資源簡介

中小學教育資源及組卷應(yīng)用平臺
新課預習銜接 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一
一．選擇題（共21小題）
1．（2024 山東月考）有學者認為，到了明代，程朱理學就建制化了，成為帝國的官方學說，于是出現(xiàn)了對于自由的壓制。不過，只要時間足夠長，精神的運動邏輯就會走向悖反。這里“悖反”在晚明的表現(xiàn)是（　　）
A．出現(xiàn)陽明心學 B．李贄提出反儒學思想
C．形成近代民主思想 D．理學不再占統(tǒng)治地位
2．（2024 璧山區(qū)校級月考）宋明時期，理學家們大幅度提升倫理精神的地位，認為倫理問題是解決政治問題的關(guān)鍵，上古“三代（夏、商、周）”之治完美地展現(xiàn)了這種倫理的底色，因為只有回歸“三代”之治，全面恢 復“古制”才能建立起理想社會的架構(gòu)。這說明（　?。?br/>A．先秦政治制度建立實現(xiàn)了社會安定
B．宋明理學家的政治理想脫離了現(xiàn)實
C．理學家們重視思想上的復古及完美
D．宋明時期的道德價值重于政治價值
3．（2024 吉林期末）宋太宗時期，宰相有9人，參知政事有23人，樞密使有4人，知樞密院事有3人，樞密副使有12人，同知樞密院事有7人，簽書樞密院事有5人，三司使有22人，除去重復任職者，參與這個宰相群體的有55人。宋太宗的這些措施（　?。?br/>A．激化了君相間矛盾
B．提高了政府行政效率
C．意在防范宰相專權(quán)
D．縮小了地方的行政權(quán)力
4．（2024 溫州期末）西漢《鹽鐵論》是漢昭帝時鹽鐵會議的文獻，后經(jīng)桓寬整理而成，書中記載：“古者，事生盡愛，送死盡哀。故圣人為制節(jié)，非虛加之。今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀戚之心，而厚葬重幣者，則稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗。故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)?！毕铝许椫袑Σ牧侠斫忮e誤的是（　?。?br/>A．漢昭帝時期鹽鐵已為官營
B．西漢社會存在喪葬奢靡之風
C．西漢政府希望黎民對生者盡其愛敬
D．古之圣人認為節(jié)制喪葬是不孝的
5．（2024 白銀區(qū)校級期末）《歷代名臣奏議》引趙天麟奏議：“（行?。┸妵厥拢瑹o不領(lǐng)之……有諸侯之鎮(zhèn)，而無諸侯之權(quán)?！币韵掠嘘P(guān)行省權(quán)力的論述能證實這一認識的是（　　）
①所有民政事務(wù)必須呈報中書省
②軍政要務(wù)需呈報樞密院
③無權(quán)更改賦稅制度和調(diào)動軍隊
④中央采用省官互遷等形式加以控制
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
6．（2024 合肥期末）岳飛在《滿江紅》中寫道：“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切?！边@表明岳飛（　?。?br/>A．認為人應(yīng)該樹立起自己的尊嚴
B．強調(diào)人應(yīng)有一定的社會責任感
C．深受“經(jīng)世致用”思想的影響
D．對程朱所倡修身養(yǎng)性非常推崇
7．（2024 陽期末）宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：南宋與金對抗中，眾多將領(lǐng)各以其姓為軍號，曰“岳家軍”“張家軍”“韓家軍”，秦檜向宋高宗上奏稱，諸軍只知有將軍，不知有天子，不可不慮。宋高宗本就厭倦兵事，遂決意與金議和。這表明南宋（　?。?br/>A．延續(xù)崇文抑武政策 B．輕視軍事力量建設(shè)
C．地方割據(jù)勢力強大 D．外交思想以和為貴
8．（2024 鄂爾多斯期末）張擇端的《清明上河圖》畫卷從東水門外虹橋以東的田園開始，向西是汴河上的市橋及周圍的街市、城門口的街市、十字街頭的街市。畫面人物達770多人、房屋樓閣100多間、大小船舶20多艘，街道兩旁隨處可見各類商店的招牌幌子，酒樓、茶坊與“瓦子”都通宵營業(yè)。這些可以佐證開封城（　?。?br/>A．設(shè)計體現(xiàn)皇權(quán)至上風格
B．“瓦子”改變了重農(nóng)抑商政策
C．布局凸顯濃厚商業(yè)色彩
D．市場監(jiān)管相對寬松
9．（2024 贛榆區(qū)期中）如表為《宋元兩代黃河、長江、珠江流域書院對比表》，該表可以用來佐證（　?。?br/>流域 宋代 元代
書院數(shù) 百分比 書院數(shù) 百分比
黃河 13 3.25% 43 18.95%
長江 297 74.43% 152 66.96%
珠江 89 22.32% 32 14.09%
合計 399 100% 227 100%
A．民族文化的傳承 B．政治中心的轉(zhuǎn)移
C．農(nóng)牧文明的交融 D．社會經(jīng)濟的發(fā)展
