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2023-2025年中考真題銜接教材分類匯編
【古代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化】
一、選擇題
1．（2025·廣州中考·3）司馬遷在《史記》中不僅寫了帝王將相、大小官員，而且以飽滿熱情的文筆，記敘了農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣的事跡。這說明司馬遷著史的原則是（　　）
A．因循守舊 B．厚古薄今 C．辭藻華麗 D．公正記事
【答案】D
【解析】司馬遷在《史記》中既記載帝王將相，又記敘農(nóng)民起義領(lǐng)袖事跡，突破了傳統(tǒng)史書只記上層的局限，客觀、公正地記錄各類人物，體現(xiàn)公正記事原則，故選D項(xiàng)；因循守舊是沿襲舊規(guī)，不知變通，不符合司馬遷這種創(chuàng)新的著史方式，排除A項(xiàng)；厚古薄今指重視古代，輕視當(dāng)代，材料寫各個(gè)階層人物，未體現(xiàn)厚古薄今，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)所記人物不局限于身份，未涉及辭藻情況，與辭藻華麗無關(guān)，排除C項(xiàng)。
2．（2025·湖北中考·2） 據(jù)考證，商朝的漢字?jǐn)?shù)量計(jì)4400個(gè)以上，已經(jīng)識別的字在1500個(gè)以上?，F(xiàn)在常用的漢字多數(shù)在商朝已經(jīng)定型，如祖、父、妣（bǐ）、母、兄、弟、姑、子等親屬稱謂當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)。這說明商朝（　　）
A．文字較為成熟 B．統(tǒng)治范圍擴(kuò)大 C．社會等級森嚴(yán) D．王權(quán)色彩濃厚
【答案】A
【解析】材料顯示商朝漢字?jǐn)?shù)量達(dá)4400個(gè)以上，已識別1500多個(gè)，且常用漢字如親屬稱謂已定型，這表明文字體系完備、穩(wěn)定，具有較高發(fā)展水平，符合商朝甲骨文作為成熟文字體系的史實(shí)，故選A項(xiàng)；統(tǒng)治范圍擴(kuò)大涉及疆域變化，但材料聚焦文字本身，未提統(tǒng)治范圍，商朝雖有擴(kuò)張但證據(jù)不足，排除B項(xiàng)；社會等級森嚴(yán)需階級分化證據(jù)，親屬稱謂僅反映家庭關(guān)系，不直接證明等級制度，排除C項(xiàng)；王權(quán)色彩濃厚需君主權(quán)力內(nèi)容，材料只提家庭稱謂，未涉及王權(quán)，排除D項(xiàng)。
3．（2025·福建中考·7）圖3體現(xiàn)的是（　?。?br/>【清】宮廷畫 《十二月月令圖軸之五月》（局部） 現(xiàn)代農(nóng)民畫 《浦江龍舟賽》
圖3
A．江南的開發(fā) B．農(nóng)民地位提高 C．習(xí)俗的傳承 D．繪畫水平提升
【答案】C
【解析】材料清宮廷畫《十二月月令圖軸之五月》（局部）和現(xiàn)代農(nóng)民畫《浦江龍舟賽》都呈現(xiàn)龍舟競渡，結(jié)合所學(xué)可知，龍舟競渡是傳統(tǒng)習(xí)俗，跨越時(shí)代體現(xiàn)習(xí)俗傳承，故選C項(xiàng)；江南開發(fā)側(cè)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、土地開墾等，兩幅畫核心是龍舟活動(dòng)，與江南開發(fā)無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；農(nóng)民畫《浦江龍舟賽》體現(xiàn)農(nóng)民參與，宮廷畫反映的是宮廷場景，整體并非突出農(nóng)民地位變化，排除B項(xiàng)；繪畫水平比較需從技法、風(fēng)格等專業(yè)角度，材料重點(diǎn)是內(nèi)容，體現(xiàn)的是習(xí)俗，不是繪畫水平，排除D項(xiàng)。
4．（2025·江蘇蘇州中考·2）某校初三（8）班同學(xué)搜集了以下材料。他們研究的主題是（　?。?br/>伶?zhèn)愔谱饕袈? 東漢說唱俑 北魏彈奏俑
A．中國古代神話傳說 B．中國古代音樂發(fā)展史
C．王室衰微禮崩樂壞 D．惟妙惟肖的泥塑藝術(shù)
【答案】B
【解析】根據(jù)題干圖片內(nèi)容及所學(xué)知識可知，伶?zhèn)愔谱饕袈伞|漢說唱俑、北魏彈奏俑均與音樂有關(guān)，展現(xiàn)了古代不同時(shí)期音樂的發(fā)展，故選B項(xiàng)；東漢說唱俑、北魏彈奏俑不屬于中國古代神話傳說，排除A項(xiàng)；王室衰微禮崩樂壞是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會狀況，與題干內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；伶?zhèn)愔谱饕袈蓪儆谏裨拏髡f，不屬于泥塑藝術(shù)，排除D項(xiàng)。
5．（2025·四川廣安中考·2）儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子主張（　?。?br/>A．以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治 B．“無為而治”
C．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” D．“兼愛”“非攻”
【答案】C
【解析】孔子作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，主張仁愛思想，其名言“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”出自《論語》，強(qiáng)調(diào)推己及人的仁道精神，體現(xiàn)了孔子核心思想，故選C項(xiàng)；以法治國建立中央集權(quán)是法家代表人物韓非的治國理念，孔子主張德治而非法治，排除A項(xiàng)；“無為而治”是道家老子提出的治國原則，孔子提倡積極入世和有為政治，排除B項(xiàng)；“兼愛”“非攻”是墨家墨子倡導(dǎo)的平等博愛和反戰(zhàn)主張，孔子主張有差等的仁愛而非普遍兼愛，排除D項(xiàng)。
6．（2024·江蘇鹽城中考·4） 我國文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，特色鮮明。從表現(xiàn)特色看，下列組圖體現(xiàn)的是（　?。?br/>A．唐詩 B．宋詞 C．元曲 D．京劇
【答案】D
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，圖片反映的是京劇中的臉譜，體現(xiàn)的是京劇藝術(shù)。道光年間一個(gè)新的劇種“皮黃戲”采其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，被稱為“京戲”或“京劇”。京劇深受廣大群眾的喜愛，又得到皇室的扶持，經(jīng)過表演藝術(shù)家的不斷創(chuàng)新，日臻完善，成為最主要的劇種，流傳四方，故選D項(xiàng)；唐詩是唐朝的文學(xué)藝術(shù)，與題意不符，排除A項(xiàng)；詞又稱長短句，是宋朝文學(xué)的主要形式，排除B項(xiàng)；元曲是盛行于元代的一種文藝形式，為元代儒客文人智慧精髓，包括雜劇和散曲，排除C項(xiàng)。
7．（2024·廣東廣州中考·10）甘肅省甘谷縣的元代壁畫《唐僧取經(jīng)歸來圖》中有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬的形象。據(jù)此推知，吳承恩的《西游記》（　?。?br/>A．吸收了前代藝術(shù)成果 B．再現(xiàn)了元雜劇的興盛
C．描寫了社會現(xiàn)實(shí)生活 D．反映了封建社會衰亡
【答案】A
【解析】據(jù)材料“元代壁畫《唐僧取經(jīng)歸來圖》……白龍馬的形象”可知，元朝已經(jīng)出現(xiàn)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬的形象，這與《西游記》的故事相契合，而西游記創(chuàng)作于明朝，這體現(xiàn)了吳承恩的《西游記》吸收了前代藝術(shù)成果，故選A項(xiàng)；《西游記》屬于小說，并非雜劇，其并未再現(xiàn)元雜劇的興盛，排除B項(xiàng)；《西游記》屬于神話故事，并未描寫社會現(xiàn)實(shí)生活，排除C項(xiàng)；反映了封建社會衰亡的是《紅樓夢》，《西游記》屬于神話小說，并未反映封建社會衰亡，排除D項(xiàng)。
8．（2024·廣東深圳中考·21）清朝前期的小說中，大量提及明末清初外來作物和手工制品，如辣椒、眼鏡、玻璃等等，這可以用來解釋清朝（　?。?br/>A．與全球經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系 B．社會危機(jī)空前嚴(yán)重
C．文學(xué)作品脫離現(xiàn)實(shí) D．民族資本主義發(fā)展
【答案】A
【解析】根據(jù)材料“清朝前期”“大量提及明末清初外來作物和手工制品”及所學(xué)可知，清朝前期與外界存在密切的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，這可以說明清王朝與全球經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，故選A項(xiàng)；材料未涉及社會危機(jī)空前嚴(yán)重的相關(guān)信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料反映出文學(xué)作品對現(xiàn)實(shí)生活的描述，而非脫離現(xiàn)實(shí)，排除C項(xiàng)；清朝前期并未產(chǎn)生民族資本主義，民族資本主義產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年代，排除D項(xiàng)。
9．（2024·山東濰坊中考·4）下圖為青州龍興寺遺址出土的魏晉南北朝佛教造像，她那傳神的微笑穿越了千年。這反映了當(dāng)時(shí)（　　）
A．深刻的社會變革 B．精湛的雕刻藝術(shù)
C．安逸的社會生活 D．尖銳的階級矛盾
【答案】B
【解析】根據(jù)材料“魏晉南北朝佛教造像，她那傳神的微笑穿越了千年”并結(jié)合圖片可知，該佛像生動(dòng)形象，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)精湛的雕刻藝術(shù)，故選B項(xiàng)；從佛像造型精美，微笑生動(dòng)傳神無法得出當(dāng)時(shí)深刻的社會變革的結(jié)論，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)并立，社會相對動(dòng)蕩，從佛像造型無法體現(xiàn)安逸的社會生活，排除C項(xiàng)；從微笑傳神的佛像造型無法體現(xiàn)尖銳的階級矛盾，排除D項(xiàng)。
10．（2024·山東聊城中考·5）唐詩通常會把時(shí)空背景轉(zhuǎn)換成秦漢，如王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”；宋詞經(jīng)常提及不為兩宋控制卻有強(qiáng)烈文化符號意味的中國西北地區(qū)，如辛棄疾的“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”。這主要表明（　?。?br/>A．唐詩宋詞風(fēng)格多樣名家輩出 B．科舉制度推動(dòng)了文學(xué)的繁榮
C．家國情懷是超越時(shí)空的情感 D．秦朝漢朝邊境貿(mào)易較為興旺
【答案】C
【解析】據(jù)材料“宋詞經(jīng)常提及不為兩宋控制卻有強(qiáng)烈文化符號意味的中國西北地區(qū)”可知，唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)較為強(qiáng)盛的秦漢時(shí)期，這體現(xiàn)了唐詩的借古喻今，宋詞經(jīng)常出現(xiàn)西北地區(qū)，體現(xiàn)了詞人對國家強(qiáng)盛、收復(fù)故土、建功立業(yè)的渴望，這反映了不同時(shí)期文人墨客的家國情懷，故選C項(xiàng)；材料僅涉及唐詩宋詞對某些特定時(shí)期和地點(diǎn)的關(guān)注，不能據(jù)此得出“風(fēng)格多樣名家輩出”，排除A項(xiàng)；科舉制度推動(dòng)了文學(xué)的繁榮，該說法正確，但與材料信息無關(guān)，科舉考試不考宋詞，排除B項(xiàng)；“秦朝漢朝邊境貿(mào)易較為興旺”說法錯(cuò)誤，唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要高于秦漢時(shí)期，且材料并未強(qiáng)調(diào)邊境貿(mào)易的情況，排除D項(xiàng)。
11．（2024·貴州黔西南中考·2）《史記》記載：“滇王與漢使者言：“漢孰與我大？”及夜郎侯亦然，以道不通故，各自以為一州主，不知漢大。”滇王自大，夜郎侯亦自大，史實(shí)如此。但后人因理解有誤而產(chǎn)生“夜郎自大”這一成語。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，作者是（　　）
A．司馬遷 B．司馬炎 C．司馬昭 D．司馬光
【答案】A
【解析】結(jié)合所學(xué)可知，《史記》是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事，而《史記》的作者，是我國古代偉大的史學(xué)家司馬遷，故選A項(xiàng)；司馬炎是晉武帝，其建立了西晉，與《史記》無關(guān)，排除B項(xiàng)；司馬昭是司馬炎的父親，曹魏權(quán)臣，與《史記》無關(guān)，排除C項(xiàng)；宋代司馬光撰寫的是《資治通鑒》，并非《史記》，排除D項(xiàng)。
12．（2024·四川樂山中考·1）中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個(gè)新石器時(shí)代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是（　　）
A．華夏認(rèn)同 B．革故鼎新 C．道法自然 D．和而不同
【答案】A
【解析】據(jù)材料“源于約8000年前……中華民族共有的圖騰”可知，源于約8000年前的“龍”形發(fā)展到今天，且逐步成為中華民族的圖騰，這體現(xiàn)了中華民族對龍的認(rèn)同，而龍已經(jīng)成為中華民族的代表之一，這反映了中華民族存在華夏認(rèn)同，故選A項(xiàng)；材料并未說明龍的內(nèi)涵的變化，無從體現(xiàn)革故鼎新，排除B項(xiàng)；道法自然強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)自然以及人與自然的和諧，材料并未強(qiáng)調(diào)龍的來源，無從體現(xiàn)“道法自然”，排除C項(xiàng)；“和而不同”整體上指的是和睦地相處，但在對具體問題的看法上卻不盲目茍同于對方，保持自己的獨(dú)立見解和原則，材料體現(xiàn)了中華民族對“龍”的認(rèn)同，并未體現(xiàn)“不同”，排除D項(xiàng)。
13．（2024·江蘇蘇州中考·5）繁華的城市、豐富的音樂、才華洋溢的作者和廣泛多樣的演唱環(huán)境，在萬事俱備的宋代，一種可歌可吟的文藝樣式興旺發(fā)達(dá)起來，這就是（　?。?br/>A．賦 B．詩 C．詞 D．小說
【答案】C
【解析】據(jù)材料“在萬事俱備的宋代，一種可歌可吟的文藝樣式興旺發(fā)達(dá)起來”并結(jié)合所學(xué)知識可知，詞是一種新體詩歌，句子有長有短，也稱長短句，便于歌唱，詞在唐朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)五代到兩宋，得到很大發(fā)展，成為宋代主要的文學(xué)形式之一，故選C項(xiàng)；賦是漢代主要的文學(xué)形式之一，不符合題意，排除A項(xiàng)；詩是唐代主要的文學(xué)形式之一，不符合題意，排除B項(xiàng)；小說是明清時(shí)期主要的文學(xué)形式之一，不符合題意，排除D項(xiàng)。
14．（2024·四川宜賓中考·1）有學(xué)者認(rèn)為“自周之衰，文王、周公勢力之瓦解也，國民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外……于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說?！痹搶W(xué)者意在說明（　　）
A．中央集權(quán)制度建立 B．學(xué)術(shù)思想蓬勃興起
C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功普遍實(shí)施 D．官學(xué)興起開啟民智
【答案】B
【解析】根據(jù)題意可知，周朝衰落，禮崩樂壞促使民眾思想解放，諸子百家學(xué)說因而被創(chuàng)立，“諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說”指的正是各種學(xué)術(shù)思想的蓬勃興起，故選B項(xiàng)；中央集權(quán)制度秦朝建立，百家爭鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與題目時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；獎(jiǎng)勵(lì)軍功是商鞅變法的措施，材料沒有提及，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是百家爭鳴的背景，沒有體現(xiàn)官學(xué)興起，排除D項(xiàng)。
15．（2024·四川廣元中考·1）老子主張“無為而治”，孔子提倡“以德治國”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國”。他們提出這些主張的共同目的是（　?。?br/>A．解決社會問題 B．推崇西周制度 C．順應(yīng)自然法則 D．樹立君主權(quán)威
【答案】A
【解析】據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題，老子、墨子、韓非提出這些主張的共同目的是解決社會問題，故選A項(xiàng)；孔子推崇西周制度，排除B項(xiàng)；老子主張順應(yīng)自然法則，排除C項(xiàng)；韓非主張樹立君主權(quán)威，排除D項(xiàng)。
16．（2024·廣東中考·2）如圖是甲骨文“男”字的構(gòu)形及釋文。據(jù)此推測，古代“男”字的出現(xiàn)可能源于（　?。?br/>（田地）；（“耒”的象形。耒：翻土工具）
A．勞動(dòng)生產(chǎn) B．分封制度 C．兼并戰(zhàn)爭 D．祭祀禮儀
【答案】A
【解析】根據(jù)題干“田（田地）”“耒：翻土工具”和所學(xué)知識可知，體現(xiàn)在田地間進(jìn)行耕種。因此，古代“男”字的出現(xiàn)可能源于勞動(dòng)生產(chǎn)，故選A項(xiàng)；分封制度，即周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，以保證周王朝對地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，不符合題意，排除B項(xiàng)；兼并戰(zhàn)爭發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期，且材料沒有相關(guān)戰(zhàn)爭的信息，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及祭祀相關(guān)的信息，無法得出祭祀禮儀的結(jié)論，排除D項(xiàng)。
17．（2024·黑龍江齊齊哈爾中考·2）孔子學(xué)院，即孔子學(xué)堂，它不是一般意義上的大學(xué)，而是推廣漢語和傳播中華文化的交流機(jī)構(gòu)?？鬃犹岢龅慕逃枷胗校ā　。?br/>A．無為而治 B．以德治國 C．仁者愛人 D．有教無類
【答案】D
【解析】結(jié)合所學(xué)可知，孔子不僅是大思想家，而且還是大教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，故選D項(xiàng)；無為而治是老子的主張，排除A項(xiàng)；以德治國是孔子的政治主張，并非教育主張，排除B項(xiàng)；孔子的核心思想是“仁”，他提出仁者愛人，即要有愛心和同情心，其并非教育思想，排除C項(xiàng)。
18．（2024·山東煙臺中考·2）殷墟考古發(fā)掘出大量刻有文字的甲骨，還有玉石料、陶范、原始瓷器、王墓和貴族墓葬等豐富的文化遺物，這些考古發(fā)現(xiàn)（　?。?br/>A．反映了中國歷史上第一個(gè)王朝的歷史
B．確立了商朝的信史地位
C．對研究我國封建社會歷史有寶貴價(jià)值
D．體現(xiàn)出高超的青銅工藝
【答案】B
【解析】據(jù)材料“殷墟考古……文化遺物”并結(jié)合所學(xué)可知，殷墟考古發(fā)現(xiàn)了甲骨文，而甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載，且殷墟考古還發(fā)現(xiàn)了王墓和貴族墓葬，因此體現(xiàn)了商朝已經(jīng)出現(xiàn)了政治文明，這些發(fā)現(xiàn)確立了商朝的信史地位，故選B項(xiàng)；中國歷史上第一個(gè)王朝是夏朝，排除A項(xiàng)；我國封建社會從秦朝開始，商朝在秦朝之前，排除C項(xiàng)；材料涉及甲骨文，并未體現(xiàn)青銅器技藝高超，排除D項(xiàng)。
19．（2023·四川攀枝花中考·1）“胡食”“胡裝”在唐代廣為流傳；佛學(xué)、音樂、舞蹈及馬球運(yùn)動(dòng)等域外文化涌入，為唐人社會生活增添萬千風(fēng)采。材料表明唐代（　　）
A．詩歌繁榮發(fā)展 B．文化兼容并包 C．尚武風(fēng)氣盛行 D．政治體制完善
【答案】B
【解析】據(jù)材料可知，其主要描述了唐朝時(shí)期域外文化大量涌入，胡人文化盛行，反映出唐代的社會風(fēng)氣開放，社會生活充滿活力，對外來文化兼收并蓄，故選B項(xiàng)；材料主要涉及域外文化對社會生活的影響，未提及詩歌發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是社會生活領(lǐng)域的豐富多彩，與是否尚武無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主要涉及社會生活，與政治體制無關(guān)，排除D項(xiàng)。
20．（2023·江蘇南通中考·5）從早晨開始，百姓穿上新衣，往來拜年，并燃放爆竹。各坊、巷擺設(shè)食物、日用品……開設(shè)舞場、歌館，車馬交馳，熱鬧異常。這一場景出現(xiàn)于宋代傳統(tǒng)節(jié)日中的（　?。?br/>A．春節(jié) B．端午節(jié) C．中秋節(jié) D．重陽節(jié)
【答案】A
【解析】略
21．（2023·江蘇南通中考·2）圖1是1974年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的現(xiàn)存最早的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引圖。該圖反映了漢朝時(shí)（　?。?br/>圖1
A．推行休養(yǎng)生息的政策 B．出現(xiàn)民族交融的趨勢
C．有強(qiáng)身健體的意識 D．呈現(xiàn)統(tǒng)一國家的氣象
【答案】C
【解析】據(jù)材料可知，這是漢代注重養(yǎng)生，反映了漢朝有強(qiáng)身健體的意識，故選C項(xiàng)；漢初推行休養(yǎng)生息的政策，但材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料信息沒有民族交融信息，不涉及民族交往，排除B項(xiàng)；據(jù)圖片無法看出統(tǒng)一國家的氣象，排除D項(xiàng)。
22．（2023·山東青島中考·9）文物是鮮活的歷史。如圖元墓出土的雜劇陶俑反映了（　　）
吹口哨 吹笛 擊節(jié)板 舞蹈
A．都市文化生活 B．商業(yè)發(fā)展規(guī)模 C．海外貿(mào)易狀況 D．經(jīng)濟(jì)重心南移
【答案】A
【解析】據(jù)所學(xué)可知，元朝建立后，元雜劇在以大都為中心的北方地區(qū)興盛起來，元朝南北統(tǒng)一后，元雜劇傳入南方，演出活動(dòng)遍及城鄉(xiāng)各地，為廣大民眾所喜愛，因此，元雜劇陶俑反映的是元朝都市文化生活，故選A項(xiàng)；圖片反映的是文化生活，不是商業(yè)發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；雜劇陶俑與號外貿(mào)易無直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋就已經(jīng)完成，與元朝無關(guān)，排除D項(xiàng)。
23．（2023·山東青島中考·2）河南安陽市殷墟商王陵區(qū)及周邊遺存入選“2022年中國考古十大新發(fā)現(xiàn)”。殷墟自發(fā)掘以來，出土了大量文物，其中有（　　）
A司母戊鼎 B勾踐劍 C鐵農(nóng)具 D五銖錢
【答案】A
【解析】據(jù)所學(xué)可知，司母戊鼎是商朝后期的青銅器，是迄今世界上出土的最重的青銅器，屬于殷商時(shí)期的文物，故選A項(xiàng)；越王勾踐劍是春秋晚期越國青銅器，不是商朝時(shí)期的，排除B項(xiàng)；鐵農(nóng)具是春秋后期出現(xiàn)，圖片中是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鐵農(nóng)具，不是殷商時(shí)期的，排除C項(xiàng)；五銖錢是漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢，因此不是殷商時(shí)期的，排除D項(xiàng)。
24．（2023·西藏中考·6）如圖是某同學(xué)在第28個(gè)“世界讀書日”做的讀書筆記，據(jù)此推斷他閱讀的著作是（　?。?br/>著作：_____ 時(shí)期：清代 作者：曹雪芹（前80回）、高鶚（后40回） 內(nèi)容：以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇故事為主線，記載了賈、史、王、薛四大家族的興衰 地位：清代藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的長篇小說
A．《紅樓夢》 B．《西游記》 C．《三國演義》 D．《水滸傳》
【答案】A
【解析】據(jù)所學(xué)可知，《紅樓夢》是曹雪芹寫的前80回，高鶚寫的后40回，主要以貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇故事為主線，通過賈、史、王、薛四大家族的興衰變化，深刻地反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實(shí)和尖銳矛盾，揭露了統(tǒng)治階級的奢靡與丑陋，從而揭示了封建社會走向衰亡的歷史命運(yùn)，故選A項(xiàng)；《西游記》的作者是吳承恩，排除B項(xiàng)；《三國演義》的作者是羅貫中，排除C項(xiàng)；《水滸傳》的作者是施耐庵，排除D項(xiàng)。
25．（2023·西藏中考·4）南北朝的一位杰出科學(xué)家把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。這位科學(xué)家是（　　）
A．張衡 B．徐光啟 C．宋應(yīng)星 D．祖沖之
【答案】D
【解析】據(jù)所學(xué)可知，祖沖之是南北朝的一位杰出科學(xué)家，祖沖之運(yùn)用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年，故選D項(xiàng)；張衡創(chuàng)制了世界上最早的渾天儀和地動(dòng)儀，與圓周率無關(guān)，排除A項(xiàng)；明人徐光啟著有《農(nóng)政全書》，不是南北朝時(shí)期人物，排除B項(xiàng)；宋應(yīng)星也是明朝人，著有《天工開物》，不是南北朝人，排除C項(xiàng)。
26．（2023·西藏中考·2）甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國有文字可考的歷史開始于（　?。?br/>A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．戰(zhàn)國
【答案】B
【解析】據(jù)所學(xué)可知，甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始，故選B項(xiàng)；夏朝歷史沒有文字記載，排除A項(xiàng)；西周在商朝之后，代表文字是金文，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期在商朝之后，各國文字不統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。
27．（2023·江蘇鎮(zhèn)江中考·1）春秋后期，面對社會動(dòng)蕩不安，他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是處理好人與人之間的關(guān)系，為此他提倡“仁”，主張以德治國。“他”是（　?。?br/>A．老子 B．孔子 C．孟子 D．墨子
【答案】B
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，春秋后期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子提倡“仁”的思想，主張“仁者愛人”“為政以德”，故選B項(xiàng)；老子為春秋時(shí)期道家創(chuàng)始人，主張“順其自然”“無為而治”，排除A項(xiàng)；孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表，主張“仁政”“民貴君輕”，排除C項(xiàng)；墨子為戰(zhàn)國時(shí)期墨家創(chuàng)始人，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，排除D項(xiàng)。
28．（2023·江西中考·7）如圖空白方框處應(yīng)填（　?。?br/>A．宋元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù) B．宋元時(shí)期的都市生活
C．清朝的文學(xué)藝術(shù) D．清朝的科學(xué)技術(shù)
【答案】C
【解析】據(jù)“《紅樓夢》”“昆曲的發(fā)展演變”“京劇”可知，《紅樓夢》初名《石頭記》，曹雪芹以畢生的精力進(jìn)行艱苦的創(chuàng)作，生前基本定稿了前80回，后來經(jīng)高鶚整理續(xù)寫了后40回，題名《紅樓夢》，在乾隆晚期時(shí)排印面世，清中期以后，昆曲逐漸陷入因循守舊的境地，所上演的劇目多為逃避現(xiàn)實(shí)或歌功頌德的工具，明昆曲已脫離了廣大人民群眾，清朝中期以后，昆曲逐步陷入因循守舊的境地，脫離廣大民眾和現(xiàn)實(shí)生活，逐漸走向衰落，19世紀(jì)中期，以徽劇、漢調(diào)為基礎(chǔ)，融合吸收其他劇種的曲調(diào)和表演方法，形成京劇，京劇的角色行當(dāng)有明確的劃分，早期分為七行，以后歸為生、旦、凈、丑四行，又將唱、念、做、打相結(jié)合，全面體現(xiàn)了中國戲曲的精華。京劇被稱為中國的“國粹”之一，被譽(yù)為“國劇”?！都t樓夢》屬于文學(xué)、昆曲京劇屬于藝術(shù)，故三者共同體現(xiàn)了清朝的文學(xué)藝術(shù)，故空白方框處應(yīng)填清朝的文學(xué)藝術(shù)，故選C項(xiàng)；題干主要說明清朝的文學(xué)藝術(shù)，未闡釋宋元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，排除A項(xiàng)；題干主要說明清朝的文學(xué)藝術(shù)，未體現(xiàn)宋元時(shí)期的都市生活的重要內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干主要說明清朝的文學(xué)藝術(shù)，未涉及清朝的科學(xué)技術(shù)，排除D項(xiàng)。
