資源簡介

云南省麗江市第一高級中學(xué)2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末檢測歷史試題
一、單選題
1．山西襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)基地有一千多座，可以分為大、中、小型。墓葬里現(xiàn)出鮮明的等級分化，大墓墓主使用木棺，棺內(nèi)撒朱砂，隨葬品精美豐富；小墓隨葬品極少，有的甚至一無所有。這說明該遺址（ ）
A．體現(xiàn)了早期國家的發(fā)展概況 B．應(yīng)屬于中原龍山文化代表
C．呈現(xiàn)出舊石器時代的典型特征 D．反映了良渚文化的基本狀況
2．春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)（ ）
A．反映了民本思想傾向 B．質(zhì)疑了祭祀功用
C．強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系 D．否定了君權(quán)神授
3．秦朝以法治國，法網(wǎng)嚴(yán)密，條目繁雜，嚴(yán)刑峻法，量刑苛重，長期以來人們的認(rèn)知是秦朝的諸多法律就是針對蕓蕓眾生的。1975年，湖北云夢睡虎地出土的秦簡卻明顯地呈現(xiàn)了另外一種情形：法律集中在皇帝對官吏的控制方面，普通人則居于次要的地位。在這些文書中，被當(dāng)時《秦律十八種》的編者集中使用最早、最長的部分幾乎都是關(guān)于官吏行為的法律，記錄檔案的準(zhǔn)則，考核官員的方法，如《倉律》《雜律》《法律答問》等。這說明（ ）
A．歷史考古是研究歷史的唯一途徑 B．文獻(xiàn)必須與實(shí)物史料相印證
C．“二重證據(jù)”可以還原歷史真實(shí) D．人們對歷史的認(rèn)識是相對的
4．據(jù)學(xué)者研究，唐朝“安史之亂”后百余年間的藩鎮(zhèn)基本情況如表所示。由此可知，這一時期的藩鎮(zhèn)（ ）
“安史之亂”后百余年間唐朝藩鎮(zhèn)基本情況表
藩鎮(zhèn)類型 數(shù)量 言員任免 賦稅供納 兵額與功能
河朔型 7 藩慎自擅 不上供 擁重兵以自立
中原型 8 朝廷任命 少上供 駐重兵防驕藩
邊疆型 17 朝廷任命 少上供 駐重兵守邊疆
東南型 9 朝廷任命 上供 駐兵少防盜賊
A．控制了朝廷財(cái)政收入 B．彼此之間攻伐不已 C．注重維護(hù)中央的權(quán)威 D．延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治
5．赦書是朝廷頒布赦令的文告。宋仁宗天圣二年（1024年），因赦書由書吏抄錄多有差錯，致使地方州縣“錯認(rèn)刑名，失行恩賞”，遂下詔“自今赦書，令刑部摹印頒行”。由此赦書“勒楷書寫本”，經(jīng)勘讀后雕版“印造發(fā)遞”。此舉有助于（ ）
A．?dāng)U大朝廷政令推行范圍 B．提高國家行政管理能力
C．強(qiáng)化地方民眾法律意識 D．完善朝廷文書傳遞體系
6．乾隆皇帝塑造與完善來自藏地的“文殊菩薩”稱號，以及轉(zhuǎn)輪王的化身身份認(rèn)同，建構(gòu)起“朕即佛祖”的象征符號。改建雍和宮為藏傳佛教寺院并設(shè)立四大經(jīng)學(xué)院，廣招蒙古喇嘛入京學(xué)法；在承德修建藏傳佛教寺院。乾隆的做法（ ）
A．加速了佛教的中國化 B．確立了佛教的國教地位
C．對蒙藏實(shí)現(xiàn)分而治之 D．鞏固了大一統(tǒng)政治秩序
7．鴉片戰(zhàn)爭以后的救亡敘事中，排外與仇外是中國民眾的普遍心理，然而到了辛亥（革命）前后，“排滿一救國一抵抗侵略”成為慣用論述邏輯，認(rèn)為“外人”僅為“及身之禍”，而“滿虜”則為“祖父之仇”。造成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是
A．列強(qiáng)侵華程度的加劇
B．民族救亡意識的興起
C．向西方學(xué)習(xí)層次深入
D．清廷革新能力的喪失
8．據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出（ ）
A．東西方文化論爭由此引發(fā) B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想開始受到批判
C．全盤西化的思想得以消除 D．思想解放運(yùn)動方向發(fā)生變化