10．（2024 汾陽市校級學業(yè)考試）兩宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想形成了以理為核心的新儒學體系。以下語句反映了程朱理學思想內(nèi)涵是（　　）
A．“人倫者，天理也”“存天理，滅人欲”
B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“心外無物，心外無理”
D．“穿衣吃飯即是人倫物理”
11．（2024 大武口區(qū)校級期末）下面是宋元時期不同數(shù)學專著的記述。由此可推知
記 述 出處
“昆企榜礴，道本虛一，圣有大衍，微寓于《易》（認為數(shù)學“大則可以通神明，順性命；小則可以經(jīng)世物，類萬物。” 秦九韶《數(shù)書九章》
“凡習四元者，以明理為務(wù)；必達乘除升降進退之理，乃盡性窮神之學也。”“理”指數(shù)學之理，在他看來這與理學家所講的“理”是同質(zhì)的，探究數(shù)學之“理”就可以“盡性”。 朱世杰《四元玉鑒卷首》
楊輝對理學家所推崇的河圖洛書進行了數(shù)字化的處理，并進一步引申出對縱橫圖的數(shù)學研究，從數(shù)學角度看，“洛書”是一個三階縱橫圖，楊輝在此基礎(chǔ)上，勾列出四階縱橫圖，并闡述了勾畫的方法。 《楊輝算法續(xù)古摘奇算法》
（　?。?br/>A．宋元數(shù)學研究注重實際應(yīng)用
B．宋元數(shù)學成就領(lǐng)先世界
C．理學思維阻礙了科學的發(fā)展
D．理學推動了科學的進步
12．（2024 黑龍江三模）隋以前，雖然出現(xiàn)了不少圖經(jīng)、圖志和圖記，但它們多為郡縣或私人加以編制，沒有全國統(tǒng)一的形式。隋朝建立后疆域有了新的變化，地方志的編寫多由官方主持，要求突出新劃分的州郡的隸屬關(guān)系、地理位置和山川地貌等情況。這一變化（　?。?br/>A．旨在規(guī)范地方志編寫程序
B．有助于提升政府治理效能
C．緩解了中央和地方的矛盾
D．保障了社會的穩(wěn)定和繁榮
13．（2024 亳州開學）唐宋時期，朝廷整飭民俗的詔令頒布有一種傾向極為明顯，那就是對南方地區(qū)地方官教化的監(jiān)督開始凸顯，促使教化向南方地區(qū)的推行。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（　?。?br/>A．折射出南方地區(qū)經(jīng)濟地位上升
B．表明儒學思想開始向基層滲透
C．推動了政治文化中心逐步南移
D．弱化了政府對北方地區(qū)的控制
14．（2024春 綠園區(qū)校級期末）針對王安石變法舉措，司馬光認為人們自身才性智愚的不同決定了人的貧富，強調(diào)“大地主大商人‘蠶食細民’‘侵牟編戶’的地租和高利貸剝削與致富無關(guān)”。這表明王安石變法（　?。?br/>A．富國政策沒有得到全面貫徹
B．承襲了宋初傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策
C．侵害了平民利益而遭到反對
D．抑商增稅方式引發(fā)朝政爭議
15．（2024春 佛山期中）金熙宗將融合女真之禮的禮制推行至金朝全境，并要求“四海之內(nèi)，皆朕臣子，若分別待之，豈能致一”。金熙宗此舉意在（　?。?br/>A．完善金朝官僚體系 B．構(gòu)建統(tǒng)治合法性
C．推動理學的世俗化 D．促進女真族漢化
16．（2024 河南模擬）南朝劉宋政權(quán)建立后，士族的兵權(quán)首先被剝奪，劉氏宗室督總諸軍，士族仍然可以不受改朝換代的影響而繼續(xù)保持官位不墜。從劉宋到蕭梁，士族出身的官員比例從72%逐漸降至52.8%。這反映了南朝時期（　　）
A．門閥士族社會影響力巨大
B．社會階層流動空間受限
C．政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變異
D．江南大族勢力逐漸崛起
17．（2024 遼寧模擬）南宋岳珂《桯史》卷二記載，一位富翁對想發(fā)財?shù)母F書生說：“大凡致富之道，當先去其五賊。五賊不除，富不可致?！备F書生請教五賊是什么，富翁說：“即世間之所謂仁、義、禮、智、信是也。”這一記載反映出當時（　　）
A．拋棄重農(nóng)抑商的政策 B．價值觀的沖突與矛盾
C．儒家傳統(tǒng)義利觀回歸 D．理學世俗化趨勢加強
18．（2024春 南通期中）為了應(yīng)對人口信息管理、民訟決遣、盜賊防治等日益繁劇的社會事務(wù)，宋代從都城到州城、縣城，從鎮(zhèn)寨場到鄉(xiāng)村里保，普遍設(shè)有兼職或?qū)Ｂ毜臒熁鸸?，主要負責處理一般日常民政事?wù)，重要民政事務(wù)仍歸州縣衙門。煙火公事的設(shè)置反映宋代（　　）
A．州縣事權(quán)遭到分化 B．社會的流動性增強
C．基層組織權(quán)力擴大 D．城市娛樂活動豐富
19．（2024 朝陽區(qū)二模）北宋元祐四年，蘇轍出使遼國，發(fā)現(xiàn)蘇氏兄弟的文集在遼國廣為傳誦。遼國人對于蘇轍的到來非常欣喜，不斷打聽蘇軾的情況，于是有了蘇轍的名句“誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇”。由此可推斷（　?。?br/>A．黨項族人普遍仰慕中原文化
