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1.1《中華文明的起源與早期國家》
課后練習(xí)
一、選擇題
1. 以下能為 “中國是世界上農(nóng)業(yè)最早的起源地之一”結(jié)論提供最有力的證據(jù)是（ ）
A、傳說、記載和遺址 B．遺物、遺址和傳說
C、遺址、化石和記載 D．化石、遺址和遺物
2. 史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時(shí)間地點(diǎn)最吻合的遺址，它是（ ）
A、姜寨遺址 B．牛河梁遺址
C、二里頭遺址 D．殷墟遺址
3．據(jù)《史記·夏本紀(jì)》記載，夏王朝先后有十四世、十七王，其中一次是弟之子死后王位復(fù)歸于兄之子，兩次是兄終弟及，其余都是父死子繼。據(jù)此，下面結(jié)論成立的是（ ）
A．夏朝時(shí)宗法制度已具雛形　 B．夏朝完善了嫡長子繼承制
C．我國封建社會(huì)自夏朝開端 D．夏朝的王位繼承比較混亂
4．商王盤庚在對臣民訓(xùn)話時(shí)說：你們必須專心地聽從商王的意見，不能為其他人的意見所蒙蔽。我為你們向上天祈求，使你們能夠繼續(xù)生存下去，我不是要用我的威勢去壓迫你們，我是為了養(yǎng)育你們。這說明商朝后期（ ）
A．形成了較系統(tǒng)的政治理論 B．已經(jīng)形成了民本思想
C．具有濃厚的民主平等色彩 D．已出現(xiàn)王權(quán)至上觀念
5．商朝人祭祖對象廣泛，從高祖到先公、先王、先妣，從直系到旁系再到異族功臣，雖然有親疏之別，祭祀用品也有多寡之分，但他們都受到商朝人的祭祀，材料所述現(xiàn)象（ ）
A．彰顯了中華民族的美德 B．表明宗法制已經(jīng)形成
C．說明祭祖與專制王權(quán)密切 D．反映了社會(huì)等級森嚴(yán)
6．西周實(shí)施分封時(shí)，周王會(huì)將原周部落的部分貴族組成一套“職能班子”授予各諸侯，讓他們跟隨諸侯到封國擔(dān)任官職。這一做法(　　)
A．消除了地方對中央的威脅　 B．推廣了先進(jìn)的政治制度
C．?dāng)U大了周王朝的統(tǒng)治范圍 D．打破了地方的血緣政治
7．據(jù)《周禮》記載，每年正月初一，朝廷的司徒官向鄉(xiāng)大夫講授法律，鄉(xiāng)大夫頒授給鄉(xiāng)吏，鄉(xiāng)吏立即返回對鄉(xiāng)民進(jìn)行宣講，且往往和最隆重的祭祀活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，全民都要有組織地參加。這表明(　 　)
A．西周出現(xiàn)文化下移趨勢 B．諸侯國割據(jù)的局面出現(xiàn)
C．分封中孕育了中央集權(quán) D．周王室直接控制了地方
8．夏朝時(shí)期，天下萬國，夏王為“諸侯之長(盟主)”，到了周朝 “天下一家”，周天子“作民父母，以為天下王”。這一變化反映了( )
A．各部族文化融合的加強(qiáng) B．中央集權(quán)統(tǒng)治的加強(qiáng)
C．政治制度的宗法倫理化 D．君主專制的不斷強(qiáng)化
9．西周初年，武王之弟康叔封于衛(wèi)，周公作《康誥》《酒誥》等告誡他“元惡大憝(奸惡)，矧惟不孝不友。”《周禮》中又強(qiáng)調(diào)“父子不得相訴，父子將獄，是無上下也”。這反映了西周時(shí)期（ ）
A．家族政治與道德觀念結(jié)合 B．分封制與宗法制相結(jié)合
C．初步確立起儒家倫理道德 D．社會(huì)秩序保持長期穩(wěn)定
10．據(jù)《國語·周語》記載，周穆王（約前1054年—前949年）準(zhǔn)備征伐未及時(shí)進(jìn)貢的犬戎，祭公謀父以“增修于德而無勤民于遠(yuǎn)”試圖諫止，穆王執(zhí)意西征僅“得四白狼、四白鹿以歸”，此后，戎狄不朝。這一記載表明( )
A．分封制下君臣關(guān)系制度化 B．古代諫議制度起源于西周
C．仁德治國的觀念源遠(yuǎn)流長 D．周天子天下共主地位動(dòng)搖
11．西周時(shí)代，貴族階級普遍盛行孝友或孝悌觀念，周公曾告誡衛(wèi)康叔，“不孝不友是最大的罪惡”。由此可知，西周時(shí)期(　　)
A．儒家倫理觀念已初步確立 B．統(tǒng)治秩序借助于道德觀念
C．貴族階級內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了團(tuán)結(jié) D．社會(huì)道德體系已基本建立
12．《國語·魯語上》載：“昔烈山氏(烈山：其意為放火燒荒)之有天下也，其子曰柱(柱：意為‘尖頭木棒’)，能殖百谷百蔬。”材料可以佐證(　　)
A．刀耕火種的原始農(nóng)業(yè) B．鐵器的冶煉情況
C．軒轅氏對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn) D．神農(nóng)氏創(chuàng)造耒耜
二、非選擇題
13．閱讀材料，回答下列問題。
材料一　《左傳·昭公》記載：“周有亂政，而作九刑。”關(guān)于“九刑”的具體規(guī)定，《左傳·文公》曾經(jīng)提到“毀則為賊，掩賊為藏，竊賄為盜，盜器為奸”，觸犯這些規(guī)定的要受到懲處；《尚書·呂刑》記載西周時(shí)期的刑罰有墨、劓、刖、宮、大辟五種，稱為“五刑”，其具體條文規(guī)定達(dá)300多條。“刑罰世輕世重”則表明刑罰的執(zhí)行時(shí)輕時(shí)重，因人因時(shí)而異，貴族中的親故勛戚可以減免，交納一定數(shù)量的罰金，也可以赦免。
——摘編自晁福林主編《中國古代史》
