資源簡介

(共29張PPT)
第3課 古代西亞、非洲文化
《文化交流與傳播》（統編版）精講課系列精品專輯
第二單元 豐富多樣的世界文化
目標與核心 時空定位 梳理與探究 對點訓練 本節精練
一、教學目標與核心素養
【唯物史觀】 認識古代西亞和非洲多元性文化出現的必然性，培養學生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力。
【時空觀念】 認識古代西亞、非洲文化所處的特定時空環境，抓住其特定時空背景和階段特征。
【史料實證】 探究古代西亞和非洲的主要文化成就，提高學生探究分析歷史問題的能力。
【歷史解釋】 認識地理環境、經濟水平和宗教對不同區域文化的重大影響，培養有效解讀材料、自主分析歸納知識的能力。
【家國情懷】 使學生認識古代西亞和非洲對世界文化多樣性的貢獻，培養家國情懷。
前3500年 前3100年 前330年 632年 639年 1258年 　　　　
楔形文字、《吉爾伽美什》、
泥偶雕像、《漢謨拉比法典》
象形文字；神話、詩歌、哲理故事等；
建筑藝術；太陽歷；數學、醫學等
古代西亞文化
《天方夜譚》《醫典》
《積分和方程計算法》
《薩比天文歷表》
古代埃及文化
阿拉伯文化
二、時空定位
新課導入
愛在西元前
古巴比倫王頒布了漢謨拉比法典
刻在黑色的玄武巖
距今已經三千七百多年
你在櫥窗前
凝視碑文的字眼
……
經過蘇美女神身邊
我以女神之名許愿
思念像底格里斯河般的漫延
當古文明只剩下難解的預言
傳說就成了永垂不朽的詩篇
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀后出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
祭祀 神殿 征戰 弓箭 是誰的從前
喜歡在人潮中你只屬于我的那畫面
經過蘇美女神身邊
我以女神之名許愿
……
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀后出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給你的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
我感到很疲倦離家鄉還是很遠
害怕再也不能回到你身邊
我給你的愛寫在西元前
……
三、知識梳理與探究
目錄
文化的多樣性
—古代西亞、古代埃及和阿拉伯文化
文化的差異性
—相同地理環境對西亞埃及文化的不同影響
文化的包容性
—阿拉伯文化融合東西方文化遺產
自主學習1：整合古代西亞、北非和阿拉伯文化成就。
古代西亞 古代埃及 阿拉伯
文字
文學
建筑藝術
法律
宗教信仰
科學技術
地區
類型
一、文化的多樣性
1.知識整合
自主學習1：整合古代西亞、北非和阿拉伯文化成就。
古代西亞 古代埃及 阿拉伯
文字 楔形文字 象形文字 阿拉伯文
文學 《吉爾伽美什》 神話、詩歌、哲理故事、 散文故事 懸掛在神廟的“懸詩”
故事集《天方夜譚》
建筑藝術 王宮雕刻人首飛牛、 泥偶雕像、壁畫、板畫 金字塔、神廟 清真寺
法律 《漢謨拉比法典》
宗教信仰 信奉安努、恩利爾、沙馬什等神靈，宣揚君權神授 敬畏神，祭司宣揚法老是 神的化身；重“死”后 伊斯蘭教
科學技術 60進制 太陽歷、數學、醫學、 世界上最早的歷法 《積分和方程計算法》《薩比天文歷法》《醫典》
地區
類型
一、文化的多樣性
1.知識整合
楔形文字
刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩，塑造了一個蔑視神意，為民造福的英雄形象，并表達了人們希望獲得生死秘密的愿望。
文字結構：每一筆畫前端呈三角形——即楔形，或橫或豎，少見圓曲彎折。
用這種書寫材料原因：兩河流域木材稀少，但有沖積平原的泥土，有大量的蘆葦可供使用。
結論：地理環境對文明的產生有影響作用，越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。
“吉爾伽美什，你將漂向何方？
你所追求的永生，永遠無法得到，
因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴。……
文字
文學
工具：泥板和蘆葦筆。
史詩反映出兩河流域居民怎樣的觀念？有什么價值？
觀念：重視今世生活，追求永生，恐懼死亡。
價值：是人類對生死謎題探索的一個縮影；是研究兩河流域文明的二手史料。
一、文化的多樣性
2.古代西亞文化
建筑
波斯王宮
烏爾王陵豎琴嵌板畫：用動物宴會喻指人間等級關系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。
