資源簡介

陜西省安康市七校聯(lián)考2024-2025學年高二下學期期末考試歷史試題
一、單選題
1．中國地域遼闊，生態(tài)環(huán)境復雜，各地原始居民的經(jīng)濟方式、居住模式、風俗習慣、文化傳統(tǒng)等各有特點，在整個中華大地上形成了各自不同的文化遺存。這體現(xiàn)了中華文明的（ ）
A．多元性 B．包容性 C．連續(xù)性 D．獨特性
2．浩如煙海的日本古代典籍，保存了大量中國已經(jīng)失傳的唐詩作品和唐代詩學理論資料，成為中國學者輯佚唐詩作品、研究唐詩的重要史料。這表明（ ）
A．中日兩國文化同根同源 B．日本更重視文化的傳承
C．日本深受中華文化影響 D．唐詩深受日本國民歡迎
3．蘇美爾文明時期，兩河流域盛行多神教，王權(quán)對宗教信仰不加干涉。巴比倫人主導兩河流域地區(qū)后，繼承了蘇美爾人的傳統(tǒng)。由此可見兩河流域（ ）
A．王權(quán)衰微 B．文化寬容 C．經(jīng)濟落后 D．政治孤立
4．古希臘哲學家蘇格拉底提出“認識你自己”，其思想核心反映了歐洲文化的（ ）
A．理性主義與人文精神 B．宗教神權(quán)至上原則
C．法律體系的契約精神 D．封建等級制度觀念
5．1535年，印加帝國的“征服者”皮薩羅在給皇家審問院的信中記載，當西班牙士兵搶奪印加人的倉庫的時候，掌管倉庫的印加人解開了繩子上的一些結(jié)，又在其他地方打上新的結(jié)，以此來保證“一切有條理進行”。信中記載反映出印加帝國（ ）
A．獨特的文明發(fā)展路徑 B．文明發(fā)展被殖民者阻斷
C．倉儲管理系統(tǒng)的完備 D．結(jié)繩記事傳統(tǒng)非常悠久
6．據(jù)羅馬史學家塔西佗的記載，日耳曼軍事首領(lǐng)依靠個人威望吸引戰(zhàn)士效忠，從而建立了軍事上的依附關(guān)系。法蘭克王國則將征服的土地授予親兵，以換取他們的軍事服務(wù)。這反映出日耳曼人的遷徙（ ）
A．促進了歐洲農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展 B．松弛了人身依附關(guān)系
C．實現(xiàn)了亞歐文明的深度融合 D．推動了西歐的封建化
7．如圖為當前拉丁美洲種族構(gòu)成示意圖。這可用以說明（ ）
A．西歐的資本原始積累充滿血腥 B．近代殖民活動帶來深遠影響
C．歐洲文化成為拉美文化的主流 D．拉美國家移民政策相對寬松
8．如圖漫畫反映的是全球勞動力流動呈現(xiàn)出的新趨勢，一些國家的“知識精英”在全球自由流動。出現(xiàn)這種狀況的原因主要是由于20世紀90年代以來（ ）

A．世界多極化的發(fā)展 B．經(jīng)濟區(qū)域集團化的推動
C．跨國公司的迅猛發(fā)展 D．社會信息化的結(jié)果
9．20世紀80年代以來，河西走廊一帶的北朝至隋唐時期的墓葬中，出土了許多帶有中亞、西亞風格的金銀器，還出土了很多波斯銀幣、東羅馬金幣及仿制品，這些金銀器上印有當?shù)貒酢⑼鹾蟆⒆诮痰刃畔ⅰ＿@些考古發(fā)現(xiàn)印證了（ ）
A．絲綢之路的發(fā)展 B．東羅馬帝國的擴張 C．波斯帝國的興盛 D．東西方往來的開啟
10．1660年，倫敦市場上出現(xiàn)了中國茶葉廣告：“沏上一杯茶，擁有冬和夏。君欲保安寧，請你天天飲。”這表明（ ）
A．中國茶葉開始傳入西方 B．醫(yī)用功效推動茶葉傳播
C．政局變動推動經(jīng)濟發(fā)展 D．商業(yè)發(fā)展推動文化交流
11．近年來，數(shù)字貿(mào)易快速發(fā)展，數(shù)字貿(mào)易開放的“美式模板”“歐式模板”“亞太模板”逐漸形成。美國實施利己的數(shù)據(jù)跨境流動政策，不時對其他國家進行霸凌，從而掠奪數(shù)據(jù)資源；公然憑借自身在全球貿(mào)易網(wǎng)的優(yōu)勢地位，在世界范圍內(nèi)推行美式價值觀。這說明當前（ ）
A．新型貿(mào)易伴隨文化碰撞 B．地緣政治裹挾科技研發(fā)
C．區(qū)域集團化的趨勢加強 D．美國主導世界貿(mào)易體系
