資源簡介

1.1《中華文明的起源與早期國家》
教學(xué)方案
教學(xué)目標(biāo)
1. 史料實證和時空觀念:通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識它們與中華文明起源的關(guān)系，理解私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。
2. 歷史解釋和唯物史觀:通過列表比較了解中國石器時代中國境內(nèi)文化遺存發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)一步理解生產(chǎn)力發(fā)展對于中華文明發(fā)展的影響。通過文獻(xiàn)資料、圖片資料，從整體上認(rèn)識夏商周各朝代的基本情況和演變過程，了解早期國家的基本特征。從時空角度，對中華文明的起源、從部落到國家有一個整體的認(rèn)識。
3.家國情懷:通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識到中華文明多元一體、源遠(yuǎn)流長的特點，增強(qiáng)文化自信和民族自信。
教學(xué)重難點
教學(xué)重點：石器時代有代表性的文化遺存、夏商周的政治制度。
教學(xué)難點：中國早期國家的特征。
教學(xué)過程
【導(dǎo)入新課】用歷史長河圖展示從猿到人的演進(jìn)過程
我國是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，境內(nèi)分布著豐富的古人類遺址和文化遺存，這些文化遺址和文化遺存為人類起源研究提供了直接證據(jù)，是研究從早期猿人向現(xiàn)代人類轉(zhuǎn)變規(guī)律的重要手段，那么，我國古人類遺址分布具體有哪些？又有什么特點呢？帶著這些問題，我們開始今天的學(xué)習(xí)內(nèi)容——石器時代的古人類和文化遺存。
（設(shè)計意圖）用歷史長河圖展示從猿到人的演進(jìn)過程使學(xué)生形成人類社會進(jìn)步的直觀認(rèn)識；通過對文明的釋義，拓展學(xué)生思維，同時為后邊的“中華文明的起源”學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。 教師也可使用“中國人類的起源”情境視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解中國人類的起源后再講解新課。
【講授新課】
一、石器時代的古人類和文化遺存
1. 中國早期人類分布基本特點
展示圖片：《中國遠(yuǎn)古人類主要遺址》
教師提問：觀察圖片，分析我國遠(yuǎn)古人類主要遺址分布有什么特點？原因是什么？
學(xué)生回答：主要分布在黃河流域和長江流域。因為這些地區(qū)土地肥沃，水源充足，更適合人類生存。
2.石器時代的區(qū)段劃分
展示圖片：《不同石器時代石器》
教師提問：請同學(xué)們觀察這兩幅圖片，它們有什么不同？
學(xué)生回答：圖一石器表面粗糙，用打制方法制作而成；圖二石器表面光滑，用打磨結(jié)合方法制作而成。
教師指出：中國原始社會經(jīng)歷了兩百萬年的歷史，石器是人類最早制造的工具，考古學(xué)家依據(jù)原始人類對石頭進(jìn)行加工制作石器的不同方式，提出舊石器時代和新石器時代的區(qū)段概念。在這兩百萬年里經(jīng)歷了舊石器時代到新石器時代的過渡，經(jīng)歷了原始人群到氏族社會的轉(zhuǎn)變。
展示石器時代階段劃分流程圖：
3.舊石器時代代表性文化遺存
展示地圖：《中國舊石器時代重要人類遺址分布圖》
（1）元謀人
1965年在云南元謀縣上那蚌村西北小山崗上發(fā)現(xiàn)兩顆人類門齒，用古地磁方法測定其絕對地質(zhì)年代為距今一百七十萬年，是目前我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早人類。
展示圖片：《元謀人的牙齒化石》
（2）北京人
1921年在北京周口店龍骨上山洞里發(fā)現(xiàn)遺址堆積層，1929年發(fā)現(xiàn)第一個完整的遠(yuǎn)古人類頭蓋骨化石。測定其生活距今約70萬年至20萬年，保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能打制和使用工具，會使用天然火。
展示圖片：《元謀人的牙齒化石》
教師可播放“北京人的發(fā)現(xiàn)和北京人的身體形態(tài)”知識解析視頻，讓學(xué)生了解北京人
發(fā)現(xiàn)過程及北京人的身體形態(tài)特征。
