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2024——2025學(xué)年度第二學(xué)期期末考試
高二歷史試題
考試范圍：古代史； 考試時(shí)間：75分鐘；
注意事項(xiàng)：
1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息
2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上
第I卷（選擇題）
一、單選題（本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分）
1．1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類(lèi)，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（ ）
A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片
2．考古人員在河南鄭州二里崗對(duì)某一時(shí)期墓葬群進(jìn)行考古發(fā)掘，出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤(pán)、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵鍤、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物。據(jù)此可知，該時(shí)期（ ）
A．人類(lèi)從遷徙轉(zhuǎn)向定居 B．出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工
C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有了質(zhì)的突破 D．漁獵采集是獲得食物的主要方式
3．新石器時(shí)代晚期，鑲嵌綠松石的玉石器在葬儀和祭祀中扮演重要角色。綠松石的鑲嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面鑲嵌法。孔嵌法沿黃河自東向西傳播；平面鑲嵌法與之相反，從甘肅、青海地區(qū)向黃河中下游傳播。這可用于印證（ ）
A．南北方生產(chǎn)工藝的融合 B．母系氏族社會(huì)審美的改變
C．原始文化的傳播與交流 D．階級(jí)社會(huì)等級(jí)秩序的建立
4．先秦時(shí)期某學(xué)派主張：攻戰(zhàn)類(lèi)乎盜賊之行為，乃大“不義”；攻戰(zhàn)之事常招致滅亡之禍，亦“無(wú)利”于國(guó)家。據(jù)此判斷，該學(xué)派是（ ）
A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家
5．考古發(fā)現(xiàn)，二里頭的宮城遺址中，二號(hào)宮廟與一號(hào)宮殿呈東西分布，二者各有一條南北向的軸線；偃師商城的宮城遺址也有“左廟右宮”及“雙軸線”。這可以說(shuō)明我國(guó)早期國(guó)家（ ）
A．血緣關(guān)系與權(quán)力中心相互維系 B．祭祀制度日趨完備
C．內(nèi)服王畿與外服方國(guó)相互對(duì)立 D．都城布局已成定式
6．每年的春節(jié)是農(nóng)歷一月初一。一月古時(shí)本來(lái)又叫“政月”，到了秦朝為了避皇帝嬴政的諱，就把“政月”改為“正月”（ ）
A．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 B．中央權(quán)力高度集中
C．皇權(quán)至上，皇帝獨(dú)尊 D．獨(dú)斷性和隨意性
7．《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等文獻(xiàn)中常見(jiàn)有“四海之內(nèi)”“六合同風(fēng)”“九州共貫”“方內(nèi)安寧”“日月所照”等類(lèi)似表述。這反映了漢代（ ）
A．邊疆治理趨于完善 B．地方行政制度的發(fā)展
C．“大一統(tǒng)”的政治理念 D．“華夷之辨”的思想意識(shí)
8．為加強(qiáng)對(duì)地方官吏的監(jiān)督，西漢設(shè)置的官職是（ ）
A．知州 B．通判 C．刺史 D．御史大夫
9．下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。
人物 內(nèi)容
將軍馮邕之妻元氏 母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見(jiàn)重君子。
長(zhǎng)樂(lè)長(zhǎng)公主元瑛 六行允備，四德無(wú)違，孝友出于自然，柔恭表于天性。
樂(lè)安郡公主元仲英 女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國(guó)。