9．1924年2月，周恩來等人決定，將旅歐共產(chǎn)主義青年團(tuán)在巴黎創(chuàng)辦的機(jī)關(guān)刊物改名為《赤光》,并在改刊宣言中強(qiáng)調(diào)：“我們所認(rèn)定的唯一目標(biāo)便是：反軍閥政府的聯(lián)合，反帝國主義的國際聯(lián)合。”他們這樣做是為了（ ）
A．策應(yīng)國內(nèi)革命形勢的發(fā)展 B．拓寬馬克思主義的傳播途徑
C．促成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 D．探索獨(dú)立開展武裝斗爭的道路
10．1954年，中國政府派出體育代表團(tuán)參加在布達(dá)佩斯舉辦的第十二屆世界大學(xué)生運(yùn)動會，期間開啟了與印度、印度尼西亞、日本等國的體育交流，向部分國家派出了援外體育教練隊(duì)伍并援建了體育設(shè)施。這主要表明（ ）
A．新中國的外交活動體現(xiàn)出務(wù)實(shí)特色 B．體育是中國進(jìn)行國際交流的主渠道
C．日本與新中國的關(guān)系出現(xiàn)重要轉(zhuǎn)機(jī) D．國際體育賽事受到冷戰(zhàn)思維的影響
11．下表所示的內(nèi)容為中國共產(chǎn)黨黨建簡表。該表可用來說明我黨(　　)
中國共產(chǎn)黨黨建簡表
年份 提出 黨建內(nèi)容
1939 年 毛澤東 建設(shè)一個全國范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國共產(chǎn)黨
1982 年 中共十二大 把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心
2002 年 中共十六大 堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程
2017 年 中共十九大 要求把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨
A．與時俱進(jìn)地提出階段性黨建任務(wù) B．善于總結(jié)執(zhí)政以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
C．重視汲取蘇聯(lián)成熟黨建經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) D．強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)政治紀(jì)律和從嚴(yán)治黨
12．柏拉圖在《理想國》中說：“你們當(dāng)中有些人有主宰的力量，而神在創(chuàng)造這些人時，摻入了黃金…有一些人由白銀鑄造而成，他們將作為輔助者…另外那些將成為農(nóng)夫或工匠的人，則是用銅與鐵打造的。”這說明柏拉圖
A．對雅典民主制度持贊美態(tài)度 B．強(qiáng)調(diào)神高于一切
C．理性思考了雅典的民主制度 D．肯定了人的平等
13．自16世紀(jì)50年代開始,歐洲的自然科學(xué)家把數(shù)千種未知物種進(jìn)行了分類,確定了適應(yīng)歐洲不同氣候和土壤的少部分物種,其中的一些食物物種對歐洲人的飲食習(xí)慣產(chǎn)生了重要影響。這反映出
A．新航路開辟促進(jìn)世界貿(mào)易的發(fā)展 B．歐洲飲食結(jié)構(gòu)變化引發(fā)商業(yè)革命
C．世界聯(lián)系加強(qiáng)影響人類物質(zhì)生活 D．科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了世界物種交流
14．普魯士國王弗里德里希二世（1740—1786年在位）自稱“國家的第一公仆”，提倡理性主義的統(tǒng)治，在立法、司法、教育、經(jīng)濟(jì)等方面推行改革。同時，他又對官員說：“你們絕沒有任何主動權(quán)，一切事必須直接通報(bào)我”。這種統(tǒng)治風(fēng)格體現(xiàn)了（ ）
A．平民主義與貴族傳統(tǒng)的結(jié)合 B．科學(xué)精神與神權(quán)主義的融合
C．啟蒙思想與專制主義的雜糅 D．激進(jìn)思想與保守主義的妥協(xié)
15．20世紀(jì)40年代有觀點(diǎn)認(rèn)為：“剝削印度、緬甸和爪哇的資源，從這些地區(qū)拿走所有財(cái)富，但從未把教育、體面的生活標(biāo)準(zhǔn)、最低限度的健康需求等東西帶給他們——做這些就是儲存將帶來戰(zhàn)爭的那種不幸，就是在任何和平體制開始生效之前就否定了其價值。”該觀點(diǎn)意在（ ）