過渡：接著我們來學(xué)習(xí)新石器時代。新石器時代作為我國遠(yuǎn)古社會演進(jìn)的重要階段，已在我國發(fā)現(xiàn)的新石器文化遺址就有一萬多處。
3.新石器時代的文明進(jìn)步
（1）新石器時代文化遺存分布特點
展示地圖：《中國新石器時代文化遺存分布圖》
展示材料：
從遺址的分布來看，地域不限于中原，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起。城邑、祭壇、女神廟、積石冢等出現(xiàn)，表明與社會分工、社會分化相應(yīng)的、區(qū)別于一般聚落，并凌駕于其上的政治實體已經(jīng)產(chǎn)生。其中，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)。
——王家范等《大學(xué)中國史》
教師引導(dǎo)學(xué)生分析圖文資料得出認(rèn)識——新石器時代文化遺址分布特點：分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。
（2）新石器時代代表性文化遺存
閱讀教材，自主完成表格
教師總結(jié)：我們可以看到，在新時期時代早期，也就是距今7000-5000年左右的時段內(nèi)，主要有三個代表性文化，分別是黃河中游的仰韶文化、黃河下游的大汶口文化和長江下游地區(qū)的河姆渡文化。在原始農(nóng)業(yè)方面呈現(xiàn)出北粟南稻的格局，在手工制作方面，仰韶文化的彩繪陶器和河姆渡文化的養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)都讓人驚嘆不已。而到了距今約5000年左右的新石器時代晚期，大汶口文化和仰韶文化被以“蛋殼陶”為名的龍山文化所替代。同時期的北方遼河流域的紅山文化和長江下游的良渚文化也都出現(xiàn)了精美玉器和大規(guī)模祭壇，文明又向前邁進(jìn)了一步。
【知識拓展1】展示新石器時代有代表性文化遺存的文明成就圖片
這些文明成就反映了遠(yuǎn)古先民豐富的物質(zhì)生活、精神生活和社會組織生活。
【知識拓展2】良渚文化
在中國眾多璀璨的遠(yuǎn)古文化中，環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化是一顆非常耀眼的明珠。它以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)、成句子的陶器符號文字資料，以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會分層等現(xiàn)象，使研究者們或者認(rèn)為它正站在文明的門檻上，已看到了文明的曙光;或者認(rèn)為它已進(jìn)入文明社會，已形成文明古國。
展示圖片：《良渚“神徽”像》
經(jīng)考古研究，良渚古城的范圍最終確定，東西長約 1700 米，南北長約 1900 米，總面積約 300 多萬平方米，相當(dāng)于 4 個北京紫禁城。良渚古城是在長江下游地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的良渚文化時期的城址，也是目前所發(fā)現(xiàn)的同時代中國最大的城址，被譽(yù)為“中華第一城”。
展示圖片：《良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖》
良渚文化有門類完備、分工精細(xì)、工藝精湛的手工業(yè)體系，以玉器的制作最為突出，玉器種類涵蓋以琮、鉞為代表的禮儀重器以及一般裝飾品。良渚的玉器是尊貴身份的載體，具有明確的等次劃分，一些人可以用刻有“神徽紋”玉器，另一些人只能使用其他類型的玉器。所以，良渚玉器具有社會屬性，能夠反映良渚文化的信仰和制度設(shè)計，這就是國家社會的文明形態(tài)。
展示圖片：《良渚文化代表器物》
2010年，考古工作者確定了良渚都城的殿、內(nèi)城和外城的三重結(jié)構(gòu)，這符合了古代“以中為尊，以高為尊”的規(guī)劃和布局理念。
展示圖片：《良渚文化遺址分布規(guī)劃復(fù)原圖》
2019年7月6日，聯(lián)合國教科文組織第43屆世界遺產(chǎn)委員會會議通過決議，將良渚古城遺址列入《世界遺產(chǎn)名錄》。該委員會認(rèn)為良渚古城遺址展現(xiàn)了一個中國新石器時代晚期的以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國家形態(tài)。
展示圖片：《良渚國家考古遺址公園圖》
展示材料：