B．紹興和議帶來宋遼長期和平
C．遼國境內(nèi)多元文化共同發(fā)展
D．遼國全盤繼承中原典章制度
20．（2024 豐順縣模擬）在元代纂修宋遼金三史過程中，撰述諸臣圍繞三個政權(quán)的“正統(tǒng)性”問題爭論不絕，主要有以下三種意見，最后，丞相脫脫采納了第三種意見。這一決定（　　）
意見一 獨尊宋統(tǒng)，仿照《晉書》以宋為正統(tǒng)，以遼金為《載記》。
意見二 以遼金為《北史》，兩宋為《宋史》，實際上以宋和遼金為南北朝。
意見三 三國各為正統(tǒng)，三史各自成書。
A．強調(diào)了傳統(tǒng)的華夷之辨
B．造成了國家的長期分裂
C．順應(yīng)了民族交融的趨勢
D．反映了漢法治國的策略
21．（2024春 房山區(qū)期末）下列選項中史實與結(jié)論相符的是（　?。?br/>史實 結(jié)論
A 自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱 國家對社會的控制相對松弛
B 理學主張“存天理，滅人欲”，提出“格物致知” 理學注重強化倫理道德秩序
C 遼、夏、金都模仿漢字字形創(chuàng)造本民族文字 各民族實現(xiàn)了文字的統(tǒng)一
D 雍正時設(shè)立軍機處，軍機大臣由被指派的朝臣兼職充任 軍機大臣有效限制了皇權(quán)
A．A B．B C．C D．D
參考答案與試題解析
一．選擇題（共21小題）
1．（2024 山東月考）有學者認為，到了明代，程朱理學就建制化了，成為帝國的官方學說，于是出現(xiàn)了對于自由的壓制。不過，只要時間足夠長，精神的運動邏輯就會走向悖反。這里“悖反”在晚明的表現(xiàn)是（　　）
A．出現(xiàn)陽明心學 B．李贄提出反儒學思想
C．形成近代民主思想 D．理學不再占統(tǒng)治地位
【分析】本題考查宋明理學。主要考查宋明理學的發(fā)展。
【解答】通過材料“程朱理學……對于自由的壓制……就會走向悖反”結(jié)合所學知識可知，理學在晚明時期側(cè)重于對精神的追求，形成王陽明心學思想，故A正確；
李贄并沒有提出反儒學思想，只是反對儒學的權(quán)威性，排除B；
近代民主思想出現(xiàn)于鴉片戰(zhàn)爭后，排除B；
D說法錯誤，排除。
故選：A。
【點評】解答本題關(guān)鍵是學生通過材料結(jié)合所學知識分析儒家思想的演變。主要考查學生基礎(chǔ)知識掌握能力和材料信息解讀能力。
2．（2024 璧山區(qū)校級月考）宋明時期，理學家們大幅度提升倫理精神的地位，認為倫理問題是解決政治問題的關(guān)鍵，上古“三代（夏、商、周）”之治完美地展現(xiàn)了這種倫理的底色，因為只有回歸“三代”之治，全面恢 復“古制”才能建立起理想社會的架構(gòu)。這說明（　　）
A．先秦政治制度建立實現(xiàn)了社會安定
B．宋明理學家的政治理想脫離了現(xiàn)實
C．理學家們重視思想上的復古及完美
D．宋明時期的道德價值重于政治價值
【分析】本題考查宋明理學，主要考查理學的認識。
【解答】通過材料可以看出，宋明理學家主張恢復古制構(gòu)建理想社會，說明其脫離了社會現(xiàn)實，故選B。
A說法錯誤，排除；
C不符合材料信息主旨，排除；
D與題干信息相反，排除。
故選：B。
【點評】解答本題關(guān)鍵是學生通過材料結(jié)合所學知識分析理學主張的局限性。主要考查學生基礎(chǔ)知識掌握能力和材料信息解讀能力。
3．（2024 吉林期末）宋太宗時期，宰相有9人，參知政事有23人，樞密使有4人，知樞密院事有3人，樞密副使有12人，同知樞密院事有7人，簽書樞密院事有5人，三司使有22人，除去重復任職者，參與這個宰相群體的有55人。宋太宗的這些措施（　?。?br/>A．激化了君相間矛盾
B．提高了政府行政效率
C．意在防范宰相專權(quán)
D．縮小了地方的行政權(quán)力
【分析】本題考查宋朝加強君主專制的措施。關(guān)鍵信息是“參與這個宰相群體的有55人”。
【解答】結(jié)合所學知識可知，宋朝設(shè)立參知政事、樞密使、三司使分割宰相的權(quán)力，進一步加強皇權(quán)。據(jù)此依據(jù)材料“參與這個宰相群體的有55人”等信息可知C正確。
A材料不能體現(xiàn)，排除。
宰相群體的擴大不利于政府行政效率的提高，排除B。
題干與地方的行政權(quán)力的演變關(guān)系不大，排除D。
故選：C。
【點評】本題考查中國古代君主專制演進的相關(guān)知識，旨在考查學生正確解讀材料信息和分析問題的能力。結(jié)合所學知識可用排除法解決問題，難度適中。
4．（2024 溫州期末）西漢《鹽鐵論》是漢昭帝時鹽鐵會議的文獻，后經(jīng)桓寬整理而成，書中記載：“古者，事生盡愛，送死盡哀。故圣人為制節(jié)，非虛加之。今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀戚之心，而厚葬重幣者，則稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗。故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)?！毕铝许椫袑Σ牧侠斫忮e誤的是（　　）
