資源簡介

2024-2025年下學(xué)期南安六中高二歷史期末考試卷
一、單選題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1．商朝時(shí)，卜辭所見“殷”與“外”的概念相對，商王朝對于地方有一種居高臨下的地位；周朝“四方”指諸侯國，“王畿”地區(qū)與“四夷”相對，作為地方勢力的諸侯國在受周王朝控制的同時(shí)仍具有很大自治性。這表明商周時(shí)期（ ）
A．陰陽五行學(xué)說的盛行 B．政治制度具有延續(xù)性
C．宗法血緣關(guān)系的松弛 D．井田制度影響力仍大
2．四川德陽和彭縣都曾出土名為《養(yǎng)老圖》的東漢畫像磚。房前左設(shè)席于地，一人衣冠而坐其上，似為一管理倉房的小吏。小吏一手前伸似作指揮之狀。磚之右下角一著短衣袴、執(zhí)鳩杖的老者跪坐于地，正全神貫注地注視著仆役以量器注糧食于地上的盛器中。這說明當(dāng)時(shí)（ ）
A.敬老之風(fēng)盛行鄉(xiāng)里 B．繪畫藝術(shù)關(guān)注民生 C．救濟(jì)政策惠及百 D．倫理政治得以踐行
3．北魏祭祀體系包括西郊祭天與南郊祭天、圜丘祭天三種禮儀。前期具有濃厚北土習(xí)俗的西郊祭天地位較高；孝文帝親政后，西郊祭天之禮逐漸沒落，乃至被廢除，南郊和圜丘等中原華夏祭天之禮取得獨(dú)尊地位。這種轉(zhuǎn)變的主要原因是（ ）
A．北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與社會(huì)秩序重建 B．北魏社會(huì)治理模式的中原化
C．政權(quán)轉(zhuǎn)型與正統(tǒng)性建構(gòu)的需要 D．游牧與農(nóng)耕文明的激烈碰撞
4．唐代出現(xiàn)在瓷器上書寫詩文的現(xiàn)象，但這種情況僅局限于湖南長沙銅官窯等個(gè)別南方地區(qū)；兩宋時(shí)期，在瓷器上刻畫或書寫詩詞已突破地域界限，廣布于南北各地。由此可見，兩宋時(shí)期（ ）
A．瓷器生產(chǎn)專業(yè)化程度高 B．文學(xué)藝術(shù)世俗化趨勢加強(qiáng)
C．商業(yè)營銷迎合社會(huì)風(fēng)尚 D．南方經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)一步提高
5．明末清初，江南金山地區(qū)長青村發(fā)展成以織網(wǎng)業(yè)為主的漁具制造中心，“男女無田可種者，皆習(xí)此業(yè)，且為利數(shù)倍于田”“每見家有四壁，則數(shù)十人聚焉，自朝至暮，拮據(jù)不休”，以致“以織網(wǎng)而千金數(shù)百金者，比比然也”?？梢姰?dāng)時(shí)江南地區(qū)（ ）
A．傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)瓦解 B．開始形成工商業(yè)集鎮(zhèn)
C．漁業(yè)成為主要生產(chǎn)部門 D．出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式
6．1860年，太平軍破江南大營，1861年11月，清政府命曾國藩管轄蘇、贛、皖、浙四省軍務(wù)，自巡撫、提、鎮(zhèn)以下各員統(tǒng)歸調(diào)遣。1862年，清廷任命左宗棠為浙江巡撫，沈葆楨為江西巡撫，李繼宜由湖北巡撫調(diào)為安徽巡撫；這一時(shí)期清政府還任命劉長佑為廣西巡撫，毛鴻賓為湖南巡撫，劉蓉、李桓、蔣益澧、韓超為布政使。這折射出晚清時(shí)期（ ）
地方割據(jù)局面形成 B．督撫權(quán)力持續(xù)削弱
C．清朝統(tǒng)治根基穩(wěn)固 D．政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變動(dòng)
7．清代前中期，統(tǒng)治者極力贊頌本朝“蒙古極邊諸部落俱歸版圖”“幅員極廣，未有如我朝者”的功績，還批評本朝撰史者對胡虜夷狄的避諱，提出“中外者，地所劃之境也”，“滿漢名色，猶直省之各有籍貫，并非中外之分別也”。由此可知，清代前中期（ ）
