資源簡介

第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展
課標(biāo)要求：
知道早期人類文明的產(chǎn)生，了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認(rèn)識這些特點形成的不同時空條件。
思維導(dǎo)圖：
知識梳理：
一、文明的產(chǎn)生
“文明是文化發(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會成員被劃分成了階級或等級，社會制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明。”
（一）前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生
1.表現(xiàn)
地區(qū) 農(nóng)作物 家畜
西亞 大麥、小麥、豆類 羊、豬、牛等
南亞 芋頭
中國 水稻、粟
中南美洲 玉米、南瓜
2.影響
①人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。
②出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。
③社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓部分人脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。
④農(nóng)耕生產(chǎn)需要定居生活，居住點逐漸發(fā)展為早期城市。
標(biāo)志：
1.階級的產(chǎn)生
2.國家的形成
(1)背景
①部落戰(zhàn)爭：為爭奪土地和資源，部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。
②最早的階級對抗：奴隸反抗奴隸主的斗爭。
(2)形成
①出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成。
②部落首領(lǐng)演變?yōu)閲业慕y(tǒng)治者，人類由此進(jìn)入奴隸社會。
3．文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。
二、古代文明的多元特點
（一）概況：
1.誕生區(qū)域：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河和長江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。
2.發(fā)展特征：獨立發(fā)展，多元特征。（原因：地理和歷史條件的影響，形成多元特征；生產(chǎn)力水平和交通條件的限制，使文明基本獨立發(fā)展）
（二）不同文明區(qū)
1.西亞兩河流域的巴比倫文明
兩河流域文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
①公元前3500年左右，產(chǎn)生了最初的文明。 ②約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家。 ③約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域。 西亞兩河流域 大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞。 公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域
建立君主專制制度
。制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典：《漢謨拉比法典》 文字：世界上最古老的文字—楔形文字 文學(xué)：誕生了著名的洪水和方舟傳說； 最早的史詩——《吉爾伽美什》
數(shù)學(xué)：發(fā)明了60進(jìn)位制
2.東北非尼羅河流域的埃及文明
古埃及文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
公元前3500年左右，文明興起。公元前3100年左右，埃及初步統(tǒng)一 東北非尼羅河流域 東部有西奈沙漠而西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。 但流經(jīng)這一區(qū)域的尼羅河每年均有泛濫而且準(zhǔn)時，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。 建立比較完善的官僚系統(tǒng)。 法老具有至上的權(quán)威，法老之下設(shè)官員協(xié)助處理政務(wù)和地方事務(wù)。 文字：象形文字 書寫材料：莎草紙