29．（2023·廣東深圳中考·6）了解宋代政治，下列哪一史料最合適（　?。?br/>A．《夢溪筆談》 B．《宋史·職官志》
C．《清明上河圖》 D．《馬可·波羅行紀(jì)》
【答案】B
【解析】《宋史 職官志》是研究宋代職官制度的案頭必備參考書，故選B項(xiàng)；《夢溪筆談》是北宋沈括的科學(xué)著作，排除A項(xiàng)；北宋張擇端《清明上河圖》描繪了東京汴河沿岸的商貿(mào)往來，排除C項(xiàng)；《馬可 波羅行紀(jì)》描述元朝大都的狀況，排除D項(xiàng)。
30．（2023·廣東深圳中考·2）顏淵曾說，學(xué)了滿身本領(lǐng)，但是如果違背了道德，寧肯藏而不用。這體現(xiàn)了（　?。?br/>A．尊崇自然 B．仁德為先 C．學(xué)以致用 D．以法治國
【答案】B
【解析】顏淵認(rèn)為道德比知識更重要，即仁德為先，故選B項(xiàng)；“尊崇自然”屬于道家思想，排除A項(xiàng)；“學(xué)以致用”與“寧肯藏而不用”不符，排除C項(xiàng)；“以法治國”屬于法家思想，排除D項(xiàng)。
31．（2023·廣東深圳中考·1）博物館參觀展覽是學(xué)習(xí)歷史的方式。了解商周時(shí)期的歷史，參觀下列哪一展覽（　?。?br/>A.瓷器、清淡含蓄、故宮博物館汝窯瓷器展 B.壁畫、交流互鑒、敦煌石窟與河西走廊絲路藝術(shù)展 C.鼎、鼎盛千秋、上海博物館銅器特展 D.陶、遠(yuǎn)古回聲、半坡遺址與半坡文化展
【答案】C
【解析】商周時(shí)期，青銅制造業(yè)發(fā)達(dá)，鼎是這一時(shí)期中國文明的重要代表，故選C項(xiàng)；“汝窯”體現(xiàn)了宋代手工業(yè)高度發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；“壁畫”體現(xiàn)出西漢絲綢之路開通后的文明交流，排除B項(xiàng)；“半坡遺址”體現(xiàn)出新石器時(shí)代原始手工業(yè)的發(fā)展程度，排除D項(xiàng)。
32．（2023·四川甘孜藏族中考·3）王羲之書法在繼承前人的基礎(chǔ)上，獨(dú)辟蹊徑，以生動(dòng)多變的線條表達(dá)自己的精神意境。下列對其代表作（如圖2）風(fēng)格的概括最準(zhǔn)確的是（　　）
圖2《蘭亭集序》（局部）
A．飄逸自然 B．整齊劃一 C．雄渾粗獷 D．大小一致
【答案】A
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段的是東晉的王羲之。當(dāng)時(shí)的人就稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界。被稱為“天下第一行書”，其特點(diǎn)是飄逸自然，故選A項(xiàng)；整齊劃一、大小一致更符合楷書的特點(diǎn)，《蘭亭集序》是行書，排除BD項(xiàng)；雄渾粗獷更接近草書的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。
33．（2023·內(nèi)蒙古包頭中考·1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，眾多思想家關(guān)注和擔(dān)憂社會發(fā)展方向，紛紛提出救世之策。各學(xué)派之間相互論辯，形成了百家爭鳴的局面。這是當(dāng)時(shí)（　　）
A．王室日漸衰微的表現(xiàn) B．諸侯爭霸戰(zhàn)爭的結(jié)果
C．政治經(jīng)濟(jì)變革的反映 D．分封制度確立的影響
【答案】C
【解析】根據(jù)題干材料“眾多思想家......紛紛提出救世之策”，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期處于社會大變革時(shí)期，社會動(dòng)蕩不安，各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位，競相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說以使自己的國家富足強(qiáng)大起來，這便給百家爭鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍，故選C項(xiàng)；平王東遷，東周開始，王室日漸衰微的表現(xiàn)，與材料反映百家爭鳴出現(xiàn)的原因無關(guān)，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展引起了諸侯爭霸戰(zhàn)爭，與材料反映百家爭鳴出現(xiàn)的原因無關(guān)，排除B項(xiàng)；分封制度確立的影響主要表現(xiàn)在政治方面，與材料反映百家爭鳴出現(xiàn)的原因無關(guān)，排除D項(xiàng)。
34．（2023·吉林長春中考·11）歷史社團(tuán)開展探究式學(xué)習(xí)，搜集了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸等人物的資料。該社團(tuán)研究的主題是（　　）
A．唐詩 B．宋詞 C．元曲 D．小說
【答案】C
【解析】據(jù)“關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸”可知，元朝戲劇空前發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了元曲，元曲包括散曲、雜劇和南戲等，雜劇把音樂、歌舞、動(dòng)作、念白融合在一起，成為一種綜合性的藝術(shù)，元代最優(yōu)秀的雜劇作家是關(guān)漢卿，他一生創(chuàng)作了許多劇本，與關(guān)漢卿齊名的雜劇家還有馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸、王實(shí)甫等，即該社團(tuán)研究的主題是——元曲，故選C項(xiàng)；唐詩，泛指創(chuàng)作于唐朝詩人的詩，為唐代儒客文人之智慧佳作，排除A項(xiàng)；宋詞是宋代盛行的一種中國文學(xué)體裁，為宋代儒客文人智慧精華，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與市民文化結(jié)合起來，小說這種文學(xué)形式出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。
35．（2023·吉林長春中考·6）被稱為“天下第一行書”的藝術(shù)作品是（　?。?br/>A．《蘭亭集序》 B．《女史箴圖》
C．《洛神賦圖》 D．《顏氏家廟碑》
【答案】A
【解析】據(jù)“天下第一行書”可知，東晉王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界，《蘭亭集序》也被稱為“天下第一行書”，故選A項(xiàng)；《女史箴圖》和《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之的作品，而非書法作品，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)；《顏氏家廟碑》全稱《唐故通議大夫行薛王友柱國贈(zèng)秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君碑銘》，是唐建中元年（780年）顏真卿為其父顏惟貞刻立，現(xiàn)存于西安碑林博物館，與題干主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。
36．（2023·吉林長春中考·2）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有學(xué)派認(rèn)為，萬物運(yùn)行有其自然的法則，治國要順應(yīng)自然和民心。該學(xué)派是（　?。?br/>A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家
【答案】D
【解析】據(jù)“自然的法則”“順應(yīng)自然和民心”可知，老子是春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子認(rèn)為，萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然，戰(zhàn)國時(shí)期道家的代表人物是莊子，他發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，故選D項(xiàng)；儒家主張以德治國，反對苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者要實(shí)行德政，這與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；墨子是墨家的創(chuàng)始人，他主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命，提出要選賢能的人治理國家，這與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；法家強(qiáng)調(diào)反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，這與題干主旨不符，排除C項(xiàng)。
37．（2023·浙江衢州中考·1）“五一”假期，小林同學(xué)到衢州孔氏南宗家廟游玩，收到了如圖所示小冊子，他在小冊子中會看到的語句是（　?。?br/>A．知己知彼，百戰(zhàn)不殆 B．難易相成，長短相形
C．己所不欲，勿施于人 D．法與時(shí)移，禁與能變
【答案】C
【解析】孔子是春秋后期魯國人，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。他的思想后來由其弟子整理成《論語》一書，故選C項(xiàng)；“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”屬于兵家學(xué)派的思想觀點(diǎn)排除A項(xiàng)；“難易相成，長短相形”屬于道家思想，體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；“法與時(shí)移，禁與能變”屬于法家思想觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。
38．（2023·湖北武漢中考·2）行書是介于草書、楷書之間的一種書體，書寫流暢，不像草書那樣難認(rèn)，也不像楷書那樣端莊。觀察如圖，可知行書的特征之一是（　　）
“天下第一行書”東晉王羲之《蘭亭集序》（摹本）
A．字形方扁，嚴(yán)實(shí)厚重 B．簡練明快，勢巧形密
C．縱意奔放，張揚(yáng)跳躍 D．棱角分明，骨力遒勁
【答案】B
【解析】觀察題干王羲之的行書《蘭亭集序》，行書平和自然，筆勢委婉含蓄，體現(xiàn)了行書簡練明快，勢巧形密的特征，故選B項(xiàng)；字形方扁，嚴(yán)實(shí)厚重不符合行書簡練明快的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；縱意奔放，張揚(yáng)跳躍是草書的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；柳公權(quán)的書法棱角分明，骨力遒勁與題干不符合，排除D項(xiàng)。
39．（2023·湖北宜昌中考·2）在班級開展的“圖說歷史”活動(dòng)中，小李同學(xué)準(zhǔn)備向大家介紹迄今世界上出土的最重的青銅器。這一文物是（　　）
A．毛公鼎 B．司母戊鼎 C．大禾人面方鼎 D．四羊方尊
【答案】B
【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，商代青銅器司母戊鼎，重達(dá)832.84千克，是迄今為止世界上出土的最重的青銅器，所以這一文物是司母戊鼎，故選B項(xiàng)；毛公鼎為西周晚期的重器，鼎內(nèi)壁鑄有銘文，是現(xiàn)存青銅器銘文中最長的一篇，堪稱西周青銅器中銘文之最，排除A項(xiàng)；大禾人面紋方鼎是全國唯一的以人面紋為飾的鼎，排除C項(xiàng)；四羊方尊是商代方尊中現(xiàn)存最大的一件，排除D項(xiàng)。
40．（2023·湖北鄂州中考·1）戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家異?；钴S，極富創(chuàng)造力，被公認(rèn)為中國思想文化史上輝煌燦爛的時(shí)代。有一學(xué)派認(rèn)為：“人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧。”該學(xué)派是（　?。?br/>A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
【答案】A
【解析】根據(jù)材料強(qiáng)調(diào)人、事、國都不可“無禮”可知，該學(xué)派主張以禮治國，儒家學(xué)派政治上主張以德治國，以禮教化人民，反對苛政，故選A項(xiàng)；道家主張無為、順其自然，排除B項(xiàng)；法家主張強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；墨家主張兼愛非攻，排除D項(xiàng)。
41．（2023·湖南衡陽中考·1）夏、商、西周三代是中華文明發(fā)展的第一個(gè)高峰期，這一時(shí)期精神文明的表現(xiàn)是甲骨文的應(yīng)用，物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)則是（　?。?br/>A．磨制石器 B．青銅鑄造 C．彩色陶器 D．瓷器燒制
【答案】B
【解析】據(jù)材料“夏、商、西周三代——物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)”及所學(xué)可知，夏商周時(shí)期被稱為青銅器時(shí)代，反映了這一時(shí)期我國的物質(zhì)文明成就，故B正確；使用磨制石器的時(shí)代稱為新石器時(shí)代，以河姆渡人和半坡居民為代表，故排除A；新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了彩色陶器，排除C；原始瓷器從陶器發(fā)展而來，最早見于鄭州二里崗商代遺址，不符合題意，排除D。
42．（2023·四川眉山中考·1）殷商卜辭中有賽馬和比箭的相關(guān)記載。周代已經(jīng)有完備的比箭禮儀，天子者稱為“大射禮”，貴族比賽，則稱為“鄉(xiāng)射禮”。由此可知商周（　　）
A．祭祀活動(dòng)很盛行 B．競技體育已出現(xiàn)
C．軍備競賽已開始 D．分封制度已建立
【答案】B
【解析】“賽”和“比”側(cè)重較量本領(lǐng)、技術(shù)的高低，其適用范圍較窄，對象多為文藝、體育、娛樂等對抗性活動(dòng)，因此，材料表明商周時(shí)期競技體育已出現(xiàn)，故選B項(xiàng)；“賽馬和比箭”與“祭祀活動(dòng)、軍備競賽和分封制”不符，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。
43．（2023·四川遂寧中考·1）宋朝詩人汪洙《神童詩》有云：“少小需勤學(xué)，文章可立身，滿朝朱紫貴，盡是讀書人……一舉登科日，雙親未老時(shí)……玉殿傳金榜，君恩賜狀頭?！痹撛娋浞从沉酥袊糯撤N制度下人們對讀書的重視。這一制度是（　?。?br/>A．分封制 B．丞相制 C．科舉制 D．內(nèi)閣制
【答案】C
【解析】據(jù)“一舉登科日……玉殿傳金榜，君恩賜狀頭。”可知，材料與我國古代科舉制有關(guān)，隋文帝時(shí)開始用分科考試的辦法選拔官員，隋煬帝時(shí)，正式設(shè)置進(jìn)士科，按考試成績選拔官員，我國科舉制度正式誕生，故選C項(xiàng)；題干材料反映的是科舉制，分封制是西周時(shí)期普遍實(shí)行的制度，排除A項(xiàng)；丞相制是中央官職，與題干主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣制在明朝才出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。
44．（2023·四川雅安中考·3）他重視醫(yī)療體育，創(chuàng)編了一套保健運(yùn)動(dòng)體操“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體，起到祛病長生的作用。他是（　?。?br/>A．司馬遷 B．蔡倫 C．張仲景 D．華佗
【答案】D
【解析】根據(jù)題干材料中的“五禽戲”，結(jié)合所學(xué)可知，創(chuàng)編五禽戲的是東漢末年的名醫(yī)華佗，故選D項(xiàng)；司馬遷被尊稱為太史公，他是一位史學(xué)家，寫出了我國第一部編年體通史《史記》，排除A項(xiàng)；蔡倫的貢獻(xiàn)是改進(jìn)了造紙術(shù)，排除B項(xiàng)；張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”，他撰寫了《傷寒雜病論》，排除C項(xiàng)。
45．（2023·四川雅安中考·1）《荀子》雖師法仲尼（孔子），但它也主張法治；《韓非子》熔法、術(shù)、勢于一爐，同時(shí)也吸收了老子的思想。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派之間思想（　?。?br/>A．互相排斥 B．相互融合 C．趨于一致 D．獨(dú)立發(fā)展
【答案】B
【解析】根據(jù)題干材料中的“師法仲尼……也主張法治”“熔法、術(shù)、勢于一爐，同時(shí)也吸收了老子的思想”等內(nèi)容可知，《荀子》雖然是儒家經(jīng)典，但也吸收了法家思想，《韓非子》雖然是法家經(jīng)典，但也吸收了道家老子的思想，這說明戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派之間相互借鑒、相互融合，故選B項(xiàng)；從材料內(nèi)容可知，各家學(xué)派之間在堅(jiān)持本學(xué)派核心的同時(shí)，也會吸收其他學(xué)派，這說明學(xué)派之間的思想既不完全是勢同水火的相互排斥，也沒有失去自己特點(diǎn)的趨于一致，排除A、C兩項(xiàng)；從材料展示的相互借鑒可知，獨(dú)立發(fā)展的說法不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。
46．（2023·江蘇揚(yáng)州中考·21）“春江潮水連海平，海上明月共潮生”出自一篇膾炙人口的名作。該作品是（　?。?br/>A．《縱游淮南》 B．《春江花月夜》
C．《題揚(yáng)州禪智寺》 D．《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
【答案】B
【解析】據(jù)“春江潮水連海平，海上明月共潮生”可知，這出自唐朝張若虛的《春江花月夜》，故選B項(xiàng)；《縱游淮南》的名句是“十里長街市井連，月明橋上看神仙”，《題揚(yáng)州禪智寺》的名句是“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋”，《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》的名句是“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，均與題干“春江潮水連海平，海上明月共潮生”不符，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。
47．（2023·山東東營中考·9）中國的戲曲藝術(shù)發(fā)展到清代，進(jìn)入了一個(gè)更為繁榮的時(shí)期。下列屬于清代戲曲藝術(shù)代表作品的是（　?。?br/>A．《竇娥冤》 B．《牡丹亭》 C．《紅樓夢》 D．《桃花扇》
【答案】D
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，清朝前期，昆曲藝術(shù)發(fā)展到達(dá)頂峰，洪昇的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》這兩部政治歷史劇，內(nèi)容感人，情節(jié)跌宕，詞曲雅致，成為昆曲的傳世之作，故選D項(xiàng)；《竇娥冤》是元朝關(guān)漢卿的代表作，排除A項(xiàng)；《牡丹亭》是明朝湯顯祖的代表作，排除B項(xiàng)；《紅樓夢》是清朝曹雪芹的長篇小說，排除C項(xiàng)。
48．（2023·陜西（A卷）中考·2）春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)思想非?；钴S。主張“仁”“有教無類”的思想家是（　?。?br/>A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非
【答案】B
【解析】孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他思想的核心是“仁”和“禮”，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富，人人都有受教育的權(quán)利，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，故選B項(xiàng)；老子認(rèn)為萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然，主張無為而治，排除A項(xiàng)；墨子主張“兼愛”“非攻”，提倡節(jié)儉，排除C項(xiàng)；韓非反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。
49．（2023·廣西中考·2）目前已出土的商周時(shí)期的青銅器包括禮器、樂器、兵器、貨幣、裝飾藝術(shù)品等。由此可知，該時(shí)期的青銅器（　?。?br/>A．?dāng)?shù)量眾多 B．種類豐富 C．工藝高超 D．分布廣泛
【答案】B
【解析】據(jù)禮器、樂器、兵器、貨幣、裝飾藝術(shù)品等可知，商周時(shí)期的青銅器種類豐富、功能多樣，故選B項(xiàng)；題干材料表明了商周時(shí)期的青銅器種類豐富，并未對其數(shù)量進(jìn)行說明，無法得出這一時(shí)期的青銅器數(shù)量眾多的結(jié)論，排除A項(xiàng)；商周時(shí)期的青銅器工藝高超，但題干并沒有相關(guān)內(nèi)容對商周時(shí)期的青銅器的工藝水平進(jìn)行敘述，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)種類多，未提及商周青銅器具體分布的位置，排除D項(xiàng)。
50．（2023·湖南株洲中考·5）《同光十三絕》是晚清畫師沈蓉圃繪制于清光緒年間的工筆寫生戲畫像。畫中13位著名戲劇演員所演唱的劇種是帶有北京地方特色的“皮黃戲”，也被稱為（　?。?br/>A．花鼓戲 B．京劇 C．黃梅戲 D．昆曲
【答案】B
【解析】根據(jù)題干“皮黃戲”并結(jié)合所學(xué)可知，清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春等多以安徽籍藝人為主的四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京。后來徽調(diào)不斷吸收昆曲、秦腔、京調(diào)、漢調(diào)等地方戲的優(yōu)點(diǎn)，加以創(chuàng)造和改進(jìn)，在道光年間逐漸形成為一個(gè)新的劇種“皮黃戲”。皮黃戲博采其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，又帶有北京的地方特色，以后就被稱為“京戲”或“京劇”，故選B項(xiàng)；花鼓戲是中國地方戲曲劇種，是全國地方戲曲中同名最多的劇種，通常特指湖南花鼓戲，排除A項(xiàng)；黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)，先于農(nóng)村，后入城市，逐步形成發(fā)展起來的一個(gè)劇種，排除C項(xiàng)；昆曲是中國古老的戲曲聲腔、劇種，現(xiàn)又被稱為 “昆劇”。昆曲是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，但不是“皮黃戲”，排除D項(xiàng)。
51．（2023·湖南長沙中考·11）下列文學(xué)作品，采用“楚辭”體創(chuàng)作的是（　?。?br/>A．《離騷》 B．《吊屈原賦》 C．《警世鐘》 D．《暴風(fēng)驟雨》
【答案】A
【解析】據(jù)“‘楚辭’體”可知，《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，屬于楚辭風(fēng)格，故選A項(xiàng)；《吊屈原賦》是漢代文學(xué)家賈誼的辭賦作品，不屬于“楚辭”體，排除B項(xiàng)；《警世鐘》是辛亥革命時(shí)期宣傳革命的書籍，不屬于“楚辭”體，排除C項(xiàng)；《暴風(fēng)驟雨》是小說，不屬于“楚辭”體，排除D項(xiàng)。
52．（2023·黑龍江牡丹江中考·9）中國古代文學(xué)藝術(shù)精彩紛呈，下列組合搭配正確的是（　?。?br/>A．《蘭亭集序》——柳公權(quán) B．《竇娥冤》——關(guān)漢卿
C．《史記》——司馬光 D．《紅樓夢》——羅貫中
【答案】B
【解析】據(jù)“組合搭配正確”可知，元朝戲劇空前發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了元曲，元曲包括散曲、雜劇和南戲等，元代最優(yōu)秀的雜劇作家是關(guān)漢卿，他一生創(chuàng)作了許多劇本，流傳至今的有10多種，代表作是悲劇《竇娥冤》，故選B項(xiàng)；《蘭亭集序》的作者是王羲之，排除A項(xiàng)；《史記》的作者是司馬遷，排除C項(xiàng)；《紅樓夢》的作者是曹雪芹，排除D項(xiàng)。
53．（2023·黑龍江牡丹江中考·6）農(nóng)業(yè)科技著作突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神。我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書是（　?。?br/>A．《齊民要術(shù)》 B．《本草綱目》 C．《農(nóng)政全書》 D．《天工開物》
【答案】A
【解析】據(jù)“我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書”可知，《齊民要術(shù)》是北朝時(shí)期的著名的農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，書中總結(jié)了我國北方勞動(dòng)人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時(shí)等重要思想。《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位，突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高水平，對后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，A項(xiàng)正確；《本草綱目》是明朝李時(shí)珍編纂的藥物學(xué)巨著，排除B項(xiàng)；《農(nóng)政全書》是有關(guān)國計(jì)民生的科技名著，作者是明朝農(nóng)學(xué)家徐光啟，排除C項(xiàng)；明朝末年宋應(yīng)星的《天工開物》，總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除D項(xiàng)。
54．（2023·黑龍江牡丹江中考·2）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想十分活躍。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的核心思想是（　?。?br/>A．“無為而治” B．“仁”
C．“兼愛”“非攻” D．以法治國
【答案】B
【解析】據(jù)“孔子的核心思想”可知，春秋晚期魯國人孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑殺，即孔子的核心思想是“仁”，B項(xiàng)正確；“無為而治”是老子的思想，排除A項(xiàng)；“兼愛”“非攻”是墨子的思想，排除C項(xiàng)；以法治國是法家韓非子的思想，排除D項(xiàng)。
55．（2023·四川巴中中考·1）某校在研學(xué)活動(dòng)中參觀巴中晏陽初博物館，當(dāng)導(dǎo)游介紹晏陽初被譽(yù)為“世界平民教育家”時(shí)，某同學(xué)說：“早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，也有一位教育家主張有教無類'，招收不同出身的學(xué)生，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展?！边@位教育家是（　?。?br/>A．老子 B．孟子 C．孔子 D．韓非子
【答案】C
【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，儒家的代表人物孔子提出了“有教無類”“因才施教”的教育主張，故選C項(xiàng)；老子在政治上主張“無為而治”，人們與世無爭，天下就能太平，排除A項(xiàng)；孟子宣揚(yáng)實(shí)行“仁政”，排除C項(xiàng)；韓非子反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。
56．（2023·四川內(nèi)江中考·3）近代國學(xué)大師梁啟超評論如圖著作的創(chuàng)作者是“史界太祖、中國通史之創(chuàng)始者”。享有這一崇高聲譽(yù)的歷史人物是（　?。?br/>《史記》書影
A．司馬遷 B．張仲景 C．霍去病 D．董仲舒
【答案】A
【解析】根據(jù)題干中“《史記》書影”，結(jié)合所學(xué)知識可知，西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的《史記》是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中舟黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。書中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績，也揭露了他們的腐朽和罪惡，故選A項(xiàng)；張仲景是東漢名醫(yī)，著有《傷寒雜病論》，排除B項(xiàng)；霍去病是西漢名將，主要事跡是在漢武帝時(shí)期抗擊匈奴，排除C項(xiàng)；董仲舒建議漢武帝實(shí)行“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，排除D項(xiàng)。
57．（2023·甘肅蘭州中考·6）沈括《夢溪筆談》卷十八《技藝》記載：“慶歷中，有布衣畢昇，又為活版，其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)?！t以一鐵范置鐵板上，乃密布字印?！痹撚涊d描述的是（　?。?br/>A．造紙術(shù) B．火藥 C．印刷術(shù) D．指南針
