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石家莊市2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)
高二歷史
（時(shí)間75分鐘，滿分100分）
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選出其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1．距今1.5萬年以前，中國長江流域南部先民嘗試馴化水稻；距今9000年前，浙江上山文化已出現(xiàn)較多栽培稻，華北地區(qū)已馴化黍、粟；距今約8500年前，中國賈湖居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬，后來河姆渡居民也飼養(yǎng)豬和狗。這可以用于說明，中華文明
A.起源于長江流域 B.農(nóng)耕與畜牧同時(shí)出現(xiàn)
C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)歷史悠久 D.多元一體格局逐漸形成
2．《論語·顏淵》記載：棘子成（衛(wèi)國大夫）認(rèn)為，君子只要具備內(nèi)在品質(zhì)就夠了，不需要外在的修飾。子貢則主張“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，即君子應(yīng)該內(nèi)外兼修。這體現(xiàn)了
A.儒家用仁政調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系 B.士人對(duì)道德修養(yǎng)的重視
C.樸素的民本思想開始出現(xiàn) D.封建等級(jí)秩序趨向瓦解
3．據(jù)唐代法律文書記載：秦鸞母親患病在床，家貧無力購買祈福物品，便“行盜取資，以為齋像”。按禮法為母祈福應(yīng)為孝子，而依唐律盜竊則應(yīng)論罪處刑。法官認(rèn)為秦鸞遭遇甚值同情，但“準(zhǔn)法自有刑名”，必須給以適當(dāng)處罰，這說明唐代官員斷案
A.依據(jù)祖規(guī)家訓(xùn)審理 B.特別重視“例”
C.力求維護(hù)禮儀制度 D.注重禮法結(jié)合
4．胡人牽駱駝俑（如下圖）是唐代文物，出土于長沙市赤崗沖唐墓，現(xiàn)館藏于湖南省博物院。其描繪了一位胡商牽著駱駝的形象，駱駝背上馱著貨物。該文物反映的是
A.陸上絲綢之路 B.海上絲綢之路
C.茶馬古道 D.西南絲綢之路
5．《元史·張雄飛傳》所載，元世祖忽必烈問政于漢臣張雄飛。張雄飛答道：“古有御史臺(tái)，為天子耳目，凡政事得失，民間疾苦，皆得言；百官奸邪，貪穢不職者，即糾劾之。為此，則紀(jì)綱舉，天下治矣。”由此可見，古代監(jiān)察制度的主要目的是
A.完善考核制度 B.促進(jìn)民族交融 C.消除貪污腐敗 D.加強(qiáng)君主專制
6.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，陳虬在《瘟疫霍亂答問》中指出：“此病，系毒蟲為患，或由天風(fēng)，或由流水，或由衣服食物，均能傳染。一人腸胃，能使腸胃津液，立變?yōu)樯兹缛橹铮瑢⑽荛]塞，不能收攝精華，以致陰陽失和，血?dú)忸D滯，險(xiǎn)證迭呈。然否？答：理亦不謬。”陳虬的上述觀點(diǎn)
A.踐行了中西醫(yī)結(jié)合方針
B.受西方細(xì)菌學(xué)說的影響
C.體現(xiàn)政府對(duì)防疫的重視
D.意在激發(fā)民眾救亡意識(shí)
7.1933年至1934年間，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府印發(fā)了面額不等的紅軍臨時(shí)借谷證（如下圖）。這表明
A.民族矛盾日益尖銳
B.紅區(qū)與白區(qū)間貿(mào)易頻繁
C.蘇區(qū)重視人民利益
D.蘇區(qū)金融體系初步建立
8．抗戰(zhàn)勝利后，北京大學(xué)一改蔡元培時(shí)代奠定的注重文理基礎(chǔ)學(xué)科的傳統(tǒng)，在原有文、理、法三院的基礎(chǔ)上，增設(shè)農(nóng)、工、醫(yī)等應(yīng)用學(xué)科，變成名副其實(shí)的綜合性大學(xué)。這一調(diào)整
A.反映出教育主權(quán)已收回 B.緣于社會(huì)需求的驅(qū)動(dòng)
C.推動(dòng)教育向精英化發(fā)展 D.表明教育體系的完備
