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宋代是最偉大的創(chuàng)造時(shí)代。——費(fèi)正清
在很多方面，宋朝是中國(guó)歷史上最令人激動(dòng)的時(shí)代。——羅茲·墨菲
遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化
第11課
課標(biāo)要求：認(rèn)識(shí)遼宋夏金元時(shí)期在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和文化方面的新變化。
1.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)新發(fā)展
①提升產(chǎn)量：耕作制度→稻麥復(fù)種(一年兩熟或三熟)
②突破結(jié)構(gòu)：自然經(jīng)濟(jì)→商品經(jīng)濟(jì)(農(nóng)產(chǎn)品商品化、固定種植經(jīng)濟(jì)作物)
③作物推廣：引進(jìn)品種→棉花、占城稻
《清明上河圖》中出現(xiàn)的梯田
北宋從越南引進(jìn)占城稻，同時(shí)也培育優(yōu)良稻種。占城稻與晚稻配合成為雙季稻，谷物產(chǎn)量大大增加。
宋末元初，棉花大量傳入內(nèi)地。
宋代，全國(guó)范圍出產(chǎn)茶葉200多種
一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
瓷都景德鎮(zhèn)
黃道婆改進(jìn)棉紡織技術(shù)
活字印刷術(shù)
元 青花瓷和釉里紅
北宋末年汝窯消失后，中國(guó)人為恢復(fù)汝窯，努力將近一千年，但沒(méi)有燒出一件達(dá)到當(dāng)年燒制水平的器物——“造天青釉難，難于上青天”，何況天藍(lán)？
宋代鐵產(chǎn)量大致相當(dāng)于18世紀(jì)歐洲各國(guó)產(chǎn)量的綜合。
一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
2.手工行業(yè)共進(jìn)步：①紡織業(yè)：元朝黃道婆推動(dòng)棉紡織技術(shù)革新。
②制瓷業(yè)：宋元大量出口海外；宋五大名窯；元青花瓷、釉里紅。
③礦冶業(yè)：大量采煤→改進(jìn)金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量。
④印刷業(yè)：雕版印刷普及，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)。
3.商品經(jīng)濟(jì)達(dá)高峰：①城市市場(chǎng)：打破時(shí)空限制，面向大眾的基層市場(chǎng)涌現(xiàn)；(草市：鄉(xiāng)村定期集市)(瓦肆：娛樂(lè)場(chǎng)所)
②邊疆市場(chǎng)：各政權(quán)經(jīng)濟(jì)往來(lái)密切，貿(mào)易豐富，官方設(shè)榷場(chǎng)互市；
③海外市場(chǎng)：海上絲綢之路活躍，外貿(mào)稅成為宋元財(cái)政核心收入；
瓦(瓦肆)中多有貨藥、賣卦、喝故衣、飲食、剃剪之類。終日居此，不覺(jué)抵暮。
——孟元老《東京夢(mèng)華錄》
瓦肆是隨著宋代市民階層的形成而興起游樂(lè)商業(yè)集散場(chǎng)所。
宋朝在宋遼榷場(chǎng)貿(mào)易中每年有30余萬(wàn)收入，以致每年給遼國(guó)繳納的歲幣(30萬(wàn))可以從榷場(chǎng)貿(mào)易中收回。
——霍賀：《淺析宋代的對(duì)外貿(mào)易》
“南海一號(hào)”南宋沉船復(fù)原模型及挖掘出的部分文物。
一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
北宋紙幣銅版拓片
根據(jù)紙幣的面值770陌=77000文，武大郎賣炊餅，每個(gè)才賣3文錢。如果用此紙幣買炊餅可行么？這么大面額紙幣是用來(lái)干什么的？
大宗商貿(mào)，方便攜帶
《清明上河圖》
中的運(yùn)錢車
元朝寶鈔
交子被認(rèn)為是世界上最早使用的紙幣，是一種交易信用憑證。
一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
3.商品經(jīng)濟(jì)達(dá)高峰：④政策：重農(nóng)抑商有所松動(dòng)，民間貿(mào)易活躍；
⑤貨幣：鑄幣量增加；宋朝出現(xiàn)紙幣交子；元朝紙幣推廣全國(guó)。
⑥城市：【都城】北宋東京、南宋臨安、元朝大都；
【港口】杭州 | 廣州、泉州、明州。
4.經(jīng)濟(jì)重心新格局：宋朝經(jīng)濟(jì)重心完成南移，元朝南北差距進(jìn)一步加大。
——《中外歷史綱要(上)》地圖冊(cè)
元朝運(yùn)河、海運(yùn)路線圖
影響：
1.經(jīng)濟(jì)：南方商品經(jīng)濟(jì)↑，南方沿海沿江城市↑。
2.交通：改善南北交通和海上運(yùn)輸,推動(dòng)海外貿(mào)易。
3.文化：南方文化影響力↑，教育↑，推動(dòng)民族交融。(北宋采取南北分卷制度)
國(guó)家根本，仰給東南。
——《宋史·范祖禹傳》
蘇湖熟，天下足。
——宋朝時(shí)民間諺語(yǔ)
海運(yùn)
河運(yùn)+陸運(yùn)
大都
杭州
一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