【答案】C
【解析】根據(jù)題干信息“有布衣畢昇”、“又為活版，其法用膠泥刻字”、“每字為一印”并結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋平民畢昇發(fā)明了世界上最早的活字印刷術(shù)（泥活字），用活字排版印刷，這種方法既經(jīng)濟(jì)，又省時(shí)。活字印刷術(shù)大大促進(jìn)了文化傳播，對人類文明的 發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，因此題干反映的是活字印刷術(shù)的發(fā)明，故選C項(xiàng)；東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙，與題干內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；唐朝時(shí)，中國人已經(jīng)發(fā)明了火藥，唐朝末年，火藥開始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域，與題干內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；北宋時(shí)，制成了指南針，并開始用于航海事業(yè)；南宋時(shí)，指南針廣泛用于航海事業(yè)，與題干內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。
58．（2023·甘肅金昌中考·2）這一學(xué)派認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本原，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，政治理想是“無為而治”。這一學(xué)派是（　?。?br/>A．儒家學(xué)派 B．道家學(xué)派 C．法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派
【答案】B
【解析】根據(jù)題干材料中的“道法自然”“政治理想是‘無為而治’”，結(jié)合所學(xué)可知，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子主張順應(yīng)自然規(guī)律，道法自然，在政治上主張“無為而治”，故選B項(xiàng)；儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想是“仁”，政治上主張“以德治國”，法家學(xué)派的集大成者韓非子主張以法治國，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”“非攻”，均與題意不符，排除A、C、D三項(xiàng)。
59．（2023·黑龍江齊齊哈爾中考·8）詩詞作為民族文化精粹，是中華文化極具韻味的精神和情感表達(dá)。對詞的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的北宋文學(xué)家是（　　）
A．李白 B．蘇軾 C．辛棄疾 D．關(guān)漢卿
【答案】B
【解析】根據(jù)題干材料中的“對詞的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的北宋文學(xué)家”，結(jié)合所學(xué)可知，蘇軾生活在北宋時(shí)期，對詞的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)，改進(jìn)了詞的創(chuàng)作，擴(kuò)大了詞的境界，提高了詞的格調(diào)，故選B項(xiàng)；李白被譽(yù)為“詩仙”，是唐朝的著名詩人，與題意不符，排除A項(xiàng)；辛棄疾是南宋著名詞人，與“北宋”時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；關(guān)漢卿是元朝著名雜劇作家，與題意不符，排除D項(xiàng)。
60．（2023·黑龍江齊齊哈爾中考·3）提出“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的思想家是（　?。?br/>A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韓非
【答案】A
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，孔子的核心思想是“仁”，他提倡“仁者愛人”，認(rèn)為君子要有仁愛之心和同情心，還提出“己所不欲，勿施于人”的主張，認(rèn)為君子不應(yīng)該讓其他人做自己都不想做的事情，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，故選A項(xiàng)；老子的主張是順應(yīng)自然，認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，墨子的主張是“兼愛”“非攻”，即博愛天下所有人，反對一切戰(zhàn)爭，韓非子的主張是以法治國，即通過法律來治理國家，加強(qiáng)中央集權(quán)，均與題意不符，排除B、C、D三項(xiàng)。
61．（2023·河南中考·8）曹雪芹把詩賦、書法、戲文、對聯(lián)、禮節(jié)、飲食、服裝等元素以及各種風(fēng)俗習(xí)慣，幾乎全部安插在《紅樓夢》里。這強(qiáng)調(diào)了《紅樓夢》（　　）
A．語言精練生動(dòng) B．內(nèi)容通俗易懂 C．線索清晰完整 D．匯聚傳統(tǒng)文化
【答案】D
【解析】略
62．（2023·新疆中考·2）精美的歷史文物包含著豐富的歷史信息。下列文物體現(xiàn)的是（　?。?br/>利簋 四羊方尊 青銅面具
A．炎黃時(shí)期的創(chuàng)造發(fā)明 B．商周時(shí)期的文明成就
C．春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革
【答案】B
【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)可知，利簋是西周早期青銅器。四羊方尊是商代晚期青銅禮器，祭祀用品。青銅面具是殷商時(shí)代的一種面具，材料體現(xiàn)的商周時(shí)期的青銅器，而青銅器的鑄造是這一時(shí)期的物質(zhì)文明的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；炎黃時(shí)期創(chuàng)造的文明主要是陶器、紡車、文字、音律等，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要表現(xiàn)是鐵質(zhì)農(nóng)具和牛耕使用和推廣，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期鐵制工具和牛耕的使用和進(jìn)一步推廣，社會生產(chǎn)力不斷提高，政局上是諸侯之間兼并戰(zhàn)爭不斷，為了富國強(qiáng)兵，各諸侯國廢除舊制度，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，與青銅器有關(guān)，排除D項(xiàng)。
63．（2023·云南中考·4）西漢武帝時(shí)，司馬遷任太史令，他本著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，撰成（　?。?br/>A．《史記》 B．《本草綱目》 C．《天工開物》 D．《農(nóng)政全書》
【答案】A
【解析】根據(jù)所學(xué)知識，在西漢武帝時(shí)期，司馬遷擔(dān)任了太史令的職務(wù)。他本著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，撰寫了中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》。這部著作詳細(xì)記錄了從黃帝時(shí)代到漢武帝時(shí)期的歷史，對后世歷史研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，A選項(xiàng)正確；《本草綱目》是明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)針?biāo)囊徊克幬飳W(xué)著作，共收載藥物1892種。該書詳細(xì)記錄了各種藥物的形態(tài)、性質(zhì)、功效等信息，并附有藥方和治療經(jīng)驗(yàn)，對后世的藥物研究和醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，排除B選項(xiàng)；《天工開物》是明代官員宋應(yīng)星所著的一部科學(xué)技術(shù)著作，共包括農(nóng)、工、醫(yī)、卜、星、算六個(gè)卷。該書系統(tǒng)地介紹了中國古代各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)知識，如機(jī)械制造、冶金技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，對后世科技研究和工業(yè)發(fā)展有重要啟示作用，排除C選項(xiàng)；《農(nóng)政全書》是清代著名政治家、改革家康熙帝所主持編撰的一部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指導(dǎo)書籍，共分為十二篇，涵蓋了農(nóng)業(yè)政策、土地制度、水利工程、農(nóng)作物栽培、畜牧養(yǎng)殖等方面的內(nèi)容。該書對中國封建社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，也為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，排除D選項(xiàng)。
64．（2023·山東臨沂中考·3）歷史小說《三國演義》對赤壁之戰(zhàn)的描述中，“蔣干盜書”“草船借箭”“諸葛亮借東風(fēng)”等故事膾炙人口。但這些故事卻不見于史書記載。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是因?yàn)椋ā　。?br/>A．《三國演義》是文學(xué)作品而不是史書
B．史書沒有記載三國時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)
C．《三國演義》所記述的內(nèi)容真實(shí)可靠
D．記載這些故事的史書已經(jīng)全部失傳
【答案】A
【解析】根據(jù)所學(xué)可知，《三國演義》屬于歷史小說，是在歷史基礎(chǔ)上進(jìn)行加工而創(chuàng)作的文學(xué)作品，所以會出現(xiàn)“蔣干盜書”“草船借箭”“諸葛亮借東風(fēng)”等膾炙人口但卻不見于史書記載的故事，故選A項(xiàng)；赤壁之戰(zhàn)是真實(shí)發(fā)生的歷史事件，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；《三國演義》屬于文學(xué)作品，有些內(nèi)容屬于藝術(shù)加工，并不真實(shí)可靠，排除C項(xiàng)；《三國志》依然存在且明確記載了赤壁之戰(zhàn)，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤且過于絕對，排除D項(xiàng)。
65．（2023·江蘇連云港中考·2）下列能體現(xiàn)孔子政治主張的是（　?。?br/>A．無為而治 B．為政以德 C．民貴君輕 D．以法治國
【答案】B
【解析】據(jù)所學(xué)可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，在政治上他主張以德治國，即為政以德，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，故選B項(xiàng)；無為而治是道家創(chuàng)始人老子的思想，排除A項(xiàng)；民貴君輕是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的思想，排除C項(xiàng)；以法治國是戰(zhàn)國時(shí)期韓非的主張，排除D項(xiàng)。
二、非選擇題
66．（2025·山東泰安中考·16）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。閱讀材料，回答問題。
材料一
何尊 1963年何尊出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)，高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，銘文記述了周成王營建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)……
（1）依據(jù)材料一，指出“中國”一詞最早出現(xiàn)于哪一時(shí)期？你還能從材料中獲取哪些歷史信息？
材料二
孟子繼承和發(fā)展了孔子的民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。他認(rèn)為順民心，國之將興，逆民心，國之將亡。統(tǒng)治者要體會老百姓的憂與樂，把人民的憂樂當(dāng)做自己的憂樂。君王要善待黎民，減輕百姓賦稅和徭役，給人民創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境。
——摘編自羅松《淺析孟子民本思想及其借鑒意義》
（2）依據(jù)材料二，概括孟子的核心思想。孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)如何踐行這種思想？
材料三
圖一 明朝《歲朝春慶圖》（局部） 圖二 清朝《八月瓊臺玩月》（局部）
（3）中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)與傳承，突出體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性。請分別寫出材料三中兩幅繪畫反映的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日名稱。
（4）綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟。
【答案】
（1）時(shí)期：西周。
歷史信息：何尊對于研究西周的政治活動(dòng)和商周時(shí)期的青銅鑄造技術(shù)具有重要的史料價(jià)值。
（2）核心思想：仁政（民貴君輕，民本思想）。
方式：輕徭薄賦
（3）圖一：春節(jié)，圖二：中秋節(jié)；
（4）感悟：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。我們在感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承中創(chuàng)新，做強(qiáng)國有我的參與者、建設(shè)者。
【解析】
（1）時(shí)期：據(jù)材料一“‘……銘文記述了周成王營建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)”和所學(xué)可知，周成王是西周君主，所以得出“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周時(shí)期。
歷史信息：據(jù)材料一 “何尊……高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤” 可得出青銅器鑄造工藝精湛，反映了商周時(shí)期高超的青銅技術(shù)水平；據(jù)材料一 “銘文記述了周成王營建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)” 可得出銘文內(nèi)容證實(shí)了西周早期的政治活動(dòng)和禮制傳統(tǒng)，所以歷史信息是何尊對于研究西周的政治活動(dòng)和商周時(shí)期的青銅鑄造技術(shù)具有重要的史料價(jià)值。
（2）核心思想：據(jù)材料二 “孟子繼承和發(fā)展了孔子的民本思想，提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’的主張” 可得出孟子的核心思想是仁政（民貴君輕，民本思想）。
方式：據(jù)材料二 “減輕百姓賦稅和徭役，給人民創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境” 可得出輕徭薄賦，保障民生安定。
（3）圖一：據(jù)材料三 “明朝《歲朝春慶圖》（局部）”，“歲朝”在古代常與春節(jié)相關(guān)，結(jié)合春節(jié)有慶賀、團(tuán)圓等習(xí)俗，得出圖一反映的是春節(jié)；
圖二：據(jù)材料三“清朝《八月瓊臺玩月》（局部）”，“玩月”契合中秋節(jié)賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，得出圖二反映的是中秋節(jié)。
（4）感悟：結(jié)合材料一何尊體現(xiàn)的西周歷史文化、青銅工藝，材料二孟子民本思想，材料三傳統(tǒng)節(jié)日繪畫，再聯(lián)系所學(xué)知識里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含政治、思想、藝術(shù)、民俗等豐富內(nèi)容，可從文化價(jià)值、傳承角度談感悟，如中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。我們在感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承中創(chuàng)新，做強(qiáng)國有我的參與者、建設(shè)者。
67．（2024·江蘇無錫中考·25）（8 分）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化輝煌，最根本的是由于社會大變革時(shí)代為各個(gè)階級、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張，進(jìn)行“百家爭鳴”提供了歷史舞臺。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。
——摘編自 張岱年 方克立《中國文化概論》
材料二 中國古代的文學(xué)藝術(shù)特色鮮明，名家輩出。就文學(xué)而言，詩、詞、曲、賦、散文、小說都有思想深刻、形式優(yōu)美的佳作力作；就藝術(shù)而言，無論是書法、繪畫、音樂、舞蹈還是雕塑、建筑藝術(shù)等，都有內(nèi)蘊(yùn)深厚、風(fēng)格各異的精品神品。
——摘編自 張豈之《中國歷史十五講》
材料三 在我國古代史學(xué)漫長的發(fā)展過程中，逐漸形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。中國古代史家對于歷史遺產(chǎn)和記事寫史，很注意借鑒和垂訓(xùn)的作用。隨著史學(xué)的發(fā)展，以史為鑒成了一個(gè)重要的史學(xué)傳統(tǒng)。
——摘編自 張岱年 方克立《中國文化概論》
據(jù)材料一，回答春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化輝煌的根本原因。（1 分）并指出中國文化精神得到展開和升華的因素。（1 分）
據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，舉出中國古代文學(xué)、藝術(shù)名家各一位。（2 分）
據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，寫出旨在“鑒于往事，有資于治道”的中國古代史學(xué)作品及其史家。（2 分）
據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實(shí)意義？（2 分）
【答案】
（1）根本原因：社會大變革。（1 分）
因素：諸子百家的追索和創(chuàng)造。（1 分）
（2）文學(xué)：李白、杜甫、蘇軾、李清照、羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹等。（任答 1 點(diǎn)得 1 分）
藝術(shù)：王羲之、顧愷之、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、閻立本、吳道子、董其昌、徐渭、湯顯祖、洪昇、孔尚任等。（任答 1 點(diǎn)得 1 分）
（3）史學(xué)作品：《資治通鑒》。（1 分）
史家：司馬光。（1 分）
（4）現(xiàn)實(shí)意義：有利于傳承中華文脈、提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等。（任答 2 點(diǎn)得 2 分，其它言之有理亦可得分）
【解析】
（1）根本原因：據(jù)材料一“最根本的是由于社會大變革時(shí)代”可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會大變革為思想爭鳴提供歷史舞臺，推動(dòng)文化繁榮；
因素：據(jù)材料一“正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華”可知，諸子百家的追索和創(chuàng)造。
（2）文學(xué)家：據(jù)所學(xué)可知，文學(xué)名家如李白以浪漫主義詩歌聞名。
藝術(shù)家：據(jù)所學(xué)可知，藝術(shù)名家如王羲之以《蘭亭序》成為書圣。
（3）作品及史家：據(jù)所學(xué)可知，《資治通鑒》由司馬光主持編撰，專為帝王提供治國借鑒，契合材料“以史為鑒”傳統(tǒng)。
（4）現(xiàn)實(shí)意義：據(jù)材料和所學(xué)可知，從中華文脈、群眾文化素養(yǎng)、國家文化安全、文化軟實(shí)力、國家治理等方面回答，如：有利于傳承中華文脈、提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等。
68．（2024·陜西中考·13） 閱讀材料，回答問題。
材料一
（1）材料一圖A人物認(rèn)為世間的事物都有其對立面，他的學(xué)說集中在《____________》一書中，這部書成為道家的經(jīng)典；儒家是戰(zhàn)國時(shí)期有很大影響的一個(gè)學(xué)派，圖B人物是主要代表，其在政治上主張實(shí)行“____________”；公元前____________年，西漢建立。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝把儒家思想立為正統(tǒng)思想，從此儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)；與我國春秋戰(zhàn)國同時(shí)代的古希臘哲學(xué)家____________（人物）主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，這對認(rèn)識人的內(nèi)心世界有重要意義。
材料二
唐代是中國古典詩歌的黃金時(shí)代，清朝康熙年間編撰的《全唐詩》，共收錄詩歌48900首，詩人2300多位。唐代詩歌之所以興盛，與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境分不開。一方面，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會風(fēng)氣開放，處于古代社會的鼎盛時(shí)期，這為詩歌的創(chuàng)作提供了寬松的社會環(huán)境；另一方面，科舉制度的推行也促進(jìn)了文人的創(chuàng)作。
——選自義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書《中國歷史》七年級下冊
金樽清酒斗十千， 玉盤珍羞直萬錢。 …… 行路難，行路難， 多歧路，今安在？ 長風(fēng)破浪會有時(shí)， 直掛云帆濟(jì)滄海。 ——節(jié)選自唐·李白《行路難》（其一）
（2）依據(jù)材料二歸納唐代詩歌興盛的原因。《行路難》以浪漫的筆法抒寫了作者的人生感慨和精神追求，結(jié)合所學(xué)指出詩作所呈現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌。
（3）習(xí)近平總書記指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”。綜上所述并結(jié)合所學(xué)，舉例說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有哪些思想主張能解決當(dāng)代人類面臨的問題。
【答案】
（1） ①. 《老子》或《道德經(jīng)》） ②. 仁政 ③. 202 ④. 蘇格拉底
（2）原因：唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會風(fēng)氣開放，處于古代社會的鼎盛時(shí)期，這為詩歌的創(chuàng)作提供了寬松的社會環(huán)境；科舉制的推行也促進(jìn)了文人的創(chuàng)作。
時(shí)代風(fēng)貌；詩作飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷；詩作呈現(xiàn)了昂揚(yáng)進(jìn)取，積極向上的精神風(fēng)貌；詩作體現(xiàn)了唐朝繁榮與開放的時(shí)代特征
（3）說明“道法自然”的思想，要求人與自然和諧相處，能解決當(dāng)今工業(yè)化帶來的嚴(yán)重環(huán)境污染問題。
【解析】
（1）①：根據(jù)材料一“事物都有其對立面”可知，這是老子的思想，他的學(xué)說集中在《老子》一書中，因此①處應(yīng)是《老子》。②：根據(jù)材料一“民為貴……君為輕”可知，這是孟子的主張，孟子在政治上主張仁政，因此②處應(yīng)是仁政。③：根據(jù)所學(xué)知識可知，西漢建立于公元前202年，因此③處應(yīng)是202。④：根據(jù)材料一“認(rèn)識你自己”可知，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，因此④處是蘇格拉底。
（2）原因：根據(jù)材料二“唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)……提供了寬松的社會環(huán)境”、“科舉制度……也促進(jìn)了文人的創(chuàng)作”可知，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會風(fēng)氣開放，處于古代社會的鼎盛時(shí)期，這為詩歌的創(chuàng)作提供了寬松的社會環(huán)境?？婆e制的推行也促進(jìn)了文人的創(chuàng)作。
時(shí)代風(fēng)貌：根據(jù)所學(xué)可知，《行路難》是唐代大詩人李白的作品，體現(xiàn)了詩人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，反映了詩人在思想上既不愿與權(quán)貴同流合污又不愿獨(dú)善一身的矛盾，正是這種無法解決的矛盾所激起的感情波濤使這組詩氣象非凡，詩中跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，以及高昂的氣勢及詩作飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷，也呈現(xiàn)了昂揚(yáng)進(jìn)取，積極向上的精神風(fēng)貌，客觀上反映了唐朝繁榮與開放的時(shí)代特征。
（3）說明：根據(jù)所學(xué)可知，老子“道法自然”的思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，有利于解決生態(tài)環(huán)境問題。
69．（2024·山東聊城中考·31）戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同學(xué)派，各陳其說，史稱“百家爭鳴”。閱讀材料，回答問題。（8分）
材料一
昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
材料二
民為貴，社稷次之，君為輕。
材料三
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
——以上材料摘自《呂氏春秋》等
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出三則材料所表達(dá)的思想分別屬于哪一學(xué)派。
（2）結(jié)合所學(xué)知識，指出百家爭鳴的影響。
【答案】
（1）道家學(xué)派；儒家學(xué)派；法家學(xué)派。
（2）百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
【解析】
（1）學(xué)派：據(jù)材料一“奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳”可知，魯侯雖然出于好意，但卻用人類的方式去對待一只海鳥，結(jié)果反而害死了它，因此在對待事物時(shí)，應(yīng)該順應(yīng)其自然本性，而不是按照自己的主觀意愿去強(qiáng)加于人或物，順其自然屬于道家學(xué)派的思想；據(jù)材料二“民為貴，社稷次之，君為輕”可知，民貴君輕屬于孟子的思想，屬于民本思想的內(nèi)容，因此其為儒家學(xué)派；據(jù)材料三“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎”可知，該故事是刻舟求劍，從思想內(nèi)涵來看，“刻舟求劍”所反映的是一種靜態(tài)的、不變的思維方式，即忽視了事物的發(fā)展和變化，試圖用舊有的、固定的方式去應(yīng)對新的問題，這種思維方式與法家思想中強(qiáng)調(diào)的變革、創(chuàng)新和適應(yīng)環(huán)境變化的觀點(diǎn)相悖，其與法家學(xué)派相關(guān)。
（2）影響：結(jié)合所學(xué)百家爭鳴的知識可知，百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
70．（2024·內(nèi)蒙古包頭中考·11）閱讀材料，完成下列要求。（10分）
材料一
中醫(yī)藥是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。經(jīng)過西周至東漢末一千兩百余年的發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論形成。現(xiàn)存的中醫(yī)藥古籍近9000種，在浩如煙海的醫(yī)學(xué)著作中，不乏集大成者。更為可貴的是，古代醫(yī)者在行醫(yī)過程中追求“大醫(yī)習(xí)業(yè)”“大醫(yī)精誠”的精神。日本、韓國等國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都是在中醫(yī)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
——摘編自王麗《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信與中醫(yī)藥文化自信》
材料二
晚清民國時(shí)期，受諸多因素影響，我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展舉步維艱。中華人民共和國成立以后，確定“中西醫(yī)并重”“中西醫(yī)結(jié)合”的方針，中醫(yī)藥事業(yè)得到新發(fā)展。屠呦呦帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)，受中醫(yī)藥文獻(xiàn)啟發(fā)，提取出青蒿抗瘧的有效成分，解決了抗瘧藥物失效的難題。2015年，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，世界掀起中醫(yī)藥文化熱潮。
