資源簡介

河西區(qū)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)期末質(zhì)量調(diào)查
歷史試卷
本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共100分，考試用時(shí)60分鐘。
第I卷（選擇題共45分）
一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每題3分，共45分。每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）
1．敦煌壁畫經(jīng)變樂舞具有很強(qiáng)的寫實(shí)性。敦煌莫高窟第220窟（初唐）北壁《藥師經(jīng)變》中的《樂舞圖》描繪了如下場(chǎng)景：唐代宮廷式的樓臺(tái)殿閣中，兩組舞伎在燈火輝煌中跳著西域、中亞式的胡旋舞，兩側(cè)樂師手持中原的笙、西域的曲頸琵琶、波斯的豎箜篌以及希臘風(fēng)格的長笛等樂器。據(jù)此可知
A.中國與歐洲開始轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥穆?lián)系
B.西方樂舞經(jīng)草原絲綢之路傳入中國
C唐朝政府主導(dǎo)了中西方的樂舞交流
D.絲綢之路成為中西文化交流的橋梁
2．有學(xué)者認(rèn)為，自然環(huán)境特別是氣候的變化，是影響人口大規(guī)模遷徙的重要原因。下圖①處氣候變化引發(fā)的史事是
A.匈奴人內(nèi)遷滅亡西晉 B.英國人移民澳大利亞
C猶太難民移民到上海 D.非洲勞動(dòng)力涌向中東
3.1912年，京師圖書館規(guī)定：“無論士農(nóng)工商軍界暨女學(xué)界，皆得入覽”“惟不得污損剪裁及攜出館外”；1917年又作出“閱覽室設(shè)有投函箱，閱覽者如曾見有用圖書為本館所未備者，希即投函相告，本館當(dāng)量財(cái)力之所及，盡先購買”的許諾。上述舉措
A.適應(yīng)新文化運(yùn)動(dòng)的需要 B.推動(dòng)了國家教育走向大眾化
C.有利于傳統(tǒng)文化的保存 D.體現(xiàn)圖書館服務(wù)公眾的職能
4.1916年2月，陳獨(dú)秀在《吾人最后之覺悟》中說：“吾國專制日久，惟官令是從。人民除納稅、訴訟外，與政府無交涉；國家何物，政治何事，所不知也....而一般商民，猶以為干預(yù)政治非分內(nèi)之事，國政變遷悉委諸政府及黨人之手，自身取中立態(tài)度....歐美國民多知之，此其所以莫敢侮之也。是為吾人政治的覺悟之第一步。”這反映出陳獨(dú)秀
A維護(hù)民主共和，武力反抗軍閥 B.推動(dòng)思想解放，嘗試政黨政治
C否定專制獨(dú)裁，促進(jìn)民眾覺醒 D、宣傳社會(huì)主義，倡導(dǎo)國共合作
5．中國科學(xué)家博物館展出有“錢學(xué)森的初心與信仰”“20世紀(jì)50年代留美中國科學(xué)家故事”等陳列，并設(shè)置了“中華科技文明沉浸式展覽”。由此可見
A.留學(xué)教育是學(xué)習(xí)世界文化的主要方式
B.博物館主要以傳播自然領(lǐng)域知識(shí)為主
C.中國古代科技文明深刻影響了留學(xué)教育
D.博物館兼具國民教育和文化傳承的功能
6．羅馬時(shí)代的西塞羅說，蘇格拉底“第一個(gè)將哲學(xué)從天空召喚下來，使它立足于城邦，研究生活、善和惡”。下列屬于蘇格拉底文化成就的是
A.被稱為“百科全書式”學(xué)者 B.用對(duì)話形式提出哲學(xué)思想
C將哲學(xué)與數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通 D.創(chuàng)作文學(xué)著作《荷馬史詩》
7在中亞興都庫什山兩側(cè)發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)多的藝術(shù)遺物，下圖是巴克特里亞（古希臘殖民者建立的希臘化奴隸制國家：今帕米爾以西的阿富汗一帶）國王德米特里烏斯時(shí)期的錢幣（約公元前190-前160年），圖中幣文為“佟米特里烏斯國王”，他戴著大象頭飾，象征著他在這一地區(qū)的勝利。材料反映了
A.巴克特里亞時(shí)期藝術(shù)成就高 B.希臘化政治統(tǒng)治在中亞得以拓展
C巴克特里亞王國經(jīng)濟(jì)的繁榮 D印度遭受巴克特里亞王國的入侵
8．阿拉伯文化通過百年翻譯運(yùn)動(dòng)將自身傳統(tǒng)與古希默，波斯、埃及等多元文化相融合，成為中世紀(jì)先進(jìn)文化的表征。中世紀(jì)中后期西歐社會(huì)變遷，阿拉伯文化又以多種途徑和方式回溯西歐，由此發(fā)生文化激蕩，從而促成文藝有興的興起。這一觀點(diǎn)旨在說明阿拉伯文化
A.融合多元文明基礎(chǔ)上傳承古典文化
B與被征服地區(qū)的文化產(chǎn)生碰撞交流
C傳播先進(jìn)文化引領(lǐng)中世紀(jì)文化潮流
D.《促進(jìn)了東西方之間的文明交往交流
9．有學(xué)者這樣描述中古時(shí)期的俄羅斯：由于在地理位置上接近拜占庭帝國，因此在與拜占庭帝國交往中接受了東正教信仰與文化；由于在疆域范圍上延伸至亞洲內(nèi)陸，且在13-16世紀(jì)受顰古統(tǒng)治，因此在其文化構(gòu)成中亞洲文化因素也占很大比例。據(jù)此可知，俄羅斯文化
A.與拜占庭文化一脈相承 B.傳承獨(dú)具特色的本民族文化
