資源簡(jiǎn)介

第6課 希臘羅馬古典文化
課程：初中歷史
教材：初中歷史部編版九年級(jí)上冊(cè)
章節(jié)：第6課 希臘羅馬古典文化
教材分析
本課內(nèi)容涉及古代希臘和羅馬時(shí)期，主要概括了古希臘羅馬在文學(xué)、雕塑、建筑、哲學(xué)、法學(xué)及歷法等方面的突出成就。本課上承人類早期文明的發(fā)展，下啟歐洲中世紀(jì)歷史的演變，在教材體系中起到連接古代與后世文明的重要作用。因此，在講授本課時(shí)，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生理解古希臘羅馬文化的多元性和深遠(yuǎn)影響，通過(guò)分析《荷馬史詩(shī)》《擲鐵餅者》《十二銅表法》等經(jīng)典內(nèi)容，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)這些文化成就對(duì)后世文學(xué)、藝術(shù)、法律和科學(xué)的影響，同時(shí)結(jié)合帕特農(nóng)神廟、羅馬大競(jìng)技場(chǎng)等建筑實(shí)例，增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，從而提升他們對(duì)古代文明價(jià)值的理解與認(rèn)同。
學(xué)情分析
學(xué)生在小學(xué)階段已接觸過(guò)古希臘羅馬的神話故事，對(duì)“神人同形同性”等概念有一定感性認(rèn)識(shí)，也具備初步的圖片觀察能力和歷史事物的興趣。初中生正處于形象思維向抽象思維過(guò)渡的階段，喜歡直觀、生動(dòng)的歷史呈現(xiàn)方式，能通過(guò)圖片、故事理解抽象內(nèi)容，但對(duì)哲學(xué)、法學(xué)等抽象概念理解較弱。本課重點(diǎn)在于掌握古希臘羅馬在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、法學(xué)等方面的成就，難點(diǎn)在于理解這些成就對(duì)后世的影響，需引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合圖片和簡(jiǎn)明材料進(jìn)行觀察、歸納，并嘗試表達(dá)自己的觀點(diǎn)，提升歷史理解與思維能力。
教學(xué)目標(biāo)
【唯物史觀】通過(guò)分析古希臘羅馬文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)與法學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生理解社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義基本原理。
【時(shí)空觀念】通過(guò)梳理古希臘羅馬文化成就的時(shí)間脈絡(luò)與空間分布，使學(xué)生形成對(duì)古典文明發(fā)展進(jìn)程與地域特征的清晰認(rèn)知。
【史料實(shí)證】通過(guò)閱讀教材中的文獻(xiàn)記載與觀察圖片資料，使學(xué)生掌握運(yùn)用圖文材料印證歷史信息的基本方法。
【歷史解釋】通過(guò)對(duì)《荷馬史詩(shī)》、蘇格拉底思想、羅馬法等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠客觀闡釋歷史事件與思想觀點(diǎn)的內(nèi)涵與影響。
【家國(guó)情懷】通過(guò)了解古代希臘羅馬在文化、法律與體育等方面的貢獻(xiàn)，使學(xué)生增強(qiáng)對(duì)人類文明發(fā)展多樣性的認(rèn)同與尊重。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：《荷馬史詩(shī)》的價(jià)值、希臘雕塑藝術(shù)成就、羅馬法學(xué)貢獻(xiàn)
難點(diǎn)：古典文化對(duì)后世的影響、蘇格拉底思想的意義、儒略歷的制定與意義
課堂導(dǎo)入
【教師活動(dòng)】教師展示一幅古希臘雕塑圖片，并簡(jiǎn)要介紹其背景，引導(dǎo)學(xué)生觀察藝術(shù)細(xì)節(jié)，激發(fā)他們對(duì)古代文明的好奇心。
【展示材料】
▲帕特農(nóng)神廟浮雕局部，展現(xiàn)古希臘對(duì)人體美與和諧比例的追求
“希臘人不僅創(chuàng)造了美麗的雕像，還用這些作品講述神話、記錄歷史。” ——《世界文明史綱要》
【提出問(wèn)題】
同學(xué)們，你們覺得這幅雕塑最吸引你的地方是什么？它讓你聯(lián)想到了什么故事或人物？
如果你是那個(gè)時(shí)代的人，你會(huì)想用這樣的雕塑來(lái)表達(dá)什么？