A．漢昭帝時期鹽鐵已為官營
B．西漢社會存在喪葬奢靡之風
C．西漢政府希望黎民對生者盡其愛敬
D．古之圣人認為節(jié)制喪葬是不孝的
【分析】本題考查西漢主要政治制度。主要考查西漢時期鹽鐵官營制度的影響。
【解答】根據(jù)材料“西漢《鹽鐵論》是漢昭帝時鹽鐵會議的文獻”可知在漢昭帝時期鹽鐵已經(jīng)官營，A選項排除；
根據(jù)材料“今生不能致其愛敬，死以奢侈相高”可知西漢社會存在喪葬奢靡之風，B選項排除；
根據(jù)材料“古者，事生盡愛，送死盡哀。故圣人為制節(jié)，非虛加之”可知指的是西漢政府希望黎民對生者盡其愛敬，C選項排除；
古之圣人認為節(jié)制喪葬是不孝的說法明顯錯誤，D選項符合題意；
故選：D。
【點評】本題主要考查的是漢朝的社會生活。側(cè)重對材料分析能力的考查，較好的考查了歷史學科核心素養(yǎng)。
5．（2024 白銀區(qū)校級期末）《歷代名臣奏議》引趙天麟奏議：“（行省）軍國重事，無不領(lǐng)之……有諸侯之鎮(zhèn)，而無諸侯之權(quán)?！币韵掠嘘P(guān)行省權(quán)力的論述能證實這一認識的是（　?。?br/>①所有民政事務(wù)必須呈報中書省
②軍政要務(wù)需呈報樞密院
③無權(quán)更改賦稅制度和調(diào)動軍隊
④中央采用省官互遷等形式加以控制
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
【分析】本題考查元朝的行省制度。主要考查元朝行省制度的主要特點。
【解答】①說法過于絕對，排除；
通過材料“無諸侯之權(quán)”結(jié)合所學知識可知，行省的軍政要務(wù)都需要呈報樞密院，無權(quán)更改賦稅制度和調(diào)動軍隊，②③正確；
通過所學知識可知，為了強化對地方的管理，元朝時期采取省官互遷方式來加強對地方的控制。④正確。
故選：D。
【點評】解答本題關(guān)鍵是學生通過材料結(jié)合所學知識分析行省制的主要特點。主要考查學生基礎(chǔ)知識掌握能力和材料信息解讀能力。
6．（2024 合肥期末）岳飛在《滿江紅》中寫道：“三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切。”這表明岳飛（　?。?br/>A．認為人應(yīng)該樹立起自己的尊嚴
B．強調(diào)人應(yīng)有一定的社會責任感
C．深受“經(jīng)世致用”思想的影響
D．對程朱所倡修身養(yǎng)性非常推崇
【分析】本題考查中國儒家思想的發(fā)展相關(guān)知識，“岳飛，三十功名塵與土，莫等閑，白了少年頭，空悲切”此為突破口，體現(xiàn)了人的社會責任感和歷史使命感。
【解答】A．從材料“莫等閑，白了少年頭”表達了積極進取的思想，與樹立自己的尊嚴無關(guān)，故A錯誤；
B．從材料中可以看到強烈的社會責任感和歷史的使命感，而B選項只說到社會責任感，表述不完整，故B錯誤；
C．由明清之際思想家王夫之、黃宗羲、顧炎武等提出，岳飛《滿江紅》是宋代的，故C錯誤；
D．程朱理學興起于宋，強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感，從材料“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切”可體現(xiàn)，故D正確。
故選：D。
【點評】本題考查學生材料分析的能力。材料分析的三個關(guān)注：
首先是關(guān)注材料反映的時空限制，即歷史時期或國別，注意材料所反映的特定歷史階段；
其次是細讀材料中出現(xiàn)的特定概念，分析材料信息的表象或本質(zhì)；
三是據(jù)材料所反映的歷史階段特征，把握材料的中心論點、真實含義，利用開頭結(jié)尾法、標點符號法、總結(jié)性或轉(zhuǎn)折性詞等方法技巧抓住關(guān)鍵性、總結(jié)性詞句。
7．（2024 陽期末）宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》載：南宋與金對抗中，眾多將領(lǐng)各以其姓為軍號，曰“岳家軍”“張家軍”“韓家軍”，秦檜向宋高宗上奏稱，諸軍只知有將軍，不知有天子，不可不慮。宋高宗本就厭倦兵事，遂決意與金議和。這表明南宋（　　）
A．延續(xù)崇文抑武政策 B．輕視軍事力量建設(shè)
C．地方割據(jù)勢力強大 D．外交思想以和為貴
【分析】本題考查宋朝的政治制度，解答本題需結(jié)合南宋建立的相關(guān)史實進行分析。
【解答】根據(jù)材料可知，南宋時期，眾多將領(lǐng)各以其姓為軍號，秦檢認為這些將領(lǐng)只知有將軍，不知有天子.宋高宗厭倦兵事決意與金議和，這表明南宋延續(xù)崇文抑武政策，故A項正確；
材料未體現(xiàn)輕視軍事力量建設(shè)，排除B項；
材料未體現(xiàn)地方割據(jù)勢力強大，排除C項；
材料未體現(xiàn)外交思想以和為貴，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查宋朝的政治制度，意在考查考生獲取和解讀材料信息、調(diào)動和運用所學知識的能力。