A．面臨統(tǒng)治危機(jī) B．民族隔閡消失 C．疆域極其遼闊 D．文化認(rèn)同加深
8．1897～1898年梁啟超擔(dān)任長沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)時(shí)積極宣揚(yáng)民權(quán)，認(rèn)為“六經(jīng)”中含有民權(quán)思想。對此，湖南士紳葉德輝批駁說：“民有權(quán)，上無權(quán)矣。欲附會(huì)‘六經(jīng)’，‘六經(jīng)’安有此說？”兩者爭論的實(shí)質(zhì)是（ ）
A．儒家經(jīng)典是否具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值 B．以西學(xué)解釋中學(xué)是否可行
C．要不要進(jìn)行政治制度變革 D．推行改良還是進(jìn)行革命
9．下表中的數(shù)據(jù)變動(dòng)可以用來說明（ ）
1900—1925年天津主要外匯匯價(jià)比變動(dòng)情況表（以1913年匯價(jià)比為100）
年份 英匯匯價(jià)比 美匯匯價(jià)比 法匯匯價(jià)比 日匯匯價(jià)比
1900 97.83 98.60 99.72 99.07
1905 102.40 100.63 100.89 100.78
1910 108.93 111.74 111.67 111.63
1915 117.83 120.13 117.41 117.90
1920 46.72 61.49 23.62 63.00
1925 86.59 86.75 21.68 72.00
A．清末新政推動(dòng)中國外貿(mào)逐漸占據(jù)優(yōu)勢 B．南京臨時(shí)政府成立推動(dòng)民族工業(yè)發(fā)展
C．一戰(zhàn)給中國金融市場帶來劇烈波動(dòng) D．北洋政府逐步加強(qiáng)了對匯率的管制
10．如圖為近現(xiàn)代中國某時(shí)期的宣傳畫，該圖可用于研究（ ）
A．國統(tǒng)區(qū)惡性通貨膨脹的危害 B．新中國“銀元之戰(zhàn)”的動(dòng)因
C．經(jīng)濟(jì)危機(jī)對法幣改革的沖擊 D．日本“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的罪行
11．1951年，中央人民政府在有關(guān)文件中提出：第一、少數(shù)民族代表人數(shù)的比例，可適當(dāng)高于其人口比例。第二、少數(shù)民族盡可能單獨(dú)推選代表。第三、應(yīng)依地區(qū)具體情況，注意到各少數(shù)民族內(nèi)部、各階層間代表人數(shù)的適當(dāng)比額。這主要是基于（ ）
A．民族區(qū)域自治制度普遍建立 B．少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展較不平衡
C．民族交往交流交融持續(xù)發(fā)展 D．少數(shù)民族人口規(guī)模不斷擴(kuò)大
12．約公元前7000—前5000年的賈爾莫遺址，由焙干泥土蓋成的25棟房子組成。遺址中既發(fā)現(xiàn)大量大麥、小麥以及其他農(nóng)作物的種子，也發(fā)現(xiàn)大量綿羊和山羊的遺骨，其中只有幾塊野生動(dòng)物的骨頭，工具組合包括石鐮、磨石和其他耕作工具。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（ ）
A．以漁獵采集為主 B．先民生活漸趨穩(wěn)定
C．?dāng)[脫了自然影響 D．原始農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)
13．811年，法蘭克王國查理大帝立下遺囑，將財(cái)富分為3份。其中的兩份即刻分給21座都主教城，由當(dāng)?shù)氐亩贾鹘?、主教共同處置；剩下一份待他身故后再分給上述都主教城、他的后人、窮人和宮廷仆役?？梢?，在當(dāng)時(shí)的法蘭克王國（ ）