“探源工程”啟動（2004年啟動）至今，已經(jīng)確認(rèn)，在距今5000年前后，以良渚文明為代表，中國在黃河流域、長江流域這個大范圍里面，一些地方率先進(jìn)入到文明階段，有了自己的國家。而以此為起點，一直到距今3800年左右，在1000多年的時段里，各個地方的社會分別建立了自己的國家，步入了文明。這種諸多地方文明并立的現(xiàn)象有點像我們傳說中所描述的，那個時代是天下萬國、天下萬邦的情景相吻合，所以我們借用這個意境，把這個時代叫做“古國時代”。
——《考古實證中華文明有5000年 教科書將改寫》載《北京日報》2018年5月29日
展示地圖：《良渚文化的分布》
展示材料：
良渚是見證中華5000年文明的重要文化遺址
——新浪新聞2019年7月6日
當(dāng)?shù)貢r間2019年7月6日10時42分，中國良渚古城申遺成功。國家文物局局長劉玉珠在第43屆世界遺產(chǎn)大會現(xiàn)場代表中國政府發(fā)言中表示，良渚古城遺址是中國20世紀(jì)的重大考古發(fā)現(xiàn)，是見證中華5000多年文明的重要文化遺址，今天成功列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》，成為全人類共同的寶貴財富，令全體中國人喜悅和振奮。中國政府將一如既往地做好世界遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作，守護(hù)好人類共同的文化家園。
【拓展思維】私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系
展示材料：
國家是維護(hù)一個階級對另一個階級統(tǒng)治的工具。
——列寧
【總結(jié)提升】
（設(shè)計意圖）通過地圖，學(xué)生可以直觀了解我國古人類遺址分布，培養(yǎng)時空觀，同時更好地理解中國文明多元一體，中原核心的發(fā)展方向。利用表格和結(jié)構(gòu)圖，便于學(xué)生掌握石器時代中華文明發(fā)展?fàn)顩r。同時在表格講解中，介紹生產(chǎn)力對于中華文明發(fā)展的決定性作用，理解私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系。
過渡：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，在氏族內(nèi)部出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，而這些剩余產(chǎn)品最終被部分人占有，成為他們的私產(chǎn)。這樣在氏族內(nèi)部出現(xiàn)了貧富分化，出現(xiàn)了富人和窮人的矛盾。富人為了保護(hù)自己的私產(chǎn)，就憑借自己的實力統(tǒng)治窮人，原來的貧富分化演變?yōu)殡A級分化，出現(xiàn)了一部分人統(tǒng)治另一部分人的現(xiàn)象。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，氏族的活動范圍擴(kuò)大，氏族之間的聯(lián)系日益密切，最終形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。
教師也可使用“邦國時代”情境視頻導(dǎo)入，讓學(xué)生了解邦國時代的概況后再講解新課。
二、從部落到國家
1．傳說時代的文明曙光
（1）“三皇五帝”
古史相傳，中國歷史從三皇五帝開始。三皇時代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。
三皇： 燧人氏——鉆木取火
伏羲氏——帶領(lǐng)人們用獸皮制衣、結(jié)網(wǎng)打魚、發(fā)明八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束“結(jié)繩記事”的歷史
神農(nóng)氏——為我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖
五帝的事跡較為具體。五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。居于五帝之首的黃帝，大約是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，形成炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖 。
展示地圖：《炎黃戰(zhàn)蚩尤》
（2）禪讓制
展示圖片：《禪讓制》
