資源簡(jiǎn)介

樂(lè)山市普通高中2026屆高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)
歷 史
注意事項(xiàng)：
1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。
2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選擇其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
一、選擇題：本題共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.古人類(lèi)食物分析技術(shù)指出：依食物特性可將食物分為C3、C4 兩類(lèi)，C3 類(lèi)植物與稻米、小麥以及堅(jiān)果類(lèi)植物有關(guān)，C4類(lèi)植物包括粟、黍等作物。下表為興隆洼、紅山、夏家店下層文化食用C3、C4 類(lèi)植物占比情況，據(jù)此可推知該時(shí)期
興隆洼文化 (距今約8000—7500年) 紅山文化 (距今約6500—5000年) 夏家店下層文化 (距今約4200—3200年)
C3 14.7% 0% 0%
C4 85.3% 100% 100%
A.食物結(jié)構(gòu)單一 B.已經(jīng)擺脫采集漁獵
C.農(nóng)業(yè)緩慢發(fā)展 D.中華文明多元一體
2.公元前632年晉文公大敗楚國(guó)后，在黃河以北的河陽(yáng)舉行諸侯會(huì)盟，并通知周襄王參加。孔子編修的《春秋》將周襄王參加此次會(huì)盟記為“天子狩于河陽(yáng)”(“狩”在古代是以打獵為主的一項(xiàng)隆重禮儀)。此后，出現(xiàn)了許多類(lèi)似的記載，如1127年，“欽徽北狩”，1900年“太后西狩”。此類(lèi)記載旨在
A.維護(hù)傳統(tǒng)秩序和價(jià)值觀念 B.堅(jiān)守歷史書(shū)寫(xiě)的既有范式
C.突出古代狩獵的政治意義 D.傳承并延續(xù)周朝禮樂(lè)文化
3.關(guān)于漢代長(zhǎng)沙國(guó)，《漢書(shū)·地理志》記載長(zhǎng)沙國(guó)領(lǐng)十三縣；馬王堆漢墓《西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)深平防區(qū)圖》揭示漢初長(zhǎng)沙國(guó)遠(yuǎn)比《漢志》里的長(zhǎng)沙國(guó)為大，其南境基本上轄有《漢志》桂陽(yáng)、零陵二郡。對(duì)此解釋最合理的是
A.封建統(tǒng)治危機(jī)加劇 B.中央集權(quán)加強(qiáng)
C.地方管理體制混亂 D.豪強(qiáng)勢(shì)力膨脹
高二歷史試題 第1 頁(yè)(共6頁(yè))
4.下表為唐天寶(742年)以前敦煌縣受田情況(據(jù)敦煌當(dāng)?shù)爻鐾恋墓俑y(tǒng)計(jì)文書(shū)整理)
戶主姓名 應(yīng)受田(畝) 已受田(畝) 未授田(畝)
不詳 101 32 69
邯壽壽 131 44 87
不詳 81 28 53
索譽(yù)才 131 18 113
張玄均 231 75 165
不詳 101 36 65
不詳 344 74 270
不詳 131 37 114
不詳(母王) 51 26 25
董思勗 131 45 86
楊法予 101 39 62
余善意 151 28 123
史料可用于印證該地
A.人身依附關(guān)系松弛 B.人地矛盾日趨尖銳
C.邊疆治理陷入癱瘓 D.均田制度難以維持
5.《太平寰宇記》所錄五代十國(guó)時(shí)期全國(guó)新增五十九縣，絕大多數(shù)是在江淮以南，其中閩新置十三縣，南唐新置二十六縣(內(nèi)有十八縣在江西境內(nèi))，吳越與蜀各置五縣。至北宋統(tǒng)一南北，從后周、北漢治下的北方得戶100萬(wàn)，從南方諸國(guó)原轄區(qū)得戶230余萬(wàn)。材料所述南北差異主要源于
A.南北自然條件差異 B.經(jīng)濟(jì)重心南移的完成
C.人口的大規(guī)模流動(dòng) D.國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)的變動(dòng)
6.清代，包括音韻、文字、訓(xùn)詁、校勘的乾嘉考證之學(xué)極盛一時(shí)。乾嘉的學(xué)術(shù)群體研究古代傳承的典籍，其工作是注解和疏證，不在理念與思想，是清代學(xué)術(shù)成就的巔峰。考證之學(xué)代替了義理之學(xué)。這一現(xiàn)象
A.反映了近代科學(xué)實(shí)證精神興起 B.表明心學(xué)之弊得以糾正
C.折射出政治壓力阻礙學(xué)術(shù)自由 D.說(shuō)明學(xué)術(shù)空疏風(fēng)氣盛行
7.在1851年至1864年的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中，女性參與人數(shù)之多，為歷史之罕見(jiàn)，產(chǎn)生了男女平等的理念和行動(dòng)。1898年，中國(guó)第一份女報(bào)《女學(xué)報(bào)》正式創(chuàng)刊，從主編到主筆都是婦女，她們公開(kāi)提出男女平等、婚姻自主、婦女參政等主張。這些現(xiàn)象
A.得益于革命形勢(shì)的發(fā)展 B.反映了女權(quán)意識(shí)逐步覺(jué)醒
C.提高了婦女的政治地位 D.使婦女解放成為社會(huì)共識(shí)
8.《中醫(yī)與西醫(yī)：一位美國(guó)醫(yī)生在華三十年》是美國(guó)醫(yī)生愛(ài)德華·胡美的回憶錄，全書(shū)共有32個(gè)小目，從不同視角記錄了他20世紀(jì)早期在湖南長(zhǎng)沙從事醫(yī)學(xué)工作期間的種種經(jīng)歷和見(jiàn)聞。以下摘錄最能說(shuō)明