——摘編自劉金紅等《中醫(yī)藥政策發(fā)展脈絡(luò)回顧及展望》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國古代中醫(yī)藥發(fā)展的特點(diǎn)，并舉出兩例代表性的成就。（4分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明出現(xiàn)中醫(yī)藥文化熱潮的原因。（4分）
（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，請你為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展建言獻(xiàn)策。（2分）
【答案】
（1）特點(diǎn)：歷史悠久，著作類多、蘊(yùn)含著可貴的精神品質(zhì)、影響周邊國家醫(yī)學(xué)發(fā)展。
成就：華佗麻沸散，李時(shí)珍《本草綱目》等。
（2）原因：國家重視發(fā)展；中醫(yī)藥博大精深影響大；中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族兒千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文化的瑰寶；構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體、維護(hù)人類公共衛(wèi)生安全也需要傳承好、發(fā)展好中醫(yī)藥等。
（3）建言獻(xiàn)策：國家要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、要堅(jiān)定文化自信等，任意兩點(diǎn)即可。
【解析】
（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“經(jīng)過西周至東漢末一千兩百余年的發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論形成”可知?dú)v史悠久；根據(jù)材料—“現(xiàn)存的中醫(yī)藥古籍近9000種，在浩如煙海的醫(yī)學(xué)著作中，不乏集大成者”可知醫(yī)學(xué)著作數(shù)量多；根據(jù)材料一“古代醫(yī)者在行醫(yī)過程中追求‘大醫(yī)習(xí)業(yè)’‘大醫(yī)精誠’的精神”可知醫(yī)者蘊(yùn)含著可貴的精神品質(zhì)；根據(jù)材料一“日本、韓國等國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都是在中醫(yī)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”可知影響國外醫(yī)學(xué)發(fā)展。
成就：結(jié)合所學(xué)可知，從古代中醫(yī)藥發(fā)展重大成就中列舉兩例即可，如東漢張仲景著有《傷寒雜病論》，東漢華佗發(fā)明麻沸散，明代李時(shí)珍著有《本草綱目》等。
（2）原因：根據(jù)材料二“中華人民共和國成立以后，確定‘中西醫(yī)并重’‘中西醫(yī)結(jié)合’的方針，中醫(yī)藥事業(yè)得到新發(fā)展”可知國家重視發(fā)展；根據(jù)材料二“屠呦呦帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)，受中醫(yī)藥文獻(xiàn)啟發(fā)，提取出青蒿抗瘧的有效成分，解決了抗瘧藥物失效的難題”可知中醫(yī)藥博大精深影響大；根據(jù)所學(xué)可知，中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文化的瑰寶；根據(jù)所學(xué)可知，構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體、維護(hù)人類公共衛(wèi)生安全也需要傳承好、發(fā)展好中醫(yī)藥等。
（3）建言獻(xiàn)策：材料一反映了我國古代中醫(yī)藥發(fā)展的的情況，材料二反映了出現(xiàn)中醫(yī)藥文化熱潮，根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，主要從繼承、發(fā)揚(yáng)等角度，分析概括出發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施，言之有理即可，如國家要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、要堅(jiān)定文化自信等。
71．（2024·江蘇蘇州中考·25）中華文明具有突出的連續(xù)性，表現(xiàn)在諸多方面，例如：（6分）
【政治譜系一脈相承】
（1）寫出中國古代政治譜系中兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的朝代名。
夏、商、周—秦、（　?。?—魏晉南北朝—隋、（　?。?、五代十國—宋、元—明、清
【文字語言從未中斷】
（2）由商周時(shí)期刻寫在龜甲、獸骨上的（　?。┑浇鹞模山鹞牡角爻y(tǒng)一后推行的（　　），再到隸書、楷書，文字發(fā)展過程十分清楚、完整。語言方面，歷代語法結(jié)構(gòu)沒有根本性變化。
【史學(xué)傳承民族記憶】
（3）司馬遷的（　?。┦俏覈谝徊考o(jì)傳體通史。此后歷朝歷代都有正史，合稱“二十四史”。借鑒歷史是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，北宋司馬光主持編寫的（　?。┳罹叽硇浴＿@些史書作為中華文明連續(xù)發(fā)展的記錄，世代傳承研習(xí)，使中華民族的共同記憶從未中斷。
【答案】
（1）漢；唐。
（2）甲骨文；小篆。
（3）史記；司馬光。
【解析】
（1）根據(jù)所學(xué)可知，公元前207年，秦朝滅亡，經(jīng)過楚漢之爭，劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，于公元前202年建立漢朝；隋朝滅亡之后，公元618年，李淵建立唐朝。
（2）根據(jù)所學(xué)可知，商周時(shí)期刻寫在龜甲、獸骨上的文字稱為甲骨文；為了適應(yīng)國家統(tǒng)一的需要，秦始皇下令以小篆作為通用文字頒行全國。
（3）根據(jù)所學(xué)可知，西漢時(shí)期司馬遷撰寫的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史；北宋司馬光主持編寫的《資治通鑒》是我國第一部編年體通史，《資治通鑒》含義是“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強(qiáng)統(tǒng)治。
72．（2024·湖南中考·17）在中國文化漫長的發(fā)展歷程中，最能從整體上表現(xiàn)其神韻的核心精神，是尚“和”。閱讀下列材料，回答問題。
材料一
先秦經(jīng)典《周易》蘊(yùn)含了尚“和”精神，認(rèn)為人類社會和自然界必須和合、平衡才能順利發(fā)展。莊子認(rèn)為“與天和得‘天樂’”，主張清靜無為、物我兩忘。尚“和”精神還表現(xiàn)為在處理問題時(shí)避免走向極端。但也不要作無原則的調(diào)和，故孔子說：“君子和而不同”。此外。諸如“家和萬事興”“和衷共濟(jì)”等訓(xùn)條，都彰顯了尚“和”精神。
——摘編自鄭師渠《中國文化通史》
（1）根據(jù)材料一、指出道家和儒家關(guān)于尚“和”精神的主張。
材料二
北魏遷都路線示意圖 唐朝閻立本《步輦圖》
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉兩例我國古代在統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展過程中體現(xiàn)尚“和”精神的史實(shí)。
材料三
當(dāng)前，世界上還有一些地方處在戰(zhàn)火硝煙之中。中國人民深知和平的珍貴，我們愿同國際社會一道，以人類前途為懷、以人民福祉為念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的世界。
——摘自《國家主席習(xí)近平發(fā)表二○二四年新年賀詞》（《人民日報(bào)》2024年1月1日）
（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析尚“和”精神的現(xiàn)實(shí)意義。
【答案】
（1）道家主張：人應(yīng)清靜無為，順應(yīng)自然、達(dá)到與大自然渾然一體的物我兩忘的境界。
儒家主張：“和而不同”，在處理人際問題時(shí)能保持個(gè)人獨(dú)立思考和原則同時(shí)，又尊重差異，與他人保持和諧的關(guān)系。
（2）史實(shí)1：北魏孝文帝改革時(shí)實(shí)行講漢語、穿漢服、改漢姓等漢化政策有利于各民族交流、融合與發(fā)展，可見尚“和”精神，有利于國家走向統(tǒng)一。
史實(shí)2：唐太宗時(shí)期實(shí)行和親的政策，把文成公主嫁給吐蕃首領(lǐng)松贊干布，通過婚姻方式促進(jìn)與吐蕃民族的和諧發(fā)展，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也充分體現(xiàn)了尚“和”精神。
其他史實(shí)：張騫出使西域、昭君出塞、唐中宗時(shí)金城公主入藏、唐朝和清朝時(shí)建立冊封制度等。
（3）意義：尚“和”精神重視大自然的和諧、人與自然的和諧相處，有利于社會可持續(xù)發(fā)展；尚“和”精神特別注重人與人之間的和諧相處，有利于良好人際交往形成、有助于構(gòu)建和諧社會，有利于國家的穩(wěn)定發(fā)展；尚“和”精神在國際交往、交流中非常重要，各國尚“和”、尊重多元文化，與其他文化和諧共處，通過“和”來實(shí)現(xiàn)世界各國和平相處與共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
【解析】
（1）道家主張：據(jù)材料一“莊子……主張清靜無為、物我兩忘”并結(jié)合所學(xué)可知，道家認(rèn)為，人應(yīng)清靜無為，順應(yīng)自然、達(dá)到與大自然渾然一體的物我兩忘的境界。
儒家主張：據(jù)材料一“表現(xiàn)為在處理問題時(shí)避免走向極端……等訓(xùn)條”并結(jié)合所學(xué)孔子的思想的知識可知，儒家主張“和而不同”，在處理人際問題時(shí)能保持個(gè)人獨(dú)立思考和原則同時(shí)，又尊重差異，與他人保持和諧的關(guān)系。
（2）史實(shí)1：據(jù)材料二“北魏遷都路線示意圖”并結(jié)合所學(xué)可知，北魏孝文帝即位后，力排眾議，494年遷都洛陽，且北魏孝文帝改革時(shí)實(shí)行講漢語、穿漢服、改漢姓等漢化政策有利于各民族交流、融合與發(fā)展，可見尚“和”精神，有利于國家走向統(tǒng)一。
史實(shí)2：據(jù)材料二“唐朝閻立本《步輦圖》”并結(jié)合所學(xué)可知，《步輦圖》描繪了唐太宗接見松贊干布派來的求婚使者的場景，結(jié)合所學(xué)可知，唐太宗時(shí)期實(shí)行和親的政策，把文成公主嫁給吐蕃首領(lǐng)松贊干布，通過婚姻方式促進(jìn)與吐蕃民族的和諧發(fā)展，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也充分體現(xiàn)了尚“和”精神。
其他史實(shí)：結(jié)合所學(xué)舉例即可，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中國古代中外交往和民族關(guān)系發(fā)展中的和平事件，如張騫出使西域、昭君出塞、唐中宗時(shí)金城公主入藏、唐朝和清朝時(shí)建立冊封制度等。
（3）意義：據(jù)材料一“認(rèn)為人類社會和自然界必須和合、平衡才能順利發(fā)展”可知，尚“和”精神重視大自然的和諧、人與自然的和諧相處，有利于社會可持續(xù)發(fā)展；據(jù)材料一“表現(xiàn)為在處理問題時(shí)避免走向極端。但也不要作無原則的調(diào)和”可知，尚“和”精神特別注重人與人之間的和諧相處，有利于良好人際交往形成、有助于構(gòu)建和諧社會，有利于國家的穩(wěn)定發(fā)展；據(jù)材料三“中國人民深知和平的珍貴……推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的世界”可知，尚“和”精神在國際交往、交流中非常重要，各國尚“和”、尊重多元文化，與其他文化和諧共處，通過“和”來實(shí)現(xiàn)世界各國和平相處與共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
73．（2023·山東青島中考·41）每個(gè)朝代都有自己的印記。這些印記形成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，詮釋著中華文明的博大內(nèi)涵。閱讀下列材料，完成相關(guān)問題。（10分）
【精神印記·文字相伴】
材料一
這項(xiàng)秦代的改革，是漢代逐步發(fā)展的進(jìn)一步簡化字體的必不可少的基礎(chǔ)，結(jié)果是楷體字從此一直成為通用文字，直到近幾十年才讓位于中華人民共和國現(xiàn)在使用的“簡體字”。如果沒有秦的改革，可以想象，幾種地區(qū)性的不同文字可能會長期存在下去……在造成政治統(tǒng)一和文化統(tǒng)一的一切文化力量中，文字的一致性幾乎肯定是最有影響的因素。
——摘編自【英】崔瑞德 魯惟一編《劍橋中國秦漢史》
【政治印記·制度留痕】
材料二
唐代針對此弊，改成自由競選，所謂“懷牒自列”，即不需要地方長官察舉，更不需要中央九品中正評定，把進(jìn)仕之門擴(kuò)大打開，經(jīng)由各人各自到地方政府報(bào)名，參加中央之考試。這制度，大體說來，較以前是進(jìn)步的。
——摘自錢穆著《中國歷代政治得失》
【物態(tài)印記·技術(shù)創(chuàng)新】
材料三
宋代，制瓷業(yè)達(dá)到了一個(gè)新的高峰，成為我國瓷器史上的黃金時(shí)代。宋代瓷窯眾多，廣泛分布于全國各地，不論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還是在相對落后的地區(qū)，都有規(guī)模不等的窯場。制瓷技術(shù)也不斷進(jìn)步和革新，工匠對燒裝技術(shù)進(jìn)行了變革，大大提高了生產(chǎn)效率；還對爐溫合理調(diào)控以及坯泥和釉彩巧妙配料，大大提高了瓷器的質(zhì)量。
——摘編自游彪著《宋史》
（1）根據(jù)材料一回答，秦代采取了什么措施？該措施有哪些影響？
（2）根據(jù)材料二回答，唐代實(shí)行了什么制度？為什么說這一制度是“進(jìn)步的”？
（3）根據(jù)材料三概括，宋代的制瓷業(yè)有哪些特點(diǎn)？
（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識談一談，如何讓中華文明煥發(fā)時(shí)代光芒？
【答案】
（1）統(tǒng)一文字為小篆；使政令能夠在全國各地順利推行，也使不同地域的人民能夠順暢溝通，有利于文化的交流與發(fā)展。
（2）科舉制；科舉制擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，促進(jìn)了社會階層的流動(dòng)，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展。
（3）瓷窯眾多，廣泛分布于全國各地；制瓷技術(shù)不斷進(jìn)步和革新；瓷器的質(zhì)量大大提高等。
（4）要進(jìn)行政策創(chuàng)新、科技創(chuàng)新；要加強(qiáng)中外交流，文明互鑒，不斷創(chuàng)新等。
【解析】
（1）第一小問措施，據(jù)材料一“如果沒有秦的改革，可以想象，幾種地區(qū)性的不同文字可能會長期存在下去”可知，這是秦代統(tǒng)一文字的改革，統(tǒng)一文字為小篆。第二小問影響，據(jù)所學(xué)可知，秦統(tǒng)一文字，使政令能夠在全國各地順利推行，也使不同地域的人民能夠順暢溝通，有利于文化的交流與發(fā)展。
（2）第一小問制度，據(jù)材料二“不需要地方長官察舉……各人各自到地方政府報(bào)名，參加中央之考試?！笨芍@是科舉制。第二小問原因，據(jù)所學(xué)可知，科舉制的進(jìn)步性可從選拔范圍、憑才能選拔人才、階層流動(dòng)、教育發(fā)展等角度回答，如科舉制擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，促進(jìn)了社會階層的流動(dòng)，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展。
（3）據(jù)材料三“宋代瓷窯眾多，廣泛分布于全國各地……有規(guī)模不等的窯場。”可概括為瓷窯眾多，廣泛分布于全國各地；據(jù)材料三“制瓷技術(shù)也不斷進(jìn)步和革新……提高了生產(chǎn)效率”可概括為制瓷技術(shù)不斷進(jìn)步和革新或者生產(chǎn)效率高；據(jù)材料三“還對爐溫……提高了瓷器的質(zhì)量?！笨筛爬榇善鞯馁|(zhì)量大大提高。
（4）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識，可從創(chuàng)新、交流角度回答，如要進(jìn)行政策創(chuàng)新、科技創(chuàng)新；要加強(qiáng)中外交流，文明互鑒，不斷創(chuàng)新等。
74．（2023·浙江衢州中考·8）魏晉南北朝時(shí)期大多數(shù)時(shí)間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，但正是在這一時(shí)期，各民族之間加強(qiáng)了交流與交融，繼續(xù)傳承和發(fā)展著中華文明。閱讀材料，回答問題。
材料一
科學(xué)家A______
他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用前朝劉徽的割圓術(shù)，精確圓周率到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先了世界近千年。
書法作品《B______》
王羲之刻苦學(xué)習(xí)，繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出這幅被稱為“天下第一行書”的作品。
材料二
正因時(shí)局的動(dòng)蕩，中原地區(qū)的民族，向南遷移。江南之地，漢時(shí)火耕水耨，而無積聚；東晉南朝時(shí)，魚鹽杞梓之利，充仞八方，布帛之饒，覆衣天下……莫不有中原民族的足跡，有利于增進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕?br/>——摘編自呂思勉《中國通史·南北朝的始末》
（1）寫出材料一中科學(xué)家A的姓名和書法作品B的名稱。
（2）根據(jù)材料二，描述江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)生的變化。
（3）綜合材料，說明魏晉南北朝時(shí)期各族人民是如何繼續(xù)傳承和發(fā)展中華文明的。
【答案】
（1）祖沖之；蘭亭集序。
（2）漢朝時(shí)，生產(chǎn)方式落后，生活貧窮；東晉南朝時(shí)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到發(fā)展，生活富足；江南地區(qū)得到開發(fā)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為日后中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)。
（3）祖沖之等科學(xué)家在前人基礎(chǔ)上，不斷探索，促進(jìn)科技持續(xù)發(fā)展；王羲之等文化大師吸收前人經(jīng)驗(yàn)，不懈追求，推動(dòng)文化持久發(fā)展；北民南遷給江南地區(qū)帶去了大量勞動(dòng)力、先進(jìn)的工具和生產(chǎn)技術(shù)，人們辛勤勞作，促進(jìn)江南地區(qū)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；各民族交往、交流和交融，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、科技文化的發(fā)展，進(jìn)一步豐富中華民族的物質(zhì)文化和精神文化。
【解析】
（1）科學(xué)家：據(jù)材料一“精確圓周率到小數(shù)點(diǎn)后第七位”可知，其指的是南朝數(shù)學(xué)家祖沖之；
名稱：據(jù)材料一“王羲之”“天下第一行書”可知，其是東漢王羲之代表作《蘭亭集序》。
（2）變化：據(jù)材料二“火耕水耨，而無積聚”可知，漢朝時(shí)，生產(chǎn)方式落后，生活貧窮；據(jù)材料二“向南遷移”“魚鹽杞梓之利”“布帛之饒”“覆衣天下”可知，東晉南朝時(shí)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到發(fā)展，生活富足；江南地區(qū)得到開發(fā)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為日后中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)。
（3）傳承和發(fā)展：據(jù)材料一“運(yùn)用前朝劉徽的割圓術(shù)”“繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)”可知，祖沖之等科學(xué)家在前人基礎(chǔ)上，不斷探索，促進(jìn)科技持續(xù)發(fā)展；王羲之等文化大師吸收前人經(jīng)驗(yàn)，不懈追求，推動(dòng)文化持久發(fā)展。據(jù)材料二“中原地區(qū)的民族，向南遷移”“魚鹽杞梓之利”“布帛之饒”可知，北民南遷給江南地區(qū)帶去了大量勞動(dòng)力、先進(jìn)的工具和生產(chǎn)技術(shù)，人們辛勤勞作，促進(jìn)江南地區(qū)的開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)材料二“莫不有中原民族的足跡”“增進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕笨芍髅褡褰煌?、交流和交融，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、科技文化的發(fā)展，進(jìn)一步豐富中華民族的物質(zhì)文化和精神文化。
75．（2023·貴州銅仁中考·13）【文化傳承】春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會動(dòng)蕩，學(xué)術(shù)思想非?；钴S，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，其中____________學(xué)派重視道德教化，之后長期成為我國正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。
【制度創(chuàng)新】元朝疆域遼闊，為了便于地方管理，推行____________制度，作為地方一級行政區(qū)的名稱，沿用至今。
【藝術(shù)成就】九年級（3）班小明同學(xué)研究中國電影史時(shí)，發(fā)現(xiàn)民國二十年中國第一部有聲電影《歌女紅牡丹》問世，為了便于研究，時(shí)間換算成公元紀(jì)年是____________年。
【多元文明】世界早期文明呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，希臘文明以其獨(dú)具特色城邦文明聞名于世，并在____________城邦形成了別具一格的民主政治。
【民族獨(dú)立】第一次世界大戰(zhàn)后，亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲。印度“圣雄”____________領(lǐng)導(dǎo)人民多次開展非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊英國的殖民統(tǒng)治，推動(dòng)世界反殖民運(yùn)動(dòng)逐漸走向高潮。
【答案】儒家；行??；1931；雅典；甘地。
【解析】
（1）據(jù)“長期成為我國正統(tǒng)思想”可知，春秋時(shí)期的孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，核心思想是“仁”，儒家學(xué)派重視道德教化。在西漢時(shí)期，漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。
（2）元朝的版圖是我國歷史上最大的，為加強(qiáng)管轄，元朝在地方推行行省制度。元朝把今山東、山西和河北稱作“腹里”，直屬于中央的中書??；其他地區(qū)，除了吐蕃、畏兀兒地區(qū)之外，設(shè)置了嶺北、遼陽、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣10個(gè)行省。在行省之下，繼承前代的制度，設(shè)置路、府、州、縣。這一行政區(qū)劃與管理的制度，被稱為“行省制度”，在歷史上影響深遠(yuǎn)。
（3）1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職，宣告中華民國成立，確定1912年為民國元年。
公元紀(jì)年法轉(zhuǎn)換為民國紀(jì)年法的方法是：民國紀(jì)年法年份=公元紀(jì)年法年份—1912+1。因此，民國二十年是公元1931年。
（4）雅典民主政治代表了一套古代高度完善的民主政治制度。公民以抽簽和輪流的方式直接參與城邦的管理，并將最高決策權(quán)賦予公民大會。伯里克利主政時(shí)期，雅典民主政治達(dá)到高峰，雅典城邦贏來了它的全盛時(shí)期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了高度繁榮。
76．（2023·山東濟(jì)南中考·26）閱讀材料，完成下列要求。
材料一
難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！盯賍_____》
克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。——《②______》
國家務(wù)奪侵凌，則語之兼愛、非攻。——《③______》
民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子》
吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！盯躝_____》
（1）文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國》，聚焦典籍中的經(jīng)典名篇，立足弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料一中的經(jīng)典名句選自先秦典籍，請將①②③④處的典籍名稱補(bǔ)充完整。
材料二
春秋時(shí)代，我國由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變。促成這一社會變革的物質(zhì)因素，是生產(chǎn)力的發(fā)展。……一些隨著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步強(qiáng)大的諸侯國，積極從事霸業(yè)活動(dòng)。……到了戰(zhàn)國時(shí)期，奪權(quán)勝利的地主階級為了鞏固和擴(kuò)展利益，先后開展了社會改革，掀起了變法運(yùn)動(dòng)。面對當(dāng)時(shí)的社會大變革，人們提出不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。
——摘編自朱紹侯等主編《中國古代史》
（2）根據(jù)材料二，概括“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因。
【答案】
（1）①：老子（或道德經(jīng)）；②：論語；③：墨子；④：韓非子。
（2）社會生產(chǎn)力的進(jìn)步；諸侯爭霸；變法改革。
【解析】
（1）由材料“難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”可知，反映的是任何事物都有對立面，對立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化。結(jié)合所學(xué)可知，老子認(rèn)為世間的事物都有其對立面，他的學(xué)說集中在《老子》（又稱《道德經(jīng)》）一書，因此，①為《老子》或《道德經(jīng)》；由材料“克己復(fù)禮為仁”可知，該學(xué)說提倡“仁”。結(jié)合所學(xué)可知，孔子的核心思想是“仁”，他的思想由其弟子整理成《論語》一書，因此，②為《論語》；由材料“國家務(wù)奪侵凌，則語之兼愛、非攻”可知，提倡兼愛、非攻。墨子是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，主張“兼愛”“非攻”，因此，③為《墨子》；由材料“嚴(yán)刑重罰之可以治國也”可知，其主張嚴(yán)刑峻法。結(jié)合所學(xué)可知，韓非子是法家思想的集大成者，主張以法治國，因此，④為《韓非子》。
（2）原因：由材料“春秋時(shí)代，我國由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變。促成這一社會變革的物質(zhì)因素，是生產(chǎn)力的發(fā)展。”“……一些隨著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步強(qiáng)大的諸侯國，積極從事霸業(yè)活動(dòng)?！薄啊搅藨?zhàn)國時(shí)期，奪權(quán)勝利的地主階級為了鞏固和擴(kuò)展利益，先后開展了社會改革，掀起了變法運(yùn)動(dòng)?！笨芍?，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因是：一是社會生產(chǎn)力的進(jìn)步；二是諸侯爭霸；三是變法改革。
77．（2023·浙江湖州中考·10）閱讀材料，回答問題。 （8分）
圖6 秦朝交通路線示意圖 圖7 唐朝交通路線示意圖
（1）指出圖6中靈渠所在的位置（寫序號）。比較圖6、圖7，概括水陸交通的變化。（4分）
（2）結(jié)合圖6、圖7，簡析交通發(fā)展對統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展的重要性。（4分）
【答案】
（1）位置：④；
變化：交通中心從咸陽變成長安；秦朝交通局限在國內(nèi)，唐朝的對外交通發(fā)達(dá)，海陸并存，路線長，交往范圍廣；南方的交通路線增多。（4分）
（2）交通發(fā)展加強(qiáng)了中央政府對邊疆的管轄，加強(qiáng)了中央集權(quán)；促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆的聯(lián)系；推動(dòng)了邊疆的開發(fā)；促進(jìn)了民族交融等。（4分）
【解析】
（1）位置：據(jù)圖可知靈渠在④的位置，它溝通了長江、珠江水系，將湘江源頭與漓江源頭相連，打通了南北水上通道。
變化：據(jù)圖可從范圍、路線、范圍等角度進(jìn)行闡述，如交通中心從咸陽變成長安；秦朝交通局限在國內(nèi)，唐朝的對外交通發(fā)達(dá)，海陸并存，路線長，交往范圍廣；南方的交通路線增多。