C受自然地理決定性影響 D.呈現(xiàn)較為明顯的地域性色彩
10．下圖是某課題小組為研究某一主題所選用的史料。該課題研究的主題是
A.物種交流沖擊西歐等級(jí)秩序 B.工業(yè)革命對(duì)社會(huì)生活的影響
C商品貿(mào)易與文化交流國際化 D.文明的交流促進(jìn)文明的進(jìn)步
11．伏爾泰以中國元雜劇《趙氏孤兒》為藍(lán)本，改編創(chuàng)作了《中國孤兒》，將原作以復(fù)仇為主題轉(zhuǎn)化成以儒家文化與野蠻文化的沖突為主題。該劇在巴黎上演后轟動(dòng)一時(shí)，很快被譯成多種語言。這可用于說明
A.伏爾泰推崇儒家倫理價(jià)值觀 B.西方文化逐漸喪失自身特色
C.中國傳統(tǒng)文化影響啟蒙運(yùn)動(dòng) D.民族之間的文化存在矛盾性
12．有學(xué)者認(rèn)為，在拿破侖發(fā)動(dòng)大規(guī)桚征服西歐的戰(zhàn)爭(zhēng)以前、在封建貴族領(lǐng)主割據(jù)的情況下，國王很難得到民眾的擁戴。拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲已經(jīng)不再是一盤散沙，許多民族都已團(tuán)結(jié)起來，從而形成一個(gè)個(gè)結(jié)晶化的民族國家。由此可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)
A.為歐洲民族國家的建立奠定了基礎(chǔ)
B.促進(jìn)了歐洲各國民族意識(shí)的高漲
C使民主成為歐洲人普遍的政治訴求
D粉碎了歐洲大陸封建統(tǒng)治的根基
13.1941年《大西洋憲章》提出“尊重各民族自由選擇其政府形式的權(quán)利”，1945年《聯(lián)合國憲章》強(qiáng)調(diào)“發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為基礎(chǔ)的友好關(guān)系”。這些主張旨在
A.強(qiáng)化大國對(duì)戰(zhàn)后世界的支配地位
B.以民族自決原則重構(gòu)國際關(guān)系準(zhǔn)則
C.消除各國在意識(shí)形態(tài)方面的分歧
D.通過集體安全機(jī)制來維護(hù)世界和平
14．同樣是移民國家，美國形成了以歐洲文化為主流的美國移民文化，民族和文化的多樣性是美國社會(huì)的顯著特征，多元文化也使美國始終存在著不同民族的文化認(rèn)同問題；新加坡則形成了多元文化和諧共處的獨(dú)特文化景觀。這種差異的產(chǎn)生主要是因?yàn)?br/>A.文化包容的差異 B.民族融合的差異
C移民來源的差異 B.社會(huì)性質(zhì)的差異
15．下表為1950-1970年西歐主要國家接收移民數(shù)據(jù)信息表，這說明二戰(zhàn)后西歐人口的遷入
國家 移民來源 主要移民類型
法國 阿爾及利亞、越南 前殖民地勞工
德國 土耳其、南斯拉夫 外籍工人
英國 印度、加勒比地區(qū) 英聯(lián)邦公民
A.根源于意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗 B.得益于殖民體系的瓦解
C受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響 D.促進(jìn)發(fā)達(dá)國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移
第II卷（非選擇題共55分）
二、非選擇題：本題共3題。
16．（14分）閱讀材料，回答問題。
材料中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易·大傳》的兩句名言中，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以犀德戰(zhàn)物”。二者是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。一方面，要求自己具有奮發(fā)有為、圖強(qiáng)不止的精神；另一方面，對(duì)待朋友、對(duì)待外界要有寬容、愛物的精神。
-趙吉忠《中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》
問題：請(qǐng)圍繞“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的包容性”為主題，結(jié)合中國古代和近代思想發(fā)展歷程，撰寫一篇小論文。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述通暢。）（14分）
17．（27分）人口遷移、商品流動(dòng)及戰(zhàn)爭(zhēng)是文化交流的重要途徑。閱讀材料，回答問題。
材料一魏晉南北朝時(shí)期，在廣闊地域內(nèi)，空前數(shù)量的民族卷入了大遷徙的潮流。數(shù)以百萬計(jì)的周邊民族人口向中原遷移，也有數(shù)以百萬計(jì)的中原漢族人口向黃河流域、中原地區(qū)以外地區(qū)遷移。我國的民族人口分布格局開始由原來的分族聚居變成各民族大雜居、小聚居。進(jìn)入中原后的周邊民族在漢地經(jīng)濟(jì)文化的影響下由游牧而定居，多數(shù)從事農(nóng)耕業(yè)。民族遷徙也使?jié)h族汲取了其他民族的文化精華，大大豐富了自身的物質(zhì)文化和精神文化。