A．封君封臣制導(dǎo)致權(quán)力分散 B．神職人員的等級制度得到鞏固
C．教會(huì)具備抗衡君主的實(shí)力 D．世俗王權(quán)需要宗教神權(quán)的支持
14．1544年，德國地理學(xué)家明斯特爾將托勒密古希臘語版的《地理學(xué)》翻譯成德語；1570年，服務(wù)于西班牙的地圖繪制師奧特柳斯出版了第一部現(xiàn)代地圖集《世界概貌》；17世紀(jì)中期，地理學(xué)家瓦倫紐斯為荷蘭政府編寫了《日本與暹羅區(qū)域特征》一書。這一時(shí)期歐洲地理學(xué)的巨大進(jìn)步根源于（ ）
A．科學(xué)革命的興起 B．貿(mào)易競爭的需求
C．文藝復(fù)興的擴(kuò)散 D．民族國家的支持
15．1836年法國政治家米歇爾·舍瓦利耶首次將使用拉丁語族語言（西班牙語、葡萄牙語、法語）的美洲地區(qū)稱為“拉丁種族”。這一概念的提出與19世紀(jì)歐洲和美洲的政治、文化博弈密切相關(guān)，旨在通過強(qiáng)調(diào)語言和文化的共性構(gòu)建區(qū)域認(rèn)同。據(jù)此可知拉丁種族概念的提出（ ）
A．具有文化霸權(quán)主義色彩 B．激發(fā)拉美地區(qū)的民族覺醒
C．體現(xiàn)拉美文化的多元性 D．鞏固了法國在拉美的統(tǒng)治
16．蘇聯(lián)文藝作品數(shù)量眾多而富于現(xiàn)實(shí)主義，部分優(yōu)秀代表如下表。這些作品在蘇聯(lián)解體后仍然在世界廣為流傳，是因?yàn)樗鼈儯? ）
文藝類型 代表作品
文學(xué) 《童年》《在人間》《我的大學(xué)》《靜靜的頓河》
電影 《莫斯科不相信眼淚》《戰(zhàn)爭與和平》《這里的黎明靜悄悄》
歌曲 《喀秋莎》《窯洞里》《夜鶯》
A．彰顯了蘇聯(lián)的世界影響力 B．保存了工人階級的革命理想
C．是國家樹立的藝術(shù)品典范 D．是獨(dú)具民族魅力的文化遺產(chǎn)
二、非選擇題：共52分，17題8分，18題8分，19題24分，20題12分。
17．閱讀材料，完成下列要求。8分
材料 1951年，知識書店出版的《李鴻章賣國史》共八章，分別是李鴻章的出身及其初期的反革命活動(dòng)、李鴻章鎮(zhèn)壓太平天國革命的殘酷暴行、李鴻章鎮(zhèn)壓捻軍的殘酷暴行、李鴻章的“自強(qiáng)”新政及其反動(dòng)本質(zhì)、甲午戰(zhàn)爭前李鴻章的賣國罪行、李鴻章晚年的賣國罪行和結(jié)束語。在結(jié)束語中的定論是：“李鴻章一生的歷史，是一部對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民起義、對外出賣民族利益的反動(dòng)歷史?！卑l(fā)表于2009年的《李鴻章與北洋水師的創(chuàng)建和發(fā)展》一文，認(rèn)為李鴻章是晚清軍事近代化的奠基者之一，尤其對于近代海軍的創(chuàng)建功不可沒，其創(chuàng)建和經(jīng)營的北洋水師不但成為晚清所倚重的海軍力量，而且為爾后中國海軍的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)，并認(rèn)為李鴻章是建立近代海軍的首倡者、北洋水師的締造者和直接統(tǒng)帥、中國現(xiàn)代海軍的奠基人。
——摘編自關(guān)捷《不同時(shí)期史學(xué)界對李鴻章的評價(jià)》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析《李鴻章賣國史》和《李鴻章與北洋水師的創(chuàng)建和發(fā)展》對李鴻章作出不同評價(jià)的原因。（6分）
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勓芯繗v史人物應(yīng)該遵循的原則。（2分）
18．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。10分