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)欣賞古希臘藝術(shù)作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)古典文化的興趣，引導(dǎo)他們思考藝術(shù)背后的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，為學(xué)習(xí)希臘羅馬文化成就做好情感與認(rèn)知鋪墊。
探究新知
文學(xué)和雕塑
文學(xué)和雕塑
【教師活動(dòng)】
材料1：
“希臘神話中的神祇具有人的形象和性格，他們像人一樣有喜怒哀樂(lè)、嫉妒與愛情。例如宙斯是眾神之王，卻常常因私情引發(fā)紛爭(zhēng)。”
——《古希臘神話故事選讀》（人民教育出版社，初中課外讀本）
材料2：
“《荷馬史詩(shī)》包括《伊利亞特》和《奧德賽》，講述了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)和英雄奧德修斯的歸鄉(xiāng)之旅，是研究早期希臘社會(huì)的重要文獻(xiàn)。”
——《世界歷史讀本·古代卷》（人民教育出版社）
▲圖片注釋：《擲鐵餅者》雕塑展現(xiàn)了古希臘對(duì)人體美的追求和高超的雕刻技藝。
問(wèn)題：
為什么說(shuō)希臘神話體現(xiàn)了“神人同形同性”？
《荷馬史詩(shī)》除了文學(xué)價(jià)值，還有什么歷史意義？
從《擲鐵餅者》這幅雕塑中，你能看出古希臘藝術(shù)的哪些特點(diǎn)？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生分組討論以下任務(wù)：
閱讀材料1，結(jié)合自己了解的希臘神話故事，分析“神人同形同性”的表現(xiàn)。
閱讀材料2，思考《荷馬史詩(shī)》在歷史研究中的作用。
觀察圖片《擲鐵餅者》，嘗試描述其藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。
每組選出代表進(jìn)行匯報(bào)交流。
【教師活動(dòng)】
教師根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行點(diǎn)評(píng)與補(bǔ)充講解：
關(guān)于“神人同形同性”：希臘神話中的神不僅有人的外貌，還有人的情感和弱點(diǎn)，如宙斯的多情、赫拉的嫉妒等，這種設(shè)定使神更貼近人類，也反映了古希臘人對(duì)人性的深刻理解。
關(guān)于《荷馬史詩(shī)》的歷史價(jià)值：它不僅是文學(xué)作品，還記錄了古希臘的社會(huì)結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)爭(zhēng)方式、宗教信仰等內(nèi)容，是研究早期希臘社會(huì)的重要依據(jù)。
關(guān)于《擲鐵餅者》的藝術(shù)特點(diǎn)：雕塑展現(xiàn)了人體動(dòng)態(tài)的美感，比例協(xié)調(diào)、肌肉線條流暢，體現(xiàn)了古希臘藝術(shù)家對(duì)人體結(jié)構(gòu)的深入研究和對(duì)美的極致追求。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
希臘神話的特點(diǎn)是“神人同形同性”，神具有人的形象和情感。
《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是研究早期希臘社會(huì)的重要文獻(xiàn)。
古希臘雕塑藝術(shù)高度發(fā)達(dá)，《擲鐵餅者》是其中的杰作之一，展現(xiàn)了對(duì)人體美和運(yùn)動(dòng)美的追求。
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)史料閱讀、圖片觀察與小組討論，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究古希臘文學(xué)與雕塑的藝術(shù)特色及其歷史價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的史料分析能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和審美感知能力。同時(shí)，結(jié)合教材內(nèi)容，幫助學(xué)生建立對(duì)古典文化的整體認(rèn)知，提升歷史思維水平。
建筑藝術(shù)
希臘建筑藝術(shù)的特點(diǎn)與代表
【教師活動(dòng)】
材料1：古希臘歷史學(xué)家修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中寫道：“雅典人以最精美的方式建造了帕特農(nóng)神廟，它不僅是一座宗教建筑，更是雅典民主和文化的象征。” ——《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》（節(jié)選）