建筑：金字塔
歷法：制定了世界上第一部太陽歷 數(shù)學(xué)：能夠計算圓周率、開平方根 宗教：法老作為神權(quán)象征
3.南亞印度河流域和恒河流域的印度文明
印度文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
公元前3千紀(jì)，文明誕生；公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家 南亞印度河和恒河流域 古印度是指喜馬拉雅山以南的整個南亞次大陸。印度河流域有著茂盛的熱帶森林，雨水豐沛 種姓制度，貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等，是一種嚴(yán)格的等級制度對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 宗教：婆羅門教；釋迦摩尼創(chuàng)立佛教，對種姓制度形成一定沖擊
文學(xué)：世界上最長的史詩——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》 科學(xué)：在天文、歷法、醫(yī)學(xué)方面都取得了重要的成就
。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0；提出按位記值的方法
4.東南歐巴爾干半島的古希臘文明
古希臘文明 時間 地域范圍 自然環(huán)境 早期文明發(fā)展的表現(xiàn)
政治 文化
公元前2千紀(jì)，曾誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8世紀(jì)到6世紀(jì)，城邦發(fā)展起來 東南歐巴爾干半島南部和愛琴海島 東臨愛琴海，海岸線曲折，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起 具有小國寡民特征的城邦； 斯巴達(dá)實行少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治；雅典實行多數(shù)人掌權(quán)的民主政治 哲學(xué)：蘇格拉底，柏拉圖、亞里士多德 文學(xué)：神話、戲劇 歷史：希羅德首創(chuàng)“歷史”一詞
【深入探究】
1.如何認(rèn)識多樣性的世界文明
(1)對世界文明的多樣性應(yīng)該有一個科學(xué)的價值評價。世界文明的多樣性不僅是一個客觀存在的事實，而且是促進(jìn)世界文明進(jìn)步發(fā)展的一個積極和重要的因素。
(2)要正確認(rèn)識文明差異與國際沖突的關(guān)系。文明的沖突并不是各種暴力沖突的根本和直接的原因，也不是不同文明相互關(guān)系的唯一方面。國家間的沖突歸根到底是利益的沖突，只要現(xiàn)實的利益問題得以解決，一切文明或文化問題的霧紗都會消退。
(3)既要看到各種文明之間差異、矛盾、沖突的一面，又要看到統(tǒng)一、共存的一面，積極促進(jìn)不同文明的交流。
(4)全面客觀地看待東西方文明的差異。
2.古代東西方奴隸制文明的比較
比較點 古代亞非文明 古代西方文明
典型代表 古代埃及、古巴比倫王國、古代印度、古代中國 古代希臘
發(fā)源地區(qū) 大河流域 地中海沿岸
文明基礎(chǔ) 發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè) 繁榮的工商業(yè)、航海業(yè)
文明類型 大河文明 海洋文明
對外交往 較少 海外貿(mào)易和殖民擴(kuò)張
基本特征 經(jīng)濟(jì)上：農(nóng)業(yè)文明；政治上；中央集權(quán) 經(jīng)濟(jì)上；商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；政治上：民主政治
【知識拓展】
1.早期人類歷史上的三次社會大分工
（1）第一次分工：原始社會后期發(fā)生的畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)的分離。原始人類征服自然的能力有了提高，促進(jìn)了勞動生產(chǎn)率的增長，引起了部落間的產(chǎn)品交換，為私有制的產(chǎn)生創(chuàng)造了物質(zhì)前提。
（2）第二次分工：第二次社會大分工是手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工。這次社會大分工促進(jìn)了勞動生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高，促使私有制的形成。