8．（2024 鄂爾多斯期末）張擇端的《清明上河圖》畫卷從東水門外虹橋以東的田園開始，向西是汴河上的市橋及周圍的街市、城門口的街市、十字街頭的街市。畫面人物達770多人、房屋樓閣100多間、大小船舶20多艘，街道兩旁隨處可見各類商店的招牌幌子，酒樓、茶坊與“瓦子”都通宵營業(yè)。這些可以佐證開封城（　?。?br/>A．設(shè)計體現(xiàn)皇權(quán)至上風格
B．“瓦子”改變了重農(nóng)抑商政策
C．布局凸顯濃厚商業(yè)色彩
D．市場監(jiān)管相對寬松
【分析】本題依據(jù)材料并聯(lián)系教材可以得出開封城布局凸顯濃厚商業(yè)色彩。
【解答】A．畫卷上的建筑多為商店、酒樓、茶坊等，無法體現(xiàn)皇權(quán)至上的建筑風格，排除；
B．重農(nóng)抑商政策在宋代以后還在推行，違背史實，排除；
C．張擇端的《清明上河圖》是北宋風俗畫的代表之作，展現(xiàn)了北宋都城的市井生活和繁榮的商品經(jīng)濟，正確；
D．材料沒有涉及到政府對市場進行監(jiān)管的問題，排除。
故選：C。
【點評】本題以《清明上河圖》為切入點，考查學生對宋朝商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的掌握及綜合運用能力。
9．（2024 贛榆區(qū)期中）如表為《宋元兩代黃河、長江、珠江流域書院對比表》，該表可以用來佐證（　?。?br/>流域 宋代 元代
書院數(shù) 百分比 書院數(shù) 百分比
黃河 13 3.25% 43 18.95%
長江 297 74.43% 152 66.96%
珠江 89 22.32% 32 14.09%
合計 399 100% 227 100%
A．民族文化的傳承 B．政治中心的轉(zhuǎn)移
C．農(nóng)牧文明的交融 D．社會經(jīng)濟的發(fā)展
【分析】本題主要考查元朝書院的發(fā)展，結(jié)合宋元時期書院發(fā)展的特點和影響分析作答。
【解答】材料反映了元朝時期北方黃河流域的書院數(shù)量已有大幅度增加，這在客觀上推動理學等漢族文化的北傳，A項正確；
書院是有別于官學的獨立教育機構(gòu)，不能反映政治中心的轉(zhuǎn)移，農(nóng)牧文明的交融，排除BC項；
材料中元代長江和珠江流域的書院數(shù)量與宋代相比大幅減少，與同時期經(jīng)濟重心南移的趨勢不相符合，排除D項。
故選：A。
【點評】本題以元代書院發(fā)展為命題素材創(chuàng)設(shè)學習情境，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。
10．（2024 汾陽市校級學業(yè)考試）兩宋時期，儒家學者沖破漢唐儒學的束縛，融合佛道思想形成了以理為核心的新儒學體系。以下語句反映了程朱理學思想內(nèi)涵是（　?。?br/>A．“人倫者，天理也”“存天理，滅人欲”
B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
C．“心外無物，心外無理”
D．“穿衣吃飯即是人倫物理”
【分析】本題考查的是程朱理學這一知識點，“沖破漢唐儒學的束縛，程朱理學思想內(nèi)涵”此為突破口，體現(xiàn)了程朱理學對儒學的新發(fā)展。
【解答】A．程朱理學認為“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；提出“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）的方法論；強調(diào)“存天理，滅人欲”。
B?！庇钪姹闶俏嵝?，吾心便是宇宙“是陸王心學的內(nèi)容，故選項錯誤。
C．“心外無物，心外無理”是陸九淵心學的“發(fā)明本心”；故選項錯誤。
D．“穿衣吃飯即是人倫物理”是明代李贄提出的，故選項錯誤。
故選：A。
【點評】本題考查學生史料實證，歷史解釋的能力。程朱理學代表人物：北宋﹣程顥、程頤；南宋﹣朱熹。朱熹是理學的集大成者，代表著：《四書章句集注》。觀點：“理”是世界萬物的本源；“理”體現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；提出“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）的方法論；強調(diào)“存天理，滅人欲”。特點：是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物；儒學從佛、道兩家吸取有益內(nèi)容，使其更為理論化、思辨化；更加強調(diào)倫理道德。地位：適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，南宋以后逐漸發(fā)展為官方哲學。明初確定了理學在思想界的統(tǒng)治地位。
11．（2024 大武口區(qū)校級期末）下面是宋元時期不同數(shù)學專著的記述。由此可推知
記 述 出處
“昆企榜礴，道本虛一，圣有大衍，微寓于《易》（認為數(shù)學“大則可以通神明，順性命；小則可以經(jīng)世物，類萬物。” 秦九韶《數(shù)書九章》