▲圖片注釋：帕特農(nóng)神廟遺址
問(wèn)題：從材料和圖片中你能看出希臘神廟建筑有哪些特點(diǎn)？為什么說(shuō)它是文化的象征？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生分組觀察圖片并閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容討論以下問(wèn)題：
帕特農(nóng)神廟的建筑結(jié)構(gòu)有什么特色？
為什么希臘人選擇用廊柱環(huán)繞神廟？
這些建筑反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)哪些方面的特征？
每組派代表發(fā)言，其他組補(bǔ)充。
【教師活動(dòng)】
教師引導(dǎo)學(xué)生分析材料中的關(guān)鍵詞“精美”“宗教建筑”“文化象征”，結(jié)合圖片指出：
帕特農(nóng)神廟采用多立克柱式，柱身有粗細(xì)變化，體現(xiàn)對(duì)稱美與比例感；
神廟四周環(huán)繞廊柱，既增強(qiáng)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，也體現(xiàn)開放、理性的精神；
建筑不僅是宗教場(chǎng)所，更承載著政治、文化功能，是城邦文明的集中體現(xiàn)。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
希臘建筑以神廟為主，注重比例與美感；
廊柱結(jié)構(gòu)是其典型特征；
帕特農(nóng)神廟是希臘建筑藝術(shù)的杰出代表；
建筑反映古希臘民主制度與人文精神。
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)史料與圖片結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生從建筑形式出發(fā)，理解其背后的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的史料分析能力和歷史解釋能力，同時(shí)激發(fā)對(duì)古代文明的興趣。
羅馬建筑的繼承與創(chuàng)新
【教師活動(dòng)】
材料2：羅馬建筑師維特魯威在《建筑十書》中寫道：“羅馬人學(xué)習(xí)了希臘人的建筑技藝，并加以改進(jìn)，使建筑更加堅(jiān)固、實(shí)用且宏偉。” ——《建筑十書》（節(jié)選）
▲圖片注釋：羅馬大競(jìng)技場(chǎng)遺址外景
問(wèn)題：從材料和圖片中可以看出羅馬建筑有哪些創(chuàng)新？這些創(chuàng)新對(duì)后世有何影響？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生觀看圖片，閱讀材料，結(jié)合教材內(nèi)容完成以下任務(wù)：
列出羅馬建筑吸收希臘建筑的表現(xiàn)；
找出羅馬建筑的創(chuàng)新之處（如石拱門、穹頂?shù)龋?br/>分析這些建筑技術(shù)如何服務(wù)于公共生活。
小組討論后，繪制一張對(duì)比表格展示希臘與羅馬建筑的異同。
【教師活動(dòng)】
教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生表格，強(qiáng)調(diào)：
羅馬建筑在繼承希臘柱式基礎(chǔ)上，發(fā)展出拱券、穹頂?shù)冉Y(jié)構(gòu)；
大競(jìng)技場(chǎng)使用拱門結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)空間感與承重能力；
引水道、凱旋門等功能性建筑體現(xiàn)了羅馬人務(wù)實(shí)與工程能力；
這些技術(shù)為后世歐洲建筑提供了重要基礎(chǔ)。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
羅馬建筑吸收希臘風(fēng)格，同時(shí)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新；
拱門、穹頂?shù)冉Y(jié)構(gòu)廣泛應(yīng)用于公共建筑；
羅馬代表性建筑包括大競(jìng)技場(chǎng)、引水道、凱旋門和萬(wàn)神廟；
羅馬建筑注重實(shí)用性與宏偉氣勢(shì)，影響深遠(yuǎn)。