9.1970年10月，中國與坦桑尼亞、贊比亞正式簽署協(xié)議，承諾援建坦贊鐵路。該工程歷時(shí)6年，耗資4.55億美元，中方派出5.6萬名技術(shù)人員和工人參與建設(shè)。周恩來總理曾指示：“寧可我們自己省吃儉用，也要保證援助非洲兄弟的任務(wù)。”中國援建坦贊鐵路
A.踐行了“一邊倒”方針 B.鞏固發(fā)展了周邊關(guān)系
C.有利于拓展外交空間 D.體現(xiàn)了全方位外交
10.2024年6月30日，深圳至中山跨江通道（下稱深中通道）正式通車運(yùn)營。該通道全長約24公里，創(chuàng)新性地集橋、島、隧、水下互通于一體，它的建成使深圳到中山的時(shí)間大幅縮短，從原本的2小時(shí)銳減至30分鐘。深中通道的建成
A.推動(dòng)了交通工具的革新 B.消除了城市之間發(fā)展差異
C.利于區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展 D.解決了兩地交通堵塞問題
11．約公元前8世紀(jì)，斯巴達(dá)實(shí)行共餐制。公民用餐在公共食堂而不是在家里，王和普通公民同桌而食，公民如不參加共餐制即喪失公民權(quán)。斯巴達(dá)此舉
A.擴(kuò)大了公民大會(huì)的權(quán)力 B.消除了社會(huì)的貧富分化
C.促進(jìn)了民主制度的發(fā)展 D.強(qiáng)化了公民的集體觀念
12．下列史料可用于研究
公元前255年，一位埃及養(yǎng)駝人給雇主寫信討薪，他說因?yàn)樽约菏且粋€(gè)“蠻族人”，“不懂希臘語”而被拖欠9個(gè)月報(bào)酬
公元前218年，埃及的希臘人伊多門努斯投訴同村的兩個(gè)埃及人灌溉時(shí)用水沖走了他田里的種子
公元前163年，馬其頓后裔托勒邁寫信給埃及總督，投訴塞拉皮翁神廟的一些面包師對(duì)他進(jìn)行了暴力襲擊，他的助手哈爾邁斯遭到毆打
A.托勒密埃及的社會(huì)結(jié)構(gòu) B.羅馬統(tǒng)治下的埃及經(jīng)濟(jì)
C.希臘化范圍的持續(xù)擴(kuò)大 D.馬其頓王國勢(shì)力的擴(kuò)張
13.15世紀(jì)，法國女英雄貞德抗擊英軍，堅(jiān)信“統(tǒng)治法國的國王應(yīng)是法國人”；17世紀(jì)路易十四統(tǒng)治時(shí)期，“整個(gè)國家都在君王一個(gè)人手里······君玉擁有一切來為公眾謀取利益”。由此可知，推動(dòng)法國民族國家形成的因素有
①世俗王權(quán)的強(qiáng)化 ②民族語言的普及 ③民族意識(shí)的覺醒 ④啟蒙思想的傳播
A.①③ B.②④ C.②③④ D.①②③④
14.1887年，明治政府主要參照德國的官吏錄用制度，頒布了《文官考試試補(bǔ)及見習(xí)規(guī)則》，隨后，又頒布了《文官任用令》和《文官考試規(guī)則》，基本確立了以考試任用高等文官的原則。據(jù)此可知，日本的文官制度
A.旨在提升地方治理水平 B.由政府自上而下逐步推動(dòng)
C.實(shí)現(xiàn)了政治和管理的分離 D.為文明開化提供制度保障
15．新加坡獨(dú)立后，政府根據(jù)父系血統(tǒng)將公民的種族身份分為四類：華裔、馬來裔、印度裔和其他族裔。個(gè)人的族裔會(huì)在身份證上顯示出來。政府還會(huì)通過教育、住房和其他公共政策保持并強(qiáng)化每個(gè)族裔獨(dú)有的特征。這反映出，新加坡
A.多元文化和諧共處 B.注重發(fā)揮知識(shí)精英的作用
C.社會(huì)治理手段多樣 D.注意吸收西方文化的精華
16.2022年末，美國OpenAI公司發(fā)布的對(duì)話式人工智能（AI）通用大模型，進(jìn)入商用階段。AI技術(shù)吸引了各國政府的注意力，而美國政府將其視為未來中美科技競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，嚴(yán)格封鎖AI芯片和先進(jìn)芯片制造技術(shù)向中國流動(dòng)。美國的做法
A.依然存在冷戰(zhàn)思維 B.壓制了中國科技研發(fā)
C.企圖推行金融霸權(quán) D.阻斷了科技信息交流
二、非選擇題，本大題共52分。