材料一 在13世紀(jì)的阿拉伯文獻(xiàn)中，硝（火藥的主要成分之一）被稱作“巴睿得”，因來自中國，故又名“中國雷”。歐洲文獻(xiàn)中最早的火藥知識全都來自阿拉伯地區(qū)。大約14世紀(jì)上半期，火藥已經(jīng)在歐洲廣泛傳播。
——摘編自武斌《重回1500—1800：西方崛起時(shí)代的中國元素》等
材料二 最晚到17世紀(jì)初，歐洲傳統(tǒng)產(chǎn)品天鵝絨已傳入廣州等地，并開始生產(chǎn)，其后逐步向江浙等地?cái)U(kuò)展。中國的天鵝絨生產(chǎn)發(fā)展迅速，其中繡花和嵌繡黃金的高級天鵝絨產(chǎn)品，技藝之精湛已經(jīng)超過歐洲的水平。利瑪竇注意到，中國的產(chǎn)品所要的價(jià)錢，“大約是我們在西方所付同類產(chǎn)品的三分之一或四分之一”。中國天鵝絨大量銷往日本、菲律賓、歐洲，并通過馬尼拉轉(zhuǎn)販到美洲的廣大市場。
——摘編自沈定平《“偉大相遇”與“對等較量”》等
(1)根據(jù)上述材料，分別概括中國火藥傳播到歐洲和歐洲天鵝絨傳播到中國的路徑。（4分）
(2)根據(jù)材料二，分析中國天鵝絨后來居上并遠(yuǎn)銷海外的原因。（6分）
19． 閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識,完成下列要求。22分
材料一 第二次鴉片戰(zhàn)爭后,一些先進(jìn)人士明確指出歐洲“之所以日盛也”,是因?yàn)榻ㄓ写笈鷮婇_放的圖書館,“藏書于私家,固不如藏書于公所”。戊戌變法前后,維新人士大力倡導(dǎo)興辦新式藏書樓。1902年,浙江人徐樹蘭創(chuàng)辦的古越藏書樓成為我國近代第一所公共圖書館,該藏書樓打破私藏私閱舊習(xí),有意識地向社會(huì)各階層開放。在此前后,湖南圖書館在湖南巡撫的關(guān)注下創(chuàng)辦起來,該圖書館初建時(shí)規(guī)模尚小,只能由士紳捐贈(zèng)書籍,后建成三層藏書樓1所,縱橫各40 丈,閱覽屋4所,縱橫各24丈。清末,清廷決定籌建京師圖書館。為此，學(xué)部調(diào)取各省藏書,將蒙古庫倫拓印的《唐明皇開元御制故闕特勤碑文》拓片和敦煌經(jīng)卷約8000余件撥發(fā)京師。學(xué)部還擬定《京師圖書館及各省圖書館通行章程》,該章程作為我國第一個(gè)圖書館法規(guī)，標(biāo)志著近代圖書館事業(yè)逐步走向規(guī)范。此后,黑龍江省圖書館、歸化城圖書館、山東省圖書館、浙江省圖書館、山西省圖書館、吉林省圖書館、云南省圖書館、廣西省圖書館等先后籌建。
——摘編自中國圖書館學(xué)會(huì)《中國圖書館事業(yè)百年》
材料二 新中國成立之初,人民政府除繼續(xù)鞏固、發(fā)展老解放區(qū)圖書館外,還接管了國民黨政府遺留下來的各級圖書館并大力進(jìn)行改造:首先確立了以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的原則;調(diào)整藏書成分,補(bǔ)充馬列經(jīng)典著作和進(jìn)步書刊;對舊有藏書嚴(yán)格審查,剔除反動(dòng)、荒誕書刊;積極開展圖書流通工作,完善工作環(huán)節(jié),使館藏為人民群眾所用;改革不合理的規(guī)章制度,整頓干部隊(duì)伍;在北京大學(xué)、武漢大學(xué)和西南師范學(xué)院建立圖書館學(xué)專修科,培養(yǎng)人才。經(jīng)過幾年努力,使舊圖書館面目一新,成為傳播馬列主義、毛澤東思想和學(xué)習(xí)科學(xué)文化的重要設(shè)施。
——摘編自國家圖書館研究院《我國圖書館事業(yè)發(fā)展政策文件選編》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括晚清圖書館事業(yè)的發(fā)展趨勢及其意義。12分
(2)根據(jù)材料二,指出新中國成立之初圖書館事業(yè)發(fā)展的特征。6分