（2025·海南高考·）唐宋時(shí)期，南方民眾在丘陵山區(qū)的坡地開(kāi)墾耕地，引泉水灌溉，形如階梯，被稱為山田，也叫梯田。這種做法(　　)
A．推動(dòng)了美洲農(nóng)作物的傳播 B．加劇了土地兼并
C．適應(yīng)了南方深入開(kāi)發(fā)需要 D．刺激了人口南遷
C
（2025·九江高考·）表1呈現(xiàn)的變化反映了(　　)
A．理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大
B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化興盛
C．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)急劇衰退
D．政治重心南移趨勢(shì)明顯
表1 河南、江蘇兩地科舉考試狀元人數(shù)表
唐 宋 明 清
河南 15 16 2 1
江蘇 7 8 17 49
B
一、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
宋代的社會(huì)觀念發(fā)生了什么變化
取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱。
推動(dòng)階層流動(dòng)。
二、社會(huì)的變化
人身依附之變——社會(huì)成員身份趨于平等
唐朝
宋朝
金朝
元朝
宋朝對(duì)于奴婢的規(guī)定與其他時(shí)期的不同之處
良賤制度瓦解 雇傭與契約關(guān)系出現(xiàn)
二、社會(huì)的變化
社會(huì)關(guān)系之變——國(guó)家控制更為松弛
思考：材料體現(xiàn)了宋朝社會(huì)怎樣的變化？
貧富無(wú)定勢(shì)，田宅無(wú)定主。
人口遷移與土地買賣自由。
（2021·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·26）宋代，官府強(qiáng)調(diào)“民生性命在農(nóng)，國(guó)家根本在農(nóng)，天下事莫重于農(nóng)”，“毋舍本逐末”。蘇轍說(shuō)：“凡今農(nóng)工商賈之家，未有不舍其舊而為士者也。”鄭至道說(shuō)，士農(nóng)工商“皆百姓之本業(yè)，自生民以來(lái)未有能易之者也”。從中可以看出宋代
A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到阻礙 B．重農(nóng)抑商政策瓦解
C．社會(huì)群體間流動(dòng)性增強(qiáng) D．四民社會(huì)地位相同
C
二、社會(huì)的變化
農(nóng)業(yè)
發(fā)展
糧食
增加
人口
增長(zhǎng)
種植
經(jīng)濟(jì)
作物
手工業(yè)
發(fā)展
生產(chǎn)工具進(jìn)步
剩余勞動(dòng)力
剩余勞動(dòng)力
原料
產(chǎn)品
商業(yè)
發(fā)展
城市
繁榮
市民
階層
興起
思想
觀念
變化
政府
管理
松動(dòng)
經(jīng) 濟(jì) 重 心 南 移
【小結(jié)】經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的變化
春秋
創(chuàng)立
戰(zhàn)國(guó)
發(fā)展
秦朝
焚書坑儒
兩漢
尊崇儒術(shù)
魏晉南北朝
面臨挑戰(zhàn)
隋唐
三教并行
宋
儒學(xué)復(fù)興
儒學(xué)為何一方面排斥佛道，一方面又吸收佛道思想
排斥：佛道的存在威脅儒學(xué)地位；佛道思想與儒學(xué)義理沖突
吸收：借鑒佛道思想，彌補(bǔ)儒學(xué)自身不足（儒家注重人事、注重道德實(shí)踐
缺乏統(tǒng)續(xù)和本體論）
三、儒學(xué)的復(fù)興
春秋戰(zhàn)國(guó)
儒學(xué)開(kāi)創(chuàng)
秦朝
遭受打擊
西漢
正統(tǒng)主流
魏晉
南北朝
佛道沖擊
隋唐
三教并行
宋
儒學(xué)復(fù)興
儒學(xué)的
發(fā)展歷程
為天地立心
為生民立命
為往圣繼絕學(xué)
為萬(wàn)世開(kāi)太平
張
載
這一口號(hào)說(shuō)明“儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的目的是什么？
挖掘儒學(xué)思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，發(fā)揮儒學(xué)強(qiáng)化社會(huì)倫理道德秩序、樹(shù)立基本價(jià)值觀的作用
儒學(xué)的困境
五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣。
——?dú)W陽(yáng)修《新五代史》
社會(huì)的動(dòng)蕩不安造成人們對(duì)宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展。
——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》
商人唯利是圖，社會(huì)上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象。···人們追求財(cái)富的欲望、奢侈享受的欲望不斷膨脹。
——孫學(xué)功《從商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看理學(xué)的興起》
唐末以來(lái)社會(huì)動(dòng)蕩，儒家綱常受到巨大沖擊。