材料二　關(guān)于西周的歷史，羅香林認(rèn)為：“他(周武王)把過去已被人滅掉的部落或諸侯之國重新建立起來。這在當(dāng)時(shí)，曾得到大眾的擁護(hù)，是其獲得的第一步成功。第二步是完成了對亡殷的防范工作……第三步是以功臣開發(fā)邊區(qū)，‘屏藩王室’而封建諸侯，這使親親賢賢的工作也隨之成功了。”王玉哲認(rèn)為：“周武王東征滅商后，曾經(jīng)進(jìn)行分封，在黃河流域各地區(qū)，廣建侯衛(wèi)……但這次分封并沒有從根本上解決問題，因?yàn)闁|方還沒有平定下來，有些諸侯仍不能赴國……且埋下了政治的隱患。”
——摘編自羅香林《中國民族史》和王玉哲《中國上古史綱》
（1）根據(jù)材料一，指出西周司法制度的特色，并結(jié)合所學(xué)知識分析其成因。
（2）根據(jù)材料二，分析兩位研究者對西周歷史的認(rèn)識。
14．閱讀材料，完成下列要求。
《尚書·牧誓》云：“牝雞司晨，惟家之索。”這句話不僅是中國古代齊家的戒律，而且是古代政治生活的信條。在這樣的政治文化中，男性把持天下就是天經(jīng)地義，女性參與政治就是名不正言不順。但是，就在男性牢牢控制的政治領(lǐng)域，中國歷史上也曾出現(xiàn)幾位女性掌握生殺予奪大權(quán)的局面。秦宣太后、西漢呂后、北魏馮太后、靈太后、唐代武則天、北宋劉太后、遼國蕭太后、清代孝莊太后、慈禧太后可以稱得上是中國古代社會(huì)女政治家，她們的所作所為皆對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生了或大或小的影響。
——據(jù)范若蘭《古代女政治家研究中的道德和政治標(biāo)準(zhǔn)》
根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代政治制度的特點(diǎn)并分析其原因。
答案與解析
一、選擇題
1．【答案】D
【解析】文字記載屬于歷史書面材料，實(shí)物證據(jù)包括遺址和遺物是歷史研究中相對可靠的資料，歷史傳說屬于口口相傳的故事，其中可能穿插著一些歷史信息，但是可信度較低。故D項(xiàng)正確。
2．【答案】C
【解析】考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問題具有重要的參考價(jià)值，故C項(xiàng)正確。姜寨遺址，中國黃河中游新石器時(shí)代以仰韶文化為主的遺址。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。牛河梁遺址屬于新石器時(shí)代晚期的紅山文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。殷墟遺址是商朝晚期都城遺址，反映了商朝的文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
3．【答案】A
【解析】由材料可知夏朝時(shí)王位繼承方式多是父死子繼，說明夏朝時(shí)宗法制已具雛形，故A項(xiàng)正確；材料僅體現(xiàn)夏朝時(shí)形成了父死子繼的繼承方式，但不能體現(xiàn)是否為嫡長子繼承制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；我國封建社會(huì)開端于戰(zhàn)國時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料中除少數(shù)幾次外，多數(shù)是父死子繼的繼承方式，因而體現(xiàn)不出王位繼承的混亂，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
4．【答案】D
【解析】材料不能說明政治理論形成系統(tǒng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民本思想強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者關(guān)心百姓生計(jì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商王強(qiáng)調(diào)臣民對其服從體現(xiàn)了等級思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；臣民對商王的絕對服從體現(xiàn)了王權(quán)至上的觀念，故D項(xiàng)正確。
5．【答案】A
【解析】商朝的祭祀對象的廣泛性體現(xiàn)了商朝人的美德，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的不是宗法制的特點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國早期尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“從直系到旁系再到異族功臣……但他們都受到商朝人的祭祀”說明社會(huì)等級并不森嚴(yán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
6．【答案】B
【解析】根據(jù)所學(xué)，分封制下諸侯國獨(dú)立性較大，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“將原周部落的部分貴族組成一套‘職能班子’授予各諸侯”，有利于將原周部落先進(jìn)的政治制度帶到各諸侯國，故B項(xiàng)正確；分封制會(huì)擴(kuò)大周的統(tǒng)治范圍，但材料主旨是“職能班子”授予各諸侯，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制以同姓親族為分封主體，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
7．【答案】C
