資源簡介

(共22張PPT)
新課導入
地理環(huán)境
大河流域
北緯20-40度之間
地勢平坦
下圖是一幅關于公元前2500年左右的亞非古代文明的地圖：這些文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？為什么？
原因：
大河流域、水源充足；
氣候溫和、光熱充足；
地勢平坦、土壤肥沃
以上自然客觀環(huán)境：
適合人類生存；
利于農業(yè)生產；
古巴比倫
古埃及
古代中國
古印度
四大文明古國
亞非文明特征？
發(fā)源于大河流域；屬于農耕文明
第一單元 古代亞非文明
第2課 古代兩河流域
學習目標
1.通過了解兩河流域文明的地點和興衰，知道古巴比倫王國的興衰和統(tǒng)治，知道《漢謨拉比法典》構成、內容、實質和地位（史料實證、唯物史觀）；
2.利用世界古代文明中心地理范圍示范圖,了解古代兩河流域文明的文化遺存的分布及其特點（時空觀念、歷史解釋）；
3.理解古代兩河流域文明的特征，初步理解文明之間的差異.理解古代兩河流域文明的特征，初步理解文明之間的差異，培養(yǎng)“家國情懷”的學科核心素養(yǎng)。（家國情懷）。
一、古代兩河流域文明
底
長
江
黃河
尼羅河
幼發(fā)拉底河
華夏文明
古埃及文明
古代文明為什么多產生在大河流域？
底格里斯河
兩河文明
希羅多德說，在美索不達米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長出優(yōu)質的飼料，棕櫚樹繁茂，水果種類眾多；至于建筑材料，美索不達米亞有一種可以制成磚的粘土。 —H·G·韋爾斯《世界史綱》
（1）大河流域一般氣候適宜，光熱充足，地勢平坦，適合人類生存；
（2）河水定期泛濫提供了充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農業(yè)生產的發(fā)展，進而促進了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。
1.文明的起源——地理位置
西亞的兩河流域
一、古代兩河流域文明
（3）兩河：指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河.
（4）兩河流域：又稱“美索不達米亞”，意即“兩河之間的地方”，大體上是以今天伊拉克首都巴格達為中心的狹長地帶。
幼發(fā)拉底河
Euphartes River
底格里斯河
Tigris River
位于西亞幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域南部的蘇美爾文明是世界最早產生的文明之一。（大約前3500-前2000）
新月沃土
兩河帶來的泥沙在下游不斷淤積，形成了遼闊的平原，把干旱貧瘠的地區(qū)變成了西亞唯一的沃土肥田，《圣經》中的“伊甸園”即在此。
一、古代兩河流域文明
以城市為中心出現(xiàn)小國
（蘇美爾人）
公元前3500年
公元前24世紀
初步統(tǒng)一（阿卡德人）
古巴比倫王國建立
（阿摩利人）
公元前1894年
公元前18世紀
漢謨拉比完成統(tǒng)一
被外族所滅（加喜特人）
公元前16世紀
公元前539年
被波斯征服
城市遺址
空中花園
2.發(fā)展歷程
兩河流域近3000年的文明沒有延續(xù)下去
古代兩河流域文明發(fā)展歷程時間軸。
蘇美爾人
一、古代兩河流域文明
蘇美爾文明
文字
蘇美爾人通常用削成三角形尖頭的蘆桿或木棒做筆，在未干的軟泥板上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，被稱為“楔形文字”。
約公元前3200年左右蘇美爾人所發(fā)明楔形文字，是世界上最早的文字之一。
“筆”——蘆稈或木棒三角形尖頭
“紙張”——泥板
相關事實：
文字：楔形文字
最早的文字，最早的教育
楔形文字的發(fā)明，促進了社會文化的發(fā)展，便利了地區(qū)間的文化交流，是兩河流域文明產生的重要標志。
特點：一頭粗、
一頭細
一、古代兩河流域文明
相關史事
兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成尖頭的蘆稈或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號。這些符號的線條由粗到細，很像木楔，所以由這種筆畫構成的文字被稱為“楔形文字”。蘇美爾人還根據(jù)月亮的盈虧變化制定了陰歷，一年354天，并設置潤月來調整陰歷和陽歷之間的天數(shù)差距。計數(shù)法中的60進制也是兩河流域人發(fā)明的。
①文字：楔形文字
②歷法：陰歷
③數(shù)學：60進位制
蘇美爾文明
蘇美爾文明—— 世界最早的文明
空中花園
一、古代兩河流域文明
蘇美爾文明—— 世界最早的文明
古巴比倫王國滅亡后，古代兩河流域還經歷了亞述帝國和新巴比倫王國時期。新巴比倫的一個國王為滿足王后的思鄉(xiāng)之情，在宮中修建了一個空中花園?？罩谢▓@種滿了奇花異草，是古代世界七大奇跡之一
二、古巴比倫王國
