及商人獻給畢布羅斯(位于地中海東岸)神靈的石器、猿俑、游戲板等。這可以印證(　　)
A．海洋文明沖擊農耕文化
B．地中海文明的多元一體
C．商貿活動促進文明交流
D．埃及商人逐漸主導市場
8．(2024·湖北宜荊荊高三測試)亞里士多德認為，除了擁有財產的成年男性外，所有需要依賴他人生存的人，如奴隸、女人、小孩、受薪階層都不能成為公民；理想的城邦公民應具備善德，而忙于勞動，無暇學習和從政的工匠、商販、農民都不適合成為公民。上述觀點體現了(　　)
A．公民是希臘城邦制度的基礎
B．雅典政治具備理性主義精神
C．窮人被排擠出城邦政治事務
D．建立在專政基礎上的公民權
9．(2024·陜西商洛高三學情診斷)如圖為公元前6世紀初，雅典城邦確立的公民等級制度(圖中的“元寶”圖樣數量代表土地收入的多寡)。這一制度(　　)
A．消除了貴族與平民間的矛盾
B．擴大了雅典公民群體范圍
C．打破氏族貴族對政權的壟斷
D．確立了城邦民主政治體制
10．(2024·江蘇鹽城模擬)古巴比倫文明流傳下來的文獻有大量關于借貸的記載，借貸一般分為實物和金銀兩類，官定利息，金銀為20%，實物為33%。其中，漢謨拉比時代的巴比倫民事成文法較好地處理了債權和債務關系的平衡，加大對高利貸的打擊力度，嚴格保護債務人的利益。由此可知，古巴比倫政權(　　)
A．重視維護商業活動秩序
B．禁止民間商品交易行為
C．制定法律調整人身關系
D．規范經營拓展商業領域
11．(2024·湖南長郡中學模擬)同蘇美爾人的法律相比，古巴比倫《漢謨拉比法典》規定的契約形式很多，內容詳盡，包括租佃契約、債務、抵押、損害賠償、借貸、合伙經營、保管、繼承、雇傭等。這(　　)
A．源于商品經濟的較大發展
B．體現出羅馬法體系的影響
C．加強古巴比倫的君主專制統治
D．說明古巴比倫法律體系的成熟
12．(2024·廣東佛山一模)考古學家在西亞黎巴嫩比布魯斯廢墟發掘中發現了很多帶有古埃及國王名字的物品。黎巴嫩盛產的雪松木經常被古埃及用于建造棺木、神社和船。這反映出(　　)
A．古代文明的多元一體特性
B．農耕文明具備擴張性
C．區域性交流推動文明進步
D．不同文明之間的聯系
13．(2024·百師聯盟復習聯考)古代兩河流域先后留下了以下法律文書，如《烏爾納姆法典》(約公元前2100年)、《里皮特—伊什塔爾法典》(約公元前1930年)、《漢謨拉比法典》(約公元前1750年)、《中亞述法典》(約公元前1076年)、“中亞述王家敕令”(約公元前1076年)。據此可知，當時的兩河流域(　　)
A．以法律為重要治理工具
B．依法治國理念源遠流長
C．深受西方羅馬法的影響
D．封建法律體系日益完善
14．(2024·河北唐山二模)如圖是出土的5 000年前的古埃及莎草紙，其制作過程是將莎草莖的硬質綠色外皮削去，把淺色的內莖切成一片片薄片，再用石頭等重物壓制而成，曾在歐洲和西亞流行，并因發明久遠被記入吉尼斯世界紀錄。以下對莎草紙判斷合理的是(　　)
A．撼動了中國造紙技術地位
B．地域文明特色的有利證據
C．實物證據確保其紀錄長存
D．原料因素影響其長期流行
15．在建筑和繪畫里，古埃及人不考慮有抽象而嚴格規則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法。希臘畫家發明前縮法，不理會審美的客觀標準：盾牌本來有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點調整。這說明(　　)
A．古埃及與古希臘文明缺少互動
B．激進民主導致了個人主義泛濫
C．夸張變形的現代美術逐漸興起
