資源簡(jiǎn)介

(共21張PPT)
課前任務(wù)
春秋始（BC770） 秦朝立（BC221)
疆域狀況 大分裂 大一統(tǒng)
政治制度 分封制、宗法制 君主專(zhuān)制中央集權(quán)制度
經(jīng)濟(jì)制度 井田制（集體耕作） 個(gè)體小農(nóng)家庭耕作制
民族觀念 華夷之辯 華夏認(rèn)同
. . . . . . 春秋戰(zhàn)國(guó)的大變動(dòng)孕育了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家
查閱資料與教材，對(duì)比春秋開(kāi)始和戰(zhàn)國(guó)結(jié)束在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的不同
大變動(dòng)
統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的奠基
第一單元 從中華民族起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固
第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)
壹
紛爭(zhēng)中趨一統(tǒng)
——政治之變
一、紛爭(zhēng)中趨一統(tǒng)——政治之變
材料一：溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。
—《詩(shī)經(jīng)·小雅·北山之什·北山》
材料二： 楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。 ——《左傳》
材料三： 今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國(guó)，天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分不能守而并棄之也。先王之禮于斯盡矣! ——《資治通鑒》
禮樂(lè)征伐自天子出
禮樂(lè)征伐自諸侯出
禮樂(lè)征伐自大夫出
思考一：諸侯紛爭(zhēng)下政治混亂有什么變化？
諸侯紛爭(zhēng)
①局部統(tǒng)一
秦掃六合
BC770
BC476
BC221
三家分晉
田氏代齊
春 秋
戰(zhàn) 國(guó)
平王東遷
一、紛爭(zhēng)中趨一統(tǒng)——政治變動(dòng)
思考二：對(duì)比地圖，春秋戰(zhàn)國(guó)的混亂中產(chǎn)生了哪些新變化？
春秋列國(guó)形勢(shì)圖
戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖
爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)
兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
②民族沖突、交融
諸侯紛爭(zhēng)
一、紛爭(zhēng)中趨一統(tǒng)
春秋列國(guó)形勢(shì)圖
戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖
③北方部族融入華夏
華夷之辯
華夏認(rèn)同
北狄
西戎
東夷
南蠻
北狄
華
夏
北狄
西戎
東夷
南蠻
華
夏
一、紛爭(zhēng)中趨一統(tǒng)——政治變動(dòng)
思考二：對(duì)比地圖，春秋戰(zhàn)國(guó)的混亂中產(chǎn)生了哪些新變化？
胡服騎射雕塑
華夏認(rèn)同
貳
交融中求統(tǒng)一
——經(jīng)濟(jì)之變
二、交融中求統(tǒng)一——經(jīng)濟(jì)之變
③手工業(yè)分工更加細(xì)密
④商業(yè)貿(mào)易活躍，貨幣廣泛流通，出現(xiàn)繁榮的中心城市
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣
工商業(yè)發(fā)展
思考三：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有何表現(xiàn)？
材料四：臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗 雞 走 狗， 六 博 蹋 鞠 者。臨淄之涂，車(chē)轂（gL）擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚(yáng)。
—《史記·蘇秦列傳》
學(xué)習(xí)貼士：史料互證、孤證不立
二、交融中求統(tǒng)一——經(jīng)濟(jì)之變
合作探究：從以下兩個(gè)角度分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的影響
對(duì)建立統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的影響
唯物史觀角度
鐵犁牛耕
農(nóng)業(yè)發(fā)展
井田制瓦解
土地私有制確立
政治：諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂(lè)壞
階級(jí)：奴隸主貴族衰落，地主階級(jí)壯大
生產(chǎn)力
生產(chǎn)
方式
生產(chǎn)關(guān)系
上層建筑
富國(guó)強(qiáng)兵
掌握實(shí)權(quán)
必然性
變法
經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求打破地域限制
個(gè)體小農(nóng)家庭耕作方式
工商業(yè)繁榮
法家思想
基礎(chǔ)
階級(jí)基礎(chǔ)
叁
變法中制度易
——群雄變法
三、變法中制度易——群雄變法
戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖
樂(lè)毅變法
燕
趙
秦
韓
楚
魏
齊
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，匹配各國(guó)變法
鄒忌變法
李悝變法
申不害變法
吳起變法
趙武靈王變法
商鞅變法
三、變法中制度易——商鞅變法
角度 措施 對(duì)建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基作用
經(jīng)濟(jì) 廢井田，開(kāi)阡陌，授田于百姓 廢除奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確立封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織 提高生產(chǎn)積極性，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展
統(tǒng)一度量衡 為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了便利
基層治理 將大家庭拆違個(gè)體小家庭 加強(qiáng)了戶籍管理和對(duì)地方的控制，奠定了建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
什伍連坐制度 政治 普遍推行縣制 加強(qiáng)中央集權(quán)，為秦朝實(shí)行郡縣制奠定了基礎(chǔ)
廢除世卿世祿制 打擊了奴隸主貴族的世襲等級(jí)特權(quán)，樹(shù)立了新地主階級(jí)的優(yōu)勢(shì)
軍事 獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán) 思考四：商鞅如何變法？其變法措施對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基有何作用？
三、變法中制度易——商鞅變法
角度 措施 對(duì)建立統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基作用