（1）建立：古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個小國。
1.古巴比倫王國的發(fā)展
（2）強盛：公元前18世紀，國王漢謨拉比時期，采用遠交近攻策略，建立了統(tǒng)一、強大的奴隸制國家。
漢謨拉比(約BC1810年-約BC1750年)，是古巴比倫王國第六任君主，公元前1792年繼位，之后在一系列戰(zhàn)爭中擊敗鄰國將巴比倫的統(tǒng)治區(qū)域擴展至整個美索不達米亞。從而開創(chuàng)了強盛的巴比倫帝國，在位期間使王國達到全盛。
漢謨拉比像
漢謨拉比實行君主專制制度，加強中央集權。他幾乎集中了國家的全部權力，親自掌管司法和行政部門，直接掌握軍隊。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。
古巴比倫城
二、古巴比倫王國
2.漢謨拉比的統(tǒng)治措施
漢謨拉比幾乎集中了國家的全部權力，親自掌管司法和行政部門，直接掌握軍隊。他極力神話自己，自稱“眾神之王”。漢謨拉比還大興水利，他在位的好幾個年份都作為“開鑿河渠之年”而載入史冊。
漢謨拉比的統(tǒng)治
對外
對內
各個擊破的策略，統(tǒng)一了兩河流域中下游地區(qū)
政治
法律
經濟
實行君主專制制度，加強中央集權
法律上：頒布了《漢謨拉比法典》
大興水利
統(tǒng)一強大的奴隸制國家
公元前 18世紀
《漢謨拉比法典》
漢謨拉比在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。
二、古巴比倫王國
古巴比倫遺址和想像圖
漢謨拉比幾乎集中了國家的全部權力。親自掌管司法和行政部門，直接掌握軍隊。他極力神化自己，自稱“眾神之王”。漢謨拉比還大興水利，他在位的好幾個年頭都被作為“開鑿河渠之年”而載入史冊。漢謨拉比死后，國內各種矛盾激化，許多地方發(fā)生暴動，國力逐漸衰落。公元前1595年，古巴比倫王國被外族滅亡。
三、《漢謨拉比法典》
1.《漢謨拉比法典》之思想
【史料實證】觀察圖片，找出太陽神與漢謨拉比。根據(jù)史料，你認為雕刻這樣內容的浮雕想表達一種什么思想？
《漢謨拉比法典》
石柱局部圖
漢謨拉比
太陽神
權杖
楔形文字書寫的法典內容
《漢謨拉比法典》前言：“安努與恩里爾(古巴比倫的神)為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什（即太陽、正義之神）一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！?br/>宣揚君權神授
表面上：維持社會公平和正義。
三、《漢謨拉比法典》
①制定者：漢謨拉比
③地位：是迄今已知世界上第一部比較完整的成文法典。
②目的：宣揚君權神授，維護奴隸主的利益和權威。
1.《漢謨拉比法典》之思想
④結構：
由前言、正文（282條）、結語組成。
“安努與恩里爾（古巴比倫的神）為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚正義，消滅邪惡不法的人，恃強而不凌弱，使我如同沙馬什一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！?br/>——《漢謨拉比法典》序言
既是一件藝術品，也是一件歷史和文學作品，還是在圣經法典之前的古代最全面的司法典籍。
三、《漢謨拉比法典》
2.《漢謨拉比法典》之內容
阿維魯
穆什欽努
(1) 社會等級嚴格
(2) 奴隸制發(fā)達
(3)商品經濟活躍
第117條：倘自由民因負有債務,將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債權,則他們在其買者或債權者之家服役應為3年；至第4年應恢復其自由。
第102條：倘塔木卡（大商人）以銀貸與沙馬魯（小商人）而不計息，而沙馬魯于所至之處遭受損失，則彼應以全部本金歸還塔木卡。
家庭奴隸制是一大特征，男性家長在家中有絕對地位和權威。
有關于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經濟在古巴比倫比較活躍。
瓦爾杜姆
家庭奴隸制是古巴比倫的一大特征，男性家長有絕對權威。
第一等級
第二等級
第三等級
帶有階級歧視，地位高的階級享有特權。
三、《漢謨拉比法典》
3.《漢謨拉比法典》特點
相關史事
《漢謨拉比法典》嚴格保護奴隸主的利益，規(guī)定：拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑或窩藏奴隸者，都要被處以死刑。奴隸打自由民或不承認自己的主人，要被處以割耳之刑。
法典規(guī)定：擁有公民權的自由民的地位要高于無公民權的自由民。擁有公民權的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛，必須遭受同樣損害;但如果損害無公民權的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財。
原則：以牙還牙，以眼還眼
（同態(tài)復仇原則）