D．藝術審美上富有人文價值取向
16．古代兩河流域的人們用黏土和蘆葦混合制成的土坯作為建筑材料；古埃及人用椰子葉鋪設屋頂；中國遠古的人們則在地勢低洼潮濕的地方用樹木營巢，在地勢高亢干燥的地方挖穴而居。這主要反映了(　　)
A．各地民居建筑材料差異較大
B．早期民居受自然條件限制明顯
C．農耕時代民居大多依水而建
D．兩河流域人們居住條件最好
二、非選擇題：本題共2小題，第17題14分，第18題12分，共26分。
17．(2024·廣東名校聯考)閱讀材料，完成下列要求。(14分)
材料一　種姓制度具有極強的適應能力。在印度歷史上，許多富有改革精神的統治者和思想家都在不同程度上試圖消除或改革這一制度，但沒有一個人成功。佛教的創始人被認為是最早反對種姓制度的宗教領袖，其曾抨擊種姓制度和與之相聯系的婆羅門教，力倡“四姓平等”。但即便是在佛教最盛時代，種姓制度也沒有銷聲匿跡，它不僅仍在一般民眾中起作用，而且深刻影響了印度佛教本身，印度佛教徒也按種姓分成不同的集團。印度歷史上統治王朝不斷更迭交替，外來文化沖擊一次接一次，但種姓制度一直沒有滅亡。
——摘編自尚會鵬《種姓與印度教社會》
材料二　某印度學者指出，印度種姓制將親族、地位、等級、職業、階級、人種(文化)以及權力等都協調地組織為一體，創造出一個強大、錯綜完整的分層體系。這個體系十分適合早期國家組織治理下的農業生產，因為它嚴格地區分了主要生產資源的所有者和非所有者。
——摘編自張紅《試析印度的原工業化及其中斷》
(1)根據材料并結合所學知識，分析古代印度種姓制度“具有極強的適應能力”的原因。(6分)
(2)根據材料并結合所學知識，評價種姓制度對古代印度社會的影響。(8分)
18．(2024·江西南昌三模)閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料　每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優點。我們應該維護各國各民族文明多樣性，加強相互交流、相互學習、相互借鑒，而不應該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機盎然。
——習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際
學術研討會開幕會上的講話
提煉材料中的觀點，結合所學世界史知識，進行闡述。(要求：觀點正確，史論結合，邏輯嚴謹，語言精練)(12分)
5 / 6課時分層作業(二十五)
1．C　[根據材料信息并結合所學知識可知，象征水的波浪線、大麥麥穗等意味著烏魯克具備了一定的農業生產力；綿羊的出現說明烏魯克城市存在牲畜養殖，這是烏魯克城市國家形成的又一經濟基礎；端著器物的男子隊伍可能反映了烏魯克城市的手工業發展，這是烏魯克城市國家形成的又一重要經濟基礎；豐收女神和男祭司的出現，說明烏魯克城市存在宗教信仰。綜上可知，烏魯克出土的花瓶圖案展現了烏魯克城市的農業生產、牲畜養殖、手工業發展、宗教信仰等早期城市國家特征，故選C項；材料內容未涉及古希臘文明等相關內容，無法得出A項結論，排除；僅憑材料中花瓶瓶身圖案的描繪，不能得出民眾生活富足的結論，排除B項；材料未涉及官僚體系，“完善”更沒有依據，排除D項。]
2．C　[根據材料可知，古希臘歷史學家希羅多德、秘魯考古學家、埃及考古學家都發現了古代與棉花相關的內容，這表明古代文明多元發展，故選C項；“物種出現全球交流”發生在新航路開辟后，排除A項；“地理環境影響棉花種植”與材料主旨不符，排除B項；“考古發現決定歷史認知”的說法過于絕對，排除D項。]