（3）第三次分工：奴隸社會初期出現(xiàn)的專門經(jīng)營商品買賣的商人。它促進(jìn)了奴隸制的鞏固和發(fā)展，開始積累了商業(yè)資本，腦力勞動開始從體力勞動中分離出來。
2.古代西亞和埃及的自然環(huán)境如何影響了它們各自文化的特點？
提示：幼發(fā)拉底河和底格里斯河經(jīng)常泛濫，誕生了著名的洪水和方舟傳說；兩河流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，蘇美爾人發(fā)明了測量土地的60進(jìn)位制。尼羅河水定期泛濫，每次漲水退水以后，都需要精確的記錄和計算，并且退水以后，還需要重新丈量土地，劃定地界。幾何學(xué)就逐漸誕生了。同時為了準(zhǔn)確地預(yù)測尼羅河泛濫開始的日期，埃及開始了最早的天文學(xué)研究，根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定了歷法。使用的書寫材料的原料來自于尼羅河中的特產(chǎn)植物莎草。
3.雅典民主政治的基本特點：
人民主權(quán)、輪番而治、權(quán)力制約、法律至上、公民意識、直接民主
4．雅典民主政治的評價
(1)進(jìn)步性
①民主的創(chuàng)舉。雅典民主實行集體管理的新形式和民主運作的新方式，對近代西方資產(chǎn)階級民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方文明的源頭。
②多數(shù)人參政。雅典注重集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開創(chuàng)了許多對后世影響深遠(yuǎn)的民主制度。
③推動文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個體自由和責(zé)任感，促進(jìn)了本國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。
(2)狹隘性
①在民主范圍上非常有限。其實質(zhì)是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主。
②在民主性質(zhì)上非常原始。它繼承了原始社會的許多民主習(xí)慣，是小國寡民的產(chǎn)物。
③抽簽選舉和輪番而治有可能導(dǎo)致國家權(quán)力的濫用和誤用。
問題探究：
材料一
文明名稱 發(fā)源地
古埃及文明 尼羅河流域
古巴比倫文明 (兩河文明) 幼發(fā)拉底河和底 格里斯河流域
古印度文明 印度河、恒河流域
中國文明 黃河、長江流域
材料二　如果自由民毀損任何自由民的眼睛，則應(yīng)毀其眼睛。(第196條)
如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳之刑。(第203條，第205條)
——摘編自《漢謨拉比法典》
材料三　不同種姓之間不能互相談話、走動。各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳。每個種姓成員一般只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚。違者將淪落為最卑下的賤民。
——摘編自印度《摩奴法典》
材料四　公元前五六世紀(jì)，雅典的主要政治制度是公民大會，這個公民大會通常由5 000到6 000個成員組成，所有成年男性公民都可以參加(婦女、奴隸和外邦人除外)。公民大會只要得到簡單的多數(shù)票，就幾乎可以不受任何法律限制，決定任何內(nèi)部問題。
——《什么是民主》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析早期人類文明大都發(fā)源于大河流域的原因。
(2)材料二中兩則法典條文反映了《漢謨拉比法典》怎樣的特點？如何看待這一現(xiàn)象？
(3)材料三反映了古印度種姓制度怎樣的特點？這一制度的實質(zhì)是什么？
(4)材料四說明雅典的民主制度有什么特點？根據(jù)材料四，指出對參加公民大會者的限制，這種限制說明了什么？
答案提示：（1）提示：原因：氣候溫和，適合人類生存；水源充足，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。
（2）提示：特點：第一則反映了法典的公正觀念，第二則反映法典的階級屬性，維護(hù)奴隸主階級利益。看待：這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的自由民之間，在奴隸制社會不可能有真正的公正。
（3）提示：特點：嚴(yán)格社會等級區(qū)分，職業(yè)世代相傳，實行種姓內(nèi)婚制。實質(zhì)：是維護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級制度。