“凡習四元者，以明理為務(wù)；必達乘除升降進退之理，乃盡性窮神之學也。”“理”指數(shù)學之理，在他看來這與理學家所講的“理”是同質(zhì)的，探究數(shù)學之“理”就可以“盡性”。 朱世杰《四元玉鑒卷首》
楊輝對理學家所推崇的河圖洛書進行了數(shù)字化的處理，并進一步引申出對縱橫圖的數(shù)學研究，從數(shù)學角度看，“洛書”是一個三階縱橫圖，楊輝在此基礎(chǔ)上，勾列出四階縱橫圖，并闡述了勾畫的方法。 《楊輝算法續(xù)古摘奇算法》
（　?。?br/>A．宋元數(shù)學研究注重實際應(yīng)用
B．宋元數(shù)學成就領(lǐng)先世界
C．理學思維阻礙了科學的發(fā)展
D．理學推動了科學的進步
【分析】本題考查宋明理學的影響。關(guān)鍵信息有：“理”指數(shù)學之理，在他看來這與理學家所講的“理”是同質(zhì)的，探究數(shù)學之“理”就可以“盡性”。
【解答】依據(jù)材料“‘理’指數(shù)學之理，在他看來這與理學家所講的‘理’是同質(zhì)的，探究數(shù)學之‘理’就可以‘盡性’?！苯Y(jié)合其他兩人的相關(guān)論述可知理學推動了科學的進步，故D正確。
AB材料不能體現(xiàn)，排除、
C不合題干主旨，排除。
故選：D。
【點評】本題考查學生正確解讀材料信息和分析問題的能力。本題材料設(shè)置有一定難度，總體難度偏高。
12．（2024 黑龍江三模）隋以前，雖然出現(xiàn)了不少圖經(jīng)、圖志和圖記，但它們多為郡縣或私人加以編制，沒有全國統(tǒng)一的形式。隋朝建立后疆域有了新的變化，地方志的編寫多由官方主持，要求突出新劃分的州郡的隸屬關(guān)系、地理位置和山川地貌等情況。這一變化（　?。?br/>A．旨在規(guī)范地方志編寫程序
B．有助于提升政府治理效能
C．緩解了中央和地方的矛盾
D．保障了社會的穩(wěn)定和繁榮
【分析】本題考查從漢至元政治制度的演變，要求運用所學分析解讀題干信息。
【解答】根據(jù)材料，隋以前，圖經(jīng)、圖志和圖記多為郡縣或私人編制；隋統(tǒng)一全國后，地方志的編寫由官方主持，并且強調(diào)新劃分州郡的隸屬關(guān)系，地理位置和山川地貌等情況。這一編制變化，有利于官方掌握地方的州郡地理位置及山川地貌，客觀上便利了政府治理地方能力的提升，B項正確；
材料強調(diào)的不是圖經(jīng)，圖志和圖記編寫的程序，排除A項；
材料主旨是對圖經(jīng)，圖志和圖記編制的主體發(fā)生改變，并不涉及中央與地方矛盾的問題，排除C項；
保障了社會的穩(wěn)定和繁榮過于絕對，排除D項。
故選：B。
【點評】本題考查從漢至元政治制度的演變，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。
13．（2024 亳州開學）唐宋時期，朝廷整飭民俗的詔令頒布有一種傾向極為明顯，那就是對南方地區(qū)地方官教化的監(jiān)督開始凸顯，促使教化向南方地區(qū)的推行。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（　?。?br/>A．折射出南方地區(qū)經(jīng)濟地位上升
B．表明儒學思想開始向基層滲透
C．推動了政治文化中心逐步南移
D．弱化了政府對北方地區(qū)的控制
【分析】本題考查古代中國經(jīng)濟的南移，要求運用所學分析解讀題干信息。
【解答】根據(jù)材料“朝廷整飭民俗的詔令頒布有一種傾向極為明顯，那就是對南方地區(qū)地方官教化的監(jiān)督開始凸顯，促使教化向南方地區(qū)的推行”可知，唐宋時期，隨著南方經(jīng)濟的發(fā)展，人口不斷增加，國家重視對南方地區(qū)的教化，折射出南方地區(qū)經(jīng)濟地位上升，A項正確；
儒學思想在漢代就已經(jīng)確立為正統(tǒng)思想，向基層滲透也早在漢代就開始了，排除B項；
經(jīng)濟重心南移促進了政治文化重心逐步南移，材料無法體系那，排除C項；
教化南方并不會弱化政府對北方地區(qū)的控制，排除D項。
故選：A。
【點評】本題考查古代中國經(jīng)濟的南移，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。
14．（2024春 綠園區(qū)校級期末）針對王安石變法舉措，司馬光認為人們自身才性智愚的不同決定了人的貧富，強調(diào)“大地主大商人‘蠶食細民’‘侵牟編戶’的地租和高利貸剝削與致富無關(guān)”。這表明王安石變法（　?。?br/>A．富國政策沒有得到全面貫徹
B．承襲了宋初傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策
C．侵害了平民利益而遭到反對
D．抑商增稅方式引發(fā)朝政爭議
【分析】本題考查了王安石變法，要求學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。
【解答】根據(jù)材料信息可知，王安石變法要抑制大地主大商人兼并的問題，而司馬光則反對抑制兼并，說明王安石變法抑商增稅方式引發(fā)朝政爭議，D項正確；