3．C　[根據材料“他們的語言屬于閃米特語系……腓尼基語”可知，美索不達米亞地區屬于兩河流域，閃米特人進入西亞地區后，接受了起源于西亞地區的腓尼基語，且保留了閃米特語系，體現了西亞文化呈交融特征，故選C項；材料僅涉及西亞文明，不涉及其他文明，無法看出古代文明的多元一體，排除A項；閃米特語系僅是西亞地區語系的一種，僅憑一種語系的發展情況，無法得出“世界語系一脈相承”的結論，排除B項；材料僅涉及語系信息，不涉及文字發明，排除D項。]
4．D　[根據材料信息并結合所學知識可知，古代兩河流域的蘇美爾人發明了楔形文字，古代埃及人創造了象形文字，文字的發明深刻影響著古代西亞和埃及，而且還影響到整個人類歷史的發展與進步，故選D項；發明60進制的是古代兩河流域的蘇美爾人，與古代埃及無關，排除A項；強化了法老權力的是古代埃及，與古代兩河流域無關，排除B項；創制了成文法典的是古代兩河流域的漢謨拉比，與古代埃及無關，排除C項。]
5．A　[材料“谷物更偉大”“擁有金銀……會坐在擁有谷物的人的門口，在那里過日子”反映出在兩河流域從事農業遠比從事工商業和畜牧業更重要，意味著兩河文明非常重視自身的農業傳統，故選A項；擁有牛羊的人與擁有谷物的人是不同的人，這說明畜牧業已從農業中分離出來，但是這與題目主旨不符，排除B項；西亞的兩河流域最早培植出了小麥作物，但與材料內容不符，排除C項；題干強調的是農業的價值，屬于經濟領域，而社會階級分化屬于政治領域，二者不是同一范疇，排除D項。]
6．A　[由“人可以通過祭祀向神祈福”“世間一切都處于運動變化之中”“人應該依靠自己的覺悟來求福”等可得，古代印度無論是婆羅門教還是佛教都關注人的作用和能動性，這反映了古代印度人與自然關系上的精神覺醒，故選A項；題干僅提到了婆羅門教的主張，并未體現其“教義不斷豐富與發展”，排除B項；題干是有關古代印度宗教方面的主張，并未提到政權問題，且政權擺脫神權控制的說法也不符合史實，排除C項；材料并未提到種姓制度理論，排除D項。]
7．C　[材料中提到古埃及與東地中海地區的貿易，以及考古發現埃及商人獻給地中海東岸神靈的物品等，這充分表明商貿活動促進了古埃及與其他地區的文明交流，故選C項；材料主要強調的是貿易與文明的交流，而非文明的沖擊，排除A項；古代文明呈現多元化特點，沒有呈現一體化特點，排除B項；“主導市場”說法過于絕對，材料只是說有貿易往來，不能體現埃及商人主導市場，排除D項。]
8．B　[根據材料信息可知，因為奴隸、女人、小孩、受薪階層需要依賴他人，不具備獨立判斷的條件，因此不能成為公民；而理想的公民應具備善德，所以只有具備獨立理性的人才能成為公民，故材料觀點體現了雅典政治具備理性主義精神，故選B項；材料主旨是應如何判定公民的資格，而非強調公民是希臘城邦制度的基礎，排除A項；根據材料“奴隸、女人、小孩、受薪階層都不能成為公民”可知，被排擠的不僅僅是窮人，排除C項；結合所學知識可知，雅典是民主政治體制，排除D項。]
9．C　[公元前6世紀初，雅典城邦確立的公民等級制度是按照土地收入的多寡劃分，這使得低收入群體的公民也有了一定的政治權利，可以參與政權，由此可知這一制度打破了氏族貴族對政權的壟斷，故選C項；土地收入的多寡是劃分貴族與平民的標準，所以這不會消除貴族與平民間的矛盾，排除A項；題干是對原有公民群體的等級劃分，與擴大公民群體范圍無關，排除B項；雅典城邦民主政治體制的確立與材料主旨不符，排除D項。]
10．A　[根據材料可知，古巴比倫政權重視維護商業活動秩序，故選A項；題干是有關借貸的內容，而不是商品交易問題，排除B項；題干體現的是借貸的相關記載和法律規定，而不是法律對人身關系的調整，二者不是同一范疇，排除C項；借貸本身屬于商業領域，所以不屬于拓展商業領域的范疇，排除D項。]