17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一 商人進(jìn)入官場(chǎng)的現(xiàn)象，自初唐起就已陸續(xù)出現(xiàn)。如貞觀年間，安州商人彭通獻(xiàn)布五千段“以資征人”，拜宣議郎。在此前后，商人還通過出任“斜封官”、告密、交結(jié)權(quán)貴等途徑躋身官僚隊(duì)伍。中唐后，工商業(yè)者以納貲而入仕者更是日見增多······不過，從入仕制度的角度考察，科舉制才是選拔人才的制度化路徑。但科舉制在隋代推行之初便明確將工商業(yè)者排除在外，至晚唐科舉制才逐漸放寬對(duì)工商業(yè)者的限制。到了宋朝，統(tǒng)治者設(shè)置了制度性保障，工商業(yè)者藉此即有機(jī)會(huì)完成向“士”的轉(zhuǎn)變，最終科舉也得以法令的形式向工商業(yè)者開放。-摘編自曾育榮、柯桂林《從“四民分業(yè)”到“四民不分”-唐宋時(shí)期的職業(yè)流動(dòng)與社會(huì)結(jié)
構(gòu)變遷》
材料二 商人的社會(huì)流動(dòng)是一種社會(huì)的整合方式，是自漢唐以來，封閉保守的社會(huì)結(jié)構(gòu)在面對(duì)外部壓力時(shí)所作出的一種反應(yīng)。商人越來越受到關(guān)注，社會(huì)各階層對(duì)商業(yè)、商人表現(xiàn)出了一定程度的認(rèn)同，出現(xiàn)了追商逐利的風(fēng)氣。商人向上流動(dòng)導(dǎo)致士商相混、士商融通，使士階層成為商人的代言人，商人的思想及利益訴求通過士大夫們的口筆表達(dá)出來，傳統(tǒng)的四民觀受到?jīng)_擊。
-摘編自馮蕓《宋代商人的社會(huì)流動(dòng)與宋代社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐宋商人入仕的特點(diǎn)。（6分）
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析唐宋商人入仕的影響。（6分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
北京中軸線演變歷程表
時(shí)期 代表性建筑與布局 功能與象征意義
元 心閣，融入蒙古包的中心點(diǎn)與中軸線理念 草原民族的“幾何中心”與漢地禮制結(jié)合，體現(xiàn)多元族群文化的交融與王朝合法性的塑造
明 線；天壇、地壇南北分祀，太廟、社稷壇東西對(duì)稱 通過天地分祀、宗廟改革凸顯“天子南郊祭天”的
清 設(shè)天心石；紫禁城“居中”地位強(qiáng)化 融合滿漢文化，通過祭祀儀式與建筑細(xì)節(jié)強(qiáng)化“天人感應(yīng)”思想與多民族國家的文化認(rèn)同
中華人民共和國 天安門廣場(chǎng)新建人民大會(huì)堂和國家博物館 從皇權(quán)象征轉(zhuǎn)向公共空間，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，體現(xiàn)“人民至上”理念
-摘編自李揚(yáng)《禮制、皇權(quán)與族群視野下北京中軸線的形成》等
從材料中提取信息，圍繞北京中軸線演變歷程，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。（要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）
19．閱讀材料，完成下列要求。（16分）
材料一 周朝有鄉(xiāng)大夫、州長、黨正、族師、閭胥、比長等各級(jí)鄉(xiāng)官，他們?cè)趯?duì)應(yīng)的基層組織中主持一切政治、軍旅、調(diào)查、教化事宜。秦漢郡縣的長官皆是地方官吏，只有三老、孝弟、力田、嗇夫、游徼不是政府委派的村社鄉(xiāng)官。隋唐時(shí)期，基層治理采取百戶為里、五里為鄉(xiāng)的鄉(xiāng)里制度，設(shè)鄉(xiāng)正和里正。鄉(xiāng)正負(fù)責(zé)訴訟爭(zhēng)議，后因不便民等因素被廢止，里正成為鄉(xiāng)里的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)。北宋熙寧時(shí)期后，鄉(xiāng)村治理有了較大改善。程顥在晉城創(chuàng)立保伍法，王安石變法推行保甲法，呂大鈞在汲郡藍(lán)田推行“呂氏鄉(xiāng)約”，對(duì)后世鄉(xiāng)治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。清朝沿襲了明朝鄉(xiāng)村治理體系，里甲保甲并行。皇帝對(duì)鄉(xiāng)約、社倉、社學(xué)等都比較提倡，但社會(huì)控制色彩較濃。
-摘編自王偉進(jìn)、盧杰華《政社互動(dòng)：我國古代鄉(xiāng)村治理的演進(jìn)特征及其影響》