（4）提示：特點：人民主權(quán)。限制：參加者是成年男性公民，廣大婦女、外邦人和奴隸被剝奪了公民權(quán)。說明：雅典民主政治的實質(zhì)是少數(shù)人的、奴隸主階級的民主。
【解答】(1)結(jié)合所學(xué)可知，早期人類文明的出現(xiàn)和發(fā)展離不開農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而大河流域則可以為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供肥沃的土壤、溫和的氣候和充足的水源。
(2)據(jù)材料中的“如果自由民毀損任何自由民”可知，它反映了公正的原則；據(jù)材料中的“貴族階層的人打了貴族出身的人”“奴律打了自由民出身的人”的處罰結(jié)果可知，法律是維護(hù)奴隸主階級的利益的。對這一現(xiàn)象，我們要辯證地看待，其在自由民內(nèi)部是公正的，但是對奴隸是不可能有真正的公平的。
(3)據(jù)材料中的“不同種姓之間不能互相談話、走動”可知，古印度社會等級嚴(yán)格；據(jù)“各種姓的人都有與自己的地位相應(yīng)的傳統(tǒng)職業(yè)，并逐漸固定下來，父子世代相傳”可知，其職業(yè)世代相傳；據(jù)“只能在本種姓內(nèi)尋找配偶，各種姓之間原則上禁止通婚”可知，古印度實行種姓內(nèi)婚配，其實質(zhì)可從種姓制度維護(hù)的階級利益來歸納。
(4)第一小問“特點”，由材料二中“雅典的主要政治制度是公民大會……所有成年男性公民都可以參加”即可得出“人民主權(quán)”的結(jié)論，由材料二中“市民組成的陪審團(tuán)”即可得出“輪番而治”的結(jié)論。第二小問“限制”，由材料二中“公民大會…所有成年男性公民都可以參加（婦女、奴隸和外邦人除外）”即可得出“參加者是成年男性公民，廣大婦女、外邦人和奴隸被剝奪了公民權(quán)”的結(jié)論。第三小問“說明”，在第二小問的基礎(chǔ)上即可得出“雅典民主政治的實質(zhì)是統(tǒng)治階級的民主，具有階級局限性”的結(jié)論。
練習(xí)鞏固：
基礎(chǔ)題
1.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明。”這說明國家產(chǎn)生的根本原因是（ ）
A．生產(chǎn)力的發(fā)展 B．生產(chǎn)關(guān)系的變革 C．祭司階級出現(xiàn) D．記事文字的發(fā)明
2.學(xué)習(xí)歷史需要辨別實物史料和文獻(xiàn)史料。下列實物史料屬于古代希臘的是（ ）
A．胡夫金字塔 B．《漢謨拉比法典》石柱
C．帕特農(nóng)神廟遺址 D．《十二銅表法》銅板
3.如圖是古埃及《亡靈書》殘片，是古埃及祭司為死去的人們作的宗教經(jīng)文。根據(jù)所學(xué)推斷，此殘片的書寫材料是
A．泥板 B．竹簡 C．絲綢 D．莎草
4.在古代希臘，城邦人的住宅是成組的圍繞著衛(wèi)城、公共建筑物和廣場而建的，其中公共建筑物宏偉而精美，而居民的住房都是狹小而且沒有粉刷的平房；城邦許多雕塑都擺放在公共場所，私人房屋沒有用雕塑品裝飾的習(xí)慣。古代希臘的這一現(xiàn)象（ ）
A．印證了社會貧富差距懸殊較大 B．體現(xiàn)出城邦具有鮮明等級色彩
C．說明希臘公民人文精神的缺失 D．有利于培育城邦公民集體意識
5.在古希臘人的公民觀念中，個人沒有獨立的價值，他的財產(chǎn)、家庭、利益、榮譽(yù)、希望，他的肉體與精神，他的生活與靈魂都屬于城邦，系之于城邦。在城邦中，有他的一切，失去城邦，便失去一切。在這種觀念的影響下（ ）
A．希臘難以發(fā)展成為統(tǒng)一帝國 B．公民在城邦面前人人平等
C．人文覺醒滯后于民主進(jìn)程 D．集體意識與個性解放對立
提高題
6.據(jù)下圖信息可知，人類早期文明（ ）
A．相似性多元性并存 B．都發(fā)源于大河流域
C．世界文化的傳承性 D．呈現(xiàn)多元一體格局
7.雅典為規(guī)范公民行為，頒布了諸如涉及個人及財產(chǎn)保護(hù)的法令、解決爭執(zhí)的標(biāo)準(zhǔn)程序以及用于懲罰犯罪的強(qiáng)制令。這些法令法規(guī)刻在樹立于城邦集市廣場內(nèi)的石碑上，一方面警示公民什么是不可以做的，一方面又提醒執(zhí)法者必須依法治國，兩者之間沒有任何信息差。這反映出古代雅典（ ）
A．治國理政透明平等 B．法律體系完備規(guī)范
C．社會秩序規(guī)范穩(wěn)定 D．個人自由得到保障