-摘編自伍曉晴《魏晉南北朝民族遷徙的特點(diǎn)及影響》
根據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時(shí)期我國人口遷徙的特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)，簡述這一時(shí)期人口遷徙的影響。（10分）
材料二在中國，茶不僅僅是一種飲品，更是中國人社交和弉神生活的重要組成部分，茶道、茶藝以及茶樣等文化現(xiàn)象反映了茶葉在中國深厚的文化底蘊(yùn)和哲思意味。從“古絲綢之路”到現(xiàn)代“一帶一路”，數(shù)千年來，茶在全球化的進(jìn)程中一直扮演著重要角色，其在文化全球化的地位和影響力意義深遠(yuǎn)。英國科學(xué)家李約瑟將茶描述為：“除了四大發(fā)明之外，中國人對(duì)人類的第五大貢獻(xiàn)”。
-摘編自何慶涵、陳文品《中英茶文化互鑒與對(duì)中國茶業(yè)國際市場(chǎng)開拓的思考》
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出中國飲茶文化中所蘊(yùn)含的“文化底蘊(yùn)和哲思意味”及英國在中國茶文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造的新的茶文化，并簡述“茶”世界性傳播的意義。（7分）
材料三獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，在熱愛自由和追求權(quán)利的基礎(chǔ)上，北美居民形成了共同的價(jià)值觀念。在這種“共同價(jià)值觀”指導(dǎo)下，灻村堅(jiān)各階層人民共同反抗殖民當(dāng)局的暴政，“美利堅(jiān)人”成了他們的共同稱謂。美利堅(jiān)人在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后又發(fā)動(dòng)了文化領(lǐng)域的獨(dú)立“革命”，雖然這種新獨(dú)立的文化在當(dāng)時(shí)的歷史條件下還是無法完全擺脫英國文化的胎記，但它畢竟是美國文化了。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的人民斗爭(zhēng)又推動(dòng)了1787年憲法的制定，憲法規(guī)定人民有家教、言論、出版、和平集會(huì)之自由和誘愿的權(quán)利等。但是獨(dú)立以后美國并沒有實(shí)現(xiàn)人民內(nèi)部的平等，沒有立即在美國禁止奴隸買賣。
-摘編自余志森《美國多元文化成因再探索》
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡要概括獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美國文化的影響；并指出獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后美國文化的表現(xiàn)及局限性。（10分）
18．（14分）世界文化遺產(chǎn)
材料
2024年7月27日，北京中軸線申遺成功，巴黎奧運(yùn)會(huì)在塞納河畔拉開帷幕，兩座奧運(yùn)城市有著自己不同卻相似的城市軸線。
北京中軸線的15個(gè)遺產(chǎn)構(gòu)成要素分別為：鐘鼓樓、萬寧橋、景山、故宮、端門、天安門、外金水橋、太廟、社稷壇、天安門廣場(chǎng)及其建筑群（包括天安門廣場(chǎng)、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂、國家博物館和人民大會(huì)堂）、正陽門、南段道路遺存、天壇、先農(nóng)壇和永定門。這條貫穿北京南北的中軸線，不僅展示了古代都城的恢宏氣勢(shì)，更體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的秩序與和諧。北京中軸線還具有重要的歷史見證意義，見證了中國社會(huì)從王朝統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國家的歷史變革。
1991年，塞納河畔被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，構(gòu)成要素涵蓋了巴黎市中心沿河兩岸的多個(gè)重要區(qū)域。塞納河右岸主要有國際廣場(chǎng)、巴士底廣場(chǎng)、盧浮宮、協(xié)和廣場(chǎng)、愛麗舍宮和戴高樂廣場(chǎng)等名勝，左岸則有象征巴黎的埃菲爾鐵塔，河中西岱島上的巴黎圣母院，西南部的凡爾賽宮，以及西北部蒙馬特高地上的露天畫廊。這片區(qū)域不僅展示了巴黎從中世紀(jì)到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，還保存了大量的歷史建筑和公共空間，體現(xiàn)了不同時(shí)期的建筑風(fēng)格和城市規(guī)劃理念。塞納河兩岸的這些建筑不僅是藝術(shù)和歷史的瑰寶，也是法國文化的重要組成部分。
請(qǐng)以天安門或凡爾賽宮為例，結(jié)合所學(xué)，簡要說明其歷史文化價(jià)值；（10分）并就世界文化遺產(chǎn)保護(hù)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)、（4分）