材料強調(diào)王安石變法和司馬光想法的差異，不能看出富國政策沒有得到全面貫徹，排除A項；
材料只能看出爭論，不能看出爭論的結(jié)果，排除B項；
王安石變法維護了平民利益，排除C項。
故選：D。
【點評】本題考查了王安石變法，要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。
15．（2024春 佛山期中）金熙宗將融合女真之禮的禮制推行至金朝全境，并要求“四海之內(nèi)，皆朕臣子，若分別待之，豈能致一”。金熙宗此舉意在（　?。?br/>A．完善金朝官僚體系 B．構(gòu)建統(tǒng)治合法性
C．推動理學的世俗化 D．促進女真族漢化
【分析】本題主要考查多民族政權(quán)的并立，提取材料信息并結(jié)合所學知識分析作答。
【解答】據(jù)題干可知，金熙宗將這一套融合漢人與女真人“之禮”的禮制推行至全國。在傳統(tǒng)中國的政治哲學中，合法性往往與“德治”和“禮治”聯(lián)系在一起。金熙宗此舉意在表明他的統(tǒng)治是符合天意和傳統(tǒng)的，從而增強其統(tǒng)治的合法性，故選B項；
材料說的是推行禮制，因此與“完善金朝官僚體系”不符，排除A項；
材料中沒有提到理學，與“理學的世俗化”不符，排除C項；
材料中推行的禮法，既有“女真之禮”，也有“漢人之禮”，所以其影響不僅僅是女真族漢化，排除D項。
故選：B。
【點評】本題主要考查多民族政權(quán)的并立，要求具備閱讀、理解材料信息和知識的遷移、運用的能力。
16．（2024 河南模擬）南朝劉宋政權(quán)建立后，士族的兵權(quán)首先被剝奪，劉氏宗室督總諸軍，士族仍然可以不受改朝換代的影響而繼續(xù)保持官位不墜。從劉宋到蕭梁，士族出身的官員比例從72%逐漸降至52.8%。這反映了南朝時期（　?。?br/>A．門閥士族社會影響力巨大
B．社會階層流動空間受限
C．政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變異
D．江南大族勢力逐漸崛起
【分析】本題主要考查南朝門閥政治的演變，提取材料信息并結(jié)合所學知識分析作答。
【解答】根據(jù)材料“南朝劉宋政權(quán)建立后，士族的兵權(quán)首先被剝奪，劉氏宗室督總諸軍”“從劉宋到蕭梁，士族出身的官員比例從72%逐漸降至52.8%?！苯Y(jié)合所學知識可知，隨著南朝政治局面的變動，士族失去兵權(quán)并且政治地位下降，南朝的政治和權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變異，C項正確；
根據(jù)材料可知，門閥士族社會影響力在削弱，排除A項；
根據(jù)材料“士族出身的官員比例從72%逐漸降至52.8%?！笨芍孔逶馐艽驌?，有利于加快社會階層流動，排除B項；
材料反映了南朝時期江南大族勢力的削弱，不是崛起，排除D項。
故選：C。
【點評】本題主要考查南朝門閥政治的演變，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。
17．（2024 遼寧模擬）南宋岳珂《桯史》卷二記載，一位富翁對想發(fā)財?shù)母F書生說：“大凡致富之道，當先去其五賊。五賊不除，富不可致。”窮書生請教五賊是什么，富翁說：“即世間之所謂仁、義、禮、智、信是也?！边@一記載反映出當時（　?。?br/>A．拋棄重農(nóng)抑商的政策 B．價值觀的沖突與矛盾
C．儒家傳統(tǒng)義利觀回歸 D．理學世俗化趨勢加強
【分析】本題考查了宋明理學，要求學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。
【解答】材料信息體現(xiàn)當時人們致富觀念與儒家倫理道德的沖突，因此反映出價值觀的沖突與矛盾，B項正確；
材料雖然體現(xiàn)了致富之人的看法，并不代表政府拋棄重農(nóng)抑商政策，排除A項；
材料中富翁的觀點與傳統(tǒng)義利觀即重義輕利是對立的，不能體現(xiàn)回歸，排除C項；
材料體現(xiàn)的是市民階層逐利的價值觀，而非理學世俗化，排除D項。
故選：B。
【點評】本題考查了宋明理學，要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。
18．（2024春 南通期中）為了應(yīng)對人口信息管理、民訟決遣、盜賊防治等日益繁劇的社會事務(wù)，宋代從都城到州城、縣城，從鎮(zhèn)寨場到鄉(xiāng)村里保，普遍設(shè)有兼職或?qū)Ｂ毜臒熁鸸拢饕撠熖幚硪话闳粘Ｃ裾聞?wù)，重要民政事務(wù)仍歸州縣衙門。煙火公事的設(shè)置反映宋代（　?。?br/>A．州縣事權(quán)遭到分化 B．社會的流動性增強
C．基層組織權(quán)力擴大 D．城市娛樂活動豐富
【分析】本題考查中國古代基層組織形態(tài)與基層社會治理，要求運用所學分析解讀題干信息。
【解答】根據(jù)材料“為了應(yīng)對人口信息管理、民訟決遣、盜賊防治等日益繁劇的社會事務(wù)，”和所學知識可知，宋代，隨著人口增長與流動，單靠州縣衙門已不足以應(yīng)付，城市及鄉(xiāng)村普遍設(shè)有兼職或?qū)Ｂ殹盁熁鸸隆保饾u承擔起輔助管理職能，負責處理一般日常民政事務(wù)，這反映了宋朝社會的流動性增強，B項正確；