教師總結(jié)指出：禪讓是指統(tǒng)治者生前活著的時候把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。五帝中最后兩位堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯年老時，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。禪讓制記載最早見于《尚書》，但其真實性一直存在爭議。
展示圖片：《竹書紀(jì)年》書影
《竹書紀(jì)年》是春秋時期晉國史官和戰(zhàn)國時期魏國史官所作的一部編年體通史。敘述夏商西周和春秋戰(zhàn)國的歷史，是中國古代唯一留存的未經(jīng)秦火的編年通史。但它在宋時歷經(jīng)了散佚后又重新收集整理的過程，一定程度上降低了可信度和史料價值。
展示材料：
昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽，取之帝位。舜放堯于平陽。(放，流放)舜囚堯，復(fù)偃塞丹朱，使不與父相見也。
——《竹書紀(jì)年》
2.早期國家的產(chǎn)生
（1）夏朝的建立
①背景：禹治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。
②概況：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝。考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化。
展示地圖：《夏朝統(tǒng)治范圍示意圖》
傳說大禹在會稽山召集各部落首領(lǐng)，防風(fēng)部落酋長遲到,被大禹處死，這說明大禹時期已經(jīng)形成凌駕于其他部落之上的“公共權(quán)力”
（2）夏朝的傳承
展示材料：
材料一 益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。
——《史記·夏本紀(jì)》
材料二 啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之。
——《戰(zhàn)國策· 燕策一》
材料三：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 ——《禮記·禮運(yùn)》
材料四：天下為家，各親其親，各子其子。
——《史記·夏本記》
教師總結(jié)：根據(jù)文獻(xiàn)記載，我們可以看到禹死后，啟繼位，啟憑借自己部族的實力，利用武力將帝位留在了自己家族，這種方式被后世成為“世襲制”。世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”， 權(quán)力傳承：傳賢 → 傳子；社會轉(zhuǎn)型：原始公有制 → 奴隸私有制
（3）夏朝的國家管理
夏王是最高統(tǒng)治者。中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)和職官；地方上，聚族而居，夏王直接統(tǒng)治夏后氏部落，其他部族實行間接統(tǒng)治。
展示圖片：《二里頭遺址復(fù)原想像圖》
【找一找】“夏朝是我國第一個早期國家”的證據(jù)。
展示材料：
二里頭遺址從第二期開始發(fā)現(xiàn)有宮殿建筑群和宮城。宮城方正規(guī)矩，有中軸線規(guī)劃。其中一號宮殿有面積近達(dá)一萬平方米的夯土底座。中心大殿前有廣庭，四周有回廊。整個宮殿建筑群壯觀、莊嚴(yán)，具備了后世宮廷的規(guī)模特征，是權(quán)力、地位的象征。……墓葬等級分化嚴(yán)重，高等級墓葬隨葬品豐富，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已經(jīng)具備了國家的框架，如國君、官吏、部門、賦稅、刑法、軍隊的一套國家機(jī)器。夏朝時期，“天下為公”的大同社會轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡男】瞪鐣酪u制代替了禪讓制。
——《中外歷史綱要（上）教師教學(xué)用書》
教師講解：為什么說夏朝是由部落轉(zhuǎn)變?yōu)閲遥渴紫让鞔_部落和國家的區(qū)別。部落一般指原始社會民眾由若干血緣相近的宗族、氏族結(jié)合而成的集體；國家是一定范圍內(nèi)的人群所形成的共同體形式。夏朝社會雖然依舊是聚族而居，但除了對本部族生活的地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治，還對其他地方的非本部族地區(qū)實行間接統(tǒng)治，對區(qū)域的統(tǒng)治不再只依靠血緣關(guān)系來維持。