12．美國的《華盛頓郵報》曾評價成吉思汗是“千年風云第一人”，其評判標準是“由誰縮小了地球為原則”。這一評價主要基于成吉思汗（ ）
A．發(fā)動了漠北統(tǒng)一戰(zhàn)爭 B．建立了強盛大蒙古國
C．完成了統(tǒng)一全國大業(yè) D．發(fā)動第一次西征戰(zhàn)爭
13．某歷史學家說，“拿破侖不僅是一位軍事天才，更是一位歷史的塑造者”。從政治格局演變到經(jīng)濟制度的變革，從民族主義興起到民主、獨立、自由、法制等思想傳播，拿破侖戰(zhàn)爭深刻改變了歷史進程。該學者意在說明拿破侖戰(zhàn)爭后（ ）
A．歐洲政治文化得以重構(gòu) B．西方殖民者加緊對外文化侵略
C．民族自決原則傳播開來 D．主要資本主義國家間分化加速
14．第一次世界大戰(zhàn)期間，大量殖民地青壯年被征調(diào)至歐洲戰(zhàn)場作戰(zhàn)，戰(zhàn)后他們帶回對西方社會的新認知，同時宗主國因戰(zhàn)爭削弱了對殖民地的控制。隨后，印度、埃及等地掀起大規(guī)模民族解放運動。這體現(xiàn)出（ ）
A．殖民國家統(tǒng)治力量日益削弱 B．殖民地經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型
C．一戰(zhàn)推動了民族意識的增強 D．國際聯(lián)盟支持獨立訴求
15．“它是世界上規(guī)模最大、藏品最豐富的一座大學博物館，也是世界上最早的公共博物館之一。其中的版畫與素描室，藏有三萬多件歐洲版畫與素描，包括大量達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等古典大師的作品。”“它”最有可能是（ ）
A．亞歷山大博物館 B．阿什莫林博物館 C．大英博物館 D．盧浮宮
16．下圖為位于日本廣島縣的世界遺產(chǎn)——原子彈爆炸圓頂屋，是為數(shù)不多的“負面文化遺產(chǎn)”。其斷壁殘垣清晰地殘留著人類歷史上首次使用核武器的痕跡，時刻提醒人們和平的重要性與來之不易。據(jù)此可知，原子彈爆炸圓頂屋（ ）
A．具有突出的普遍價值 B．屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
C．是文化傳承重要載體 D．不需要加以額外保護
二、材料題
17．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中華傳統(tǒng)文化是以儒道文化為主干，包含個人修身文化、人際交往文化、治國理政文化、和諧文化、生態(tài)文化五種積淀深厚的文化體系。這些理念構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的精華核心部分和主軸紅線，即使在當今社會也是超越國界和人種的具有普遍意義的價值和規(guī)范。不管中華文化與外界文化經(jīng)歷多少沖突交鋒，上述核心價值從未動搖，反而一以貫之，歷久彌新，在吸納各種文化之后更加根深蒂固。
——摘編自王家榮《從中華傳統(tǒng)文化演進的四大特征看文化自信》
材料二 “文化自覺”是費孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，這不僅要求人們對文化的地位和作用有充分的認知、對本民族文化有充分的了解和自信，還要求文化交流與溝通中反思借鑒他國文明，從而把握文化發(fā)展的未來趨勢與客觀規(guī)律，并主動承擔起發(fā)展文化的歷史重擔。具備高度的文化自覺是文化得以持續(xù)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的前提條件。
——摘編自陸衛(wèi)明等《論中國式現(xiàn)代化賡續(xù)發(fā)展中華文明的精神內(nèi)涵與價值意蘊》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括中華文化“文化自覺”概念體現(xiàn)出的特點。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 中古歐洲文學呈現(xiàn)出多元文化交織的特征：基督教文學以《圣經(jīng)》為核心，通過宗教劇、