亞述王宮人首飛牛石雕：整個雕塑姿態凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。
結論：
體現專制帝國統治者的威嚴
先后統治過此地區的國家：
古巴比倫、
亞述、波斯、阿拉伯帝國、奧斯曼土耳其帝國
一、文化的多樣性
2.古代西亞文化
泥偶
雕像
法律
古巴比倫《漢謨拉比法典》
（世界上現存最早的較完整的成文法典）
刻在高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”，盧浮宮。
漢謨拉比
王
權
柄
太
陽
神
沙
瑪
什
法典的正文共282條，詳細規定了臣民的義務以及違反法律后具體的懲罰措施。
法典前言宣揚君權神授炫耀國王的功德。
法典的結語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴重懲罰。
【探究一】為什么漢謨拉比
宣稱自己是根據神意立法？
宣揚君權神授，神化漢謨拉比在古巴比倫王國臣民中的地位，從而使專制王權和神權趨于統一，有利于統治人民和鞏固統治。
一、文化的多樣性
2.古代西亞文化
一、文化的多樣性
3.古代埃及文化
材料1 尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個流域地區連接成一個穩定、有效的整體……尼羅河每年可以預知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個人帶來歡樂”的喜神。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史：從史前到21世紀（上）》
文字
埃及象形文字，形成于公元前4世紀末，一直使用到4世紀。
那爾邁調色板是埃及象形文字文物的代表。
莎草紙在干燥的環境下可以千年不腐，出口到地中海地區，至8世紀，中國造紙術傳到中東取代紙草造紙術。
古埃及神話場景
文學
①神話
②詩歌
③哲理
故事
④散文
故事
包括世界誕生和
人類起源等內容
大多是宗教詩,也有愛情詩
傳達著埃及人的人生觀和世界觀
包含寓言和傳記等
《死亡今天就在我面前》
死亡今天就在我面前，
像沒藥的香味，
像微風天坐在風帆下。
死亡今天就在我面前，
像荷花的芬芳，
像酒醉后坐在河岸上。
死亡今天就在我面前，
像雨過后的晴天，
像人發現他所忽視的東西。
死亡今天就在我面前，
像人被囚禁多年，
期待著探望他的家眷。
——古埃及詩歌《死亡今天就在我面前》
詩歌欣賞
一、文化的多樣性
3.古代埃及文化
建筑
金字塔
討論：今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。從中可看出埃及人怎樣的觀念？
金字塔最早建造年代4500年前，歷盡數千年風雨滄桑而巋然不動。
230萬至250塊平均重量為2.5噸的石頭堆砌而成，這在沒有大型機械及現代科學技術的情況下，是難以完成如此浩大工程的。……
一切怕時間,而時間卻怕金字塔。
——阿拉伯諺語
觀念：
人的生死可以逾越，來世永恒。
結論：古代埃及的建筑受宗教影響較大。
一、文化的多樣性
3.古代埃及文化
材料2　幾乎所有的神廟中,都有這樣的描繪:國王雙手捧著瑪阿特女神,連同面包、啤酒等供品,一起敬獻神前。這個簡單的儀式包含著豐富的含義:瑪阿特代表著神賜給人類的物質世界,它在國王管理下維持了初創時的和諧完美,在此時又由國王歸還給神。這個給予和歸還的過程象征著神與人之間的合作,即神創造世界,而人類以維持神創世界秩序的方式對神表示感激。這種神的創世行為就有了真實的意義,而神與人之間也就有了交流的渠道。通過這種合作,神與人共同維持他們的存在,達到永恒的境界。
【探究2】古代埃及文化
思考1：根據材料,簡要分析古代埃及人是如何看待神與人的關系的,其產生了
怎樣的影響
關系：人們在日常行為中實踐神的意愿，神也會以某種方式予以回報，人與神
和諧相處。
影響：神與人和諧的關系促進了人與自然、人與人之間和諧關系的發展，人們
之間相互協作的愿望不斷增強，集體主義大放異彩，于是大量的金字塔
和神廟出現，偉大的埃及文明誕生并不斷發展。
《太陽歷》刻石
古埃及木乃伊
歷法
數學
醫學
材料3 在他們那里，醫術的分工是很細的，每一個醫生只治一種病……，有治眼的，有治頭的，有治牙的，有治肚子的，還有治各種隱疾的。
—希羅多德《歷史》
①胡夫金字塔內部的直角三角形廳室，各邊之
比為3：4：5，體現了勾股定理的數值；
②采用了十進位制；創建了完整的運算法則，
有加法,減法,倍乘,分數算法,以及解方程；
③對平面幾何和立體幾何的深度認識。
一、文化的多樣性
3.古代埃及文化
1986年，大津巴布韋遺址被列為世界文化遺產
近代歐洲殖民者入侵之前，撒哈拉沙漠以南的非洲的文化呈現出明顯的地區性特征；
西非人在9世紀左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術。