從材料中可以看出夏朝①有象征權(quán)力地位的宮殿建筑群；②墓葬等級分化嚴(yán)重；③具備成體系的國家機(jī)器；④確立王位世襲制，這些都是國家才具有的特征，因此夏朝為國家而非部落。
【知識拓展】夏朝帝王、世系及大事年表
（設(shè)計意圖）學(xué)生對于禪讓制和王位世襲制等名詞以及禪讓制向世襲制的轉(zhuǎn)變不易理解，通過提供文獻(xiàn)便于學(xué)生理解。此外對禪讓制的爭議提供了不同的材料，拓展學(xué)生思維。對于如何說明夏朝已經(jīng)是國家？通過提供材料，學(xué)生找到夏朝是我國第一個國家的證據(jù)，培養(yǎng)論從史出能力。
過渡：夏朝從啟代益繼位，共傳十四世，十七君，歷471年。最后一個王桀非常殘暴，引發(fā)了其他部落的不滿。約公元前1600年，商部族在湯的率領(lǐng)下，發(fā)兵討桀，打敗夏兵，將夏桀放逐至南方，夏朝滅亡，迎來了一個新的王朝——商朝。
三、商和西周
1.商朝（約BC1600年-BC1046年）
（1）商朝的建立
約公元前1600年，商部落首領(lǐng)湯推翻了夏朝，建立商朝。商都多次遷移，盤庚遷殷（今河南安陽）后，國都才穩(wěn)定下來，因此商朝又被后世稱為“殷”或“殷商”。 商朝的政治勢力與文化影響東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。
展示圖片：《商族勢力范圍示意圖》
（2）商朝的文化
①文字：甲骨文
是商人刻寫的占卜記錄，是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國王朝時期最古老的一種成熟文字。最早出土于河南省安陽市殷墟。目前所見甲骨文有5000字左右，已經(jīng)確認(rèn)的不到三分之一。
②青銅器：造型雄奇，紋飾華麗
展示材料：
“國之大事，在祀與戎。”中國青銅時代最大的特征，在于青銅的使用是與祭祀和戰(zhàn)爭分離不開的。換言之，青銅便是政治的權(quán)力。
——考古學(xué)家張光直
展示代表器物：
四羊方尊
司（后）母戊鼎
（3）商朝的國家管理
①中央官僚制度：
商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。
②地方行政制度：內(nèi)外服制
內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。松散聯(lián)盟、集權(quán)程度不高。
展示圖片：《內(nèi)外服制示意圖》
③商朝政治制度的特點
展示材料：
材料一“國之大事，在祀與戎。”
——《左傳》
材料二“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……爾尚輔余一人，致天之罰。” ——《尚書·盤庚》
材料三 “殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之。”
——《史記》
教師提問：上述史料反映商朝的政治制度有哪些特點？
學(xué)生回答：神權(quán)色彩濃厚；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；商王對外服的控制力有限。
【知識拓展】商朝帝王、世系及大事年表
2.西周（約BC1600年-BC1046年）
（1）西周的建立
①背景：
商朝晚期，社會矛盾尖銳，商紂王生活腐朽，炮烙之刑殘害臣民，引起公憤。
②概況：
公元前1046年，周武王伐商，雙方在牧野展開激戰(zhàn)，商軍倒戈，商朝滅亡，建立周朝，定都鎬京（今陜西西安西），史稱西周。
展示圖片：《周武王伐紂》
（2）西周的統(tǒng)治
①分封制
◆含義：周王將王畿直接控制的鎬京之外的廣大地區(qū)，封授給王族子弟、功臣和前朝貴族，在地方建立世襲的諸侯國。諸侯在國內(nèi)也將土地和人民分封給卿大夫，卿大夫再分給士。
◆目的：“封建親戚，以藩屏周”
展示圖片：《周代分封制》
◆特點
展示材料：
《荀子·儒效》：“周公……兼制天下立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”。
《左傳》昭公二十八年：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也。”
展示地圖：《西周分封示意圖》
教師知道學(xué)生獲取有效信息，分析西周分封制的特點：
同姓諸侯國多于異性諸侯國，多位于富庶的黃河中下游地區(qū)或戰(zhàn)略要地
◆作用
展示材料：
材料一：從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個階段的發(fā)展促使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢力于各處。