圣徒傳等形式傳播神權(quán)思想，強調(diào)對上帝的信仰與靈魂救贖；騎士文學則以《羅蘭之歌》《亞瑟王傳奇》為代表，塑造了忠誠、勇敢、榮譽至上的騎士形象，反映了封建貴族階層的價值觀念；二者共同構(gòu)成了中世紀主流文化的精神內(nèi)核，前者以宗教倫理規(guī)范社會，后者以貴族精神維系封建秩序。
——摘編自徐新《西方文化史》
材料二 12世紀后，隨著城市興起與市民階層壯大，市民文學逐漸成為中古西歐文化的新亮點。其代表作《列那狐傳奇》以動物寓言諷刺教會與貴族的虛偽貪婪，《玫瑰傳奇》則通過愛情主題表達市民階層對世俗幸福的追求。這些作品突破了宗教文學的神圣性與騎士文學的等級性，以幽默通俗的語言反映現(xiàn)實生活。
——摘編自朱孝遠《中世紀歐洲貴族的結(jié)構(gòu)變化》
(1)根據(jù)材料一，概括中古歐洲基督教文學與騎士文學的共同特點，并結(jié)合所學知識分析其形成的歷史背景。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明中古歐洲市民文學興起的意義。
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 兩千年來，絲綢之路始終主宰著人類文明的進程。它將中國太平洋沿岸和非洲的大西洋海岸聯(lián)系在了一起，使波斯灣和印度洋之間的貨物流通成為可能，同樣還有穿越亞洲之脊、連接城鎮(zhèn)和綠洲的陸上通道。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊、商人、學者、僧侶、奴隸，往來在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭、疾病和災難。2013年，中國國家主席習近平宣布“一帶一路”創(chuàng)想之時，他是在重新喚起人們對于那段很久之前就已經(jīng)熟悉的繁榮回憶。他的有關(guān)促進貿(mào)易發(fā)展、投資海陸通道并與各國建立合作交流關(guān)系的想法，都是基于一種常識-即今日縱橫交錯于亞洲，將中國與歐洲、里海、高加索山脈、波斯灣和東南亞各個角落連接在一起的新交通干線，追隨的正是當年那些帶著貨物和信仰四處奔波的旅行者和圣賢者的足跡。
——摘編自彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》
根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，圍繞“絲綢之路”自擬一個論題，并結(jié)合所學知識予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；邏輯嚴密，表述成文。）
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 《亞歷山大遠征記》記載：“亞歷山大一個人站在城墻上，有幾個印度人沖過來要跟他肉搏，他揮動寶劍連扎帶砍都給撂倒”。亞歷山大始終狠抓部隊的戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)訓練其用兵之妙在于能根據(jù)實際情況選擇戰(zhàn)法。比如在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，當獲悉達塔米期率波斯戰(zhàn)船十艘在錫夫諾斯島附近拋錨時，亞歷山大趁黑夜親自率領(lǐng)戰(zhàn)船十五艘在敵軍毫無戒備的情況下發(fā)起攻擊。亞歷山大非常注重和士兵的關(guān)系，曾被腓力二世流放的人才，在腓力二世去世后，依然得到亞歷山大重用。
——摘編自王少博《淺析亞歷山大東征成功的原因》
材料二 公元前334年，亞歷山大以希臘一馬其頓聯(lián)軍統(tǒng)帥的身份開始了對波斯帝國的征服。十年征戰(zhàn)，亞歷山大不僅將原來波斯帝國的版圖據(jù)為己有，而且有所擴大。從地中海到印度河，從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海，幾乎被囊括在亞歷山大的帝國之下。雖然亞歷山大于公元前323年突然病逝，他的帝國也迅即崩潰，被其部將瓜分一空，但希臘一馬其頓人對當?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治格局并沒有改變。希臘文化成為凌駕于當?shù)匚幕系膹妱菸幕ＥD化的進程加快了，與東方文化的交流融合日益廣泛深入。