閱讀相關史事，說說你能獲得哪些信息？體現(xiàn)了法典什么特點？
·法典嚴格保護奴隸主的利益
·古巴比倫社會等級森嚴
·奴隸遭受殘酷的的剝削和壓迫，處境悲慘
·在同等級的公民中實行以牙還牙的同態(tài)復仇法
·在不同等級中維護高等級的利益
實質：維護奴隸主階級利益
②有野蠻與殘忍的原始特征
③維護不平等的社會等級制度
①維護奴隸主貴族的利益
內容廣泛
象征著君權神授
三、《漢謨拉比法典》
事件：穆某向魯某借了一大筆錢賠償了別人的經濟損失并且答應3年后一定按時還錢。但是3年之后穆某無力償還之前的債務，他只好把其妻子、兒女賣給魯某，妻子不從，狀告穆某將自己與子女買為債奴。
我是小法官
人物介紹：
有公民權的自由民魯某；沒有公民權的自由民穆某
你會做出怎樣的判決，為什么？
奴隸來源：戰(zhàn)俘、購買
依據(jù)：
第117條：倘自由民因負有債務,將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們在其買者或債權者之家服役應為三年。
判決結果：穆某妻子申訴無效，駁回申訴
家庭奴隸制：男性家長擁有絕對權威。
你還能從法典條文中得出什么信息？
三、《漢謨拉比法典》
4.《漢謨拉比法典》評價
《漢謨拉比法典》涉及面廣泛。是了解古巴比倫社會的百科全書。
《漢謨拉比法典》在世界法制史上占有極其重要的地位，對后世西亞各國法律產生了重要影響。據(jù)現(xiàn)今所知，亞述、希伯來、波斯甚至東方希臘化國家的法律，都在不同程度上受到該法典的影響，或直接使用該法典。而在巴比倫本地，這部法典直到古巴比倫王國滅亡后2000年還在繼續(xù)使用，足見其生命力之頑強。
——林之滿、蕭楓《浪漫優(yōu)雅的古巴比倫文明》
評價：
①★地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；
②《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產；
③表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。
補充：法典的局限性：法典體現(xiàn)的法律公平十分有限；刑法殘忍與嚴苛，實質上是維護奴隸主階級的利益。
課后活動
讀材料，想問題。
《漢謨拉比法典》規(guī)定:
倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應證實其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。
倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標識者，則此理發(fā)師應斷指。
倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。
(1)奴隸處于什么樣的社會地位？
(2)你認為《漢謨拉比法典》維護的是哪個階級的利益？
被壓迫，沒有任何自由
奴隸主階級
課堂小結
古代兩河流域
古代兩河流域文明
文明發(fā)展歷程及成就
幼發(fā)拉底河
底格里斯河
美索不達米亞
BC3500年
漢謨拉比國王統(tǒng)治時期
興起
統(tǒng)一
強盛
衰亡
BC24世紀
BC539年新巴比倫被波斯帝國消滅
蘇美爾文明
古巴比倫文明
楔形文字、陰歷、60進位制
漢謨拉比的統(tǒng)治
君主專制
《漢謨拉比法典》
《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典
隨堂訓練
1.兩河流域是世界文明的發(fā)祥地之一，“兩河”指的是（ A ）
①幼發(fā)拉底河 ②底格里斯河 ③尼羅河 ④黃河
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
2.完成了兩河流域中下游統(tǒng)一事業(yè)的古巴比倫國王是（ A ）
A.漢謨拉比 B.胡夫 C.圖特摩斯三世 D.哈佛拉
3.《漢謨拉比法典》的內容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會。下列選項中能說明商品經濟在古巴比倫比較活躍是（ B ）
A.三個嚴格的社會等級 B.租賃、雇傭、交換、借貸等規(guī)定
C.家庭奴隸制 D.買賣奴隸現(xiàn)象
隨堂訓練
4.《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。該法典產生于（　?。?br/>A．兩河流域 B．印度河流域
C．尼羅河流域 D．黃河流域和長江流域
5. 《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸之奴隸標識者，則此理發(fā)師應斷指。倘自由民購買奴婢，未滿月而該奴即患癲癇，則買者得將其退還賣者而收回其所付之銀。這說明該法典維護的是（　　）
A．理發(fā)師的利益 B．奴隸的利益 C．外邦人的利益 D．奴隸主的利益
A
D

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