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)對(duì)比分析，幫助學(xué)生理解羅馬建筑在繼承與創(chuàng)新中的發(fā)展路徑，提升學(xué)生的歷史比較與歸納能力，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)古代工程技術(shù)與社會(huì)功能的認(rèn)識(shí)。
哲學(xué)和法學(xué)
哲學(xué)和法學(xué)
【教師活動(dòng)】
材料1：
“蘇格拉底說(shuō)：‘未經(jīng)省察的人生是不值得過(guò)的。’他通過(guò)不斷提問(wèn)的方式，引導(dǎo)人們思考什么是美德、正義和善。”
——《西方哲學(xué)史》（羅素）
▲圖片注釋：《蘇格拉底之死》
問(wèn)題：
從這段話和圖片中，你能看出蘇格拉底的哲學(xué)方法和他對(duì)社會(huì)的影響嗎？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生分組討論以下問(wèn)題：
蘇格拉底是如何進(jìn)行哲學(xué)思考的？
他為什么會(huì)被判死刑？這反映了當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)的哪些特點(diǎn)？
圖片中的場(chǎng)景傳達(dá)了什么信息？
每組派代表發(fā)言，其他組補(bǔ)充。
【教師活動(dòng)】
教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生的回答，并結(jié)合材料與圖片講解：
蘇格拉底采用“問(wèn)答法”（即“蘇格拉底式提問(wèn)”），引導(dǎo)人們通過(guò)對(duì)話發(fā)現(xiàn)真理。
他強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”，關(guān)注人的內(nèi)心世界，推動(dòng)了哲學(xué)從自然轉(zhuǎn)向人本身。
被判死刑說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典民主制度存在局限，多數(shù)人的意見不一定代表正義。
圖片展現(xiàn)了蘇格拉底面對(duì)死亡時(shí)的從容，體現(xiàn)了他對(duì)信念的堅(jiān)持。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
蘇格拉底關(guān)注人類社會(huì)與道德問(wèn)題
提出“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)命題
創(chuàng)立“問(wèn)答法”作為哲學(xué)探討方式
對(duì)雅典民主制度提出質(zhì)疑
以生命捍衛(wèi)思想自由，影響深遠(yuǎn)
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)史料與圖片引導(dǎo)學(xué)生理解蘇格拉底的思想方法及其歷史意義，培養(yǎng)學(xué)生分析歷史人物的能力，激發(fā)對(duì)哲學(xué)價(jià)值的思考。
【教師活動(dòng)】
材料2：
“亞里士多德認(rèn)為，知識(shí)應(yīng)建立在觀察和邏輯推理的基礎(chǔ)上。他研究動(dòng)物解剖，創(chuàng)立了動(dòng)物學(xué)；他還提出了演繹法，為科學(xué)研究提供了方法論基礎(chǔ)。”
——《科學(xué)的歷程》（吳國(guó)盛）
▲圖片注釋：亞里士多德（公元前384—前322）
問(wèn)題：
亞里士多德的研究方法與蘇格拉底有何不同？他的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在哪些方面？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生閱讀材料并觀看圖片后，完成以下任務(wù)：
列表比較蘇格拉底與亞里士多德的研究方向與方法
舉例說(shuō)明亞里士多德在不同學(xué)科的貢獻(xiàn)
思考：為什么說(shuō)他是“百科全書式的學(xué)者”？
【教師活動(dòng)】
教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生列表與回答，并講解：
蘇格拉底側(cè)重倫理與道德，用對(duì)話方式探索真理；亞里士多德則注重觀察與邏輯推理，研究范圍廣泛。
他在動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)、物理學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域都有開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
“百科全書式”指其知識(shí)廣博、系統(tǒng)性強(qiáng)，奠定了多個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生