A．批判凡爾賽—華盛頓體系對亞洲的傷害 B．反對歐洲列強(qiáng)恢復(fù)其在亞洲的殖民統(tǒng)治
C．強(qiáng)調(diào)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇亞洲貧困 D．鼓勵被壓迫的亞洲人民反抗法西斯侵略
16．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1948—1987年，以聯(lián)合國名義進(jìn)行的維和行動平均每4年多進(jìn)行1次，1988年與1989年兩年內(nèi)共采取了5次維和行動，1991年一年中就進(jìn)行了6次維和行動，1988—1995年七年內(nèi)聯(lián)合國組織了24次維和行動，接近過去43年維和行動次數(shù)的兩倍。這說明（ ）
A．兩極格局對世界形勢深刻影響 B．新興民族國家對維和行動的大力支持
C．聯(lián)合國全球治理能力明顯提升 D．和平交流已成為國家競爭的內(nèi)在需求
二、材料題
17．官員的選拔與管理
材料一 唐代繼承并發(fā)展了隋朝選官制度，進(jìn)士科主要考詞賦，經(jīng)義和策論，創(chuàng)作性內(nèi)容較多；明經(jīng)科主考經(jīng)義、策論，識記性內(nèi)容較多。應(yīng)試者懷牒自薦，報(bào)名考試（但禁止工商雜類參加科舉）。唐朝每年一試，但每次錄取不過一二十人。進(jìn)士及第之后需通過四個面試項(xiàng)目——身、言、書、判，審查新科進(jìn)士五官是否端正、表達(dá)是否清晰、書寫是否優(yōu)美、斷案是否公允。
宋朝科舉開始的時候，進(jìn)士考試開始每年一次，后來改為每三年一次。宋朝每次錄取總有二三百人之多。進(jìn)士考試的內(nèi)容以經(jīng)義為主，即對儒家經(jīng)典的闡釋。為了防止科場舞弊，出題人事先隔離，考試期間考場封閉，巡查監(jiān)考，考卷的彌封，集中謄錄等。宋朝考試及第即可做官，“取士不問家世，婚姻不問閥閱”。
（1）依據(jù)材料，概括唐、宋選官措施的不同。
材料二 國家公務(wù)員制度就是通過制定法律和規(guī)章，依法對政府中行使國家行政權(quán)力、執(zhí)行國家公務(wù)的人員進(jìn)行科學(xué)管理。這種制度被世界許多國家所采用……我們應(yīng)該從中國的國情出發(fā)，同時吸收國外的一些做法，形成有中國特色的國家公務(wù)員制度。
——《人民日報(bào)》（1987年12月11日）《建立國家公務(wù)員制度是干部人事制度改革的重點(diǎn)》
材料三 第一條 為了規(guī)范公務(wù)員的管理，保障公務(wù)員的合法權(quán)益，加強(qiáng)對公務(wù)員的監(jiān)督，促進(jìn)公務(wù)員正確履職盡責(zé)，建設(shè)信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的高素質(zhì)專業(yè)化公務(wù)員隊(duì)伍，根據(jù)憲法，制定本法。
第二條 公務(wù)員是干部隊(duì)伍的重要組成部分，是社會主義事業(yè)的中堅(jiān)力量，是人民的公仆。
第四條 公務(wù)員制度堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)……堅(jiān)持黨管干部原則。
——《中華人民共和國公務(wù)員法》（2018年修訂）
（2）依據(jù)材料二，概括中國公務(wù)員制度的特點(diǎn)。依據(jù)材料分析在干部人事制度改革中，建立公務(wù)員制度的意義。
18．閱讀材料，完成下列要求。
材料 抗日戰(zhàn)爭當(dāng)作一個歷史階段來說，已經(jīng)過去了……八年來我們和蔣介石調(diào)了一個位置：以前我們在山上，他在水邊；抗日時期，我們在敵后，他上了山。現(xiàn)在他要下山了，要下山來搶奪抗戰(zhàn)勝利的果實(shí)了……但是，在人民中間，主要是在日本占領(lǐng)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)的人民中間，還有相當(dāng)多的人相信蔣介石，存在著對于國民黨和美國的幻想，蔣介石也在努力散布這種幻想。我們要在人民群眾中間，廣泛地進(jìn)行宣傳教育工作，使人民認(rèn)識到中國的真實(shí)情況和動向，對于自己的力量具備信心……曾經(jīng)有個美國人向我說：“你們要聽一聽赫爾利的話，派幾個人到國民黨政府里去做官。”我說：“捆住手腳的官不好做，我們不做。要做，就得放開手放開腳，自由自在地做，這就是在民主的基礎(chǔ)上成立聯(lián)合政府。”……他說：“第一，美國人會罵你們；第二，美國人要給蔣介石撐腰。”我說：“……現(xiàn)在我們有的是小米加步槍，你們有的是面包加大炮。你們愛撐蔣介石的腰就撐，愿撐多久就撐多久。不過要記住一條，中國是什么人的中國？中國絕不是蔣介石的，中國是中國人民的。總有一天你們會撐不下去！”