11．A　[契約是商品經濟發展的表現，根本上也是商品經濟發展的結果，題干所述契約形式多樣、內容詳盡是源于古巴比倫的商品經濟有了較大發展，故選A項；古羅馬文明出現的時間遠遠晚于古巴比倫文明，排除B項；《漢謨拉比法典》中規定的契約形式和內容與其君主專制統治并無直接關聯，排除C項；僅憑《漢謨拉比法典》中契約這一個方面的規定，不能得出古巴比倫法律體系成熟的結論，排除D項。]
12．D　[根據材料“西亞黎巴嫩比布魯斯廢墟……被古埃及用于建造棺木、神社和船”可知，西亞地區的遺址發現了古埃及的物品，古埃及拿西亞地區的雪松木建造船等，體現了古代西亞地區與埃及地區有一定聯系，故選D項；“多元”是指不同地區有不同的文化特色，“一體”是不同文化因某些原因組成一個共同體，材料并未強調西亞和埃及的文化特色，也未說明其共性，無法得出“多元一體”，排除A項；材料僅體現了古代西亞地區和埃及地區有一定的聯系，并未體現西亞或者埃及的擴張，無法得出“農耕文明具備擴張性”的結論，排除B項；區域性交流可以推動文明進步，但材料僅涉及交流，沒有體現西亞地區和埃及地區的文化創造，無法體現“文明進步”，排除C項。]
13．A　[材料提到古代兩河流域有眾多的法律文書，這說明當時兩河流域的統治者以法律為治國理政的重要工具，故選A項；奴隸社會不存在依法治國理念，排除B項；“深受西方羅馬法的影響”與史實不符，排除C項；當時是奴隸社會，“封建法律體系”說法錯誤，排除D項。]
14．B　[根據材料“制作過程是將莎草莖的硬質綠色外皮削去……記入吉尼斯世界紀錄”及所學知識可知，莎草紙是用尼羅河的特產植物莎草制作，它獨特的制作過程是研究古埃及地域文明的有利證據，故選B項；莎草紙的發明早于中國造紙技術，排除A項；材料中的莎草紙確實是實物證據，但僅僅依靠莎草紙本身并不能確保其紀錄長存，對其歷史和文化價值的認識和傳承還需要依賴人們的研究和傳播，排除C項；莎草紙的流行與其地域特色、工藝和文化價值等多方面因素有關，且莎草紙沒有長期流行，排除D項。]
15．D　[根據材料“古埃及人不考慮有抽象而嚴格規則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法”可知，在古希臘人的建筑和繪畫中，重視個人的看法，帶有明顯的主觀性傾向，這說明古希臘的藝術審美上富有人文價值取向，故選D項；結合所學知識可知，古埃及與古希臘文明有過較為密切的聯系，排除A項；“個人主義泛濫”表述過于絕對，排除B項；結合所學知識可知，現代美術在20世紀逐漸興起，排除C項。]
16．B　[從材料可以看出，因生產力水平較低，古代兩河流域地區、古埃及和中國遠古的民居建筑材料及形式受自然條件的限制明顯，各地居民因地制宜建造民居，故B項正確。]
17．解析：第(1)問，結合所學知識可知，種姓制度以古印度農業發展模式為根基；結合種姓制度的作用可知種姓制度適應了穩定社會統治秩序的需要；結合種姓制度的內容可知婆羅門教和印度教對其神圣性的詮釋；結合種姓制度的影響范圍可知種姓制度具有廣泛的群眾基礎。第(2)問，根據材料二“印度種姓制將親族、地位、等級、職業、階級、人種(文化)以及權力等都協調地組織為一體，創造出一個強大、錯綜完整的分層體系”可知，種姓制度的長期實施客觀上有利于印度社會結構的穩定；結合種姓制度的內容可知較好地協調了神權和王權(世俗權力)的矛盾；根據材料二“這個體系十分適合早期國家組織治理下的農業生產，因為它嚴格地區分了主要生產資源的所有者和非所有者”可知，一定程度上保證了各行業勞動力的數量；根據材料一“它不僅仍在一般民眾中起作用，而且深刻影響了印度佛教本身，印度佛教徒也按種姓分成不同的集團”可知，推動了印度本土宗教的發展；從種姓制度對等級身份的限制、階層的固化、思想的束縛等方面分析可知，造成了古代印度社會結構的固化，阻礙了階層流動；使印度農業文明難以孕育革命性的變化；導致社會不公長期存在；一定程度上阻礙了民眾的思想解放。