材料二 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)百年農(nóng)村基層治理以中國農(nóng)村所面臨的各種問題為實(shí)踐導(dǎo)向。新民主主義革命時(shí)期，封建主義與人民大眾之間的矛盾在鄉(xiāng)村體現(xiàn)為地主、劣紳等對(duì)于農(nóng)民的剝削壓迫。中華人民共和國成立之初，鄉(xiāng)村社會(huì)面臨民生凋敝，生產(chǎn)力低下、生產(chǎn)資料不足、農(nóng)民無組織無紀(jì)律等多種問題。改革開放以來，面對(duì)農(nóng)村社會(huì)的主要問題，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村社會(huì)開展了經(jīng)濟(jì)體制改革以及行政管理體制改革。
-摘編自李增元《中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村基層治理的百年探索歷程及基本邏輯》
（1）根據(jù)材料一，概括我國古代鄉(xiāng)村治理演進(jìn)的特征。（6分）
（2）分別列舉中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期和新中國成立初期解決農(nóng)村面臨問題的一條具體實(shí)踐活動(dòng)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括其意義。（10分）
20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料 1071年，諾曼人開始在牛津修建了一個(gè)城堡。40年之后，他們修建了一個(gè)小修道院，不久又建了醫(yī)院和女修道院。······牛津鎮(zhèn)于1155年獲得了特許狀，在1191年獲得了公章。學(xué)者們從12世紀(jì)后期開始在鎮(zhèn)上講課，一個(gè)小的學(xué)生社區(qū)也開始建立起來。1209年，他們中的一些人搬到東邊的劍橋。13世紀(jì)新的宗教團(tuán)體的代表到來之后，把學(xué)生和學(xué)者們聚集在一起的推動(dòng)力加劇了。······當(dāng)時(shí)，有關(guān)宗教奇跡的故事流傳甚廣，對(duì)遺跡的崇拜更不在話下。然而，在中世紀(jì)牛津有一位值得注意的方濟(jì)會(huì)學(xué)者-羅杰·培根，他在13世紀(jì)就宣稱數(shù)學(xué)是唯一一門可以求證真理而不必?fù)?dān)心錯(cuò)誤的學(xué)科。他還超越了他的時(shí)代，設(shè)想了包括眼鏡、潛艇和飛行器在內(nèi)的未來世界。
-【英】阿薩布里格斯《英國社會(huì)史》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述牛津城興起與發(fā)展的歷史背景。（6分）
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，通過具體事例，談?wù)勀銓?duì)“文化與社會(huì)發(fā)展”的認(rèn)識(shí)。（6分）
石家莊市2024～2025學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)
高二歷史參考答案
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1 2 3 4 5 6 7 8
C B D A D B C B
9 10 11 12 13 14 15 16
C C D A A B A A
17．（1）特點(diǎn)：路徑多樣；逐步制度化；具有漸進(jìn)性。（6分，每點(diǎn)2分）
（2）影響：促進(jìn)階層流動(dòng)，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；沖擊重農(nóng)抑商政策和傳統(tǒng)四民觀念；有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了科舉制的發(fā)展；增強(qiáng)了社會(huì)活力。（6分，每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可）
18．示例：
論題：北京中軸線是多民族文化交融與國家認(rèn)同的象征。（3分）