（2）重要性：結(jié)合海陸交通的發(fā)展，結(jié)合歷代以來的民族大融合，如“絲綢之路”的發(fā)展等，可從政權(quán)鞏固、邊境管轄、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口變遷、文化交流等角度進(jìn)行闡述。如交通的發(fā)展促進(jìn)了中華民族的大融合，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展；有利于國內(nèi)各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和人口素質(zhì)的提高，推動(dòng)了邊疆地區(qū)的開發(fā)；有利于南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移；加強(qiáng)了中央政府對邊疆的管轄，加強(qiáng)了中央2023-2025年中考真題銜接教材分類匯編
【古代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化】
一、選擇題
1．（2025·廣州中考·3）司馬遷在《史記》中不僅寫了帝王將相、大小官員，而且以飽滿熱情的文筆，記敘了農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝、吳廣的事跡。這說明司馬遷著史的原則是（　?。?br/>A．因循守舊 B．厚古薄今 C．辭藻華麗 D．公正記事
2．（2025·湖北中考·2） 據(jù)考證，商朝的漢字?jǐn)?shù)量計(jì)4400個(gè)以上，已經(jīng)識別的字在1500個(gè)以上?，F(xiàn)在常用的漢字多數(shù)在商朝已經(jīng)定型，如祖、父、妣（bǐ）、母、兄、弟、姑、子等親屬稱謂當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)。這說明商朝（　?。?br/>A．文字較為成熟 B．統(tǒng)治范圍擴(kuò)大 C．社會等級森嚴(yán) D．王權(quán)色彩濃厚
3．（2025·福建中考·7）圖3體現(xiàn)的是（　　）
【清】宮廷畫 《十二月月令圖軸之五月》（局部） 現(xiàn)代農(nóng)民畫 《浦江龍舟賽》
圖3
A．江南的開發(fā) B．農(nóng)民地位提高 C．習(xí)俗的傳承 D．繪畫水平提升
4．（2025·江蘇蘇州中考·2）某校初三（8）班同學(xué)搜集了以下材料。他們研究的主題是（　?。?br/>伶?zhèn)愔谱饕袈? 東漢說唱俑 北魏彈奏俑
A．中國古代神話傳說 B．中國古代音樂發(fā)展史
C．王室衰微禮崩樂壞 D．惟妙惟肖的泥塑藝術(shù)
5．（2025·四川廣安中考·2）儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子主張（　?。?br/>A．以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治 B．“無為而治”
C．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” D．“兼愛”“非攻”
6．（2024·江蘇鹽城中考·4） 我國文學(xué)藝術(shù)異彩紛呈，特色鮮明。從表現(xiàn)特色看，下列組圖體現(xiàn)的是（　?。?br/>A．唐詩 B．宋詞 C．元曲 D．京劇
7．（2024·廣東廣州中考·10）甘肅省甘谷縣的元代壁畫《唐僧取經(jīng)歸來圖》中有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬的形象。據(jù)此推知，吳承恩的《西游記》（　　）
A．吸收了前代藝術(shù)成果 B．再現(xiàn)了元雜劇的興盛
C．描寫了社會現(xiàn)實(shí)生活 D．反映了封建社會衰亡
8．（2024·廣東深圳中考·21）清朝前期的小說中，大量提及明末清初外來作物和手工制品，如辣椒、眼鏡、玻璃等等，這可以用來解釋清朝（　?。?br/>A．與全球經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系 B．社會危機(jī)空前嚴(yán)重
C．文學(xué)作品脫離現(xiàn)實(shí) D．民族資本主義發(fā)展
9．（2024·山東濰坊中考·4）下圖為青州龍興寺遺址出土的魏晉南北朝佛教造像，她那傳神的微笑穿越了千年。這反映了當(dāng)時(shí)（　?。?br/>A．深刻的社會變革 B．精湛的雕刻藝術(shù)
C．安逸的社會生活 D．尖銳的階級矛盾
10．（2024·山東聊城中考·5）唐詩通常會把時(shí)空背景轉(zhuǎn)換成秦漢，如王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”；宋詞經(jīng)常提及不為兩宋控制卻有強(qiáng)烈文化符號意味的中國西北地區(qū)，如辛棄疾的“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”。這主要表明（　　）
A．唐詩宋詞風(fēng)格多樣名家輩出 B．科舉制度推動(dòng)了文學(xué)的繁榮
C．家國情懷是超越時(shí)空的情感 D．秦朝漢朝邊境貿(mào)易較為興旺
11．（2024·貴州黔西南中考·2）《史記》記載：“滇王與漢使者言：“漢孰與我大？”及夜郎侯亦然，以道不通故，各自以為一州主，不知漢大。”滇王自大，夜郎侯亦自大，史實(shí)如此。但后人因理解有誤而產(chǎn)生“夜郎自大”這一成語。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，作者是（　　）
A．司馬遷 B．司馬炎 C．司馬昭 D．司馬光
12．（2024·四川樂山中考·1）中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形，遍布中華大地，貫穿整個(gè)新石器時(shí)代直至今天，成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是（　?。?br/>A．華夏認(rèn)同 B．革故鼎新 C．道法自然 D．和而不同
13．（2024·江蘇蘇州中考·5）繁華的城市、豐富的音樂、才華洋溢的作者和廣泛多樣的演唱環(huán)境，在萬事俱備的宋代，一種可歌可吟的文藝樣式興旺發(fā)達(dá)起來，這就是（　?。?br/>A．賦 B．詩 C．詞 D．小說
14．（2024·四川宜賓中考·1）有學(xué)者認(rèn)為“自周之衰，文王、周公勢力之瓦解也，國民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外……于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說。”該學(xué)者意在說明（　　）
A．中央集權(quán)制度建立 B．學(xué)術(shù)思想蓬勃興起
C．獎(jiǎng)勵(lì)軍功普遍實(shí)施 D．官學(xué)興起開啟民智
15．（2024·四川廣元中考·1）老子主張“無為而治”，孔子提倡“以德治國”，墨子主張“兼愛”“非攻”，韓非強(qiáng)調(diào)“以法治國”。他們提出這些主張的共同目的是（　?。?br/>A．解決社會問題 B．推崇西周制度 C．順應(yīng)自然法則 D．樹立君主權(quán)威
16．（2024·廣東中考·2）如圖是甲骨文“男”字的構(gòu)形及釋文。據(jù)此推測，古代“男”字的出現(xiàn)可能源于（　?。?br/>（田地）；（“耒”的象形。耒：翻土工具）
A．勞動(dòng)生產(chǎn) B．分封制度 C．兼并戰(zhàn)爭 D．祭祀禮儀
17．（2024·黑龍江齊齊哈爾中考·2）孔子學(xué)院，即孔子學(xué)堂，它不是一般意義上的大學(xué)，而是推廣漢語和傳播中華文化的交流機(jī)構(gòu)?？鬃犹岢龅慕逃枷胗校ā　。?br/>A．無為而治 B．以德治國 C．仁者愛人 D．有教無類
18．（2024·山東煙臺中考·2）殷墟考古發(fā)掘出大量刻有文字的甲骨，還有玉石料、陶范、原始瓷器、王墓和貴族墓葬等豐富的文化遺物，這些考古發(fā)現(xiàn)（　?。?br/>A．反映了中國歷史上第一個(gè)王朝的歷史
B．確立了商朝的信史地位
C．對研究我國封建社會歷史有寶貴價(jià)值
D．體現(xiàn)出高超的青銅工藝
19．（2023·四川攀枝花中考·1）“胡食”“胡裝”在唐代廣為流傳；佛學(xué)、音樂、舞蹈及馬球運(yùn)動(dòng)等域外文化涌入，為唐人社會生活增添萬千風(fēng)采。材料表明唐代（　　）
A．詩歌繁榮發(fā)展 B．文化兼容并包 C．尚武風(fēng)氣盛行 D．政治體制完善
20．（2023·江蘇南通中考·5）從早晨開始，百姓穿上新衣，往來拜年，并燃放爆竹。各坊、巷擺設(shè)食物、日用品……開設(shè)舞場、歌館，車馬交馳，熱鬧異常。這一場景出現(xiàn)于宋代傳統(tǒng)節(jié)日中的（　　）
A．春節(jié) B．端午節(jié) C．中秋節(jié) D．重陽節(jié)
21．（2023·江蘇南通中考·2）圖1是1974年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的現(xiàn)存最早的養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引圖。該圖反映了漢朝時(shí)（　　）
圖1
A．推行休養(yǎng)生息的政策 B．出現(xiàn)民族交融的趨勢
C．有強(qiáng)身健體的意識 D．呈現(xiàn)統(tǒng)一國家的氣象
22．（2023·山東青島中考·9）文物是鮮活的歷史。如圖元墓出土的雜劇陶俑反映了（　?。?br/>吹口哨 吹笛 擊節(jié)板 舞蹈
A．都市文化生活 B．商業(yè)發(fā)展規(guī)模 C．海外貿(mào)易狀況 D．經(jīng)濟(jì)重心南移
23．（2023·山東青島中考·2）河南安陽市殷墟商王陵區(qū)及周邊遺存入選“2022年中國考古十大新發(fā)現(xiàn)”。殷墟自發(fā)掘以來，出土了大量文物，其中有（　　）
A司母戊鼎 B勾踐劍 C鐵農(nóng)具 D五銖錢
24．（2023·西藏中考·6）如圖是某同學(xué)在第28個(gè)“世界讀書日”做的讀書筆記，據(jù)此推斷他閱讀的著作是（　?。?br/>著作：_____ 時(shí)期：清代 作者：曹雪芹（前80回）、高鶚（后40回） 內(nèi)容：以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇故事為主線，記載了賈、史、王、薛四大家族的興衰 地位：清代藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的長篇小說
A．《紅樓夢》 B．《西游記》 C．《三國演義》 D．《水滸傳》
25．（2023·西藏中考·4）南北朝的一位杰出科學(xué)家把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。這位科學(xué)家是（　?。?br/>A．張衡 B．徐光啟 C．宋應(yīng)星 D．祖沖之
26．（2023·西藏中考·2）甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對中國文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。目前所知，我國有文字可考的歷史開始于（　　）
A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．戰(zhàn)國
27．（2023·江蘇鎮(zhèn)江中考·1）春秋后期，面對社會動(dòng)蕩不安，他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是處理好人與人之間的關(guān)系，為此他提倡“仁”，主張以德治國?！八笔牵ā　。?br/>A．老子 B．孔子 C．孟子 D．墨子
28．（2023·江西中考·7）如圖空白方框處應(yīng)填（　?。?br/>A．宋元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù) B．宋元時(shí)期的都市生活
C．清朝的文學(xué)藝術(shù) D．清朝的科學(xué)技術(shù)
29．（2023·廣東深圳中考·6）了解宋代政治，下列哪一史料最合適（　?。?br/>A．《夢溪筆談》 B．《宋史·職官志》
C．《清明上河圖》 D．《馬可·波羅行紀(jì)》
30．（2023·廣東深圳中考·2）顏淵曾說，學(xué)了滿身本領(lǐng)，但是如果違背了道德，寧肯藏而不用。這體現(xiàn)了（　?。?br/>A．尊崇自然 B．仁德為先 C．學(xué)以致用 D．以法治國
31．（2023·廣東深圳中考·1）博物館參觀展覽是學(xué)習(xí)歷史的方式。了解商周時(shí)期的歷史，參觀下列哪一展覽（　?。?br/>A.瓷器、清淡含蓄、故宮博物館汝窯瓷器展 B.壁畫、交流互鑒、敦煌石窟與河西走廊絲路藝術(shù)展 C.鼎、鼎盛千秋、上海博物館銅器特展 D.陶、遠(yuǎn)古回聲、半坡遺址與半坡文化展
32．（2023·四川甘孜藏族中考·3）王羲之書法在繼承前人的基礎(chǔ)上，獨(dú)辟蹊徑，以生動(dòng)多變的線條表達(dá)自己的精神意境。下列對其代表作（如圖2）風(fēng)格的概括最準(zhǔn)確的是（　?。?br/>圖2《蘭亭集序》（局部）
A．飄逸自然 B．整齊劃一 C．雄渾粗獷 D．大小一致
33．（2023·內(nèi)蒙古包頭中考·1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，眾多思想家關(guān)注和擔(dān)憂社會發(fā)展方向，紛紛提出救世之策。各學(xué)派之間相互論辯，形成了百家爭鳴的局面。這是當(dāng)時(shí)（　　）
A．王室日漸衰微的表現(xiàn) B．諸侯爭霸戰(zhàn)爭的結(jié)果
C．政治經(jīng)濟(jì)變革的反映 D．分封制度確立的影響
34．（2023·吉林長春中考·11）歷史社團(tuán)開展探究式學(xué)習(xí)，搜集了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸等人物的資料。該社團(tuán)研究的主題是（　?。?br/>A．唐詩 B．宋詞 C．元曲 D．小說
35．（2023·吉林長春中考·6）被稱為“天下第一行書”的藝術(shù)作品是（　　）
A．《蘭亭集序》 B．《女史箴圖》
C．《洛神賦圖》 D．《顏氏家廟碑》
36．（2023·吉林長春中考·2）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有學(xué)派認(rèn)為，萬物運(yùn)行有其自然的法則，治國要順應(yīng)自然和民心。該學(xué)派是（　?。?br/>A．儒家 B．墨家 C．法家 D．道家
37．（2023·浙江衢州中考·1）“五一”假期，小林同學(xué)到衢州孔氏南宗家廟游玩，收到了如圖所示小冊子，他在小冊子中會看到的語句是（　?。?br/>A．知己知彼，百戰(zhàn)不殆 B．難易相成，長短相形
C．己所不欲，勿施于人 D．法與時(shí)移，禁與能變
38．（2023·湖北武漢中考·2）行書是介于草書、楷書之間的一種書體，書寫流暢，不像草書那樣難認(rèn)，也不像楷書那樣端莊。觀察如圖，可知行書的特征之一是（　?。?br/>“天下第一行書”東晉王羲之《蘭亭集序》（摹本）
A．字形方扁，嚴(yán)實(shí)厚重 B．簡練明快，勢巧形密
C．縱意奔放，張揚(yáng)跳躍 D．棱角分明，骨力遒勁
39．（2023·湖北宜昌中考·2）在班級開展的“圖說歷史”活動(dòng)中，小李同學(xué)準(zhǔn)備向大家介紹迄今世界上出土的最重的青銅器。這一文物是（　?。?br/>A．毛公鼎 B．司母戊鼎 C．大禾人面方鼎 D．四羊方尊
40．（2023·湖北鄂州中考·1）戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家異?；钴S，極富創(chuàng)造力，被公認(rèn)為中國思想文化史上輝煌燦爛的時(shí)代。有一學(xué)派認(rèn)為：“人無禮，則不生；事無禮，則不成；國家無禮，則不寧?！痹搶W(xué)派是（　?。?br/>A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
41．（2023·湖南衡陽中考·1）夏、商、西周三代是中華文明發(fā)展的第一個(gè)高峰期，這一時(shí)期精神文明的表現(xiàn)是甲骨文的應(yīng)用，物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)則是（　?。?br/>A．磨制石器 B．青銅鑄造 C．彩色陶器 D．瓷器燒制
42．（2023·四川眉山中考·1）殷商卜辭中有賽馬和比箭的相關(guān)記載。周代已經(jīng)有完備的比箭禮儀，天子者稱為“大射禮”，貴族比賽，則稱為“鄉(xiāng)射禮”。由此可知商周（　?。?br/>A．祭祀活動(dòng)很盛行 B．競技體育已出現(xiàn)
C．軍備競賽已開始 D．分封制度已建立
43．（2023·四川遂寧中考·1）宋朝詩人汪洙《神童詩》有云：“少小需勤學(xué)，文章可立身，滿朝朱紫貴，盡是讀書人……一舉登科日，雙親未老時(shí)……玉殿傳金榜，君恩賜狀頭?！痹撛娋浞从沉酥袊糯撤N制度下人們對讀書的重視。這一制度是（　?。?br/>A．分封制 B．丞相制 C．科舉制 D．內(nèi)閣制
44．（2023·四川雅安中考·3）他重視醫(yī)療體育，創(chuàng)編了一套保健運(yùn)動(dòng)體操“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體，起到祛病長生的作用。他是（　　）
A．司馬遷 B．蔡倫 C．張仲景 D．華佗
45．（2023·四川雅安中考·1）《荀子》雖師法仲尼（孔子），但它也主張法治；《韓非子》熔法、術(shù)、勢于一爐，同時(shí)也吸收了老子的思想。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)派之間思想（　?。?br/>A．互相排斥 B．相互融合 C．趨于一致 D．獨(dú)立發(fā)展
46．（2023·江蘇揚(yáng)州中考·21）“春江潮水連海平，海上明月共潮生”出自一篇膾炙人口的名作。該作品是（　?。?br/>A．《縱游淮南》 B．《春江花月夜》
C．《題揚(yáng)州禪智寺》 D．《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
47．（2023·山東東營中考·9）中國的戲曲藝術(shù)發(fā)展到清代，進(jìn)入了一個(gè)更為繁榮的時(shí)期。下列屬于清代戲曲藝術(shù)代表作品的是（　?。?br/>A．《竇娥冤》 B．《牡丹亭》 C．《紅樓夢》 D．《桃花扇》
48．（2023·陜西（A卷）中考·2）春秋戰(zhàn)國時(shí)期學(xué)術(shù)思想非?；钴S。主張“仁”“有教無類”的思想家是（　　）
A．老子 B．孔子 C．墨子 D．韓非
49．（2023·廣西中考·2）目前已出土的商周時(shí)期的青銅器包括禮器、樂器、兵器、貨幣、裝飾藝術(shù)品等。由此可知，該時(shí)期的青銅器（　　）
A．?dāng)?shù)量眾多 B．種類豐富 C．工藝高超 D．分布廣泛
50．（2023·湖南株洲中考·5）《同光十三絕》是晚清畫師沈蓉圃繪制于清光緒年間的工筆寫生戲畫像。畫中13位著名戲劇演員所演唱的劇種是帶有北京地方特色的“皮黃戲”，也被稱為（　　）
A．花鼓戲 B．京劇 C．黃梅戲 D．昆曲
51．（2023·湖南長沙中考·11）下列文學(xué)作品，采用“楚辭”體創(chuàng)作的是（　　）
A．《離騷》 B．《吊屈原賦》 C．《警世鐘》 D．《暴風(fēng)驟雨》
52．（2023·黑龍江牡丹江中考·9）中國古代文學(xué)藝術(shù)精彩紛呈，下列組合搭配正確的是（　?。?br/>A．《蘭亭集序》——柳公權(quán) B．《竇娥冤》——關(guān)漢卿
C．《史記》——司馬光 D．《紅樓夢》——羅貫中
53．（2023·黑龍江牡丹江中考·6）農(nóng)業(yè)科技著作突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神。我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書是（　　）
A．《齊民要術(shù)》 B．《本草綱目》 C．《農(nóng)政全書》 D．《天工開物》
54．（2023·黑龍江牡丹江中考·2）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想十分活躍。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的核心思想是（　?。?br/>A．“無為而治” B．“仁”
C．“兼愛”“非攻” D．以法治國
55．（2023·四川巴中中考·1）某校在研學(xué)活動(dòng)中參觀巴中晏陽初博物館，當(dāng)導(dǎo)游介紹晏陽初被譽(yù)為“世界平民教育家”時(shí)，某同學(xué)說：“早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，也有一位教育家主張有教無類'，招收不同出身的學(xué)生，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展?！边@位教育家是（　　）
A．老子 B．孟子 C．孔子 D．韓非子
56．（2023·四川內(nèi)江中考·3）近代國學(xué)大師梁啟超評論如圖著作的創(chuàng)作者是“史界太祖、中國通史之創(chuàng)始者”。享有這一崇高聲譽(yù)的歷史人物是（　?。?br/>《史記》書影
A．司馬遷 B．張仲景 C．霍去病 D．董仲舒
57．（2023·甘肅蘭州中考·6）沈括《夢溪筆談》卷十八《技藝》記載：“慶歷中，有布衣畢昇，又為活版，其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)?！t以一鐵范置鐵板上，乃密布字印?！痹撚涊d描述的是（　?。?br/>A．造紙術(shù) B．火藥 C．印刷術(shù) D．指南針
58．（2023·甘肅金昌中考·2）這一學(xué)派認(rèn)為“道”是宇宙萬物的本原，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，政治理想是“無為而治”。這一學(xué)派是（　　）
A．儒家學(xué)派 B．道家學(xué)派 C．法家學(xué)派 D．墨家學(xué)派
59．（2023·黑龍江齊齊哈爾中考·8）詩詞作為民族文化精粹，是中華文化極具韻味的精神和情感表達(dá)。對詞的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的北宋文學(xué)家是（　?。?br/>A．李白 B．蘇軾 C．辛棄疾 D．關(guān)漢卿
60．（2023·黑龍江齊齊哈爾中考·3）提出“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的思想家是（　?。?br/>A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韓非
61．（2023·河南中考·8）曹雪芹把詩賦、書法、戲文、對聯(lián)、禮節(jié)、飲食、服裝等元素以及各種風(fēng)俗習(xí)慣，幾乎全部安插在《紅樓夢》里。這強(qiáng)調(diào)了《紅樓夢》（　?。?br/>A．語言精練生動(dòng) B．內(nèi)容通俗易懂 C．線索清晰完整 D．匯聚傳統(tǒng)文化
62．（2023·新疆中考·2）精美的歷史文物包含著豐富的歷史信息。下列文物體現(xiàn)的是（　　）
利簋 四羊方尊 青銅面具
A．炎黃時(shí)期的創(chuàng)造發(fā)明 B．商周時(shí)期的文明成就
C．春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革
63．（2023·云南中考·4）西漢武帝時(shí)，司馬遷任太史令，他本著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，撰成（　?。?br/>A．《史記》 B．《本草綱目》 C．《天工開物》 D．《農(nóng)政全書》
64．（2023·山東臨沂中考·3）歷史小說《三國演義》對赤壁之戰(zhàn)的描述中，“蔣干盜書”“草船借箭”“諸葛亮借東風(fēng)”等故事膾炙人口。但這些故事卻不見于史書記載。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要是因?yàn)椋ā　。?br/>A．《三國演義》是文學(xué)作品而不是史書
B．史書沒有記載三國時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)
C．《三國演義》所記述的內(nèi)容真實(shí)可靠
D．記載這些故事的史書已經(jīng)全部失傳
65．（2023·江蘇連云港中考·2）下列能體現(xiàn)孔子政治主張的是（　?。?br/>A．無為而治 B．為政以德 C．民貴君輕 D．以法治國
二、非選擇題
66．（2025·山東泰安中考·16）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂。閱讀材料，回答問題。
材料一
何尊 1963年何尊出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)，高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，銘文記述了周成王營建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)……
（1）依據(jù)材料一，指出“中國”一詞最早出現(xiàn)于哪一時(shí)期？你還能從材料中獲取哪些歷史信息？
材料二
孟子繼承和發(fā)展了孔子的民本思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。他認(rèn)為順民心，國之將興，逆民心，國之將亡。統(tǒng)治者要體會老百姓的憂與樂，把人民的憂樂當(dāng)做自己的憂樂。君王要善待黎民，減輕百姓賦稅和徭役，給人民創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境。
——摘編自羅松《淺析孟子民本思想及其借鑒意義》
（2）依據(jù)材料二，概括孟子的核心思想。孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)如何踐行這種思想？
材料三
圖一 明朝《歲朝春慶圖》（局部） 圖二 清朝《八月瓊臺玩月》（局部）
（3）中國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)與傳承，突出體現(xiàn)了中華文明的連續(xù)性和統(tǒng)一性。請分別寫出材料三中兩幅繪畫反映的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日名稱。
（4）綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟。
67．（2024·江蘇無錫中考·25）（8 分）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著多樣、珍貴的精神財(cái)富。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化輝煌，最根本的是由于社會大變革時(shí)代為各個(gè)階級、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張，進(jìn)行“百家爭鳴”提供了歷史舞臺。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。
——摘編自 張岱年 方克立《中國文化概論》
材料二 中國古代的文學(xué)藝術(shù)特色鮮明，名家輩出。就文學(xué)而言，詩、詞、曲、賦、散文、小說都有思想深刻、形式優(yōu)美的佳作力作；就藝術(shù)而言，無論是書法、繪畫、音樂、舞蹈還是雕塑、建筑藝術(shù)等，都有內(nèi)蘊(yùn)深厚、風(fēng)格各異的精品神品。
——摘編自 張豈之《中國歷史十五講》
材料三 在我國古代史學(xué)漫長的發(fā)展過程中，逐漸形成了許多優(yōu)良傳統(tǒng)。中國古代史家對于歷史遺產(chǎn)和記事寫史，很注意借鑒和垂訓(xùn)的作用。隨著史學(xué)的發(fā)展，以史為鑒成了一個(gè)重要的史學(xué)傳統(tǒng)。
——摘編自 張岱年 方克立《中國文化概論》
據(jù)材料一，回答春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化輝煌的根本原因。（1 分）并指出中國文化精神得到展開和升華的因素。（1 分）
據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，舉出中國古代文學(xué)、藝術(shù)名家各一位。（2 分）
據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，寫出旨在“鑒于往事，有資于治道”的中國古代史學(xué)作品及其史家。（2 分）
據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有何現(xiàn)實(shí)意義？（2 分）
68．（2024·陜西中考·13） 閱讀材料，回答問題。
材料一
（1）材料一圖A人物認(rèn)為世間的事物都有其對立面，他的學(xué)說集中在《____________》一書中，這部書成為道家的經(jīng)典；儒家是戰(zhàn)國時(shí)期有很大影響的一個(gè)學(xué)派，圖B人物是主要代表，其在政治上主張實(shí)行“____________”；公元前____________年，西漢建立。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，漢武帝把儒家思想立為正統(tǒng)思想，從此儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所推崇，影響深遠(yuǎn)；與我國春秋戰(zhàn)國同時(shí)代的古希臘哲學(xué)家____________（人物）主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，這對認(rèn)識人的內(nèi)心世界有重要意義。
材料二
唐代是中國古典詩歌的黃金時(shí)代，清朝康熙年間編撰的《全唐詩》，共收錄詩歌48900首，詩人2300多位。唐代詩歌之所以興盛，與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境分不開。一方面，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會風(fēng)氣開放，處于古代社會的鼎盛時(shí)期，這為詩歌的創(chuàng)作提供了寬松的社會環(huán)境；另一方面，科舉制度的推行也促進(jìn)了文人的創(chuàng)作。
——選自義務(wù)教育教科書教師教學(xué)用書《中國歷史》七年級下冊
金樽清酒斗十千， 玉盤珍羞直萬錢。 …… 行路難，行路難， 多歧路，今安在？ 長風(fēng)破浪會有時(shí)， 直掛云帆濟(jì)滄海。 ——節(jié)選自唐·李白《行路難》（其一）
（2）依據(jù)材料二歸納唐代詩歌興盛的原因?！缎新冯y》以浪漫的筆法抒寫了作者的人生感慨和精神追求，結(jié)合所學(xué)指出詩作所呈現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌。
（3）習(xí)近平總書記指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”。綜上所述并結(jié)合所學(xué)，舉例說明中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有哪些思想主張能解決當(dāng)代人類面臨的問題。
69．（2024·山東聊城中考·31）戰(zhàn)國時(shí)期，學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域非?；钴S，形成了不同學(xué)派，各陳其說，史稱“百家爭鳴”。閱讀材料，回答問題。（8分）