8.古代印度傳統(tǒng)信仰中，那伽被視為“惡魔的化生，是災(zāi)害和苦難的制造者”。佛教興起后，那伽逐漸成為“可調(diào)御風(fēng)雨的佛教護(hù)法神”，被人們廣泛崇拜。這體現(xiàn)了（ ）
A．種姓制度的衰落 B．文化的融合與重塑 C．傳統(tǒng)信仰的破除 D．神話的豐富與多元
9.亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；精于畜牧業(yè)的游牧民族則具有殺伐奔襲的文明特征。這些現(xiàn)象說明（ ）
A．生產(chǎn)方式影響文明的多樣性 B．早期人類文明聯(lián)系密切
C．文化引導(dǎo)推動農(nóng)業(yè)文明發(fā)展 D．海洋文明優(yōu)于大河文明
創(chuàng)新題
10.閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在古埃及固有的文化傳統(tǒng)中，象形文字的產(chǎn)生與發(fā)展頗具代表性。古埃及的象形文字既不像兩河流域的楔形文字那樣可以為幾個不同民族的語言所利用，又與古代中國的象形文字的演變不同，它僅僅為古代埃及民族所利用。古埃及的象形文字從公元前4000年代后半葉開始出現(xiàn)，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世紀(jì)末，大約流行了三四千年之久。雖然在這幾千年中，象形文字的語法和詞匯變化相當(dāng)大，特別是在羅馬統(tǒng)治時期的埃及語言，較之法老時期，很少相似，但是象形文字的傳統(tǒng)卻得以保存下來。
——摘編自劉文鵬、令狐若明《論古埃及文明的特性》
材料二 古埃及文字逐漸演化成更為抽象化的字母文字，構(gòu)詞符號很多（有700多個，到新王國時期達(dá)1000多個），文字結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜……難以辨認(rèn)。據(jù)估計，即便在文化最為發(fā)達(dá)的新王國時期，能閱讀、能書寫古埃及文字的人不超過埃及總?cè)丝诘?%～5%。此外，由于埃及文化呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的“以神為本”的特點，人們沉浸于對神靈的崇拜和對來世的追求中，對現(xiàn)實生活的重視和記錄有限。在受到古代希臘、羅馬人幾百年的統(tǒng)治后，古埃及人逐漸接受了更容易書寫的希臘文和拉丁文。
——摘編自郭子林《古埃及：一個不重視歷史的文明》
(1)根據(jù)材料一，指出古代埃及象形文字發(fā)展的特點。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析古埃及文字衰落的原因，并從人類文明的角度談?wù)勎淖值膬r值。
答案解析：
基礎(chǔ)題
1.【答案】A
【難度】0.65
【知識點】人類文明的產(chǎn)生
【詳解】據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是原因題，據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代世界。根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明”可知，隨著農(nóng)耕的發(fā)展，私有制出現(xiàn)，進(jìn)而出現(xiàn)文字，然后出現(xiàn)了國家，體現(xiàn)了農(nóng)耕發(fā)展是人類邁向文明的前提，即生產(chǎn)力的發(fā)展是國家產(chǎn)生的根本原因，A項正確；生產(chǎn)力發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的變革，生產(chǎn)力發(fā)展是生產(chǎn)關(guān)系變革的根本原因，排除B項；階級的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志，不是根本原因，排除CD項。故選A項。
2.【答案】C
【難度】0.65
【知識點】古埃及文明的歷史遺產(chǎn)
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識，帕特農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城的最高處石灰?guī)r的山崗上，是衛(wèi)城最重要的主體建筑，又譯“巴特農(nóng)神廟，C項正確；胡夫金字塔是古埃及金字塔中最大的金字塔，排除A項；《漢謨拉比法典》石柱是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，排除B項；《十二銅表法》銅板是古羅馬羅馬成文法誕生的標(biāo)志，排除D項。故選C項。
3.【答案】D