該表反映了當(dāng)時(shí)（ ）
A．門(mén)第觀念得到強(qiáng)化 B．因俗而治政策得到推廣
C．禮儀規(guī)范得到傳承 D．儒家倫理道德得到認(rèn)同
10．大酺是指朝廷特許的官民會(huì)聚宴飲。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)：唐太宗朝賜大酺九次，高宗朝賜十三次，每次持續(xù)三天或五天；武則天當(dāng)政時(shí)賜大酺二十次，主要集中于其稱帝前后，多為七天甚至有三次長(zhǎng)達(dá)九天。這反映出武則天（ ）
A．意欲規(guī)范國(guó)家禮制 B．積極推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C．注重加強(qiáng)君臣互動(dòng) D．急于宣揚(yáng)其稱帝合法性
11．唐代宗大歷初年，國(guó)子司業(yè)歸崇敬上疏提出，明經(jīng)科考試“不求其文義，及第先取于帖經(jīng)”，士子為了應(yīng)試，多死記硬背儒家經(jīng)典，不從師不問(wèn)道，遂使“專門(mén)業(yè)廢”“傳受義絕”。其所強(qiáng)調(diào)的是（ ）
A．明經(jīng)科考試改革的必要性 B．復(fù)興儒學(xué)的緊迫性
C．進(jìn)士科考試內(nèi)容的合理性 D．官學(xué)教育的重要性
12．隋唐實(shí)行三省六部制。唐初三省的職能是
A．尚書(shū)省和中書(shū)省決策，門(mén)下省執(zhí)行
B．中書(shū)省決策，門(mén)下省和尚書(shū)省執(zhí)行
C．門(mén)下省決策，中書(shū)省和尚書(shū)省執(zhí)行
D．中書(shū)省和門(mén)下省決策，尚書(shū)省執(zhí)行
13．唐朝要求弘文館生、崇文館生研習(xí)經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”；科舉考試須使用官方頒布的韻書(shū)；吏部將“言辭辯正”作為銓選四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之一。這些規(guī)定有利于
A．文化交流 B．?dāng)U大選官基礎(chǔ)
C．澄清吏治 D．推動(dòng)方言傳播
14．目前考古發(fā)現(xiàn)的唐代瓷窯遺址有河北的定窯、河南的鞏縣窯、浙江的越窯、湖南的岳州窯等數(shù)十處，它們或臨永濟(jì)渠、江南河，或臨黃河、長(zhǎng)江、贛江、湘江、錢(qián)塘江等自然河流。這體現(xiàn)了（ ）
A．南北經(jīng)濟(jì)差距的拉大 B．私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位
C．水運(yùn)的重要經(jīng)濟(jì)地位 D．瓷器對(duì)外貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大
15．唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》收錄兩漢及以前畫(huà)家16人；收錄魏晉南北朝時(shí)期畫(huà)家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫(huà)家。這一變化發(fā)生的原因有（ ）
①紙張的普遍使用 ②門(mén)閥士族的推動(dòng)
③北人的大量南遷 ④儒家思想的影響
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
16．《史記》注最有影響的是“三家注”，即南朝裴駟的《史記集解》、唐司馬貞的《史記索隱》和唐張守節(jié)的《史記正義》。今有學(xué)者認(rèn)為，除“三家注”外，還應(yīng)有第四家注，即考古學(xué)家的注。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（ ）
A．《史記》具有真實(shí)性和文學(xué)性
B．文獻(xiàn)價(jià)值有賴于當(dāng)代學(xué)者闡釋
C．文獻(xiàn)必須得到出土文物的印證
D．考古資料有助于探求歷史真實(shí)
第II卷（非選擇題）
二、材料題（共52分）
17．（本題12分）閱讀材料，回答問(wèn)題
材料一 除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先索拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。
——許倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》
材料二 我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊煅（偉大）文王，既右饗（祭獻(xiàn)）之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。