(3)根據(jù)上述材料,分析影響圖書館事業(yè)發(fā)展的因素。4分
20．閱讀材料，完成下列要求.12分
材料 從秦漢至晚清二千多年間，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域各有大致不變的方面，但就總的趨勢而言，這些方面又并非沒有變化。例如，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)維持不變，但土地私有日益發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高。這些變化是平和的、漸進(jìn)的和累積的，從變化迅速的現(xiàn)時(shí)代或短時(shí)段的眼光看，社會(huì)不免呈“停滯”或“緩進(jìn)”之象，但它的內(nèi)部實(shí)在又醞釀并產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)淖兓?br/>——改編自何懷宏《選舉社會(huì)及其終結(jié)》
結(jié)合所學(xué)知識，就中國古代歷史某一方面的“變與不變”加以闡述。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，論證充分，邏輯嚴(yán)密，闡述時(shí)不能抄寫材料所舉事例。）
試卷第6頁，共7頁
2024-2025年下學(xué)期南安六中高二歷史期末考答題卡
一、選擇題：（每題3分，共48分）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16
二、非選擇題（共52分）
17．8分
（1）原因：
原則：
18.10分
路徑：
（2）原因：
19.22分
趨勢 ：
意義：
（2）特征：
（3）因素：
20.12分
標(biāo)題：
闡述：
參考答案
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B D C C D D D C C D
題號 11 12 13 14 15 16
答案 B B D B A D
17．(1)兩者史觀不同：《李鴻章賣國史》運(yùn)用革命史觀，將李鴻章視為賣國賊。《李鴻章與北洋水師的創(chuàng)建和發(fā)展》運(yùn)用近代化史觀（或答“現(xiàn)代化史觀”），認(rèn)為李鴻章推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程；兩者關(guān)注的史料不同：《李鴻章賣國史》關(guān)注李鴻章鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、與西方列強(qiáng)簽訂不平等條約，出賣國家主權(quán)，維護(hù)清朝腐朽統(tǒng)治。《李鴻章與北洋水師的創(chuàng)建和發(fā)展》關(guān)注李鴻章學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)辦洋務(wù)企業(yè)，客觀上推動(dòng)了中國的近代化歷程。兩者時(shí)代背景不同：建國初期，史學(xué)界對太平天國運(yùn)動(dòng)大多持肯定態(tài)度，并且對“漢民族形成問題”等展開深入的研究，《李鴻章賣國史》著重批判李鴻章對內(nèi)鎮(zhèn)壓人民起義、對外出賣民族利益等符合這一研究趨勢。1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，我國進(jìn)入“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的改革開放新時(shí)代，史學(xué)研究逐漸多元化，因此《李鴻章與北洋水師的創(chuàng)建與發(fā)展》更關(guān)注晚清軍事近代化問題，并給予李鴻章以正面的評價(jià)。
(2)遵循原則：全面辯證地看待歷史人物；運(yùn)用批判性思維分析歷史人物；以客觀公正的態(tài)度評價(jià)歷史人物。