研究方法注重觀察與邏輯推理
創(chuàng)立動(dòng)物學(xué)和邏輯學(xué)
提出“演繹法”成為科學(xué)方法論基礎(chǔ)
被稱為“百科全書式的學(xué)者”
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生理解古希臘哲學(xué)發(fā)展的多樣性，提升歸納與比較能力，培養(yǎng)科學(xué)思維意識(shí)。
【教師活動(dòng)】
材料3：
“羅馬法學(xué)家烏爾比安說(shuō)：‘法律是善良與公正的藝術(shù)。’他們不僅解釋法律，還參與制定法律，使羅馬法體系日趨完善。”
——《羅馬法導(dǎo)論》（周枏）
問(wèn)題：
從這句話中你能看出羅馬法學(xué)家的地位和作用嗎？他們對(duì)羅馬法的發(fā)展有何貢獻(xiàn)？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生閱讀材料后，完成以下任務(wù)：
概括羅馬法學(xué)家的主要職責(zé)
列舉羅馬法的重要組成部分及其適用范圍
討論：為什么說(shuō)羅馬法是歐洲法學(xué)的淵源？
【教師活動(dòng)】
教師點(diǎn)評(píng)學(xué)生回答，并講解：
法學(xué)家有權(quán)解釋法律、參與審判、撰寫法學(xué)著作，是羅馬法發(fā)展的重要推動(dòng)力量。
《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，標(biāo)志著法制建設(shè)的開始。
萬(wàn)民法適用于羅馬公民與非公民之間，經(jīng)濟(jì)法則規(guī)范商品交換，構(gòu)成了完整的法律體系。
羅馬法的原則和制度被后世廣泛繼承，成為現(xiàn)代法律體系的基礎(chǔ)。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
羅馬法是羅馬人最偉大的成就之一
《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步
萬(wàn)民法適用于公民與非公民之間
經(jīng)濟(jì)法規(guī)范商品生產(chǎn)和交換
法學(xué)家推動(dòng)法律理論與實(shí)踐發(fā)展
羅馬法成為歐洲法學(xué)的淵源
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)材料分析與問(wèn)題引導(dǎo)，幫助學(xué)生理解羅馬法的發(fā)展過(guò)程及其歷史地位，提升法治意識(shí)和歷史理解能力。
教學(xué)總結(jié)
本節(jié)課圍繞“哲學(xué)和法學(xué)”展開探究，通過(guò)史料引入、問(wèn)題引導(dǎo)、小組討論等方式，幫助學(xué)生深入理解蘇格拉底、亞里士多德的思想方法及其貢獻(xiàn)，以及羅馬法的發(fā)展歷程與影響。教學(xué)設(shè)計(jì)注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)與思維訓(xùn)練，符合新課改倡導(dǎo)的探究式學(xué)習(xí)理念。
公歷的緣起
公歷的緣起
【教師活動(dòng)】
材料1：
“在古代，人們通過(guò)觀察太陽(yáng)的運(yùn)行來(lái)安排農(nóng)事和生活。古埃及人最早制定了以太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的歷法，一年分為12個(gè)月，每月30天，并加上5個(gè)額外的日子。”
——《世界文明史簡(jiǎn)編》（初中歷史拓展讀物）
問(wèn)題：
為什么古人會(huì)以太陽(yáng)的運(yùn)行來(lái)制定歷法？這與他們的日常生活有什么關(guān)系？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生分組討論并回答問(wèn)題，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)思考古代人如何依賴自然現(xiàn)象安排時(shí)間。
【教師活動(dòng)】
教師引導(dǎo)學(xué)生理解太陽(yáng)歷與農(nóng)業(yè)、宗教節(jié)日等社會(huì)活動(dòng)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)古埃及人對(duì)太陽(yáng)周期的精準(zhǔn)觀察是儒略歷的基礎(chǔ)。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
古埃及人發(fā)明了最早的太陽(yáng)歷