【難度】0.85
【知識點】古埃及文明的歷史遺產(chǎn)
【詳解】古代埃及書寫材料是莎草，D項正確；泥板是古代蘇美爾文字的書寫材料，排除A項；B、C項是古代中國的書寫材料，排除。故選D項。
4.【答案】D
【難度】0.65
【知識點】古希臘城邦
【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代（希臘）。根據(jù)材料中“城邦人的住宅是成組的圍繞著衛(wèi)城、公共建筑物和廣場而建”“城邦許多雕塑都擺放在公共場所，私人房屋沒有用雕塑品裝飾的習(xí)慣”等可知，古代希臘重視城邦公共生活，該現(xiàn)象有助于培育城邦公民的集體意識，D項正確；公共建筑的華麗是為了服務(wù)于城邦全體公民，是城邦公共事務(wù)和集體活動的場所，是城邦公民集體意志的體現(xiàn)，而不是少數(shù)富人炫耀財富的象征，排除A項；材料體現(xiàn)的是公共建筑物宏偉而精美，而居民的住房都是狹小而且沒有粉刷的平房，說明等級鮮明，排除B項；材料沒有提到希臘公民思想意識，排除C項。故選D項。
5.【答案】A
【難度】0.65
【知識點】古希臘城邦
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞可知，本題是影響題。據(jù)題干可知，在古希臘人的公民觀念中，他的生活與靈魂都屬于城邦，希臘公民的一切價值都依附于城邦，因此希臘公民堅定地維護(hù)城邦的獨立，因此希臘地區(qū)難以從城邦發(fā)展為統(tǒng)一的帝國，A項正確；古希臘地區(qū)有民主制、君主制、貴族制和僭主制等，并非所有城邦都實行民主政治，雅典實行民主制，其實質(zhì)是奴隸主的民主，B說法錯誤，排除B項；在古希臘，公民參與政治事務(wù)被視為一種義務(wù)和責(zé)任。然而，隨著時間的推移，公民對于自己政治權(quán)利的認(rèn)識和追求逐漸增強(qiáng)。這種公民參與的意識覺醒推動了城邦制度朝著更加民主的方向發(fā)展，并影響了政治權(quán)力的分配和城邦政治的演變，C項說法不準(zhǔn)確，排除C項；據(jù)題干可知，在古希臘人的公民觀念中，公民的生活與靈魂都屬于城邦，系之于城邦，因此希臘公民的集體意識和個性解放是統(tǒng)一的，公民個體屬于城邦，排除D項。故選A項。
提高題
6.【答案】A
【難度】0.4
【知識點】人類文明的產(chǎn)生
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（世界）。根據(jù)材料“文字的出現(xiàn)”，“約公元前3000—前2000年”，“古代埃及”與“甲骨文”等信息結(jié)合所學(xué)知識可知，在約公元前3000—前1000年的這個階段，東西方文明中的許多文明大多出現(xiàn)了文字，說明文字的出現(xiàn)是人類早期文明發(fā)展的共性特征之一，體現(xiàn)人類早期文明的相似性。但是這些早期的文字都具有不同的特征，如埃及文字是象形文字，腓尼基文字是字母文字，說明各個文明之間具有特殊性。綜合以上可知，人類早期文明相似性多元性并存，A項正確；根據(jù)材料可知，線形文字A是古代克里特文明的文字，但是克里特文明起源于愛琴海地區(qū)，不屬于大河流域，排除B項；根據(jù)所學(xué)知識可知，傳承性強(qiáng)調(diào)文明之間的交流、繼承與發(fā)展，但早期文明多獨立起源，彼此間交流有限，而且題干主要涉及早期文明的相似性與多元性，未體現(xiàn)文明間的傳承關(guān)系，排除C項；根據(jù)所學(xué)知識可知，“多元一體”指多種文明既保持獨立性，又在整體上形成統(tǒng)一體系，但早期人類文明分布分散，缺乏全球性的政治、經(jīng)濟(jì)或文化整合，未形成“一體”格局，排除D項。故選A項。
7.【答案】A
【難度】0.4
【知識點】雅典民主政治的評價、古代希臘文明
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時空是：古代雅典。據(jù)材料“法令法規(guī)刻在樹立于城邦集市廣場內(nèi)的石碑上，一方面警示公民什么是不可以做的，一方面又提醒執(zhí)法者必須依法治國，兩者之間沒有任何信息差”可知，古代雅典公開國家法律，試圖消除執(zhí)法者和守法者之間的信息差。結(jié)合所學(xué)，古代雅典實行民主政治，國家大事集體討論決定，公民享有參與政治的平等權(quán)利，體現(xiàn)公開、透明、平等的特點，A項正確；材料提及雅典頒布了諸如涉及個人及財產(chǎn)保護(hù)的法令、解決爭執(zhí)的標(biāo)準(zhǔn)程序以及用于懲罰犯罪的強(qiáng)制令，這些不足以構(gòu)成完整體系，排除B項；材料提及制定法律、公開法律，未提及法律執(zhí)行效果，不能斷定社會穩(wěn)定，排除C項；材料提及雅典頒布法律，警示公民什么是不可以做的，也即體現(xiàn)規(guī)范公民行為，而非“保障個人自由”，排除D項。故選A項。