【解析】材料中“朝廷的司徒官向鄉(xiāng)大夫講授法律……鄉(xiāng)吏立即返回對鄉(xiāng)民進(jìn)行宣講”表明中央的法律通過地方官員傳達(dá)到民眾之中，此舉表明西周分封制中孕育了中央集權(quán)，故C項(xiàng)正確。材料說明中央的法令可以傳達(dá)到地方民眾，并不能說明西周出現(xiàn)文化下移趨勢，春秋時(shí)期私學(xué)的出現(xiàn)使文化出現(xiàn)下移的趨勢，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提及諸侯割據(jù)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；西周分封制之下，諸侯享有很大的獨(dú)立性，周王室不能直接控制地方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
8．【答案】C
【解析】由題干中夏王到周王稱呼的變化可知，國王的稱號融入了“民父母”、“天下主”的倫理觀念，故選C項(xiàng)；題干未提及文化的交融問題，排除A項(xiàng)；西周時(shí)期尚未建立中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；君主專制與中央集權(quán)同時(shí)產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。
9．【答案】A
【解析】“元惡大憝(奸惡)，矧惟不孝不友”屬于道德范疇，“父子不得相訴，父子將獄，是無上下也”是強(qiáng)烈的家族觀念，故選A項(xiàng)；兩處引文均與分封制、宗法制無關(guān)，排除B項(xiàng)；“西周初年”沒有儒家的概念，排除C項(xiàng)；材料無法反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的情況，排除D項(xiàng)。
10．【答案】C
【解析】祭公謀父的諫言和周穆王用兵失敗的案例，從側(cè)面反證“德政”的價(jià)值，故選C項(xiàng)；犬戎未及時(shí)進(jìn)貢，反映了分封制下君臣關(guān)系制度化遭到挑戰(zhàn)，排除A項(xiàng)；古代諫議制度起源于秦朝，排除B項(xiàng)；西周時(shí)期周天子共主地位尚未動(dòng)搖，排除D項(xiàng)。
11．【答案】B
【解析】儒家倫理觀念初步成型于春秋時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周治國以宗法制為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)孝友的道德觀念有利于鞏固統(tǒng)治，故B項(xiàng)正確；材料不能說明孝友觀念對統(tǒng)治階級內(nèi)部團(tuán)結(jié)所起到的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孝友觀念不能說明社會(huì)道德形成體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
12．【答案】A
【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“烈山”“柱”等可知，烈山氏時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)處于刀耕火種、耒耜骨石的階段，這很明顯是對原始社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的描述，故A項(xiàng)正確；材料中并沒有對鐵器的相關(guān)提及，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；烈山氏是神農(nóng)氏而非軒轅氏的別稱，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“其子曰柱”并不能直接佐證是神農(nóng)氏創(chuàng)造了耒耜，只能說在這之前耒耜已然出現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
二、非選擇題
13．【答案】(1)特色：法律條文具體，刑罰體系完備；司法因人因時(shí)而異，立足于保護(hù)貴族利益，維護(hù)等級秩序。成因：西周建立了完備的政治制度和等級森嚴(yán)的禮樂秩序，注重維護(hù)貴族的利益和統(tǒng)治。
(2)二人都認(rèn)為分封制是西周基本的政治制度，但二人對周武王分封效果的認(rèn)識不同。羅香林認(rèn)為周武王分封取得了成功，鞏固了西周的統(tǒng)治；王玉哲認(rèn)為分封沒有從根本上解決問題，并且留下了政治隱患。
【解析】第(1)問第一小問，根據(jù)材料信息“具體條文規(guī)定”“因人因時(shí)而異”“貴族……可以減免”等概括即可；第二小問，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從政治制度和等級秩序的建立方面進(jìn)行分析。
第(2)問，由材料可知，兩位學(xué)者都肯定了分封制的重要地位，但羅香林強(qiáng)調(diào)分封在當(dāng)時(shí)取得的成功，王玉哲強(qiáng)調(diào)分封的長遠(yuǎn)影響。
14．【答案】特點(diǎn)：男性掌握政權(quán)；偶有女性掌權(quán)。原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下男性在生產(chǎn)生活中居于主導(dǎo)地位；宗法制和儒家思想重男輕女觀念的影響；少數(shù)民族文化迥異于中原文明，女性有一定地位；專制君主權(quán)力向女性的畸形延伸。
試卷第2頁，總2頁

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