太陽(yáng)歷以太陽(yáng)的運(yùn)行周期為基礎(chǔ)
歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、宗教活動(dòng)密切相關(guān)
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)史料引入，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷法起源的興趣，培養(yǎng)其從歷史角度理解人類如何利用自然規(guī)律組織社會(huì)生活的思維能力。
【教師活動(dòng)】
材料2：
“公元前46年，羅馬統(tǒng)帥尤利烏斯·凱撒采納了亞歷山大城天文學(xué)家的建議，改革羅馬原有的復(fù)雜歷法，制定了新的太陽(yáng)歷，稱為‘儒略歷’。”
——《世界歷史年表》（初中歷史輔助教材）
問(wèn)題：
為什么凱撒要改革羅馬原有的歷法？新歷法相比舊歷法有哪些改進(jìn)？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生閱讀材料后，嘗試對(duì)比新舊歷法的差異，并推測(cè)改革背后的動(dòng)機(jī)。
【教師活動(dòng)】
教師講解羅馬原有歷法的混亂（如需人為調(diào)整月份長(zhǎng)度），指出儒略歷的科學(xué)性和穩(wěn)定性，為后來(lái)的公歷奠定基礎(chǔ)。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
凱撒命人編制儒略歷
儒略歷以太陽(yáng)歷為藍(lán)本
改變了羅馬原有歷法的混亂狀況
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)比較分析，培養(yǎng)學(xué)生的歷史比較能力，理解制度變革背后的社會(huì)需求和科學(xué)進(jìn)步。
【教師活動(dòng)】
材料3：
“儒略歷規(guī)定每四年增加一天，使平均每年長(zhǎng)度接近太陽(yáng)年。這一做法被稱為‘閏年’。”
——《數(shù)學(xué)與歷史》（初中跨學(xué)科讀物）
問(wèn)題：
為什么每四年要加一天？這樣做能解決什么問(wèn)題？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生嘗試用簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)方法計(jì)算每年誤差的積累，并討論如何通過(guò)加一天來(lái)修正。
【教師活動(dòng)】
教師解釋每年太陽(yáng)年比儒略歷多出約6小時(shí)，四年累計(jì)約一天，因此設(shè)置閏年進(jìn)行調(diào)整。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
每年太陽(yáng)年比儒略歷多出約6小時(shí)
每四年加一天以修正誤差
這一天稱為“閏日”，設(shè)在2月
【設(shè)計(jì)意圖】
結(jié)合數(shù)學(xué)知識(shí)，幫助學(xué)生理解歷法中的科學(xué)原理，提升跨學(xué)科思維能力。
【教師活動(dòng)】
材料4：
“公元325年，尼西亞宗教會(huì)議決定將儒略歷作為基督教的官方歷法，從此它在歐洲廣泛使用。”
——《宗教與歷史》（初中歷史拓展資料）
問(wèn)題：
為什么基督教會(huì)選擇儒略歷作為官方歷法？這說(shuō)明了什么？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生思考宗教與歷法之間的關(guān)系，嘗試從統(tǒng)一節(jié)慶、傳播教義等角度進(jìn)行分析。
【教師活動(dòng)】
教師指出歷法不僅是時(shí)間工具，也是文化與權(quán)力的象征，基督教采用儒略歷有助于統(tǒng)一宗教節(jié)期和加強(qiáng)教會(huì)影響。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
基督教將儒略歷定為官方歷法
有利于宗教節(jié)期的統(tǒng)一
歷法成為文化傳播的重要工具
【設(shè)計(jì)意圖】
引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷法背后的文化與政治意義，培養(yǎng)其從多維度分析歷史現(xiàn)象的能力。
【教師活動(dòng)】
材料5：
“儒略歷雖然較為準(zhǔn)確，但仍存在微小誤差。經(jīng)過(guò)數(shù)百年積累，誤差逐漸顯現(xiàn)，最終促成了格里高利歷的誕生，即今天使用的公歷。”
——《科學(xué)史入門》（初中科普讀物）
問(wèn)題：
儒略歷為何會(huì)被取代？這說(shuō)明了什么？
【學(xué)生活動(dòng)】