材料一
昔者海鳥止于魯郊，魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
材料二
民為貴，社稷次之，君為輕。
材料三
楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！
——以上材料摘自《呂氏春秋》等
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出三則材料所表達(dá)的思想分別屬于哪一學(xué)派。
（2）結(jié)合所學(xué)知識，指出百家爭鳴的影響。
70．（2024·內(nèi)蒙古包頭中考·11）閱讀材料，完成下列要求。（10分）
材料一
中醫(yī)藥是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。經(jīng)過西周至東漢末一千兩百余年的發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論形成。現(xiàn)存的中醫(yī)藥古籍近9000種，在浩如煙海的醫(yī)學(xué)著作中，不乏集大成者。更為可貴的是，古代醫(yī)者在行醫(yī)過程中追求“大醫(yī)習(xí)業(yè)”“大醫(yī)精誠”的精神。日本、韓國等國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都是在中醫(yī)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
——摘編自王麗《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信與中醫(yī)藥文化自信》
材料二
晚清民國時(shí)期，受諸多因素影響，我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展舉步維艱。中華人民共和國成立以后，確定“中西醫(yī)并重”“中西醫(yī)結(jié)合”的方針，中醫(yī)藥事業(yè)得到新發(fā)展。屠呦呦帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)，受中醫(yī)藥文獻(xiàn)啟發(fā)，提取出青蒿抗瘧的有效成分，解決了抗瘧藥物失效的難題。2015年，屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，世界掀起中醫(yī)藥文化熱潮。
——摘編自劉金紅等《中醫(yī)藥政策發(fā)展脈絡(luò)回顧及展望》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國古代中醫(yī)藥發(fā)展的特點(diǎn)，并舉出兩例代表性的成就。（4分）
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明出現(xiàn)中醫(yī)藥文化熱潮的原因。（4分）
（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，請你為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展建言獻(xiàn)策。（2分）
71．（2024·江蘇蘇州中考·25）中華文明具有突出的連續(xù)性，表現(xiàn)在諸多方面，例如：（6分）
【政治譜系一脈相承】
（1）寫出中國古代政治譜系中兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)的朝代名。
夏、商、周—秦、（　　） —魏晉南北朝—隋、（　?。⑽宕畤?、元—明、清
【文字語言從未中斷】
（2）由商周時(shí)期刻寫在龜甲、獸骨上的（　?。┑浇鹞?，由金文到秦朝統(tǒng)一后推行的（　?。俚诫`書、楷書，文字發(fā)展過程十分清楚、完整。語言方面，歷代語法結(jié)構(gòu)沒有根本性變化。
【史學(xué)傳承民族記憶】
（3）司馬遷的（　　）是我國第一部紀(jì)傳體通史。此后歷朝歷代都有正史，合稱“二十四史”。借鑒歷史是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，北宋司馬光主持編寫的（　?。┳罹叽硇?。這些史書作為中華文明連續(xù)發(fā)展的記錄，世代傳承研習(xí)，使中華民族的共同記憶從未中斷。
72．（2024·湖南中考·17）在中國文化漫長的發(fā)展歷程中，最能從整體上表現(xiàn)其神韻的核心精神，是尚“和”。閱讀下列材料，回答問題。
材料一
先秦經(jīng)典《周易》蘊(yùn)含了尚“和”精神，認(rèn)為人類社會和自然界必須和合、平衡才能順利發(fā)展。莊子認(rèn)為“與天和得‘天樂’”，主張清靜無為、物我兩忘。尚“和”精神還表現(xiàn)為在處理問題時(shí)避免走向極端。但也不要作無原則的調(diào)和，故孔子說：“君子和而不同”。此外。諸如“家和萬事興”“和衷共濟(jì)”等訓(xùn)條，都彰顯了尚“和”精神。
——摘編自鄭師渠《中國文化通史》
（1）根據(jù)材料一、指出道家和儒家關(guān)于尚“和”精神的主張。
材料二
北魏遷都路線示意圖 唐朝閻立本《步輦圖》
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，列舉兩例我國古代在統(tǒng)一多民族國家形成與發(fā)展過程中體現(xiàn)尚“和”精神的史實(shí)。
材料三
當(dāng)前，世界上還有一些地方處在戰(zhàn)火硝煙之中。中國人民深知和平的珍貴，我們愿同國際社會一道，以人類前途為懷、以人民福祉為念，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的世界。
——摘自《國家主席習(xí)近平發(fā)表二○二四年新年賀詞》（《人民日報(bào)》2024年1月1日）
（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析尚“和”精神的現(xiàn)實(shí)意義。
73．（2023·山東青島中考·41）每個(gè)朝代都有自己的印記。這些印記形成了中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，詮釋著中華文明的博大內(nèi)涵。閱讀下列材料，完成相關(guān)問題。（10分）
【精神印記·文字相伴】
材料一
這項(xiàng)秦代的改革，是漢代逐步發(fā)展的進(jìn)一步簡化字體的必不可少的基礎(chǔ)，結(jié)果是楷體字從此一直成為通用文字，直到近幾十年才讓位于中華人民共和國現(xiàn)在使用的“簡體字”。如果沒有秦的改革，可以想象，幾種地區(qū)性的不同文字可能會長期存在下去……在造成政治統(tǒng)一和文化統(tǒng)一的一切文化力量中，文字的一致性幾乎肯定是最有影響的因素。
——摘編自【英】崔瑞德 魯惟一編《劍橋中國秦漢史》
【政治印記·制度留痕】
材料二
唐代針對此弊，改成自由競選，所謂“懷牒自列”，即不需要地方長官察舉，更不需要中央九品中正評定，把進(jìn)仕之門擴(kuò)大打開，經(jīng)由各人各自到地方政府報(bào)名，參加中央之考試。這制度，大體說來，較以前是進(jìn)步的。
——摘自錢穆著《中國歷代政治得失》
【物態(tài)印記·技術(shù)創(chuàng)新】
材料三
宋代，制瓷業(yè)達(dá)到了一個(gè)新的高峰，成為我國瓷器史上的黃金時(shí)代。宋代瓷窯眾多，廣泛分布于全國各地，不論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還是在相對落后的地區(qū)，都有規(guī)模不等的窯場。制瓷技術(shù)也不斷進(jìn)步和革新，工匠對燒裝技術(shù)進(jìn)行了變革，大大提高了生產(chǎn)效率；還對爐溫合理調(diào)控以及坯泥和釉彩巧妙配料，大大提高了瓷器的質(zhì)量。
——摘編自游彪著《宋史》
（1）根據(jù)材料一回答，秦代采取了什么措施？該措施有哪些影響？
（2）根據(jù)材料二回答，唐代實(shí)行了什么制度？為什么說這一制度是“進(jìn)步的”？
（3）根據(jù)材料三概括，宋代的制瓷業(yè)有哪些特點(diǎn)？
（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識談一談，如何讓中華文明煥發(fā)時(shí)代光芒？
74．（2023·浙江衢州中考·8）魏晉南北朝時(shí)期大多數(shù)時(shí)間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，但正是在這一時(shí)期，各民族之間加強(qiáng)了交流與交融，繼續(xù)傳承和發(fā)展著中華文明。閱讀材料，回答問題。
材料一
科學(xué)家A______
他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，運(yùn)用前朝劉徽的割圓術(shù)，精確圓周率到小數(shù)點(diǎn)后第七位，領(lǐng)先了世界近千年。
書法作品《B______》
王羲之刻苦學(xué)習(xí)，繼承各種書體的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)作出這幅被稱為“天下第一行書”的作品。
材料二
正因時(shí)局的動(dòng)蕩，中原地區(qū)的民族，向南遷移。江南之地，漢時(shí)火耕水耨，而無積聚；東晉南朝時(shí)，魚鹽杞梓之利，充仞八方，布帛之饒，覆衣天下……莫不有中原民族的足跡，有利于增進(jìn)當(dāng)?shù)氐奈幕?br/>——摘編自呂思勉《中國通史·南北朝的始末》
（1）寫出材料一中科學(xué)家A的姓名和書法作品B的名稱。
（2）根據(jù)材料二，描述江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)生的變化。
（3）綜合材料，說明魏晉南北朝時(shí)期各族人民是如何繼續(xù)傳承和發(fā)展中華文明的。
75．（2023·貴州銅仁中考·13）【文化傳承】春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會動(dòng)蕩，學(xué)術(shù)思想非?；钴S，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，其中____________學(xué)派重視道德教化，之后長期成為我國正統(tǒng)思想，影響深遠(yuǎn)。
【制度創(chuàng)新】元朝疆域遼闊，為了便于地方管理，推行____________制度，作為地方一級行政區(qū)的名稱，沿用至今。
【藝術(shù)成就】九年級（3）班小明同學(xué)研究中國電影史時(shí)，發(fā)現(xiàn)民國二十年中國第一部有聲電影《歌女紅牡丹》問世，為了便于研究，時(shí)間換算成公元紀(jì)年是____________年。
【多元文明】世界早期文明呈現(xiàn)多元特點(diǎn)，希臘文明以其獨(dú)具特色城邦文明聞名于世，并在____________城邦形成了別具一格的民主政治。
【民族獨(dú)立】第一次世界大戰(zhàn)后，亞非拉民族民主運(yùn)動(dòng)高漲。印度“圣雄”____________領(lǐng)導(dǎo)人民多次開展非暴力不合作運(yùn)動(dòng)，沉重打擊英國的殖民統(tǒng)治，推動(dòng)世界反殖民運(yùn)動(dòng)逐漸走向高潮。
76．（2023·山東濟(jì)南中考·26）閱讀材料，完成下列要求。
材料一
難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。——《①______》
克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。——《②______》
國家務(wù)奪侵凌，則語之兼愛、非攻。——《③______》
民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子》
吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！盯躝_____》
（1）文化類創(chuàng)新節(jié)目《典籍里的中國》，聚焦典籍中的經(jīng)典名篇，立足弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。材料一中的經(jīng)典名句選自先秦典籍，請將①②③④處的典籍名稱補(bǔ)充完整。
材料二
春秋時(shí)代，我國由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變。促成這一社會變革的物質(zhì)因素，是生產(chǎn)力的發(fā)展?！恍╇S著地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步強(qiáng)大的諸侯國，積極從事霸業(yè)活動(dòng)?！搅藨?zhàn)國時(shí)期，奪權(quán)勝利的地主階級為了鞏固和擴(kuò)展利益，先后開展了社會改革，掀起了變法運(yùn)動(dòng)。面對當(dāng)時(shí)的社會大變革，人們提出不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。
——摘編自朱紹侯等主編《中國古代史》
（2）根據(jù)材料二，概括“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因。
77．（2023·浙江湖州中考·10）閱讀材料，回答問題。 （8分）
圖6 秦朝交通路線示意圖 圖7 唐朝交通路線示意圖
（1）指出圖6中靈渠所在的位置（寫序號）。比較圖6、圖7，概括水陸交通的變化。（4分）
（2）結(jié)合圖6、圖7，簡析交通發(fā)展對統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展的重要性。（4分）
78．（2023·山西中考·16）中華民族的文化自信從歷史傳承中來，從革命奮斗中來，從開拓建設(shè)中來。下面是九年級同學(xué)以“樹立文化自信”為主題開展項(xiàng)目化學(xué)習(xí)的成果展板，請你完成展板中的問題。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·傳承紅色革命文化
展板一 【閱讀文學(xué)典籍——弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化】
（1）一組同學(xué)閱讀文學(xué)典籍后，制作了下面的讀書卡。請按照要求完成空白處內(nèi)容的填寫。
作品一 《清平樂·村居》
作 者 辛棄疾（宋）
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。
體裁：___________________________
特點(diǎn)：___________________________
生活風(fēng)貌：反映了家人相親，共同勞動(dòng)的田園生活風(fēng)貌。
作品二 《三國演義》（第三十八回節(jié)選）
作 者 羅貫中（明）
玄德曰：“大丈夫抱經(jīng)世奇才，豈可空老于林泉之下？愿先生以天下蒼生為念，開備愚魯而賜教?！?br/>孔明笑曰：“愿聞將軍之志。”
體裁：______________________
特點(diǎn)：章回體；情節(jié)生動(dòng)；大眾化。
歷史價(jià)值：___________________
展板二 【釋讀文物圖片——傳承紅色革命文化】
圖一1931年革命根據(jù)地農(nóng)民獲得的土地分配證 圖二 淮海戰(zhàn)役時(shí)支前民工使用的擔(dān)架 圖三1950年“抗美援朝號”履帶拖拉機(jī) 圖四 王進(jìn)喜日記
（2）二組同學(xué)展示了左邊一組文物圖片，它們分別為研究哪一時(shí)期的歷史提供了史料？寫出你從中感悟到的紅色文化內(nèi)涵。
79．（2023·重慶（B卷）中考·17）某校九年級（2）班開展以“時(shí)代·教育”為主題的探究活動(dòng)，請你一起完成探究任務(wù)。（15分）
【任務(wù)一】 第一小組同學(xué)根據(jù)袁行霈等主編的《中華文明史》整理了以下資料卡片：
（1）根據(jù)以上資料卡片并結(jié)合所學(xué)知識，判斷以下表述的正誤。你認(rèn)為正確，請?jiān)诖痤}卡對應(yīng)題號后的括號內(nèi)填“√”；不正確，請?jiān)诖痤}卡對應(yīng)題號后的括號內(nèi)填“×”。
A教育回應(yīng)時(shí)代變遷，又深刻影響社會發(fā)展。
B西漢時(shí)期，學(xué)校教授儒學(xué)，其他學(xué)派因此失傳。
（2）根據(jù)資料卡片歸納漢武帝對學(xué)校教育的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)重慶歷史的知識，概述西漢時(shí)期巴郡教育的發(fā)展與影響。
【任務(wù)二】 第二小組同學(xué)根據(jù)吳于廑、齊世榮主編的《世界史·近代史編（下卷）》摘編了如下資料：
工業(yè)革命初期，德國一方面積極引進(jìn)英國先進(jìn)技術(shù)，另一方面努力發(fā)展教育，以盡快提高國民文化素質(zhì)，趕超世界科技先進(jìn)水平。1825年，普魯士實(shí)行義務(wù)教育制度。到60年代，學(xué)齡兒童入學(xué)率達(dá)到97.5%，基本實(shí)現(xiàn)了普及教育。與此同時(shí)，各邦政府還舉辦了多種中等專業(yè)技術(shù)學(xué)校和職工補(bǔ)習(xí)學(xué)校。在普通中學(xué)中，增設(shè)了自然科學(xué)課程。在高等學(xué)校中，貫徹教育、科研與生產(chǎn)相結(jié)合，基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究相結(jié)合的方針。這些改革取得了巨大成功，德國工業(yè)革命不僅能夠在較短時(shí)間完成，并取得了遠(yuǎn)比英、法等國更大的成就。
（3）根據(jù)資料概括出德國教育改革的一個(gè)特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識回答，這些改革回應(yīng)了怎樣的時(shí)代需求？
【任務(wù)三】 教育、科技、人才密不可分。第三小組同學(xué)從習(xí)近平總書記《在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告》中摘錄了如下學(xué)習(xí)內(nèi)容：
教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力，深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，開辟發(fā)展新領(lǐng)域新賽道，不斷塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢。
（4）根據(jù)這一學(xué)習(xí)內(nèi)容，指出教育、科技、人才在我國全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家中的重要作用，為此，黨作出了怎樣的戰(zhàn)略部署？
（5）作為中學(xué)生的你，請將個(gè)人與探究主題相結(jié)合，寫一句留言。
80．（2023·遼寧營口中考·25）閱讀材料，回答問題。
歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每個(gè)國家走過的足跡，也給每個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示。
材料一
“舉世皆知的印刷術(shù)、火藥和磁石，人類的世界因?yàn)檫@三種發(fā)明而為之改觀。首先在學(xué)術(shù)上，其次在戰(zhàn)爭中，最后是在航行方面，而因此又引出了不計(jì)其數(shù)的變化。由此，人類的文明也得到了極大的發(fā)展?！?br/>——摘自義務(wù)教育教科書《中國歷史》七年級下冊
（1）材料一是對中國古代三大發(fā)明的評論，根據(jù)材料回答，“舉世皆知的印刷術(shù)”的發(fā)明者是誰？“在戰(zhàn)爭中”推動(dòng)了歐洲社會變革的是哪一項(xiàng)發(fā)明？“在航行方面”的發(fā)明對世界文明的發(fā)展作出了怎樣的重要貢獻(xiàn)？
材料二
2023年4月15日，神舟十五號航天員乘組進(jìn)行第四次出艙活動(dòng)，兩名出艙航天員費(fèi)俊龍、張陸和航天員鄧清明一起配合，圓滿完成全部既定工作。迄今為止神舟十五號航天員來組的4次出艙活動(dòng)，刷新了中國航天員單個(gè)來組出艙活動(dòng)紀(jì)錄。
——2023年5月8日《人民日報(bào)》
（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識回答，2008年9月，成功完成出艙任務(wù)，實(shí)現(xiàn)太空行走的航天員是誰？
材料三
到19世紀(jì)30年代，蒸汽機(jī)成為主要的動(dòng)力來源。蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用是生產(chǎn)領(lǐng)域的一次意義重大的飛躍，它極大地提高了生產(chǎn)力，使工業(yè)革命得以更快地向縱深發(fā)展。
——摘自義務(wù)教育教科書《世界歷史》九年級上冊
（3）根據(jù)材料三回答，“生產(chǎn)領(lǐng)域的一次意義重大的飛躍”是指什么？工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力，人類進(jìn)入什么時(shí)代？
材料四
……在19世紀(jì)。自然科學(xué)特別是熱力學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)等方面的新發(fā)展，開始與工業(yè)生產(chǎn)緊密地結(jié)合起來，在技術(shù)上取得一系列重大的突破，并帶動(dòng)了相應(yīng)的許多新興工業(yè)部門的興起。
——摘自義務(wù)教育教科書教輔用書《世界歷史》九年級下冊
（4）材料四中，在“化學(xué)方面”發(fā)明了現(xiàn)代炸藥的是哪位化學(xué)家？根據(jù)材料四概括第二次工業(yè)革命有什么特點(diǎn)？
【答案與解析】
一、選擇題
1．【答案】D【解析】司馬遷在《史記》中既記載帝王將相，又記敘農(nóng)民起義領(lǐng)袖事跡，突破了傳統(tǒng)史書只記上層的局限，客觀、公正地記錄各類人物，體現(xiàn)公正記事原則，故選D項(xiàng)；因循守舊是沿襲舊規(guī)，不知變通，不符合司馬遷這種創(chuàng)新的著史方式，排除A項(xiàng)；厚古薄今指重視古代，輕視當(dāng)代，材料寫各個(gè)階層人物，未體現(xiàn)厚古薄今，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)所記人物不局限于身份，未涉及辭藻情況，與辭藻華麗無關(guān)，排除C項(xiàng)。
2．【答案】A【解析】材料顯示商朝漢字?jǐn)?shù)量達(dá)4400個(gè)以上，已識別1500多個(gè)，且常用漢字如親屬稱謂已定型，這表明文字體系完備、穩(wěn)定，具有較高發(fā)展水平，符合商朝甲骨文作為成熟文字體系的史實(shí)，故選A項(xiàng)；統(tǒng)治范圍擴(kuò)大涉及疆域變化，但材料聚焦文字本身，未提統(tǒng)治范圍，商朝雖有擴(kuò)張但證據(jù)不足，排除B項(xiàng)；社會等級森嚴(yán)需階級分化證據(jù)，親屬稱謂僅反映家庭關(guān)系，不直接證明等級制度，排除C項(xiàng)；王權(quán)色彩濃厚需君主權(quán)力內(nèi)容，材料只提家庭稱謂，未涉及王權(quán)，排除D項(xiàng)。
3．【答案】C【解析】材料清宮廷畫《十二月月令圖軸之五月》（局部）和現(xiàn)代農(nóng)民畫《浦江龍舟賽》都呈現(xiàn)龍舟競渡，結(jié)合所學(xué)可知，龍舟競渡是傳統(tǒng)習(xí)俗，跨越時(shí)代體現(xiàn)習(xí)俗傳承，故選C項(xiàng)；江南開發(fā)側(cè)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、土地開墾等，兩幅畫核心是龍舟活動(dòng)，與江南開發(fā)無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；農(nóng)民畫《浦江龍舟賽》體現(xiàn)農(nóng)民參與，宮廷畫反映的是宮廷場景，整體并非突出農(nóng)民地位變化，排除B項(xiàng)；繪畫水平比較需從技法、風(fēng)格等專業(yè)角度，材料重點(diǎn)是內(nèi)容，體現(xiàn)的是習(xí)俗，不是繪畫水平，排除D項(xiàng)。
4．【答案】B【解析】根據(jù)題干圖片內(nèi)容及所學(xué)知識可知，伶?zhèn)愔谱饕袈?、東漢說唱俑、北魏彈奏俑均與音樂有關(guān)，展現(xiàn)了古代不同時(shí)期音樂的發(fā)展，故選B項(xiàng)；東漢說唱俑、北魏彈奏俑不屬于中國古代神話傳說，排除A項(xiàng)；王室衰微禮崩樂壞是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會狀況，與題干內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；伶?zhèn)愔谱饕袈蓪儆谏裨拏髡f，不屬于泥塑藝術(shù)，排除D項(xiàng)。
5．【答案】C【解析】孔子作為儒家學(xué)派創(chuàng)始人，主張仁愛思想，其名言“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”出自《論語》，強(qiáng)調(diào)推己及人的仁道精神，體現(xiàn)了孔子核心思想，故選C項(xiàng)；以法治國建立中央集權(quán)是法家代表人物韓非的治國理念，孔子主張德治而非法治，排除A項(xiàng)；“無為而治”是道家老子提出的治國原則，孔子提倡積極入世和有為政治，排除B項(xiàng)；“兼愛”“非攻”是墨家墨子倡導(dǎo)的平等博愛和反戰(zhàn)主張，孔子主張有差等的仁愛而非普遍兼愛，排除D項(xiàng)。
6．【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，圖片反映的是京劇中的臉譜，體現(xiàn)的是京劇藝術(shù)。道光年間一個(gè)新的劇種“皮黃戲”采其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，被稱為“京戲”或“京劇”。京劇深受廣大群眾的喜愛，又得到皇室的扶持，經(jīng)過表演藝術(shù)家的不斷創(chuàng)新，日臻完善，成為最主要的劇種，流傳四方，故選D項(xiàng)；唐詩是唐朝的文學(xué)藝術(shù)，與題意不符，排除A項(xiàng)；詞又稱長短句，是宋朝文學(xué)的主要形式，排除B項(xiàng)；元曲是盛行于元代的一種文藝形式，為元代儒客文人智慧精髓，包括雜劇和散曲，排除C項(xiàng)。
7．【答案】A【解析】據(jù)材料“元代壁畫《唐僧取經(jīng)歸來圖》……白龍馬的形象”可知，元朝已經(jīng)出現(xiàn)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧和白龍馬的形象，這與《西游記》的故事相契合，而西游記創(chuàng)作于明朝，這體現(xiàn)了吳承恩的《西游記》吸收了前代藝術(shù)成果，故選A項(xiàng)；《西游記》屬于小說，并非雜劇，其并未再現(xiàn)元雜劇的興盛，排除B項(xiàng)；《西游記》屬于神話故事，并未描寫社會現(xiàn)實(shí)生活，排除C項(xiàng)；反映了封建社會衰亡的是《紅樓夢》，《西游記》屬于神話小說，并未反映封建社會衰亡，排除D項(xiàng)。
8．【答案】A【解析】根據(jù)材料“清朝前期”“大量提及明末清初外來作物和手工制品”及所學(xué)可知，清朝前期與外界存在密切的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，這可以說明清王朝與全球經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，故選A項(xiàng)；材料未涉及社會危機(jī)空前嚴(yán)重的相關(guān)信息，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料反映出文學(xué)作品對現(xiàn)實(shí)生活的描述，而非脫離現(xiàn)實(shí)，排除C項(xiàng)；清朝前期并未產(chǎn)生民族資本主義，民族資本主義產(chǎn)生于19世紀(jì)六七十年代，排除D項(xiàng)。
9．【答案】B【解析】根據(jù)材料“魏晉南北朝佛教造像，她那傳神的微笑穿越了千年”并結(jié)合圖片可知，該佛像生動(dòng)形象，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)精湛的雕刻藝術(shù)，故選B項(xiàng)；從佛像造型精美，微笑生動(dòng)傳神無法得出當(dāng)時(shí)深刻的社會變革的結(jié)論，排除A項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)并立，社會相對動(dòng)蕩，從佛像造型無法體現(xiàn)安逸的社會生活，排除C項(xiàng)；從微笑傳神的佛像造型無法體現(xiàn)尖銳的階級矛盾，排除D項(xiàng)。
10．【答案】C【解析】據(jù)材料“宋詞經(jīng)常提及不為兩宋控制卻有強(qiáng)烈文化符號意味的中國西北地區(qū)”可知，唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)較為強(qiáng)盛的秦漢時(shí)期，這體現(xiàn)了唐詩的借古喻今，宋詞經(jīng)常出現(xiàn)西北地區(qū)，體現(xiàn)了詞人對國家強(qiáng)盛、收復(fù)故土、建功立業(yè)的渴望，這反映了不同時(shí)期文人墨客的家國情懷，故選C項(xiàng)；材料僅涉及唐詩宋詞對某些特定時(shí)期和地點(diǎn)的關(guān)注，不能據(jù)此得出“風(fēng)格多樣名家輩出”，排除A項(xiàng)；科舉制度推動(dòng)了文學(xué)的繁榮，該說法正確，但與材料信息無關(guān)，科舉考試不考宋詞，排除B項(xiàng)；“秦朝漢朝邊境貿(mào)易較為興旺”說法錯(cuò)誤，唐宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要高于秦漢時(shí)期，且材料并未強(qiáng)調(diào)邊境貿(mào)易的情況，排除D項(xiàng)。
11．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，《史記》是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)的史事，而《史記》的作者，是我國古代偉大的史學(xué)家司馬遷，故選A項(xiàng)；司馬炎是晉武帝，其建立了西晉，與《史記》無關(guān)，排除B項(xiàng)；司馬昭是司馬炎的父親，曹魏權(quán)臣，與《史記》無關(guān)，排除C項(xiàng)；宋代司馬光撰寫的是《資治通鑒》，并非《史記》，排除D項(xiàng)。
12．【答案】A【解析】據(jù)材料“源于約8000年前……中華民族共有的圖騰”可知，源于約8000年前的“龍”形發(fā)展到今天，且逐步成為中華民族的圖騰，這體現(xiàn)了中華民族對龍的認(rèn)同，而龍已經(jīng)成為中華民族的代表之一，這反映了中華民族存在華夏認(rèn)同，故選A項(xiàng)；材料并未說明龍的內(nèi)涵的變化，無從體現(xiàn)革故鼎新，排除B項(xiàng)；道法自然強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)自然以及人與自然的和諧，材料并未強(qiáng)調(diào)龍的來源，無從體現(xiàn)“道法自然”，排除C項(xiàng)；“和而不同”整體上指的是和睦地相處，但在對具體問題的看法上卻不盲目茍同于對方，保持自己的獨(dú)立見解和原則，材料體現(xiàn)了中華民族對“龍”的認(rèn)同，并未體現(xiàn)“不同”，排除D項(xiàng)。