佛、道盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位。
宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沖擊倫理道德。
傳統(tǒng)儒學(xué)日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力。
儒學(xué)復(fù)興的條件
三
教
合
流
兩宋崇文抑武政策和印刷技術(shù)的普及為學(xué)術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造條件；
三教融合，互相借鑒；
程顥、程頤、朱熹等思想家的努力構(gòu)建；
程顥
程頤
朱熹
儒學(xué)復(fù)興的成果
理學(xué)誕生，即以“理”或“天理”為核心的具有思辨性的儒學(xué)思想理論體系的形成。
四
書
章
句
集
注
程顥
程頤
朱熹
程
朱
理
學(xué)
基
本
思
想
理是萬(wàn)物的本原（理論基礎(chǔ)）。三綱五常是理在社會(huì)生活中的反映，人人必須遵循（理論核心）。
存天理，滅人欲（道德追求）。
“格物致知”，深入探究萬(wàn)物，通曉先天之理。
世界觀
人生觀
方法論
理學(xué)的理欲之辯，本意是想規(guī)諫統(tǒng)治者。但事實(shí)是統(tǒng)治者順手接過(guò)來(lái)，反向一擊，理欲之辯由道德修養(yǎng)的圣賢功夫轉(zhuǎn)化成了政治奴役性的殘殺工具。
——《宋明理學(xué)研究》
如何看待“存天理，滅人欲”
一方面，對(duì)人高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)格要求的修養(yǎng)理念，要求人摒棄過(guò)度欲望，追求更高的精神境界，體現(xiàn)出宗教的道德自律，具有一定積極意義。
另一方面，他據(jù)有禁錮合理欲望、扼殺人性的潛在可能，極易成為統(tǒng)治者束縛被統(tǒng)治者的精神工具。
三、儒學(xué)的復(fù)興
如何評(píng)價(jià)理學(xué)對(duì)后世的影響？
崖山海戰(zhàn)，南宋十萬(wàn)軍民殉國(guó)
積極影響
注重氣節(jié)品德、自我節(jié)制、責(zé)任使命等塑造中華民族性格特征，適應(yīng)了統(tǒng)治者維護(hù)封建統(tǒng)治的需要。
消極影響
用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。
貞節(jié)牌坊
三、儒學(xué)的復(fù)興
“（陸）乃負(fù)（趙）昺投海中，后宮及諸臣多從死者，七日，浮尸出于海十萬(wàn)人。”
——《宋史》
范仲淹
文天祥
陸秀夫
1、文學(xué)——宋詞
執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝咽。
簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦
大江東去，浪淘盡，數(shù)千古風(fēng)流人物
醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。
婉約VS豪放
四、文藝與科技
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。——《天凈沙·秋思》馬致遠(yuǎn)
傀儡戲
元曲
元雜劇壁畫
1、文學(xué)——元曲
《西湖三塔記》
白蛇傳故事雛形期
話本
思考：這一時(shí)期文學(xué)藝術(shù)特征是什么？為什么？
四、文藝與科技
　　
宋徽宗趙佶，是位杰出的畫家、書法家。
2、藝術(shù)——書法繪畫
四、文藝與科技
3、科學(xué)技術(shù)
宋朝水羅盤
元朝火銃
泥板活字（模型）
宋元時(shí)期科技發(fā)明傳播示意圖
火藥、羅盤、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，并且一般地說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成創(chuàng)造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力。
——馬克思《機(jī)器·自然力和科學(xué)的應(yīng)用》
思考：為什么三大發(fā)明未推動(dòng)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型？
四、文藝與科技
沈括《夢(mèng)溪筆談》
郭守敬簡(jiǎn)儀
王禎《農(nóng)書》中介紹的牛轉(zhuǎn)翻車
3、科學(xué)技術(shù)
四、文藝與科技
（三）科技
代表 朝代 表現(xiàn)
印刷術(shù) 宋朝
火藥 宋朝
指南針 宋朝
沈括 北宋
郭守敬 元朝
王禎 元朝
雕版印刷相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)
大量制造用于軍事
用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應(yīng)用于航海
《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的許多科技成果
設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，如簡(jiǎn)儀，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法《授時(shí)歷》