——《詩(shī)經(jīng)·周頌·我將》
(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么？概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。（6分）
(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括材料二所蘊(yùn)涵的主要涵義，并指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。（6分）
18．（本題15分）閱讀材料，完成下列要求。
材料一 自公元前219年始，秦始皇數(shù)次東巡，“群臣誦功，請(qǐng)刻于石”，遂在泰山等地刻石勒銘。這些銘文敘述了秦始皇因六國(guó)“貪戾無(wú)厭，虐殺不已”，于是“秦滅六王”“平一宇內(nèi)”，實(shí)行了“器械一量，同書(shū)文字”等政策；秦始皇“作制明法”“不懈于治”“專隆教誨”“憂恤黔首”，官員“各知所行，事無(wú)嫌疑”；“六合之內(nèi)”出現(xiàn)了“黔首安寧”“不用兵革”“男女禮順”“莫不受德”“承順圣意”的景象。 ——據(jù)《史記》等
材料二 公元14年羅馬帝國(guó)首位皇帝奧古斯都去世，其生前自述被銘刻于陵墓入口處，主要內(nèi)容為：奧古斯都“恢復(fù)了為派系勢(shì)力主宰的共和國(guó)的自由”，平定高盧、西班牙等地戰(zhàn)亂；多次為羅馬平民發(fā)放金錢(qián)和糧食，“舉辦角斗表演”；復(fù)興羅馬傳統(tǒng)，“修復(fù)了八十二座諸神之廟宇”；“解除了海上的海盜威脅”，“將羅馬人民的所有行省”的邊界擴(kuò)大了。銘文強(qiáng)調(diào)奧古斯都的最高權(quán)力源于元老院和羅馬公民的授予。該銘文后被諸行省傳抄。
——摘編自張楠、張強(qiáng)《＜奧古斯都功德碑＞譯注》
(1)根據(jù)材料，分別概括秦始皇刻石與奧古斯都功德碑呈現(xiàn)的帝王形象。（6分）
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦始皇刻石與奧古斯都功德碑出現(xiàn)的共性原因并說(shuō)明兩者共同的史料價(jià)值。（9分）
19．（本題10分）閱讀材料，完成下列要求。
材料 魏晉南北朝醫(yī)政基本承襲兩漢，置太醫(yī)令、丞等職。北魏還設(shè)置太醫(yī)博士等，他們“掌以醫(yī)術(shù)教授諸生”，并承擔(dān)整理研究醫(yī)籍的任務(wù)。魏宣武帝曾下詔：“經(jīng)方浩博，流傳處廣……更令有司，集諸醫(yī)工，尋篇推簡(jiǎn)。”官方醫(yī)者多為世家大族等上層人士服務(wù)，但世家大族為行孝道和保持家業(yè)隆盛，也需掌握一些消災(zāi)防病的醫(yī)學(xué)知識(shí)。當(dāng)時(shí)，還活躍著不少為民眾服務(wù)的醫(yī)者。晉代范汪“性仁愛(ài)，善醫(yī)術(shù)，常以拯恤為事。凡有疾病，不限責(zé)賤，皆為治之”。北魏李亮在“徐、克之間，多所救恤，四方疾苦，不遠(yuǎn)千里，竟往從之”。該時(shí)期也是醫(yī)藥典籍整理和編撰的重要階段。晉代王叔和搜集前代脈診知識(shí)編著的《脈經(jīng)》，是我國(guó)現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著。梁朝陶弘景的《本草經(jīng)集注》對(duì)后來(lái)藥典的修撰影響深遠(yuǎn)。隨著對(duì)外交通的拓展，醫(yī)學(xué)不斷傳播。梁武帝應(yīng)百濟(jì)請(qǐng)求，派醫(yī)師傳醫(yī)送藥。6世紀(jì)中葉，智聰攜帶《明堂圖》等醫(yī)書(shū)到達(dá)日本。
——摘編自王仲犖《魏晉南北朝史》等
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的意義。（4分）
20．（本題15分）閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一
進(jìn)入春秋時(shí)期以后，列國(guó)在文化面貌上的接近，從考古學(xué)文化角度觀察，已達(dá)到空前的程度，民族文化的融合已突破原來(lái)六大區(qū)系的分野，這就為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并和秦的最終統(tǒng)一做好了準(zhǔn)備。
——摘編自蘇秉琦《中國(guó)文明起源新探》
材料二 秦漢時(shí)代的文明，是在各地區(qū)、各族人民不同的文明基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)的，而在統(tǒng)一的前提下，又保持著各地、各族間不同程度的差異。秦漢時(shí)代統(tǒng)一的封建國(guó)家的建立為大規(guī)模吸收外來(lái)文明創(chuàng)造了有利條件，是我國(guó)文明發(fā)展史上的一次飛躍。這種飛躍在后來(lái)還出現(xiàn)多次，但秦漢時(shí)代為首開(kāi)其端的一次。大規(guī)模的吸收和遠(yuǎn)距離的傳播，使中國(guó)在“許多世紀(jì)以來(lái)，一直是人類(lèi)文明和科學(xué)的巨大中心之一”。