經(jīng)濟(jì) 廢井田，開(kāi)阡陌，授田于百姓 廢除奴隸制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確立封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織 提高生產(chǎn)積極性，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展
統(tǒng)一度量衡 為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了便利
基層治理 將大家庭拆違個(gè)體小家庭 加強(qiáng)了戶籍管理和對(duì)地方的控制，奠定了建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
什伍連坐制度 政治 普遍推行縣制 加強(qiáng)中央集權(quán)，為秦朝實(shí)行郡縣制奠定了基礎(chǔ)
廢除世卿世祿制 打擊了奴隸主貴族的世襲等級(jí)特權(quán)，樹(shù)立了新地主階級(jí)的優(yōu)勢(shì)
軍事 獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán) 思考四：商鞅如何變法？其變法措施對(duì)于統(tǒng)一多民族國(guó)家的奠基有何作用？
肆
爭(zhēng)鳴中存共鳴
——思想之變
四、爭(zhēng)鳴中存共鳴——百家爭(zhēng)鳴
社會(huì)大變動(dòng)
經(jīng)濟(jì)
鐵犁牛耕，農(nóng)工商業(yè)發(fā)展，階級(jí)變動(dòng)
政治
周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，禮崩樂(lè)壞
教育
階級(jí)
私學(xué)興起，“學(xué)在民間”
貴族沒(méi)落，“士”階級(jí)的轉(zhuǎn)型
知識(shí)分子提出治世主張
為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供的物質(zhì)條件
學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松，各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵紛紛招攬人才
唯物史觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
原有社會(huì)秩序瓦解
變法
百家爭(zhēng)鳴
合作探究：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大變動(dòng)如何推動(dòng)了百家爭(zhēng)鳴？
四、爭(zhēng)鳴中存共鳴——百家爭(zhēng)鳴
1.儒家——孔子
文化貢獻(xiàn)
思想核心
政治主張
教育思想
“仁”
①統(tǒng)治者應(yīng)順民心，“為政以德”
②主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，但也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代有所變化
“有教無(wú)類(lèi)”
推動(dòng)私學(xué)發(fā)展；整理《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)
代表舊貴族利益，思想保守，不符合新地主階級(jí)的利益
思考五：面對(duì)混亂局面，各先賢有何有何主張？
評(píng)價(jià)
春秋時(shí)期
四、爭(zhēng)鳴中存共鳴——百家爭(zhēng)鳴
1.春秋——老子
思想核心
哲學(xué)思想
政治思想
①“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一；
②樸素的辯證法思想：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；
③物極必反，柔能克剛
“道”是萬(wàn)物的本原
順其自然，無(wú)為而治，
退回小國(guó)寡民時(shí)代
思考五：面對(duì)混亂局面，各先賢有何有何主張？
春秋時(shí)期
四、爭(zhēng)鳴中存共鳴——百家爭(zhēng)鳴
孟子
荀子
韓非子
莊子
鄒衍
墨子
儒家
法家
道家
陰陽(yáng)家
墨家
節(jié)儉，“兼愛(ài)”、“非攻”“尚賢”
人性善；提倡“仁政”
人性惡，主張隆禮重法
變法革新，以法治國(guó)，建君主專(zhuān)制中央集權(quán)
崇尚逍遙自由
五行學(xué)說(shuō)，相生相勝
代表新興
地主階級(jí)
代表小生產(chǎn)者利益
思考五：面對(duì)混亂局面，各先賢有何有何主張？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
四、爭(zhēng)鳴中存共鳴——百家爭(zhēng)鳴
孔子：“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出”。
“察天下之所以治者，何也？天子唯能一同天下之義。是以天下治也。
孟子：（天下）“定于一”
“一匡天下” “事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。”
墨子
韓非子
孟子
天下一統(tǒng)觀念成為各學(xué)派的共識(shí)；強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感
思考六：百家爭(zhēng)鳴中的“共鳴”有何體現(xiàn)？
孔子
四、爭(zhēng)鳴中存共鳴——百家爭(zhēng)鳴
第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)
③成為后世中華思想文化的源頭活水，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也形成了中國(guó)思想文化的基本精神。
①是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)。也為后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。
②是中國(guó)學(xué)術(shù)、思想道德發(fā)展史上重要階段；推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成。
思考七：結(jié)合所學(xué)和材料思考百家爭(zhēng)鳴的意義為何？
材料五：“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后代的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。
——侯外廬《中國(guó)思想史綱》
本課小結(jié)
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大變動(dòng)
紛爭(zhēng)中趨一統(tǒng)
發(fā)展中求統(tǒng)一
變法中制度奠
爭(zhēng)鳴中存共鳴
政治之變
華夏認(rèn)同
經(jīng)濟(jì)之變
商鞅變法
思想之變
政治基礎(chǔ)
民族基礎(chǔ)
局部統(tǒng)一
民族交融
個(gè)體小農(nóng)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
階級(jí)變動(dòng)
打擊舊貴族
制度基礎(chǔ)
階級(jí)基礎(chǔ)
一統(tǒng)觀念
思想基礎(chǔ)
廢井田，縣制
經(jīng)濟(jì)繁榮
統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的奠基

展開(kāi)更多......

收起↑