編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體
3、科學(xué)技術(shù)
四、文藝與科技
思考：以上少數(shù)民族文字的共同之處是什么？
契丹文
西夏文
女真文
蒙古文
模仿漢字字形創(chuàng)造本民族文字
五、少數(shù)民族文字
宋元時(shí)期科技繁榮的原因是什么？（結(jié)合宋元社會(huì)背景加以分析）
思考點(diǎn)
關(guān)鍵詞：國(guó)家大一統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)繁榮、對(duì)外交往頻繁
宋元時(shí)期，實(shí)現(xiàn)國(guó)家大一統(tǒng)，社會(huì)相對(duì)安定，為科技發(fā)展提供有利環(huán)境。
宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮，經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展是科技文化發(fā)展的物質(zhì)前提。
宋元時(shí)期對(duì)外交往頻繁，吸收借鑒其他民族、其他地區(qū)的文化成果。
本課總結(jié)：遼宋夏金元(公元916—1368年)
遼宋夏金元的繁華密碼：流動(dòng)
遼宋夏金元的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化
一、“流動(dòng)”基石：
百物周流經(jīng)濟(jì)繁榮
二、“流動(dòng)”表現(xiàn)：
社會(huì)變化氣象更新
三、“流動(dòng)”孕育：
儒學(xué)復(fù)興義理致用
四、“流動(dòng)”催生：
文藝科技百舸爭(zhēng)流
農(nóng)工商業(yè)的發(fā)展
經(jīng)濟(jì)重心的南移
門第觀念
人身依附
國(guó)家控制
程朱理學(xué)的
背景、內(nèi)容與影響
↓
1.文學(xué)：宋詞|元曲|話本
2.藝術(shù)：戲曲|書法|繪畫
3.科技：三大發(fā)明
↑
1、1027年，宋仁宗下詔：江淮、兩浙、荊湖等地，“自今后，客戶起移，更不取主人憑由，……如是主人非理攔占，許經(jīng)縣論詳”。1052年又頒專法規(guī)定：“夔州路諸州官莊客戶逃移者，并卻勒歸舊處”，對(duì)施、黔州諸縣逃移的客戶，地方官應(yīng)限時(shí)追回原籍，“令著舊業(yè)”。上述情形，折射出北宋仁宗時(shí)期（　　）
A．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重 B．中央集權(quán)已遭到破壞
C．租佃關(guān)系趨于解體 D．地區(qū)發(fā)展的不平衡性
課堂練習(xí)
D
2、宋代坑冶（礦產(chǎn)采冶的場(chǎng)所）普遍實(shí)施召募制，即公開(kāi)告知民戶，鼓勵(lì)民戶自愿經(jīng)營(yíng)坑冶，供納官課，坑冶戶通過(guò)出賣礦產(chǎn)品贏利。“坑冶，利之所在，有礦苗去處，不待勸率而人自尋逐矣"。據(jù)此可知，宋代
（　　）
A．雇傭關(guān)系廣泛存在 B．民眾職業(yè)更換自由
C．私營(yíng)礦冶占據(jù)主導(dǎo) D．官監(jiān)民營(yíng)釋放活力
課堂練習(xí)
D
3、宋初，政府設(shè)置榷貨務(wù)管理茶葉貿(mào)易。政府向園戶提供種植本錢，園戶則將所焙制之茶除輸租外全數(shù)交由政府收購(gòu)，政府以較低價(jià)格收購(gòu)，以較高價(jià)格批發(fā)給商賈。至嘉佑（1056～1063年）中期，茶葉產(chǎn)量和質(zhì)量逐年下降，政府實(shí)施改革，茶商與園戶交易，按質(zhì)論價(jià)，政府征收茶稅。上述改革（　　）
A．主要得益于青苗法實(shí)施 B．放松了對(duì)農(nóng)民的人身控制
C．推動(dòng)了海外貿(mào)易的繁榮 D．順應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求
課堂練習(xí)
D
4、宋初刻書十分有限，更常見(jiàn)的是抄本。自宋神宗時(shí)期直至北宋末，民間雕印進(jìn)入繁榮時(shí)期；北宋汴京是全國(guó)書籍貿(mào)易的中心，除了書肆林立，私家刊刻也蔚然成風(fēng)，不僅種類繁多，而且大量上市售賣，相國(guó)寺就是重要的書市。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，根源于北宋（　　）
A．海外貿(mào)易的持續(xù)繁榮 B．商品經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展
C．活字印刷的廣泛應(yīng)用 D．崇文抑武方針的實(shí)施
課堂練習(xí)
B
5、宋代畫家認(rèn)為繪畫之事不僅要有大量的文字閱讀積累作基礎(chǔ)，還要大量欣賞畫作；僅僅依靠理論上的認(rèn)識(shí)還不行，還要親自到自然當(dāng)中去體會(huì)種種景致，有了親身體驗(yàn)的情感積累后，才能夠下筆作畫。宋代這一繪畫觀念（　　）
A．根源于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．豐富了題材來(lái)源
C．受到了理學(xué)思想的影響 D．強(qiáng)調(diào)了理論建構(gòu)
課堂練習(xí)
C

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