——毛澤東《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》（1945年8月13日）
(1)根據(jù)材料，概括毛澤東關(guān)于時局的觀點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析毛澤東對時局分析的意義。
19．“平等”是人類長久以來的價值追求，馬克思與盧梭都將私有制作為人類不平等的根源，并將平等作為人類解放的基本內(nèi)涵，但兩者的平等觀又有顯著不同。閱讀材料，完成下列要求。
材料一 囿于先驗(yàn)理性主義，盡管盧梭認(rèn)識到了私有制是人類不平等的根源卻并未從根本上否定私有制本身，他認(rèn)為私有制引發(fā)的社會不平等源于不合理的政治制度。因此他主張個體讓渡部分權(quán)利以形成集體權(quán)威，通過法律和公意平等約束每個人，建立理想的政治共同體以實(shí)現(xiàn)平等。而這又需要通過公共教育培育公民德性，促進(jìn)觀念解放，進(jìn)而增進(jìn)公共精神，確保公意得以實(shí)施，解決私人與公共生活、個人與集體利益之間的矛盾，最終建立自由平等、道德有序的社會共同體。
材料二 馬克思認(rèn)為，人類的不平等源于生產(chǎn)資料私有制，主張通過消除私有制和社會經(jīng)濟(jì)變革來實(shí)現(xiàn)平等。他批評盧梭的理想政治共同體忽視了社會歷史現(xiàn)實(shí)，僅停留在“觀念世界解放”層面。他認(rèn)為必須通過共產(chǎn)主義革命消滅私有制，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)解放。這需要無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，摧毀資產(chǎn)階級國家機(jī)器。但馬克思也強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，必須批判資產(chǎn)階級意識形態(tài)下的平等觀念，并發(fā)揮“觀念世界解放”解放在追求平等中的作用。
——以上材料均摘編自徐亮、王偉《批判與超越：馬克思與盧梭平等思想再審思》
(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，闡釋馬克思平等觀對盧梭平等觀的“超越”。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析馬克思平等觀的歷史意義。
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料 隨著全球化趨勢的加劇，以文化為載體的意識形態(tài)因素愈加復(fù)雜、多變，使對于世界各國乃至對各種社會問題的研究，都離不開文化和意識形態(tài)的考慮。意識形態(tài)作為精神文化的特殊系統(tǒng)，往往把文化作為它的積聚地。當(dāng)前各發(fā)達(dá)資本主義國家爭相在國際舞臺上通過推銷自己的文化以實(shí)現(xiàn)其意識形態(tài)擴(kuò)張的戰(zhàn)略企圖。面對咄咄逼人的文化霸權(quán)主義，作為發(fā)展中的社會主義中國面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何在全球化的潮流中維護(hù)本國的文化與意識形態(tài)安全及文化自信，已成為當(dāng)前我國構(gòu)建社會主義和諧社會中的一項(xiàng)重大課題。
——摘編自郝保權(quán)《對全球化背景下美國文化霸權(quán)及其意識形態(tài)意涵的戰(zhàn)略沉思》
根據(jù)材料并結(jié)合二戰(zhàn)后的相關(guān)史實(shí)，圍繞“全球化”“文化霸權(quán)”“文化自信”等關(guān)鍵詞自擬論題，并加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，論證充分。）
參考答案
1．B
2．A
3．D
4．D
5．B
6．D
7．D
8．D
9．A
10．A
11．A
12．C
13．C
14．C
15．B
16．C