——許倬云《說中國》
材料二：西周分封，誠然有其巧妙之處，卻也有先天帶來的弊病，分封越多，宗周越弱；時間越久，親情越疏...終究因為天災(zāi)人禍，內(nèi)憂外患，紛至沓來，宗周滅亡，王綱解組，那一個龐大的網(wǎng)絡(luò)，一旦崩散。
——許倬云《我者與他者》
閱讀兩段材料，歸納分封制的作用
有利：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍，國家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密。
不利：諸侯國具有相當(dāng)大的獨(dú)立性，西周后期王室衰微，形成了強(qiáng)大的地方割據(jù)力量。
②宗法制
◆含義：以父系血緣的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。
◆原則：嫡長子繼承制
“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”
——《春秋公羊傳》隱公元年
展示圖片：《宗法制與分封制》
◆作用：宗法制與分封制相互補(bǔ)充，解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的矛盾，保證貴族的特權(quán)地位，維護(hù)了統(tǒng)治秩序。
教師可選擇播放視頻“【知識解析】西周分封制或西周宗法制”，讓學(xué)生直觀感受這兩個知識點，加深理解，提高歷史學(xué)習(xí)興趣。
（3）西周的滅亡
① 國人暴動
公元前841年,周厲王為政暴虐，引發(fā)國人暴動，周厲王出逃，大臣召公和周公共同執(zhí)政，史稱 “共和行政”。
② 西周滅亡
公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
【知識拓展】西周帝王、世系及大事年表
3.商周的社會經(jīng)濟(jì)
（1）地位：商和西周是我國奴隸制社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮的時期
（2）農(nóng)業(yè)：
①生產(chǎn)工具—木、石、骨、蚌等材質(zhì)為主，青銅農(nóng)具極少。
展示圖片：《骨耒》
②生產(chǎn)方式——集體勞動
③土地制度——井田制，是一種土地國有制，土地不能隨意買賣。井田即方塊田，整治規(guī)則，有溝渠灌溉。
展示材料：
《谷梁傳·宣公十五年》載：“古者三百步為里，名曰井，井田者，九百畝，公田居一。”
（3）手工業(yè)
①青銅鑄造業(yè)，青銅文化
②我國是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國家，絹帛是商周貴族普遍料。
4.中國早期國家特征
教師可根據(jù)時間需要，組織完成“【活動設(shè)計】談一談你對“中華五千年文明”的認(rèn)識”活動。通過本活動，鍛煉學(xué)生分析問題的能力。
【課堂小結(jié)】
中華文明的組成是多樣的，既有來自定居于黃河、長江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活方式的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活方式的少數(shù)民族文明。中華文明是多元的，不同地域的文明、不同民族的文明，在長期交往過程中整合為一體。
整合的模式是以中原華夏文明為核心向周圍擴(kuò)散，周圍向核心趨同，核心與周圍互相補(bǔ)充、互相吸收、互相融合。多元一體、中原核心的格局最晚在西周就建立起來了。此后，雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂，不斷有新的文明元素加入，但沒有任何一種文明分支分裂出去，這個大格局始終保持著它的完整性而沒有被打破。
據(jù)文獻(xiàn)記載，夏朝大約存在了470余年，商朝存在了600余年，西周存在了275年，合計約存在了1300余年。三個朝代的文化傳承，有繼續(xù)，有發(fā)展，有創(chuàng)新。三個朝代文化的輝煌成就，為后代文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，尤其是其思想道德和政治制度更是被后代許多帝王、政治家和學(xué)者奉為圭臬。事實也的確證明，三代是中華文明的第一個高峰時期，而商周兩代又是三代文明最興盛的時期。

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