河西區(qū)2024-2025學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)期末質(zhì)量調(diào)查
歷史試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
第I卷（選擇題，共45分）
一、單項(xiàng)選擇題：本大題共15小題，每題3分，共45分。
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
D A D C D B B D D C
11 12 13 14 15
C B B C C
第II卷（非選擇題，共55分）
二、非選擇題：本大題共3小題，共55分。
16．（14分）例1：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從古至今始終是兼收并蓄、兼容并包（2分）
在中國歷史上，思想文化發(fā)生多次歷史性融合。西漢董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)，兼取百家之長，這屬于本土文化內(nèi)部的綜合提升。漢唐以來，佛教傳入，道教興起，宋代理學(xué)和明代心學(xué)融合了儒、佛、道三家學(xué)說，這是中國文化與佛教文化的融合。明代中期以來，西方傳教士來到中國，形成西學(xué)東漸。近代以來，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中國文化的潮流，從學(xué)習(xí)技術(shù)到學(xué)習(xí)制度再到學(xué)習(xí)西方思想。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，形成毛澤東思想，推動(dòng)中華文化的進(jìn)步，最終完成新民主主義革命的任務(wù)。（10分）
因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不斷學(xué)習(xí)外來先進(jìn)文化的過程中不斷發(fā)展，進(jìn)步，體現(xiàn)其兼收并蓄、兼容并包的特點(diǎn)。（2分）
17．（27分）（1）特點(diǎn)：規(guī)模大、范圍廣、雙向性、民族雜居、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型；（4分答出兩點(diǎn)即可）影響：政局變化-國家分裂、政局一度動(dòng)蕩，逐步趨向統(tǒng)一；民族交融-初步改變了我國民族人口分布格局，促進(jìn)民族交融；經(jīng)濟(jì)發(fā)展-北方經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)和發(fā)展，江南地區(qū)得到開發(fā)；文化交流-各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進(jìn)了本民族文化的發(fā)展。（6分，答出三點(diǎn)即可）
（2）文化底蘊(yùn)和哲思意味：含蓄內(nèi)斂的東方哲學(xué)和嫻靜淡雅的東方美學(xué)。（或禮儀哲學(xué)、生活美學(xué)、精神修行，答出一點(diǎn)即可）（2分，答出一點(diǎn)即可）英國茶文化：下午茶。（1分）意義：促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)交流，豐富了人類的物質(zhì)文化生活；促進(jìn)中華文化的傳播；各國文化交流互鑒，形成自身的茶文化。（4分，答出兩點(diǎn)即可）
（3）影響：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)直接推動(dòng)美利堅(jiān)民族和美利堅(jiān)文化形成；奠定自由價(jià)值觀。（4分）表現(xiàn)：制定1787年的憲法，形成聯(lián)邦共和制和權(quán)力制衡原則；形成以歐洲文化為主流的美國移民文化。（4分）局限：還無法完全擺脫英國文化的印記；繼續(xù)實(shí)行奴隸制。（2分，答出一點(diǎn)即可）
18．（14 分）天安門：曾是明清兩朝皇城的正門，是中國傳統(tǒng)建筑的代表作；它是反帝反封建革命的見證，1919年愛國青年在天安門前發(fā)起五四運(yùn)動(dòng)。它是新民主主義革命勝利和實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的象征，1949年中華人民共和國開國大典在這里舉行。（10分）
凡爾賽宮：凡爾賽宮是法國古典建筑的代表，是法國專制王權(quán)的象征，路易十四實(shí)現(xiàn)封建王權(quán)加強(qiáng)，他擴(kuò)建王凡爾賽富不良曾見證了法國的屈辱交易 70年，普法戰(zhàn)爭(zhēng)，法國戰(zhàn)敗，威廉一世在凡爾賽宮宣告德意志帝國建立；也是一戰(zhàn)后形成英法控制世界的凡爾賽體系的見證，1919年，巴黎和會(huì)在這里召開。（10分）
認(rèn)識(shí)：世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性有重要意義。我們應(yīng)以實(shí)際行動(dòng)保護(hù)遺產(chǎn)、傳承文化，守護(hù)人類共同的財(cái)富。（4分）

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