——摘編自楊巨平《亞歷山大東征與絲綢之路開通》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡析亞歷山大東征成功的原因。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，說明亞歷山大東征帶來的影響。
參考答案
1．A
2．C
3．B
4．A
5．D
6．D
7．B
8．C
9．A
10．D
11．A
12．D
13．A
14．C
15．B
16．A
17．(1)內(nèi)涵：包含個人修身、人際交往、治國理政、和諧、生態(tài)文化；以儒道文化為主干；具有超越國界和人種的普遍意義；核心價值穩(wěn)定且歷久彌新。
(2)特點：強調(diào)自知本民族文化，包含對文化地位作用的認知、對本民族文化的自信；注重文化交流中反思借鑒他國文明；以把握文化發(fā)展規(guī)律、承擔文化發(fā)展責任為目標；是文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的前提。
18．(1)共同特點：都服務(wù)于封建統(tǒng)治；都蘊含教化功能；都具有文化壟斷性。
歷史背景：中古歐洲形成教權(quán)與王權(quán)二元并立的政治格局，教會與貴族共同掌握文化話語權(quán)。
(2)意義：豐富了人們的精神生活；推動了歐洲文化向世俗化、大眾化發(fā)展；推動了歐洲文學的轉(zhuǎn)型；促進了人們的思想解放。
19．論題：絲綢之路促進世界經(jīng)濟和文化交流互鑒。
闡述：中國漢代，張騫帶領(lǐng)從長安出發(fā)的和平使團，打通東方通往西方的道路開始，一代又一代“絲路人”架起了東西方和平交往的橋梁。唐朝時期，為了維護絲綢之路的暢通及過往商旅和使者的安全，唐朝在重要據(jù)點上都駐扎有護衛(wèi)軍隊，中西方交往加強，各國使節(jié)往返頻繁，通過絲綢之路，各國的政治、軍事、經(jīng)濟、文化、宗教等實現(xiàn)了交流和對話。通過絲綢之路，中國走向了世界，不同文明實現(xiàn)了交流互鑒。進入21世紀，面對紛繁復雜的國際和地區(qū)形勢，絲綢之路展現(xiàn)的和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的精神，更顯重要和珍貴，中國提出“一帶一路”倡議，作為中國深化改革開放和推進周邊外交的大手筆，“一帶一路”受到國際社會廣泛關(guān)注。“一帶一路”倡議順應(yīng)沿線國家發(fā)展經(jīng)濟、維護穩(wěn)定、改善民生的現(xiàn)實需求，順應(yīng)全球治理體系變革的內(nèi)在要求，彰顯同舟共濟、權(quán)責共擔的命運共同體意識，成為推動當今國際合作以及完善全球治理體系變革的“中國方案”。
綜上所述，絲綢之路的發(fā)展演變歷程，體現(xiàn)了中國與世界各國在經(jīng)濟文化等方面的交流互鑒，對推動世界發(fā)展，實現(xiàn)“人類命運共同體”具有重要的作用和意義。
20．(1)原因：亞歷山大身先士卒，英勇善戰(zhàn)；善于把握戰(zhàn)機，運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；注重提升軍隊戰(zhàn)斗力；善于使用人才；對占領(lǐng)區(qū)采取相對寬容政策，有效減少占領(lǐng)區(qū)民眾的敵對情緒。
(2)影響：建立起地跨三大洲的帝國；打斷了被征服地區(qū)固有的文化發(fā)展進程；促進了東西方經(jīng)濟文化的交流；推動了混合著希臘與東方因素的文明的誕生；有利于促進人類文明由分散走向整體。

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