東非出現過一系列城市國家，與阿拉伯地區和中國都有貿易往來。
中部和南部非洲較多保留了黑人傳統文化，大津巴布韋石頭城遺址被列為世界文化遺產。
一、文化的多樣性
4.撒哈拉以南非洲的文化
一、文化的多樣性
4.阿拉伯文化
阿拉伯人一手拿古蘭經，一手執劍，向外擴張，到8世紀中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。
阿拉伯文
阿拉伯字母
最初由古印度人發明，后由阿拉伯人傳向歐洲，之后再經歐洲人將其現代化。
阿拉伯半島統一之前,阿拉伯各部落就經常派人到麥加附近舉行詩歌比賽,獲勝的詩歌會用金水書寫在布上,懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”。
文字
數字
文學
阿里巴巴和四十大盜
阿拉丁
神燈
“一千零一夜” 是阿拉伯文化一座壯麗的紀念碑！
——高爾基
一、文化的多樣性
4.阿拉伯文化
類別 人物 作品 作 用
數學 伊本 穆薩
天文 白塔尼
醫學 伊本 西那
阿拉伯文化的特點：
自主學習2：梳理阿拉伯文化的其他成就。
一、文化的多樣性
4.阿拉伯文化
類別 人物 作品 作 用
數學 伊本 穆薩 《積分和方程計算法》 把代數學發展成為獨立科學
印度的數字符號經阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為阿拉伯數字。 天文 白塔尼 《薩比天文 歷法》 修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發生日環食的可能性，作品傳入歐洲后，對歐洲天文學產生很大影響
醫學 伊本 西那 《醫典》 是一部醫學百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫學的標準教科書
伊本·西那
阿拉伯文化的特點：
多元性；開放性；包容性
自主學習2：梳理阿拉伯文化的其他成就。
一、文化的多樣性
4.阿拉伯文化
【探究3】阿拉伯國家對世界文化傳播的貢獻。
保存并發展
在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本オ又重新認識希臘、羅馬文化成就的。
融合并創新
交流并傳播
材料4 在公元634年到公元750年，…… 阿拉伯商人的足跡踏遍了亞、非、歐三洲。商業貿易頻繁交往的同時，科學文化的交流也大大加強了。阿拉伯的統治者對異族文化的寬容態度促成了中世紀阿拉伯科學的進步。阿拉伯在東西方之間承當了科學文化交流的橋梁——中國、印度的科學文化有很大一部分是通過阿拉伯傳入歐洲的。
在歷史上，阿拉伯文化對歐洲科學的發展也起了承上啟下的作用……阿拉伯的文化是在同時吸收了古希臘和古東方文化的基礎上產生的，阿拉伯科學形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。
——張帥《阿拉伯文明的起落》
融合東西方文化的遺產
溝通東西方文化的橋梁
二、文化的包容性
材料5 中世紀的阿拉伯人繼承和發展了古代希臘的理性傳統，在實驗科學、醫學、化學、數學、天文等方面取得了領先全球的成就。阿拉伯世界涌來的知識潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的大躍進，促進了發展自由思想的偉大進步，促進了文藝復興的到來。
——摘編自朱寰《世界上古中古史》
阿拉伯文明
材料6 “公元1150年，阿拉伯人在西班牙的薩狄瓦，建立了歐洲第一個造紙場。公元1276年意大利的第一家造紙場在蒙地法羅建成，生產麻紙。法國于公元1348年，在巴黎東南的特魯瓦附近建立造紙場。……瑞典1573年建立了最早的造紙廠，丹麥于1635年開始造紙……到了17世紀歐洲各主要國家都有了自己的造業。”
———摘編自《中國網》
羅盤針、印刷術、火藥經阿拉伯傳入歐洲
造紙術：杜環在游歷撒馬爾罕時，看到來自唐朝怛羅斯戰役的戰俘，開設了造紙作坊，造紙術因而傳到了大馬士革、開羅等城市。
火藥：早在八、九世紀時，和醫藥、煉丹術的知識一起，硝也由中國傳到阿拉伯。當時的阿拉伯人稱它為“中國雪” 。
材料7 受底格里斯河和幼發拉底河每年河水泛濫的影響……北部的大雨加上源頭山脈的積雪常引起特大洪水，毀壞農田。在美爾人眼里，他們的洪水之神是一位惡毒的神。美索不達米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環境的不安全。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》
材料8 尼羅河每年可以預知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個人帶來歡樂”的喜神。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史：從史前到21世紀（上）》