學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容，思考?xì)v法發(fā)展的連續(xù)性與改進(jìn)過(guò)程，嘗試歸納科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。
【教師活動(dòng)】
教師總結(jié)儒略歷的歷史地位，指出其雖有誤差，但為現(xiàn)代公歷奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人類不斷追求精確的精神。
總結(jié)知識(shí)點(diǎn)：
儒略歷存在微小誤差
長(zhǎng)期使用導(dǎo)致誤差積累
成為現(xiàn)代公歷的基礎(chǔ)
【設(shè)計(jì)意圖】
通過(guò)反思?xì)v法的發(fā)展歷程，培養(yǎng)學(xué)生的歷史發(fā)展觀，理解科技進(jìn)步是一個(gè)不斷完善的過(guò)程。
課后任務(wù)
【任務(wù)主題】探尋古希臘羅馬文化的輝煌印記
【基礎(chǔ)任務(wù)】（知識(shí)鞏固類）
觀察教材中的三幅插圖：《擲鐵餅者》雕塑、帕特農(nóng)神廟遺址、羅馬萬(wàn)神廟穹頂，選擇其中一幅，結(jié)合課文內(nèi)容，撰寫一段100字左右的“文物解說(shuō)詞”，介紹其歷史背景與藝術(shù)價(jià)值。
【進(jìn)階任務(wù)】（能力提升類）
比較分析：列表對(duì)比古希臘與古羅馬在建筑、哲學(xué)、法學(xué)方面的代表成就及其對(duì)后世的影響。嘗試用一句話概括“古典文化”的核心精神。
【拓展任務(wù)】（跨學(xué)科探究類）
結(jié)合語(yǔ)文和藝術(shù)學(xué)科，選取《荷馬史詩(shī)》中的一個(gè)片段進(jìn)行改寫或繪制連環(huán)畫（可手繪或數(shù)字繪畫），展現(xiàn)古希臘英雄形象，并配以簡(jiǎn)短的文學(xué)賞析文字。
【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)圖文結(jié)合、語(yǔ)言表達(dá)與藝術(shù)創(chuàng)作，幫助學(xué)生從多角度理解古希臘羅馬文化的豐富內(nèi)涵，提升歷史信息提取、綜合表達(dá)與跨學(xué)科實(shí)踐能力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感與審美素養(yǎng)。
板書設(shè)計(jì)
一、文學(xué)與雕塑
希臘神話特點(diǎn)：“神人同形同性”
《荷馬史詩(shī)》：文學(xué)遺產(chǎn)與歷史文獻(xiàn)
希臘雕塑：宙斯像、《擲鐵餅者》
二、建筑藝術(shù)
希臘建筑：神廟、廊柱、帕特農(nóng)神廟
羅馬建筑：石拱門、穹頂、大競(jìng)技場(chǎng)
三、哲學(xué)與法學(xué)
希臘哲學(xué)：原子論、蘇格拉底、亞里士多德
羅馬法學(xué)：《十二銅表法》、萬(wàn)民法、經(jīng)濟(jì)法
四、公歷緣起
儒略歷：太陽(yáng)歷為基礎(chǔ)、四年一閏
成為今日公歷基礎(chǔ)
教學(xué)反思
本節(jié)課內(nèi)容涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)與法學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，知識(shí)點(diǎn)密集且抽象概念較多，適合采用圖文結(jié)合與情境創(chuàng)設(shè)法輔助教學(xué)。通過(guò)展示《擲鐵餅者》《帕特農(nóng)神廟》等圖片，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古典藝術(shù)的直觀感知；在哲學(xué)部分采用問(wèn)題引導(dǎo)法，激發(fā)學(xué)生思考蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的深層含義。語(yǔ)言表達(dá)上，注重條理清晰、生動(dòng)形象，但在講解“原子論”“萬(wàn)民法”等術(shù)語(yǔ)時(shí)略顯簡(jiǎn)略，部分學(xué)生理解不夠深入。課堂互動(dòng)較為充分，但時(shí)間安排緊湊，部分內(nèi)容處理略快，影響了學(xué)生的消化吸收。今后應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)節(jié)奏，提升術(shù)語(yǔ)講解的深度與語(yǔ)言表達(dá)的精準(zhǔn)性，增強(qiáng)學(xué)生的歷史理解力。

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