18．(1)火藥傳播路徑：中國→阿拉伯地區(qū)→歐洲。天鵝絨傳播路徑：歐洲→廣州（通商口岸）→江浙等地。
(2)原因：技藝精湛程度超過歐洲原品，形成產(chǎn)品競爭力；具有成本優(yōu)勢，性價(jià)比高；新航路開辟后，全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)形成，中國通過廣州等港口融入世界市場。
19．(1)趨勢:從設(shè)想到實(shí)踐;從私人行為到官方興辦;從地方試辦到中央推廣再到各地籌建;管理運(yùn)行逐漸規(guī)范化、制度化。
意義:有利于保護(hù)中國傳統(tǒng)文化;促進(jìn)了西學(xué)的傳播;有利于推進(jìn)近代化進(jìn)程;為后世圖書館事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
(2)特征：發(fā)展、接管與改造并行;意識形態(tài)色彩濃厚;與革命進(jìn)程緊密相連;堅(jiān)持服務(wù)人民的理念。
(3)因素:社會(huì)環(huán)境;政府政策;經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平;思想文化發(fā)展程度。
20．示例:中國古代主流思想的“變與不變”
自西漢以來，儒家思想成為中國古代的主流思想。在漫長的兩千多年當(dāng)中，儒家思想經(jīng)歷了不斷的發(fā)展變化，但是儒家思想的核心內(nèi)容和其歷史地位，直到晚清仍然沒有發(fā)生根本改變。中國古代主流思想——儒家思想的“變”。首先體現(xiàn)在歷史地位上，自漢武帝以來，儒家思想成為中國古代的統(tǒng)治思想,但是在魏晉南北朝時(shí)期,因政權(quán)更迭的頻繁使得儒家的“綱常禮教“深受沖擊。直至隋唐五代十國時(shí)期，儒學(xué)的歷史地位受到佛教和道教的沖擊。其次從思想內(nèi)容的發(fā)展來看，儒家思想不斷吸收其他思想文化，西漢時(shí)期，董仲舒的新儒學(xué)增加了神話色彩，提出“天人感應(yīng)’學(xué)說。儒學(xué)與佛教和道教三教合流，宋代形成理學(xué)，儒學(xué)形成完整的思想體系，并上升到哲學(xué)的高度。明清時(shí)期，李贄、王夫之、黃宗羲等人，對儒學(xué)批判繼承。李贄反對”三綱五?！保岢蹦信降取啊｜S宗羲等人提出反對君主專制，將傳統(tǒng)的民本思想向民主思想轉(zhuǎn)變。由此可見，無論是儒學(xué)的歷史地位還是其思想內(nèi)容，在漫長的歷史當(dāng)中都發(fā)生著變化。中國古代主流思想——儒家思想的“不變”。儒學(xué)自漢代以來始終處于主導(dǎo)地位。漢武帝時(shí)期確立了儒家思想為統(tǒng)治思想，明朝時(shí)期將程朱理學(xué)確立為統(tǒng)治思想，直至晚清始終處于統(tǒng)治地位。儒學(xué)的基本內(nèi)涵和道德素養(yǎng)始終不變?？鬃觿?chuàng)立儒學(xué)所提倡的思想核心“仁“和政治上的”民本“思想貫穿始終。儒家所提倡的道德修養(yǎng)，如”舍生取義“、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感不斷傳承。這些思想也是中國古代主流思想的精華所在，傳統(tǒng)文化的精髓不變。
綜上所述，中國古代主流思想——儒家思想在漫長的兩千年歷史中經(jīng)歷了“變與不變“。儒家思想隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，但其歷史地位和思想精髓沒有發(fā)生根本改變。隨著時(shí)代的發(fā)展，儒家思想曾起到抑制思想發(fā)展的作用，但其在維護(hù)政治穩(wěn)定和傳承并塑造中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)等方面，起到了無可替代的作用。

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