13．【答案】C【解析】據(jù)材料“在萬事俱備的宋代，一種可歌可吟的文藝樣式興旺發(fā)達(dá)起來”并結(jié)合所學(xué)知識可知，詞是一種新體詩歌，句子有長有短，也稱長短句，便于歌唱，詞在唐朝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)五代到兩宋，得到很大發(fā)展，成為宋代主要的文學(xué)形式之一，故選C項(xiàng)；賦是漢代主要的文學(xué)形式之一，不符合題意，排除A項(xiàng)；詩是唐代主要的文學(xué)形式之一，不符合題意，排除B項(xiàng)；小說是明清時(shí)期主要的文學(xué)形式之一，不符合題意，排除D項(xiàng)。
14．【答案】B【解析】根據(jù)題意可知，周朝衰落，禮崩樂壞促使民眾思想解放，諸子百家學(xué)說因而被創(chuàng)立，“諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說”指的正是各種學(xué)術(shù)思想的蓬勃興起，故選B項(xiàng)；中央集權(quán)制度秦朝建立，百家爭鳴出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，與題目時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；獎(jiǎng)勵(lì)軍功是商鞅變法的措施，材料沒有提及，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是百家爭鳴的背景，沒有體現(xiàn)官學(xué)興起，排除D項(xiàng)。
15．【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)，著書立說，他們提出各種政治主張和治國方略，希望用自己的學(xué)說解決社會問題，老子、墨子、韓非提出這些主張的共同目的是解決社會問題，故選A項(xiàng)；孔子推崇西周制度，排除B項(xiàng)；老子主張順應(yīng)自然法則，排除C項(xiàng)；韓非主張樹立君主權(quán)威，排除D項(xiàng)。
16．【答案】A【解析】根據(jù)題干“田（田地）”“耒：翻土工具”和所學(xué)知識可知，體現(xiàn)在田地間進(jìn)行耕種。因此，古代“男”字的出現(xiàn)可能源于勞動(dòng)生產(chǎn)，故選A項(xiàng)；分封制度，即周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權(quán)力，建立諸侯國，以保證周王朝對地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，不符合題意，排除B項(xiàng)；兼并戰(zhàn)爭發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期，且材料沒有相關(guān)戰(zhàn)爭的信息，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及祭祀相關(guān)的信息，無法得出祭祀禮儀的結(jié)論，排除D項(xiàng)。
17．【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，孔子不僅是大思想家，而且還是大教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，故選D項(xiàng)；無為而治是老子的主張，排除A項(xiàng)；以德治國是孔子的政治主張，并非教育主張，排除B項(xiàng)；孔子的核心思想是“仁”，他提出仁者愛人，即要有愛心和同情心，其并非教育思想，排除C項(xiàng)。
18．【答案】B【解析】據(jù)材料“殷墟考古……文化遺物”并結(jié)合所學(xué)可知，殷墟考古發(fā)現(xiàn)了甲骨文，而甲骨文證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載，且殷墟考古還發(fā)現(xiàn)了王墓和貴族墓葬，因此體現(xiàn)了商朝已經(jīng)出現(xiàn)了政治文明，這些發(fā)現(xiàn)確立了商朝的信史地位，故選B項(xiàng)；中國歷史上第一個(gè)王朝是夏朝，排除A項(xiàng)；我國封建社會從秦朝開始，商朝在秦朝之前，排除C項(xiàng)；材料涉及甲骨文，并未體現(xiàn)青銅器技藝高超，排除D項(xiàng)。
19．【答案】B【解析】據(jù)材料可知，其主要描述了唐朝時(shí)期域外文化大量涌入，胡人文化盛行，反映出唐代的社會風(fēng)氣開放，社會生活充滿活力，對外來文化兼收并蓄，故選B項(xiàng)；材料主要涉及域外文化對社會生活的影響，未提及詩歌發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是社會生活領(lǐng)域的豐富多彩，與是否尚武無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料主要涉及社會生活，與政治體制無關(guān)，排除D項(xiàng)。
20．【答案】A【解析】略
21．【答案】C【解析】據(jù)材料可知，這是漢代注重養(yǎng)生，反映了漢朝有強(qiáng)身健體的意識，故選C項(xiàng)；漢初推行休養(yǎng)生息的政策，但材料未體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料信息沒有民族交融信息，不涉及民族交往，排除B項(xiàng)；據(jù)圖片無法看出統(tǒng)一國家的氣象，排除D項(xiàng)。
22．【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)可知，元朝建立后，元雜劇在以大都為中心的北方地區(qū)興盛起來，元朝南北統(tǒng)一后，元雜劇傳入南方，演出活動(dòng)遍及城鄉(xiāng)各地，為廣大民眾所喜愛，因此，元雜劇陶俑反映的是元朝都市文化生活，故選A項(xiàng)；圖片反映的是文化生活，不是商業(yè)發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；雜劇陶俑與號外貿(mào)易無直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋就已經(jīng)完成，與元朝無關(guān)，排除D項(xiàng)。
23．【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)可知，司母戊鼎是商朝后期的青銅器，是迄今世界上出土的最重的青銅器，屬于殷商時(shí)期的文物，故選A項(xiàng)；越王勾踐劍是春秋晚期越國青銅器，不是商朝時(shí)期的，排除B項(xiàng)；鐵農(nóng)具是春秋后期出現(xiàn)，圖片中是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的鐵農(nóng)具，不是殷商時(shí)期的，排除C項(xiàng)；五銖錢是漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢，因此不是殷商時(shí)期的，排除D項(xiàng)。
24．【答案】A【解析】據(jù)所學(xué)可知，《紅樓夢》是曹雪芹寫的前80回，高鶚寫的后40回，主要以貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇故事為主線，通過賈、史、王、薛四大家族的興衰變化，深刻地反映了封建社會末期的社會現(xiàn)實(shí)和尖銳矛盾，揭露了統(tǒng)治階級的奢靡與丑陋，從而揭示了封建社會走向衰亡的歷史命運(yùn)，故選A項(xiàng)；《西游記》的作者是吳承恩，排除B項(xiàng)；《三國演義》的作者是羅貫中，排除C項(xiàng)；《水滸傳》的作者是施耐庵，排除D項(xiàng)。
25．【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，祖沖之是南北朝的一位杰出科學(xué)家，祖沖之運(yùn)用劉徽的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，即3.1415926和3.1415927之間。這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年，故選D項(xiàng)；張衡創(chuàng)制了世界上最早的渾天儀和地動(dòng)儀，與圓周率無關(guān)，排除A項(xiàng)；明人徐光啟著有《農(nóng)政全書》，不是南北朝時(shí)期人物，排除B項(xiàng)；宋應(yīng)星也是明朝人，著有《天工開物》，不是南北朝人，排除C項(xiàng)。
26．【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，目前所知，我國有文字可考的歷史從商朝開始，故選B項(xiàng)；夏朝歷史沒有文字記載，排除A項(xiàng)；西周在商朝之后，代表文字是金文，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期在商朝之后，各國文字不統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。
27．【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，春秋后期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子提倡“仁”的思想，主張“仁者愛人”“為政以德”，故選B項(xiàng)；老子為春秋時(shí)期道家創(chuàng)始人，主張“順其自然”“無為而治”，排除A項(xiàng)；孟子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表，主張“仁政”“民貴君輕”，排除C項(xiàng)；墨子為戰(zhàn)國時(shí)期墨家創(chuàng)始人，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，排除D項(xiàng)。
28．【答案】C【解析】據(jù)“《紅樓夢》”“昆曲的發(fā)展演變”“京劇”可知，《紅樓夢》初名《石頭記》，曹雪芹以畢生的精力進(jìn)行艱苦的創(chuàng)作，生前基本定稿了前80回，后來經(jīng)高鶚整理續(xù)寫了后40回，題名《紅樓夢》，在乾隆晚期時(shí)排印面世，清中期以后，昆曲逐漸陷入因循守舊的境地，所上演的劇目多為逃避現(xiàn)實(shí)或歌功頌德的工具，明昆曲已脫離了廣大人民群眾，清朝中期以后，昆曲逐步陷入因循守舊的境地，脫離廣大民眾和現(xiàn)實(shí)生活，逐漸走向衰落，19世紀(jì)中期，以徽劇、漢調(diào)為基礎(chǔ)，融合吸收其他劇種的曲調(diào)和表演方法，形成京劇，京劇的角色行當(dāng)有明確的劃分，早期分為七行，以后歸為生、旦、凈、丑四行，又將唱、念、做、打相結(jié)合，全面體現(xiàn)了中國戲曲的精華。京劇被稱為中國的“國粹”之一，被譽(yù)為“國劇”?！都t樓夢》屬于文學(xué)、昆曲京劇屬于藝術(shù)，故三者共同體現(xiàn)了清朝的文學(xué)藝術(shù)，故空白方框處應(yīng)填清朝的文學(xué)藝術(shù)，故選C項(xiàng)；題干主要說明清朝的文學(xué)藝術(shù)，未闡釋宋元時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，排除A項(xiàng)；題干主要說明清朝的文學(xué)藝術(shù)，未體現(xiàn)宋元時(shí)期的都市生活的重要內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干主要說明清朝的文學(xué)藝術(shù)，未涉及清朝的科學(xué)技術(shù)，排除D項(xiàng)。
29．【答案】B【解析】《宋史 職官志》是研究宋代職官制度的案頭必備參考書，故選B項(xiàng)；《夢溪筆談》是北宋沈括的科學(xué)著作，排除A項(xiàng)；北宋張擇端《清明上河圖》描繪了東京汴河沿岸的商貿(mào)往來，排除C項(xiàng)；《馬可 波羅行紀(jì)》描述元朝大都的狀況，排除D項(xiàng)。
30．【答案】B【解析】顏淵認(rèn)為道德比知識更重要，即仁德為先，故選B項(xiàng)；“尊崇自然”屬于道家思想，排除A項(xiàng)；“學(xué)以致用”與“寧肯藏而不用”不符，排除C項(xiàng)；“以法治國”屬于法家思想，排除D項(xiàng)。
31．【答案】C【解析】商周時(shí)期，青銅制造業(yè)發(fā)達(dá)，鼎是這一時(shí)期中國文明的重要代表，故選C項(xiàng)；“汝窯”體現(xiàn)了宋代手工業(yè)高度發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；“壁畫”體現(xiàn)出西漢絲綢之路開通后的文明交流，排除B項(xiàng)；“半坡遺址”體現(xiàn)出新石器時(shí)代原始手工業(yè)的發(fā)展程度，排除D項(xiàng)。
32．【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，將書法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段的是東晉的王羲之。當(dāng)時(shí)的人就稱贊他的書法為古今之冠，筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界。被稱為“天下第一行書”，其特點(diǎn)是飄逸自然，故選A項(xiàng)；整齊劃一、大小一致更符合楷書的特點(diǎn)，《蘭亭集序》是行書，排除BD項(xiàng)；雄渾粗獷更接近草書的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。
33．【答案】C【解析】根據(jù)題干材料“眾多思想家......紛紛提出救世之策”，結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期處于社會大變革時(shí)期，社會動(dòng)蕩不安，各諸侯國的國君為了在爭斗中取得霸主地位，競相招賢納士，運(yùn)用不同思想學(xué)說以使自己的國家富足強(qiáng)大起來，這便給百家爭鳴創(chuàng)造了一個(gè)寬松的學(xué)術(shù)氛圍，故選C項(xiàng)；平王東遷，東周開始，王室日漸衰微的表現(xiàn)，與材料反映百家爭鳴出現(xiàn)的原因無關(guān)，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展引起了諸侯爭霸戰(zhàn)爭，與材料反映百家爭鳴出現(xiàn)的原因無關(guān)，排除B項(xiàng)；分封制度確立的影響主要表現(xiàn)在政治方面，與材料反映百家爭鳴出現(xiàn)的原因無關(guān)，排除D項(xiàng)。
34．【答案】C【解析】據(jù)“關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸”可知，元朝戲劇空前發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了元曲，元曲包括散曲、雜劇和南戲等，雜劇把音樂、歌舞、動(dòng)作、念白融合在一起，成為一種綜合性的藝術(shù)，元代最優(yōu)秀的雜劇作家是關(guān)漢卿，他一生創(chuàng)作了許多劇本，與關(guān)漢卿齊名的雜劇家還有馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸、王實(shí)甫等，即該社團(tuán)研究的主題是——元曲，故選C項(xiàng)；唐詩，泛指創(chuàng)作于唐朝詩人的詩，為唐代儒客文人之智慧佳作，排除A項(xiàng)；宋詞是宋代盛行的一種中國文學(xué)體裁，為宋代儒客文人智慧精華，標(biāo)志宋代文學(xué)的最高成就，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與市民文化結(jié)合起來，小說這種文學(xué)形式出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。
35．【答案】A【解析】據(jù)“天下第一行書”可知，東晉王羲之的代表作是《蘭亭集序》，達(dá)到收放自如、渾然天成的境界，《蘭亭集序》也被稱為“天下第一行書”，故選A項(xiàng)；《女史箴圖》和《洛神賦圖》是東晉畫家顧愷之的作品，而非書法作品，排除B項(xiàng)、C項(xiàng)；《顏氏家廟碑》全稱《唐故通議大夫行薛王友柱國贈(zèng)秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君碑銘》，是唐建中元年（780年）顏真卿為其父顏惟貞刻立，現(xiàn)存于西安碑林博物館，與題干主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。
36．【答案】D【解析】據(jù)“自然的法則”“順應(yīng)自然和民心”可知，老子是春秋后期楚國人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，老子認(rèn)為，萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然，戰(zhàn)國時(shí)期道家的代表人物是莊子，他發(fā)展了老子的思想，強(qiáng)調(diào)治國要順應(yīng)自然和民心，故選D項(xiàng)；儒家主張以德治國，反對苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者要實(shí)行德政，這與題干主旨不符，排除A項(xiàng)；墨子是墨家的創(chuàng)始人，他主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命，提出要選賢能的人治理國家，這與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；法家強(qiáng)調(diào)反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，這與題干主旨不符，排除C項(xiàng)。
37．【答案】C【解析】孔子是春秋后期魯國人，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的核心思想是“仁”，他提出“仁者愛人”，即要有愛心和同情心，“已所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。他的思想后來由其弟子整理成《論語》一書，故選C項(xiàng)；“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”屬于兵家學(xué)派的思想觀點(diǎn)排除A項(xiàng)；“難易相成，長短相形”屬于道家思想，體現(xiàn)了辯證法觀點(diǎn)，排除B項(xiàng)；“法與時(shí)移，禁與能變”屬于法家思想觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。
38．【答案】B【解析】觀察題干王羲之的行書《蘭亭集序》，行書平和自然，筆勢委婉含蓄，體現(xiàn)了行書簡練明快，勢巧形密的特征，故選B項(xiàng)；字形方扁，嚴(yán)實(shí)厚重不符合行書簡練明快的特點(diǎn)，排除A項(xiàng)；縱意奔放，張揚(yáng)跳躍是草書的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；柳公權(quán)的書法棱角分明，骨力遒勁與題干不符合，排除D項(xiàng)。
39．【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，商代青銅器司母戊鼎，重達(dá)832.84千克，是迄今為止世界上出土的最重的青銅器，所以這一文物是司母戊鼎，故選B項(xiàng)；毛公鼎為西周晚期的重器，鼎內(nèi)壁鑄有銘文，是現(xiàn)存青銅器銘文中最長的一篇，堪稱西周青銅器中銘文之最，排除A項(xiàng)；大禾人面紋方鼎是全國唯一的以人面紋為飾的鼎，排除C項(xiàng)；四羊方尊是商代方尊中現(xiàn)存最大的一件，排除D項(xiàng)。
40．【答案】A【解析】根據(jù)材料強(qiáng)調(diào)人、事、國都不可“無禮”可知，該學(xué)派主張以禮治國，儒家學(xué)派政治上主張以德治國，以禮教化人民，反對苛政，故選A項(xiàng)；道家主張無為、順其自然，排除B項(xiàng)；法家主張強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；墨家主張兼愛非攻，排除D項(xiàng)。
41．【答案】B【解析】據(jù)材料“夏、商、西周三代——物質(zhì)文明的集中表現(xiàn)”及所學(xué)可知，夏商周時(shí)期被稱為青銅器時(shí)代，反映了這一時(shí)期我國的物質(zhì)文明成就，故B正確；使用磨制石器的時(shí)代稱為新石器時(shí)代，以河姆渡人和半坡居民為代表，故排除A；新石器時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)了彩色陶器，排除C；原始瓷器從陶器發(fā)展而來，最早見于鄭州二里崗商代遺址，不符合題意，排除D。
42．【答案】B【解析】“賽”和“比”側(cè)重較量本領(lǐng)、技術(shù)的高低，其適用范圍較窄，對象多為文藝、體育、娛樂等對抗性活動(dòng)，因此，材料表明商周時(shí)期競技體育已出現(xiàn)，故選B項(xiàng)；“賽馬和比箭”與“祭祀活動(dòng)、軍備競賽和分封制”不符，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。
43．【答案】C【解析】據(jù)“一舉登科日……玉殿傳金榜，君恩賜狀頭?！笨芍?，材料與我國古代科舉制有關(guān)，隋文帝時(shí)開始用分科考試的辦法選拔官員，隋煬帝時(shí)，正式設(shè)置進(jìn)士科，按考試成績選拔官員，我國科舉制度正式誕生，故選C項(xiàng)；題干材料反映的是科舉制，分封制是西周時(shí)期普遍實(shí)行的制度，排除A項(xiàng)；丞相制是中央官職，與題干主旨無關(guān)，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣制在明朝才出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。
44．【答案】D【解析】根據(jù)題干材料中的“五禽戲”，結(jié)合所學(xué)可知，創(chuàng)編五禽戲的是東漢末年的名醫(yī)華佗，故選D項(xiàng)；司馬遷被尊稱為太史公，他是一位史學(xué)家，寫出了我國第一部編年體通史《史記》，排除A項(xiàng)；蔡倫的貢獻(xiàn)是改進(jìn)了造紙術(shù)，排除B項(xiàng)；張仲景被尊稱為“醫(yī)圣”，他撰寫了《傷寒雜病論》，排除C項(xiàng)。
45．【答案】B【解析】根據(jù)題干材料中的“師法仲尼……也主張法治”“熔法、術(shù)、勢于一爐，同時(shí)也吸收了老子的思想”等內(nèi)容可知，《荀子》雖然是儒家經(jīng)典，但也吸收了法家思想，《韓非子》雖然是法家經(jīng)典，但也吸收了道家老子的思想，這說明戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派之間相互借鑒、相互融合，故選B項(xiàng)；從材料內(nèi)容可知，各家學(xué)派之間在堅(jiān)持本學(xué)派核心的同時(shí)，也會吸收其他學(xué)派，這說明學(xué)派之間的思想既不完全是勢同水火的相互排斥，也沒有失去自己特點(diǎn)的趨于一致，排除A、C兩項(xiàng)；從材料展示的相互借鑒可知，獨(dú)立發(fā)展的說法不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。
46．【答案】B【解析】據(jù)“春江潮水連海平，海上明月共潮生”可知，這出自唐朝張若虛的《春江花月夜》，故選B項(xiàng)；《縱游淮南》的名句是“十里長街市井連，月明橋上看神仙”，《題揚(yáng)州禪智寺》的名句是“雨過一蟬噪，飄蕭松桂秋”，《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》的名句是“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，均與題干“春江潮水連海平，海上明月共潮生”不符，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)、D項(xiàng)。
47．【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，清朝前期，昆曲藝術(shù)發(fā)展到達(dá)頂峰，洪昇的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》這兩部政治歷史劇，內(nèi)容感人，情節(jié)跌宕，詞曲雅致，成為昆曲的傳世之作，故選D項(xiàng)；《竇娥冤》是元朝關(guān)漢卿的代表作，排除A項(xiàng)；《牡丹亭》是明朝湯顯祖的代表作，排除B項(xiàng)；《紅樓夢》是清朝曹雪芹的長篇小說，排除C項(xiàng)。
48．【答案】B【解析】孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他思想的核心是“仁”和“禮”，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富，人人都有受教育的權(quán)利，促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，故選B項(xiàng)；老子認(rèn)為萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然，主張無為而治，排除A項(xiàng)；墨子主張“兼愛”“非攻”，提倡節(jié)儉，排除C項(xiàng)；韓非反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。
49．【答案】B【解析】據(jù)禮器、樂器、兵器、貨幣、裝飾藝術(shù)品等可知，商周時(shí)期的青銅器種類豐富、功能多樣，故選B項(xiàng)；題干材料表明了商周時(shí)期的青銅器種類豐富，并未對其數(shù)量進(jìn)行說明，無法得出這一時(shí)期的青銅器數(shù)量眾多的結(jié)論，排除A項(xiàng)；商周時(shí)期的青銅器工藝高超，但題干并沒有相關(guān)內(nèi)容對商周時(shí)期的青銅器的工藝水平進(jìn)行敘述，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)種類多，未提及商周青銅器具體分布的位置，排除D項(xiàng)。
50．【答案】B【解析】根據(jù)題干“皮黃戲”并結(jié)合所學(xué)可知，清代乾隆五十五年（1790年）起，原在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春等多以安徽籍藝人為主的四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京。后來徽調(diào)不斷吸收昆曲、秦腔、京調(diào)、漢調(diào)等地方戲的優(yōu)點(diǎn)，加以創(chuàng)造和改進(jìn)，在道光年間逐漸形成為一個(gè)新的劇種“皮黃戲”。皮黃戲博采其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，又帶有北京的地方特色，以后就被稱為“京戲”或“京劇”，故選B項(xiàng)；花鼓戲是中國地方戲曲劇種，是全國地方戲曲中同名最多的劇種，通常特指湖南花鼓戲，排除A項(xiàng)；黃梅戲是由山歌、秧歌、茶歌、采茶燈、花鼓調(diào)，先于農(nóng)村，后入城市，逐步形成發(fā)展起來的一個(gè)劇種，排除C項(xiàng)；昆曲是中國古老的戲曲聲腔、劇種，現(xiàn)又被稱為 “昆劇”。昆曲是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是中國漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，但不是“皮黃戲”，排除D項(xiàng)。
51．【答案】A【解析】據(jù)“‘楚辭’體”可知，《離騷》是戰(zhàn)國時(shí)期著名詩人屈原的代表作，是中國古代詩歌史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩，屬于楚辭風(fēng)格，故選A項(xiàng)；《吊屈原賦》是漢代文學(xué)家賈誼的辭賦作品，不屬于“楚辭”體，排除B項(xiàng)；《警世鐘》是辛亥革命時(shí)期宣傳革命的書籍，不屬于“楚辭”體，排除C項(xiàng)；《暴風(fēng)驟雨》是小說，不屬于“楚辭”體，排除D項(xiàng)。
52．【答案】B【解析】據(jù)“組合搭配正確”可知，元朝戲劇空前發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了元曲，元曲包括散曲、雜劇和南戲等，元代最優(yōu)秀的雜劇作家是關(guān)漢卿，他一生創(chuàng)作了許多劇本，流傳至今的有10多種，代表作是悲劇《竇娥冤》，故選B項(xiàng)；《蘭亭集序》的作者是王羲之，排除A項(xiàng)；《史記》的作者是司馬遷，排除C項(xiàng)；《紅樓夢》的作者是曹雪芹，排除D項(xiàng)。
53．【答案】A【解析】據(jù)“我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書”可知，《齊民要術(shù)》是北朝時(shí)期的著名的農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，書中總結(jié)了我國北方勞動(dòng)人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地種植，不誤農(nóng)時(shí)等重要思想?！洱R民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位，突顯了中國古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高水平，對后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，A項(xiàng)正確；《本草綱目》是明朝李時(shí)珍編纂的藥物學(xué)巨著，排除B項(xiàng)；《農(nóng)政全書》是有關(guān)國計(jì)民生的科技名著，作者是明朝農(nóng)學(xué)家徐光啟，排除C項(xiàng)；明朝末年宋應(yīng)星的《天工開物》，總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，排除D項(xiàng)。
54．【答案】B【解析】據(jù)“孔子的核心思想”可知，春秋晚期魯國人孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑殺，即孔子的核心思想是“仁”，B項(xiàng)正確；“無為而治”是老子的思想，排除A項(xiàng)；“兼愛”“非攻”是墨子的思想，排除C項(xiàng)；以法治國是法家韓非子的思想，排除D項(xiàng)。
55．【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，儒家的代表人物孔子提出了“有教無類”“因才施教”的教育主張，故選C項(xiàng)；老子在政治上主張“無為而治”，人們與世無爭，天下就能太平，排除A項(xiàng)；孟子宣揚(yáng)實(shí)行“仁政”，排除C項(xiàng)；韓非子反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。