大河、平原、農業發達，地處歐亞兩大陸的交匯處，具有開放性的特點。
洪水泛濫,外族入侵，戰爭頻繁，統一政權的次數不多，人民充滿抗爭悲觀情緒，恐懼死亡。
尼羅河相對溫和，沖積平原農業發達，且有沙漠作為自然屏障不受外界干涉，具有獨立性的特點。
外族入侵機會小，較早建立了統一集權的帝國，埃及文明穩定而保守，埃及人民自信而樂觀。
因為環境的不安全導致人與人之間的關系缺乏安全感 ，所以試圖編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。某種程度上是一種法制文明。
埃及人相信宗教，十分重視道德的力量，在某種程度上是一種倫理文明。（埃及人重視家庭）
地理環境
是影響人類文明發展的重要因素！
三、文化的差異性
歸納總結：結合上述所學，概括古代西亞文明、埃及文明、阿拉伯文明的特點。
由此，我們可以得出怎樣的歷史認識？
特點：西亞文明是一種城市文明，充滿了
抗爭、悲觀、注重現世；埃及文明
則是一種帝國文明，充滿樂觀、自
信且注重來世，更為豐富；阿拉伯
文明時間晚很多，繼承、融合了諸
多地區文明，起到了橋梁作用。
認識：
文明具有多樣性，世界上每個民族、
每個國家都有自己獨特的文化，我們應遵
循的原則是：既保持各民族文化差異和平
等競爭的權利，又維護文化互動交流、自
由創造的權利，文明多樣性彰顯構建人類
命運共同體的文明自信。
任何民族都要從事生產活動，都有其道德、法律規范，都有其宗教信仰、風俗習慣、價值追求、審美觀念。這就是文化的共通性。
人類受不同自然環境和社會條件的影響，形成不同的生產生活方式，體現為不同的思維方式和交流方式，不同的風俗習慣和行為方式等。這就是文化的多樣性和差異性。
尊重文明多樣性，推動世界文化交流互鑒！
文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎……
——習近平
1.（2023全國）公元前18世紀，西亞地區的一部法典規定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創制。”這一規定
A．強調波斯君主專制的權力來源
B．宣示了古巴比倫國王的至上權威
C．標榜亞述帝國君主的軍事成就
D．規范了埃及對尼羅河流域的統治
2.（2022遼寧）古埃及早王朝時期，已經形成了三大“創世論”神學體系，這些體系中的神話傳說內容都與太陽和水有關。這體現了古埃及
A．王權的衰落 B．對自然的崇拜
C．文字的發展 D．對科學的探索
四、本節精練
B
B
3．古代亞述王朝的幾個重要國王都十分熱衷大規模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世在杜爾—沙魯金城內修建的皇宮最為輝煌，“人首飛牛”是該王宮大門兩側的守護神獸的雕像(如圖)。其是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼。這一雕像的寓意是A．專制王權的神圣威嚴 B．農耕文明的吉祥象征C．民族振興的尚武精神 D．漁獵生活的真實寫照
4．作為埃及最大的神廟，卡爾納克神廟給人的感覺就是夸張，且不說塔門巨大而厚重，雕像高大而挺拔，就連多柱式大廳中的134根圓柱子，每根“盛開”的蓮花大圓柱頂可以站立100余人。最神奇的要數哈特謝普蘇特女王的方尖碑，高30米，重320噸。這說明A．古埃及統治深受宗教影響 B．神廟富甲一方，勢力強大C．古埃及人以此宣揚來世說 D．豪華的陵墓建筑備受歡迎
A
A
5．閱讀下列材料，回答問題。材料一　如果有人控告一個人，被告到河邊跳進河里，如果他在河里下沉，他的控告者將占有他的房子。但是如果河流證明被告是無罪的，他毫發無傷，那么帶來指控的人將被處死，而跳進河里的人將占有屬于原告的房子。 ——《漢謨拉比法典》第2條材料二　若因其子年幼無承擔能力，其母將獲得三分之一的田地以及庭院，并且撫養幼子成人。
如果一個人領養了一個兒子，養子卻對其養父母造成傷害，則這個養子將回到他原來的家庭。 ——《漢謨拉比法典》第29、186條
(1)根據材料一，指出這個法律條文的特點及依據。(2)根據材料二，概括這兩個條文的核心內容，說明這兩個條文實施后可能
產生的影響。
【答案】　
(1)特點：神明審判。依據：“被告到河邊跳進河里，如果他在河里下沉，他的控告者將占有他的房子。但是如果河流證明被告是無罪的，他毫發無傷，那么帶來指控的人將被處死。”(2)核心內容：保護私有財產與關于家庭和財產繼承。
影響：第一個條文對后世的影響是保護未成年人，而第二個條文則對后世子女贍養老人以及財產的繼承有指導意義。

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