8.【答案】B
【難度】0.4
【知識點】古代印度文明
【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：古代印度。根據(jù)材料可知，佛教作為新興宗教，為擴(kuò)大影響力，將婆羅門教中的神話形象（如那伽等）納入自身體系，但賦予新的宗教內(nèi)涵。那伽從“惡魔”到“護(hù)法神”的轉(zhuǎn)變，本質(zhì)是佛教在傳播過程中對印度傳統(tǒng)信仰符號的吸收與再詮釋，體現(xiàn)了文化融合中的“重塑”過程，B項正確；種姓制度在古代印度根深蒂固，佛教雖主張“眾生平等”，但并未直接動搖種姓制度的社會基礎(chǔ)，且那伽形象的轉(zhuǎn)變與種姓制度無直接關(guān)聯(lián)，排除A項；佛教通過改造本土神話符號，降低了民眾接受新宗教的文化壁壘，并未“破除”傳統(tǒng)信仰，排除C項；題干強(qiáng)調(diào)那伽形象的“轉(zhuǎn)變”（從惡到善），而非神話體系的“多元性”，也體現(xiàn)不出“豐富性”，排除D項。故選B項。
9.【答案】A
【難度】0.4
【知識點】兩河流域文明、古代埃及文明、雅典民主政治
【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代世界。據(jù)材料可知，亞非文明以農(nóng)業(yè)立國（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式），形成大河流域文明；古希臘以工商業(yè)為主（工商業(yè)生產(chǎn)方式），形成海洋文明；游牧民族靠畜牧業(yè)（畜牧業(yè)生產(chǎn)方式），有殺伐奔襲文明特征；不同生產(chǎn)方式對應(yīng)不同文明類型，說明生產(chǎn)方式影響文明多樣性，A項正確；題干僅分別闡述亞非、古希臘、游牧民族的文明情況，未提及早期人類文明之間（如亞非與古希臘文明 ）有貿(mào)易、文化交流等 “聯(lián)系密切” 的內(nèi)容，排除B項；題干重點是不同生產(chǎn)方式塑造不同文明，并非“文化引導(dǎo)推動農(nóng)業(yè)文明發(fā)展”，且未體現(xiàn)文化對農(nóng)業(yè)文明的推動作用，排除C項；題干重點是不同生產(chǎn)方式塑造不同文明，并未對不同文明的優(yōu)劣進(jìn)行比較，排除D項。故選A項。
創(chuàng)新題
10.【答案】(1)特點：具有代表性；為古代埃及民族使用；歷史悠久；文字生命力頑強(qiáng)。（任答3點）
(2)原因：符號多、文字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不易于閱讀和書寫；缺乏社會基礎(chǔ)和傳承動力（對現(xiàn)實生活的重視和記錄有限）受古希臘羅馬統(tǒng)治的影響。
價值：文字是傳統(tǒng)文化的根脈；是民族精神的載體；是文明傳承的依托。（任答1點，言之有理即可）
【難度】0.4
【知識點】古代埃及文明
【詳解】（1）本題是特點題。時空是：古代埃及。特點：據(jù)材料“ 在古埃及固有的文化傳統(tǒng)中，象形文字的產(chǎn)生與發(fā)展頗具代表性”可得出具有代表性；據(jù)材料“它僅僅為古代埃及民族所利用”可得出為古代埃及民族使用；據(jù)材料“古埃及的象形文字從公元前4000年代后半葉開始出現(xiàn)，是世界上最古老的文字之一，一直使用到公元4世紀(jì)末，大約流行了三四千年之久”可得出歷史悠久；文字生命力頑強(qiáng)。
（2）本題是原因題、認(rèn)識題，時空是：古代埃及。原因：據(jù)材料 “古埃及文字逐漸演化成更為抽象化的字母文字，構(gòu)詞符號很多（有700多個，到新王國時期達(dá)1000多個），文字結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜” 可知，符號多、文字結(jié)構(gòu)復(fù)雜，不易于閱讀和書寫；據(jù)材料 “能閱讀、能書寫古埃及文字的人不超過埃及總?cè)丝诘?% - 5%” 可知，缺乏社會基礎(chǔ)和傳承動力（對現(xiàn)實生活的重視和記錄有限）；據(jù)材料 “受到古代希臘、羅馬人幾百年的統(tǒng)治后，古埃及人逐漸接受了更容易書寫的希臘文和拉丁文” 可知，受古希臘羅馬統(tǒng)治的影響。價值：結(jié)合所學(xué)知識可從文化傳承、民族精神等角度分析說明，如，文字是傳統(tǒng)文化的根脈；是民族精神的載體；是文明傳承的依托。

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