56．【答案】A【解析】根據(jù)題干中“《史記》書影”，結(jié)合所學(xué)知識可知，西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫的《史記》是中國古代第一部紀(jì)傳體通史，記述了從傳說中舟黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。書中記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績，也揭露了他們的腐朽和罪惡，故選A項(xiàng)；張仲景是東漢名醫(yī)，著有《傷寒雜病論》，排除B項(xiàng)；霍去病是西漢名將，主要事跡是在漢武帝時(shí)期抗擊匈奴，排除C項(xiàng)；董仲舒建議漢武帝實(shí)行“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”，排除D項(xiàng)。
57．【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“有布衣畢昇”、“又為活版，其法用膠泥刻字”、“每字為一印”并結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋平民畢昇發(fā)明了世界上最早的活字印刷術(shù)（泥活字），用活字排版印刷，這種方法既經(jīng)濟(jì)，又省時(shí)?；钭钟∷⑿g(shù)大大促進(jìn)了文化傳播，對人類文明的 發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，因此題干反映的是活字印刷術(shù)的發(fā)明，故選C項(xiàng)；東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙，與題干內(nèi)容不符，排除A項(xiàng)；唐朝時(shí)，中國人已經(jīng)發(fā)明了火藥，唐朝末年，火藥開始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域，與題干內(nèi)容不符，排除B項(xiàng)；北宋時(shí)，制成了指南針，并開始用于航海事業(yè)；南宋時(shí)，指南針廣泛用于航海事業(yè)，與題干內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。
58．【答案】B【解析】根據(jù)題干材料中的“道法自然”“政治理想是‘無為而治’”，結(jié)合所學(xué)可知，道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子主張順應(yīng)自然規(guī)律，道法自然，在政治上主張“無為而治”，故選B項(xiàng)；儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子的核心思想是“仁”，政治上主張“以德治國”，法家學(xué)派的集大成者韓非子主張以法治國，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子主張“兼愛”“非攻”，均與題意不符，排除A、C、D三項(xiàng)。
59．【答案】B【解析】根據(jù)題干材料中的“對詞的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)的北宋文學(xué)家”，結(jié)合所學(xué)可知，蘇軾生活在北宋時(shí)期，對詞的發(fā)展有突出貢獻(xiàn)，改進(jìn)了詞的創(chuàng)作，擴(kuò)大了詞的境界，提高了詞的格調(diào)，故選B項(xiàng)；李白被譽(yù)為“詩仙”，是唐朝的著名詩人，與題意不符，排除A項(xiàng)；辛棄疾是南宋著名詞人，與“北宋”時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；關(guān)漢卿是元朝著名雜劇作家，與題意不符，排除D項(xiàng)。
60．【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，孔子的核心思想是“仁”，他提倡“仁者愛人”，認(rèn)為君子要有仁愛之心和同情心，還提出“己所不欲，勿施于人”的主張，認(rèn)為君子不應(yīng)該讓其他人做自己都不想做的事情，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，故選A項(xiàng)；老子的主張是順應(yīng)自然，認(rèn)為應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，墨子的主張是“兼愛”“非攻”，即博愛天下所有人，反對一切戰(zhàn)爭，韓非子的主張是以法治國，即通過法律來治理國家，加強(qiáng)中央集權(quán)，均與題意不符，排除B、C、D三項(xiàng)。
61．【答案】D【解析】略
62．【答案】B【解析】根據(jù)圖片結(jié)合所學(xué)可知，利簋是西周早期青銅器。四羊方尊是商代晚期青銅禮器，祭祀用品。青銅面具是殷商時(shí)代的一種面具，材料體現(xiàn)的商周時(shí)期的青銅器，而青銅器的鑄造是這一時(shí)期的物質(zhì)文明的體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；炎黃時(shí)期創(chuàng)造的文明主要是陶器、紡車、文字、音律等，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要表現(xiàn)是鐵質(zhì)農(nóng)具和牛耕使用和推廣，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期鐵制工具和牛耕的使用和進(jìn)一步推廣，社會生產(chǎn)力不斷提高，政局上是諸侯之間兼并戰(zhàn)爭不斷，為了富國強(qiáng)兵，各諸侯國廢除舊制度，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，與青銅器有關(guān)，排除D項(xiàng)。
63．【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識，在西漢武帝時(shí)期，司馬遷擔(dān)任了太史令的職務(wù)。他本著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨，撰寫了中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》。這部著作詳細(xì)記錄了從黃帝時(shí)代到漢武帝時(shí)期的歷史，對后世歷史研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，A選項(xiàng)正確；《本草綱目》是明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)針?biāo)囊徊克幬飳W(xué)著作，共收載藥物1892種。該書詳細(xì)記錄了各種藥物的形態(tài)、性質(zhì)、功效等信息，并附有藥方和治療經(jīng)驗(yàn)，對后世的藥物研究和醫(yī)學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，排除B選項(xiàng)；《天工開物》是明代官員宋應(yīng)星所著的一部科學(xué)技術(shù)著作，共包括農(nóng)、工、醫(yī)、卜、星、算六個(gè)卷。該書系統(tǒng)地介紹了中國古代各個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)知識，如機(jī)械制造、冶金技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，對后世科技研究和工業(yè)發(fā)展有重要啟示作用，排除C選項(xiàng)；《農(nóng)政全書》是清代著名政治家、改革家康熙帝所主持編撰的一部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指導(dǎo)書籍，共分為十二篇，涵蓋了農(nóng)業(yè)政策、土地制度、水利工程、農(nóng)作物栽培、畜牧養(yǎng)殖等方面的內(nèi)容。該書對中國封建社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，也為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，排除D選項(xiàng)。
64．【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，《三國演義》屬于歷史小說，是在歷史基礎(chǔ)上進(jìn)行加工而創(chuàng)作的文學(xué)作品，所以會出現(xiàn)“蔣干盜書”“草船借箭”“諸葛亮借東風(fēng)”等膾炙人口但卻不見于史書記載的故事，故選A項(xiàng)；赤壁之戰(zhàn)是真實(shí)發(fā)生的歷史事件，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；《三國演義》屬于文學(xué)作品，有些內(nèi)容屬于藝術(shù)加工，并不真實(shí)可靠，排除C項(xiàng)；《三國志》依然存在且明確記載了赤壁之戰(zhàn)，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤且過于絕對，排除D項(xiàng)。
65．【答案】B【解析】據(jù)所學(xué)可知，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，在政治上他主張以德治國，即為政以德，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意，故選B項(xiàng)；無為而治是道家創(chuàng)始人老子的思想，排除A項(xiàng)；民貴君輕是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的思想，排除C項(xiàng)；以法治國是戰(zhàn)國時(shí)期韓非的主張，排除D項(xiàng)。
二、非選擇題
66．【答案】
（1）時(shí)期：西周。
歷史信息：何尊對于研究西周的政治活動(dòng)和商周時(shí)期的青銅鑄造技術(shù)具有重要的史料價(jià)值。
（2）核心思想：仁政（民貴君輕，民本思想）。
方式：輕徭薄賦
（3）圖一：春節(jié)，圖二：中秋節(jié)；
（4）感悟：中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。我們在感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承中創(chuàng)新，做強(qiáng)國有我的參與者、建設(shè)者。
【解析】
（1）時(shí)期：據(jù)材料一“‘……銘文記述了周成王營建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)”和所學(xué)可知，周成王是西周君主，所以得出“中國”一詞最早出現(xiàn)于西周時(shí)期。
歷史信息：據(jù)材料一 “何尊……高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤” 可得出青銅器鑄造工藝精湛，反映了商周時(shí)期高超的青銅技術(shù)水平；據(jù)材料一 “銘文記述了周成王營建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)” 可得出銘文內(nèi)容證實(shí)了西周早期的政治活動(dòng)和禮制傳統(tǒng)，所以歷史信息是何尊對于研究西周的政治活動(dòng)和商周時(shí)期的青銅鑄造技術(shù)具有重要的史料價(jià)值。
（2）核心思想：據(jù)材料二 “孟子繼承和發(fā)展了孔子的民本思想，提出‘民為貴，社稷次之，君為輕’的主張” 可得出孟子的核心思想是仁政（民貴君輕，民本思想）。
方式：據(jù)材料二 “減輕百姓賦稅和徭役，給人民創(chuàng)造一個(gè)安定的環(huán)境” 可得出輕徭薄賦，保障民生安定。
（3）圖一：據(jù)材料三 “明朝《歲朝春慶圖》（局部）”，“歲朝”在古代常與春節(jié)相關(guān)，結(jié)合春節(jié)有慶賀、團(tuán)圓等習(xí)俗，得出圖一反映的是春節(jié)；
圖二：據(jù)材料三“清朝《八月瓊臺玩月》（局部）”，“玩月”契合中秋節(jié)賞月的傳統(tǒng)習(xí)俗，得出圖二反映的是中秋節(jié)。
（4）感悟：結(jié)合材料一何尊體現(xiàn)的西周歷史文化、青銅工藝，材料二孟子民本思想，材料三傳統(tǒng)節(jié)日繪畫，再聯(lián)系所學(xué)知識里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含政治、思想、藝術(shù)、民俗等豐富內(nèi)容，可從文化價(jià)值、傳承角度談感悟，如中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是中國古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。我們在感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，要大力弘揚(yáng)、傳承、發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承中創(chuàng)新，做強(qiáng)國有我的參與者、建設(shè)者。
67．【答案】
（1）根本原因：社會大變革。（1 分）
因素：諸子百家的追索和創(chuàng)造。（1 分）
（2）文學(xué)：李白、杜甫、蘇軾、李清照、羅貫中、施耐庵、吳承恩、曹雪芹等。（任答 1 點(diǎn)得 1 分）
藝術(shù)：王羲之、顧愷之、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、閻立本、吳道子、董其昌、徐渭、湯顯祖、洪昇、孔尚任等。（任答 1 點(diǎn)得 1 分）
（3）史學(xué)作品：《資治通鑒》。（1 分）
史家：司馬光。（1 分）
（4）現(xiàn)實(shí)意義：有利于傳承中華文脈、提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等。（任答 2 點(diǎn)得 2 分，其它言之有理亦可得分）
【解析】
（1）根本原因：據(jù)材料一“最根本的是由于社會大變革時(shí)代”可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會大變革為思想爭鳴提供歷史舞臺，推動(dòng)文化繁榮；
因素：據(jù)材料一“正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國文化精神的各個(gè)側(cè)面得到充分的展開和升華”可知，諸子百家的追索和創(chuàng)造。
（2）文學(xué)家：據(jù)所學(xué)可知，文學(xué)名家如李白以浪漫主義詩歌聞名。
藝術(shù)家：據(jù)所學(xué)可知，藝術(shù)名家如王羲之以《蘭亭序》成為書圣。
（3）作品及史家：據(jù)所學(xué)可知，《資治通鑒》由司馬光主持編撰，專為帝王提供治國借鑒，契合材料“以史為鑒”傳統(tǒng)。
（4）現(xiàn)實(shí)意義：據(jù)材料和所學(xué)可知，從中華文脈、群眾文化素養(yǎng)、國家文化安全、文化軟實(shí)力、國家治理等方面回答，如：有利于傳承中華文脈、提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國家文化安全、增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等。
68．【答案】
（1） ①. 《老子》或《道德經(jīng)》） ②. 仁政 ③. 202 ④. 蘇格拉底
（2）原因：唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會風(fēng)氣開放，處于古代社會的鼎盛時(shí)期，這為詩歌的創(chuàng)作提供了寬松的社會環(huán)境；科舉制的推行也促進(jìn)了文人的創(chuàng)作。
時(shí)代風(fēng)貌；詩作飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷；詩作呈現(xiàn)了昂揚(yáng)進(jìn)取，積極向上的精神風(fēng)貌；詩作體現(xiàn)了唐朝繁榮與開放的時(shí)代特征
（3）說明“道法自然”的思想，要求人與自然和諧相處，能解決當(dāng)今工業(yè)化帶來的嚴(yán)重環(huán)境污染問題。
【解析】
（1）①：根據(jù)材料一“事物都有其對立面”可知，這是老子的思想，他的學(xué)說集中在《老子》一書中，因此①處應(yīng)是《老子》。②：根據(jù)材料一“民為貴……君為輕”可知，這是孟子的主張，孟子在政治上主張仁政，因此②處應(yīng)是仁政。③：根據(jù)所學(xué)知識可知，西漢建立于公元前202年，因此③處應(yīng)是202。④：根據(jù)材料一“認(rèn)識你自己”可知，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識你自己”，因此④處是蘇格拉底。
（2）原因：根據(jù)材料二“唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)……提供了寬松的社會環(huán)境”、“科舉制度……也促進(jìn)了文人的創(chuàng)作”可知，唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會風(fēng)氣開放，處于古代社會的鼎盛時(shí)期，這為詩歌的創(chuàng)作提供了寬松的社會環(huán)境?？婆e制的推行也促進(jìn)了文人的創(chuàng)作。
時(shí)代風(fēng)貌：根據(jù)所學(xué)可知，《行路難》是唐代大詩人李白的作品，體現(xiàn)了詩人在政治道路上遭遇艱難后的感慨，反映了詩人在思想上既不愿與權(quán)貴同流合污又不愿獨(dú)善一身的矛盾，正是這種無法解決的矛盾所激起的感情波濤使這組詩氣象非凡，詩中跌宕起伏的感情，跳躍式的思維，以及高昂的氣勢及詩作飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷，也呈現(xiàn)了昂揚(yáng)進(jìn)取，積極向上的精神風(fēng)貌，客觀上反映了唐朝繁榮與開放的時(shí)代特征。
（3）說明：根據(jù)所學(xué)可知，老子“道法自然”的思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，有利于解決生態(tài)環(huán)境問題。
69．【答案】
（1）道家學(xué)派；儒家學(xué)派；法家學(xué)派。
（2）百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
【解析】
（1）學(xué)派：據(jù)材料一“奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳”可知，魯侯雖然出于好意，但卻用人類的方式去對待一只海鳥，結(jié)果反而害死了它，因此在對待事物時(shí)，應(yīng)該順應(yīng)其自然本性，而不是按照自己的主觀意愿去強(qiáng)加于人或物，順其自然屬于道家學(xué)派的思想；據(jù)材料二“民為貴，社稷次之，君為輕”可知，民貴君輕屬于孟子的思想，屬于民本思想的內(nèi)容，因此其為儒家學(xué)派；據(jù)材料三“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎”可知，該故事是刻舟求劍，從思想內(nèi)涵來看，“刻舟求劍”所反映的是一種靜態(tài)的、不變的思維方式，即忽視了事物的發(fā)展和變化，試圖用舊有的、固定的方式去應(yīng)對新的問題，這種思維方式與法家思想中強(qiáng)調(diào)的變革、創(chuàng)新和適應(yīng)環(huán)境變化的觀點(diǎn)相悖，其與法家學(xué)派相關(guān)。
（2）影響：結(jié)合所學(xué)百家爭鳴的知識可知，百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。
70．【答案】
（1）特點(diǎn)：歷史悠久，著作類多、蘊(yùn)含著可貴的精神品質(zhì)、影響周邊國家醫(yī)學(xué)發(fā)展。
成就：華佗麻沸散，李時(shí)珍《本草綱目》等。
（2）原因：國家重視發(fā)展；中醫(yī)藥博大精深影響大；中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族兒千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文化的瑰寶；構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體、維護(hù)人類公共衛(wèi)生安全也需要傳承好、發(fā)展好中醫(yī)藥等。
（3）建言獻(xiàn)策：國家要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、要堅(jiān)定文化自信等，任意兩點(diǎn)即可。
【解析】
（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料一“經(jīng)過西周至東漢末一千兩百余年的發(fā)展，中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)理論形成”可知?dú)v史悠久；根據(jù)材料—“現(xiàn)存的中醫(yī)藥古籍近9000種，在浩如煙海的醫(yī)學(xué)著作中，不乏集大成者”可知醫(yī)學(xué)著作數(shù)量多；根據(jù)材料一“古代醫(yī)者在行醫(yī)過程中追求‘大醫(yī)習(xí)業(yè)’‘大醫(yī)精誠’的精神”可知醫(yī)者蘊(yùn)含著可貴的精神品質(zhì)；根據(jù)材料一“日本、韓國等國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都是在中醫(yī)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”可知影響國外醫(yī)學(xué)發(fā)展。
成就：結(jié)合所學(xué)可知，從古代中醫(yī)藥發(fā)展重大成就中列舉兩例即可，如東漢張仲景著有《傷寒雜病論》，東漢華佗發(fā)明麻沸散，明代李時(shí)珍著有《本草綱目》等。
（2）原因：根據(jù)材料二“中華人民共和國成立以后，確定‘中西醫(yī)并重’‘中西醫(yī)結(jié)合’的方針，中醫(yī)藥事業(yè)得到新發(fā)展”可知國家重視發(fā)展；根據(jù)材料二“屠呦呦帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)，受中醫(yī)藥文獻(xiàn)啟發(fā)，提取出青蒿抗瘧的有效成分，解決了抗瘧藥物失效的難題”可知中醫(yī)藥博大精深影響大；根據(jù)所學(xué)可知，中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中華文化的瑰寶；根據(jù)所學(xué)可知，構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體、維護(hù)人類公共衛(wèi)生安全也需要傳承好、發(fā)展好中醫(yī)藥等。
（3）建言獻(xiàn)策：材料一反映了我國古代中醫(yī)藥發(fā)展的的情況，材料二反映了出現(xiàn)中醫(yī)藥文化熱潮，根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，主要從繼承、發(fā)揚(yáng)等角度，分析概括出發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施，言之有理即可，如國家要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展、加強(qiáng)科技創(chuàng)新、要堅(jiān)定文化自信等。
71．【答案】
（1）漢；唐。
（2）甲骨文；小篆。
（3）史記；司馬光。
【解析】
（1）根據(jù)所學(xué)可知，公元前207年，秦朝滅亡，經(jīng)過楚漢之爭，劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，于公元前202年建立漢朝；隋朝滅亡之后，公元618年，李淵建立唐朝。
（2）根據(jù)所學(xué)可知，商周時(shí)期刻寫在龜甲、獸骨上的文字稱為甲骨文；為了適應(yīng)國家統(tǒng)一的需要，秦始皇下令以小篆作為通用文字頒行全國。
（3）根據(jù)所學(xué)可知，西漢時(shí)期司馬遷撰寫的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史；北宋司馬光主持編寫的《資治通鑒》是我國第一部編年體通史，《資治通鑒》含義是“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來加強(qiáng)統(tǒng)治。
72．【答案】
（1）道家主張：人應(yīng)清靜無為，順應(yīng)自然、達(dá)到與大自然渾然一體的物我兩忘的境界。
儒家主張：“和而不同”，在處理人際問題時(shí)能保持個(gè)人獨(dú)立思考和原則同時(shí)，又尊重差異，與他人保持和諧的關(guān)系。
（2）史實(shí)1：北魏孝文帝改革時(shí)實(shí)行講漢語、穿漢服、改漢姓等漢化政策有利于各民族交流、融合與發(fā)展，可見尚“和”精神，有利于國家走向統(tǒng)一。
史實(shí)2：唐太宗時(shí)期實(shí)行和親的政策，把文成公主嫁給吐蕃首領(lǐng)松贊干布，通過婚姻方式促進(jìn)與吐蕃民族的和諧發(fā)展，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也充分體現(xiàn)了尚“和”精神。
其他史實(shí)：張騫出使西域、昭君出塞、唐中宗時(shí)金城公主入藏、唐朝和清朝時(shí)建立冊封制度等。
（3）意義：尚“和”精神重視大自然的和諧、人與自然的和諧相處，有利于社會可持續(xù)發(fā)展；尚“和”精神特別注重人與人之間的和諧相處，有利于良好人際交往形成、有助于構(gòu)建和諧社會，有利于國家的穩(wěn)定發(fā)展；尚“和”精神在國際交往、交流中非常重要，各國尚“和”、尊重多元文化，與其他文化和諧共處，通過“和”來實(shí)現(xiàn)世界各國和平相處與共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
【解析】
（1）道家主張：據(jù)材料一“莊子……主張清靜無為、物我兩忘”并結(jié)合所學(xué)可知，道家認(rèn)為，人應(yīng)清靜無為，順應(yīng)自然、達(dá)到與大自然渾然一體的物我兩忘的境界。
儒家主張：據(jù)材料一“表現(xiàn)為在處理問題時(shí)避免走向極端……等訓(xùn)條”并結(jié)合所學(xué)孔子的思想的知識可知，儒家主張“和而不同”，在處理人際問題時(shí)能保持個(gè)人獨(dú)立思考和原則同時(shí)，又尊重差異，與他人保持和諧的關(guān)系。
（2）史實(shí)1：據(jù)材料二“北魏遷都路線示意圖”并結(jié)合所學(xué)可知，北魏孝文帝即位后，力排眾議，494年遷都洛陽，且北魏孝文帝改革時(shí)實(shí)行講漢語、穿漢服、改漢姓等漢化政策有利于各民族交流、融合與發(fā)展，可見尚“和”精神，有利于國家走向統(tǒng)一。
史實(shí)2：據(jù)材料二“唐朝閻立本《步輦圖》”并結(jié)合所學(xué)可知，《步輦圖》描繪了唐太宗接見松贊干布派來的求婚使者的場景，結(jié)合所學(xué)可知，唐太宗時(shí)期實(shí)行和親的政策，把文成公主嫁給吐蕃首領(lǐng)松贊干布，通過婚姻方式促進(jìn)與吐蕃民族的和諧發(fā)展，為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，也充分體現(xiàn)了尚“和”精神。
其他史實(shí)：結(jié)合所學(xué)舉例即可，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)中國古代中外交往和民族關(guān)系發(fā)展中的和平事件，如張騫出使西域、昭君出塞、唐中宗時(shí)金城公主入藏、唐朝和清朝時(shí)建立冊封制度等。
（3）意義：據(jù)材料一“認(rèn)為人類社會和自然界必須和合、平衡才能順利發(fā)展”可知，尚“和”精神重視大自然的和諧、人與自然的和諧相處，有利于社會可持續(xù)發(fā)展；據(jù)材料一“表現(xiàn)為在處理問題時(shí)避免走向極端。但也不要作無原則的調(diào)和”可知，尚“和”精神特別注重人與人之間的和諧相處，有利于良好人際交往形成、有助于構(gòu)建和諧社會，有利于國家的穩(wěn)定發(fā)展；據(jù)材料三“中國人民深知和平的珍貴……推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)更加美好的世界”可知，尚“和”精神在國際交往、交流中非常重要，各國尚“和”、尊重多元文化，與其他文化和諧共處，通過“和”來實(shí)現(xiàn)世界各國和平相處與共同發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
73．【答案】
（1）統(tǒng)一文字為小篆；使政令能夠在全國各地順利推行，也使不同地域的人民能夠順暢溝通，有利于文化的交流與發(fā)展。
（2）科舉制；科舉制擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，促進(jìn)了社會階層的流動(dòng)，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展。
（3）瓷窯眾多，廣泛分布于全國各地；制瓷技術(shù)不斷進(jìn)步和革新；瓷器的質(zhì)量大大提高等。
（4）要進(jìn)行政策創(chuàng)新、科技創(chuàng)新；要加強(qiáng)中外交流，文明互鑒，不斷創(chuàng)新等。
【解析】
（1）第一小問措施，據(jù)材料一“如果沒有秦的改革，可以想象，幾種地區(qū)性的不同文字可能會長期存在下去”可知，這是秦代統(tǒng)一文字的改革，統(tǒng)一文字為小篆。第二小問影響，據(jù)所學(xué)可知，秦統(tǒng)一文字，使政令能夠在全國各地順利推行，也使不同地域的人民能夠順暢溝通，有利于文化的交流與發(fā)展。
（2）第一小問制度，據(jù)材料二“不需要地方長官察舉……各人各自到地方政府報(bào)名，參加中央之考試。”可知，這是科舉制。第二小問原因，據(jù)所學(xué)可知，科舉制的進(jìn)步性可從選拔范圍、憑才能選拔人才、階層流動(dòng)、教育發(fā)展等角度回答，如科舉制擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，使有才學(xué)的人能夠由此參政，促進(jìn)了社會階層的流動(dòng)，同時(shí)也推動(dòng)了教育的發(fā)展。
（3）據(jù)材料三“宋代瓷窯眾多，廣泛分布于全國各地……有規(guī)模不等的窯場。”可概括為瓷窯眾多，廣泛分布于全國各地；據(jù)材料三“制瓷技術(shù)也不斷進(jìn)步和革新……提高了生產(chǎn)效率”可概括為制瓷技術(shù)不斷進(jìn)步和革新或者生產(chǎn)效率高；據(jù)材料三“還對爐溫……提高了瓷器的質(zhì)量。

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