17．（1）科目設(shè)置不同：唐代分進(jìn)士科與明經(jīng)科，宋代只設(shè)進(jìn)士考試。科考內(nèi)容不同：唐代進(jìn)士科主考詞賦、明經(jīng)科主考經(jīng)義和策論，宋代進(jìn)士考試主考經(jīng)義。考試次數(shù)不同：唐代每年一試，宋代三年一試。參考人員不同：唐代禁止工商雜類參加科考，宋代不問家世。考試制度不同：唐代重視面試項(xiàng)目，宋代考試制度嚴(yán)格。
（2）特點(diǎn)：有依循的法律和規(guī)章；吸收外國經(jīng)驗(yàn)和做法；具有中國特色；堅(jiān)持黨管干部原則。意義：有利于規(guī)范公務(wù)員管理；加強(qiáng)公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)；促進(jìn)廉政與民主建設(shè)；有利于黨的路線方針政策的貫徹與執(zhí)行。
18．(1)觀點(diǎn)：抗日戰(zhàn)爭即將結(jié)束；蔣介石準(zhǔn)備搶奪抗戰(zhàn)勝利果實(shí)；部分民眾仍然對蔣介石抱有幻想；建 立聯(lián)合政府面臨阻力；美國支持蔣介石獨(dú)裁專制。
(2)意義：明確了中共堅(jiān)持民主建國的主張；揭露了蔣介石集團(tuán)獨(dú)裁內(nèi)戰(zhàn)的本質(zhì)；教育了廣大人民群眾，增強(qiáng)了人民群眾的斗爭信心；指明了中國民主革命的方向和前途。
19．(1)理論基礎(chǔ)的超越：盧梭的平等觀基于先驗(yàn)理性主義；馬克思的平等觀基于歷史唯物主義辯證唯物主義，更具科學(xué)性。對私有制認(rèn)識的超越：盧梭沒有從根本上否定私有制，主張保留私有制；馬克思將平等問題與消滅私有制直接掛鉤。追求理想社會的超越：盧梭希望在私有制的基礎(chǔ)上建立資本主義政治制度；馬克思主張消滅私有制實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)路徑的超越：盧梭希望通過思想解放，社會契約建立新制度以實(shí)現(xiàn)平等；馬克思主張發(fā)動無產(chǎn)階級革命奪取政權(quán)、消滅私有制來實(shí)現(xiàn)平等。(任答兩組。盧梭平等觀作為對比對象也需要寫出來，不能只寫馬克思的觀點(diǎn)，答案要求能體現(xiàn)出“超越”)
(2)歷史意義：(從理論貢獻(xiàn)的角度)為科學(xué)社會主義提供核心理論支撐；（從思想解放的角度)揭露了資本主義制度的剝削本質(zhì)，有利于解放思想；(從指導(dǎo)實(shí)踐的角度)推動了國際工人運(yùn)動的發(fā)展；(從社會變革的角度)為無產(chǎn)階級革命和社會主義政權(quán)的建立提供理論支持；(從歷史影響的角度)深刻影響后世社會公平觀念和民權(quán)運(yùn)動。(任三點(diǎn)。若學(xué)生從其他角度作答,言之有理亦可酌情給分。
20．示例：論題：反對文化霸權(quán)，增強(qiáng)文化自信，推動文化的全球化與多元化。
論述：隨著全球化趨勢的加劇，以文化為載體的意識形態(tài)因素更加復(fù)雜多變。當(dāng)前各發(fā)達(dá)資本主義國家爭相在國際舞臺上推銷自己的文化，以實(shí)現(xiàn)其意識形態(tài)的擴(kuò)張。特別是冷戰(zhàn)以來美國憑借發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)大的綜合國力，竭力拓展世界文化市場，控制思想文化資源，把建立文化霸權(quán)作為謀求世界霸權(quán)全球戰(zhàn)略的重要組成部分。以美國為首的西方世界建立對全世界的文化霸權(quán)，將會使吸收該國文化的國家的政治文化不斷被邊緣化，進(jìn)一步會引起對政治體系的認(rèn)同危機(jī)，直至演化為國家政權(quán)的顛覆或國家主權(quán)的分裂。中國作為目前世界上最大的發(fā)展中國家和社會主義國家，要站在國家和人民根本利益的高度，積極應(yīng)對西方的文化霸權(quán)，批判地繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓，樹立文化自信，擴(kuò)大全社會對社會主義核心價值體系的認(rèn)同，不斷加強(qiáng)黨對意識形態(tài)的駕馭能力。總之，要積極應(yīng)對全球化的潮流，堅(jiān)持反對文化霸權(quán)，不斷增強(qiáng)文化自信

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