答案：(1)種姓制度以古印度農業發展模式為根基；種姓制度適應了穩定社會統治秩序的需要；婆羅門教和印度教對其神圣性的詮釋；種姓制度具有廣泛的群眾基礎。(答出3點即可，其他答案言之有理亦可，6分)
(2)積極方面：種姓制度的長期實施客觀上有利于印度社會結構的穩定；較好地協調了神權和王權(世俗權力)的矛盾；一定程度上保證了各行業勞動力的數量；推動了印度本土宗教的發展。(答出2點即可得4分)
消極方面：造成了古代印度社會結構的固化，阻礙了階層流動；使印度農業文明難以孕育革命性的變化；導致社會不公長期存在；一定程度上阻礙了民眾的思想解放。(答出2點即可得4分，其他答案言之有理亦可)
18．解析：根據材料內容“每一個國家和民族的文明……都有自己的本色、長處、優點”“我們應該維護各國各民族文明多樣性”可知，這說明要尊重世界文明多樣性；根據材料內容“相互交流、相互學習、相互借鑒”可知，這說明在尊重世界文明多樣性的基礎之上，促進不同文明之間的交流、交往、交融，從而推動人類文明的發展和進步；基于以上分析，再結合所學知識進行闡述。最后進行總結：尊重世界文明多樣性能夠促進不同文明之間的交流與融合，推動人類文明的進步；通過借鑒、吸收其他文明的優點，我們可以豐富自身文化內涵，推動人類社會的和諧發展。
答案：示例一：
觀點：尊重世界文明多樣性。(2分)
闡述：尊重世界文明多樣性能夠促進不同文明的交流與融合。古代埃及文明和古希臘文明在歷史長河中相互影響，共同推動了人類文明的發展。古埃及的建筑、藝術和宗教信仰對古希臘產生了深遠影響，而古希臘的哲學、文學和科學也影響了古埃及。這種交流與融合不僅豐富了各自的文化內涵，也為人類文明的進步提供了動力。(4分)
尊重世界文明多樣性體現在不同文明間的互動與共存。這種交往促進了不同文明之間的相互理解，推動了不同文化之間的交流與融合。同時，這種共存也使得各種文明得以相互借鑒、取長補短，共同推動人類文明的進步。(4分)
總之，尊重世界文明多樣性能夠促進不同文明之間的交流與融合，推動人類文明的進步。通過借鑒、吸收其他文明的優點，我們可以豐富自身文化內涵，推動人類社會的和諧發展。(2分)
示例二：
觀點：每一個民族的文明都有自己的特色和優點。(2分)
闡述：美洲文明以瑪雅文明為代表，他們重視宗教信仰和神明崇拜，強調社會的等級制度和文化傳承，這些特色讓瑪雅文明成了世界上最神秘而有趣的文明之一。同時，瑪雅文明的建筑和藝術成就也非常杰出，如宏偉的金字塔、神秘的象形文字、壯觀的壁畫和雕塑等。這些都展現了美洲文明獨特的美感和藝術價值。(4分)
古埃及文明則以金字塔和法老的神權政治為代表，他們重視權力、地位和等級制度，通過嚴格的宗教儀式和煩瑣的禮俗來維護社會的穩定和秩序。這些特點使得古埃及文明成了世界上最古老的文明之一，也對后來的文明產生了深遠的影響。(4分)
綜上所述，每一個民族的文明都有自己的特色和優點。它們不僅代表著各自的文化傳統和歷史背景，也反映了人類社會的多樣性和復雜性。我們應該尊重和欣賞不同文明的特色和優點，共同推動人類文明的進步和發展。(2分)
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