闡述：北京中軸線是多民族文化交融的象征。元大都的營建以《周禮》為藍(lán)本，融入了蒙古游牧文化的“幾何中心”理念，既借助漢文化禮制鞏固政權(quán)的合法性，又保留了蒙古文化的核心特征，體現(xiàn)了蒙漢文化的深度交融。清朝在繼承明代中軸線格局的基礎(chǔ)上，通過建筑細(xì)節(jié)和祭祀儀式將滿族文化融入漢制，推動(dòng)了多民族國家的文化交融。
北京中軸線是國家認(rèn)同的象征。明朝通過紫禁城居中對(duì)稱、天地分祀等設(shè)計(jì)，凸顯天子權(quán)威。中華人民共和國成立后，天安門廣場(chǎng)的改造打破了傳統(tǒng)中軸線封閉的皇權(quán)象征體系，將其轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放的公共空間，凸顯人民至上理念，加強(qiáng)了各族人民對(duì)新中國的政治認(rèn)同。
綜上所述，北京中軸線不僅是建筑藝術(shù)的結(jié)晶，更是中國統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展的有力見證。北京中軸線的演進(jìn)歷程，反映出多民族文化的交融共生以及國家認(rèn)同持續(xù)強(qiáng)化的歷史軌跡。（9分）
（學(xué)生可以從中軸線與國家治理等諸多方向進(jìn)行解讀作答，言之成理亦可酌情賦分）
19．（1）特征：歷史悠久；在繼承中不斷發(fā)展；政府管理與自我管理相結(jié)合；注重加強(qiáng)社會(huì)控制；基層教化與社會(huì)保障相結(jié)合。（6分，每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可）
（2）例證：新民主主義革命時(shí)期--開展土地革命；（2分）建國初期--進(jìn)行土地改革。（2分）
意義：土地革命：有利于消滅封建剝削，解放農(nóng)村生產(chǎn)力；擴(kuò)大了紅軍的力量；有利于鞏固革命根據(jù)地；是毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的中心內(nèi)容。（3分，每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）
土地改革：農(nóng)民從封建土地制度的束縛中徹底解放出來，農(nóng)村生產(chǎn)力得到了大發(fā)展；鞏固了新生的人民政權(quán)；為中國逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化掃除了障礙；為農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了條件。（3分，每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）
20．（1）歷史背景：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；一些城市獲得一定程度的自治權(quán)；世俗王權(quán)的逐漸強(qiáng)化；哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)的傳播；一些城市和教會(huì)興辦大學(xué)。（6分，每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可）
（2）示例：
認(rèn)識(shí)：文化與社會(huì)發(fā)展相互影響、相互作用。
文化發(fā)展推動(dòng)社會(huì)制度的變革。啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性、自由和平等，反對(duì)封建專制和宗教迷信，傳播了新的思想觀念，為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)。近代西方資本主義制度的建立，部分實(shí)現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的政治理想。
社會(huì)發(fā)展也在推動(dòng)文化的創(chuàng)新。工業(yè)革命深刻改變了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生活方式，帶來了科技的飛速發(fā)展和思想觀念的變革，推動(dòng)了自由主義、社會(huì)主義和民族主義的發(fā)展。（6分）

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