根據(jù)材料“主要負責處理一般日常民政事務(wù)，重要民政事務(wù)仍歸州縣衙門”可知州縣事權(quán)遭到分化只是現(xiàn)象，而不是本質(zhì)，排除A項；
材料體現(xiàn)的是伴隨著鎮(zhèn)寨場規(guī)模的擴大及人口流動性的增強，宋朝政府通過增設(shè)機構(gòu)強化對地方的管理，并未涉及基層組織權(quán)力擴大，排除C項；
材料沒有涉及城市娛樂活動，排除D項。
故選：B。
【點評】本題考查中國古代基層組織形態(tài)與基層社會治理，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。
19．（2024 朝陽區(qū)二模）北宋元祐四年，蘇轍出使遼國，發(fā)現(xiàn)蘇氏兄弟的文集在遼國廣為傳誦。遼國人對于蘇轍的到來非常欣喜，不斷打聽蘇軾的情況，于是有了蘇轍的名句“誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇”。由此可推斷（　?。?br/>A．黨項族人普遍仰慕中原文化
B．紹興和議帶來宋遼長期和平
C．遼國境內(nèi)多元文化共同發(fā)展
D．遼國全盤繼承中原典章制度
【分析】本題考查多民族政權(quán)的并立，要求運用所學分析解讀題干信息。
【解答】依據(jù)材料概括可知：北宋時期，蘇轍出使遼國發(fā)現(xiàn)，蘇氏兄弟的文章在遼國很受歡迎，說明遼國作為少數(shù)民族政權(quán)，也學習了漢族文章，由此促進了遼國境內(nèi)多元文化的共同發(fā)展，C項正確；
材料反映的是出使遼國，而非西夏，排除A項；
紹興和議涉及的是南宋與金的協(xié)議，與材料史實不符，排除B項；
遼國全盤繼承中原典章制度，與史實不符，排除D項。
故選：C。
【點評】本題考查多民族政權(quán)的并立，考查學生準確解讀材料及運用所學知識解決問題的能力。
20．（2024 豐順縣模擬）在元代纂修宋遼金三史過程中，撰述諸臣圍繞三個政權(quán)的“正統(tǒng)性”問題爭論不絕，主要有以下三種意見，最后，丞相脫脫采納了第三種意見。這一決定（　　）
意見一 獨尊宋統(tǒng)，仿照《晉書》以宋為正統(tǒng)，以遼金為《載記》。
意見二 以遼金為《北史》，兩宋為《宋史》，實際上以宋和遼金為南北朝。
意見三 三國各為正統(tǒng)，三史各自成書。
A．強調(diào)了傳統(tǒng)的華夷之辨
B．造成了國家的長期分裂
C．順應(yīng)了民族交融的趨勢
D．反映了漢法治國的策略
【分析】本題考查多民族政權(quán)的并立，讓學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。
【解答】根據(jù)材料“三國各為正統(tǒng)，三史各自成書”可知，在元代纂修宋遼金三史過程中，丞相脫脫認為宋遼金三國各為正統(tǒng)，三史各自成書，順應(yīng)了民族交融的趨勢，C項正確；
脫脫將三國歷史各自成書，沒有傳統(tǒng)的華夷之辨思想，排除A項；
B項與史實不符，元朝國家統(tǒng)一，排除B項；
材料沒有涉及治國的策略，排除D項。
故選：C。
【點評】本題考查多民族政權(quán)的并立，考查學生分析材料信息和運用知識分析歷史問題的能力。
21．（2024春 房山區(qū)期末）下列選項中史實與結(jié)論相符的是（　?。?br/>史實 結(jié)論
A 自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱 國家對社會的控制相對松弛
B 理學主張“存天理，滅人欲”，提出“格物致知” 理學注重強化倫理道德秩序
C 遼、夏、金都模仿漢字字形創(chuàng)造本民族文字 各民族實現(xiàn)了文字的統(tǒng)一
D 雍正時設(shè)立軍機處，軍機大臣由被指派的朝臣兼職充任 軍機大臣有效限制了皇權(quán)
A．A B．B C．C D．D
【分析】本題考查了宋明理學，要求學生閱讀史料并結(jié)合所學作出回答。
【解答】結(jié)合所學內(nèi)容可知，理學主張“存天理，滅人欲”，強調(diào)“天理”和“人欲”的對立，要求人們放棄“私欲”，服從“天理”，這說明理學注重強化倫理道德秩序，B項正確；
取士不問家世，婚姻不問閥閱體現(xiàn)的是社會門第觀念的淡化，而不是國家對社會的控制相對松弛，排除A項；
遼、夏、金都模仿漢字字形創(chuàng)造本民族文字，但他們的民族文字相互之間并不相同，因此各民族并沒有實現(xiàn)文字的統(tǒng)一，排除C項；
軍機處的設(shè)立是加強了皇權(quán)，而不是限制了皇權(quán)，排除D項。
故選：B。
【點評】本題考查了宋明理學，要求學生具有解讀材料信息，調(diào)動和運用知識分析歷史問題的能力。
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
21世紀教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開更多......

收起↑