——摘編自林劍鳴《秦漢史》
材料三 唐代文化是在大一統(tǒng)的局面下蓬勃發(fā)展的，帶有統(tǒng)一帝國(guó)的宏偉，呈現(xiàn)一種兼容的氣度，新的與舊的，中國(guó)固有的與外來(lái)的，南方的與北方的，相互交融共同前進(jìn)。在南北文化交融和中外文化交流這兩方面實(shí)現(xiàn)了突破性的進(jìn)展，從而使中華文明進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期。
——摘編自袁行霈等《中華文明史》
(1)根據(jù)材料一，概括早期中華文明格局的演進(jìn)特點(diǎn)。（3分）
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析秦漢時(shí)代中華文明取得飛躍發(fā)展的原因。（6分）
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論述唐代文化對(duì)中華文明的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。（6分）
答案第1頁(yè)，共2頁(yè)2024-2025學(xué)年度高二歷史期末考試卷 參考答案
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 D C C C A C C C D D
題號(hào) 11 12 13 14 15 16
答案 A D A C A D
17．(1)機(jī)制：分封制和宗法制。作用：穩(wěn)定政治秩序：維護(hù)政治聯(lián)系。
(2)以樂(lè)歌形式歌頌周文王的功德。特點(diǎn)：以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。
18．(1)秦始皇形象：統(tǒng)一多民族國(guó)家的締造者；勤政愛(ài)民；治理有方；深受擁戴。 奧古斯都形象：羅馬帝國(guó)的建立者，羅馬和平的締造者；羅馬人的保護(hù)者;；羅馬文化的復(fù)興者；羅馬帝國(guó)疆域的開(kāi)拓者。
(2)共性原因：為帝王歌功頌德；構(gòu)建權(quán)力的神圣性、合法性、權(quán)威性；碑刻易于保存與流傳。史料價(jià)值：都是一手史料、原始史料，有助于認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的帝王及時(shí)代；具有一定局限性。
19．(1)特點(diǎn)：醫(yī)政制度承襲中有創(chuàng)新；政府對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)化管理；醫(yī)學(xué)服務(wù)呈現(xiàn)階層分化；醫(yī)藥典籍整理成就突出出現(xiàn)里程碑式著作；對(duì)外醫(yī)學(xué)交流活躍；醫(yī)學(xué)知識(shí)傳播途徑多元，官方組織和民間醫(yī)者共同推動(dòng)。
(2)意義：完善中醫(yī)理論體系；提升社會(huì)醫(yī)療救助能力；促進(jìn)東亞醫(yī)學(xué)文化圈形成，提升了中華文化影響力；強(qiáng)化醫(yī)學(xué)教育與社會(huì)倫理結(jié)合；為隋唐醫(yī)學(xué)繁榮奠定基礎(chǔ)。
20．(1)特點(diǎn)：多元分布，各具特色；彼此融合，逐漸呈現(xiàn)一體化的發(fā)展趨勢(shì)；中原核心，華夏文化的影響力不斷增強(qiáng)。
(2)原因：社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展；大一統(tǒng)國(guó)家治理體系的形成，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家繁榮發(fā)展；絲綢之路的開(kāi)通，中外文明交流互鑒；勞動(dòng)人民和杰出人物的共同努力。
(3)貢獻(xiàn)：在唐代，唐詩(shī)、書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮，成為了中華文明的象征之一；唐代文化遠(yuǎn)播東亞、南亞等國(guó)家，是中華文明走向世界，為世界的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的見(jiàn)證；唐代文化兼收并蓄，讓中華文明的發(fā)展呈現(xiàn)開(kāi)放、自信、博大的特點(diǎn)。
答案第1頁(yè)，共2頁(yè)

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