01 偉大的旅程 06“他不懂醫(yī)” 08 醫(yī)療競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 10“先生，我來(lái)謝謝您” 19“他趕走了瘟疫” 20“看護(hù)和守衛(wèi)的專(zhuān)家” 28 衛(wèi)生改革 29“城市的救星”
A.西醫(yī)被中國(guó)民眾普遍接受 B.中西醫(yī)結(jié)合展現(xiàn)強(qiáng)大生命力
C.國(guó)人對(duì)西醫(yī)態(tài)度逐漸改觀 D.西方的文化侵略具有隱蔽性
9.1936年8月，紅軍在甘肅與寧夏交界的豫旺、海原一帶的回民聚居地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)鼗孛窠⒘恕霸ズ？h回民自治政府”。豫海縣回民自治政府是中華蘇維埃人民共和國(guó)的一部分，二者是地方與中央的關(guān)系。這一做法
A.標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度形成 B.開(kāi)辟了中國(guó)革命的新道路
C.有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.反映了政權(quán)建設(shè)的新探索
10.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年中國(guó)城市人口為6169萬(wàn)人，1957年為9949 萬(wàn)人。新增城市人口中，約60%來(lái)自中西部農(nóng)村，他們向東北、華北工業(yè)城市的遷移。該現(xiàn)象出現(xiàn)的背景是
A.一五計(jì)劃優(yōu)先發(fā)展重工業(yè) B.國(guó)家調(diào)整工業(yè)布局
C.土地改革釋放農(nóng)村勞動(dòng)力 D.三大改造順利完成
11.根據(jù)交通運(yùn)輸部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1978年我國(guó)客運(yùn)總量?jī)H為25.4億人次，客運(yùn)周轉(zhuǎn)量為1743億人公里。2012年，我國(guó)客運(yùn)總量達(dá)到380億人次，客運(yùn)周轉(zhuǎn)量達(dá)到33383 億人公里。該數(shù)據(jù)變化的主要原因是
A.人民群眾生活水平不斷提高 B.經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化加速了人口流動(dòng)
C.現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)體系日益完善 D.改革開(kāi)放釋放經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力
12.古埃及把大量的精力和財(cái)富用在埋葬死者上，為統(tǒng)治者修建豪華的金字塔作為陵墓，準(zhǔn)備豐厚的隨葬品。法老還修建眾多神廟，賜予神廟大量財(cái)富，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏。由此可知，古埃及
A.神靈崇拜影響建筑風(fēng)格 B.宗教信仰推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展
C.法老借助神權(quán)獲取財(cái)富 D.缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)注
高二歷史試題 第3 頁(yè)(共6頁(yè))
13.西歐晚期城市興起，商人和手工業(yè)者建立行會(huì)，為保證每個(gè)行會(huì)成員的共同生存，行會(huì)制定了規(guī)章制度，禁止行業(yè)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)，用盡了一切可能的手段來(lái)為所有會(huì)員提供平等的機(jī)會(huì)。西歐行會(huì)的建立
A.瓦解了封建莊園經(jīng)濟(jì) B.推動(dòng)了資本主義興起
C.有利于規(guī)范商業(yè)秩序 D.保障了城市自治權(quán)利
14.明治維新后，作為“文明開(kāi)化”的一部分，西服在日本流行。20世紀(jì)初，法國(guó)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的女裝有取名為“孔子”的中國(guó)式大袍系列，有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。這反映了
A.文化交流豐富生活美學(xué) B.西方文化強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)張
C.資本主義世界市場(chǎng)形成 D.東西方審美趨同化
15.《超重》是英國(guó)作者伯納德·帕特瑞吉在1919年3月26日創(chuàng)作的漫畫(huà)。漫畫(huà)中美國(guó)總統(tǒng)威爾遜面帶微笑，充滿期待，躬身將一個(gè)寫(xiě)有“國(guó)際聯(lián)盟”字樣的粗大且沉重的橄欖枝交給了一只和平鴿。該漫畫(huà)說(shuō)明
A.英國(guó)反對(duì)建立國(guó)際聯(lián)盟 B.美英爭(zhēng)奪戰(zhàn)后世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
C.國(guó)聯(lián)方案包藏美國(guó)野心 D.一戰(zhàn)使和平觀念深入人心
16.二戰(zhàn)后美國(guó)拒絕加入聯(lián)合國(guó)難民署。歐洲發(fā)生首次難民危機(jī)之后，美國(guó)逐漸意識(shí)到加入聯(lián)合國(guó)難民署、援助東歐等共產(chǎn)主義國(guó)家難民能夠弱化共產(chǎn)主義，開(kāi)始支持聯(lián)合國(guó)難民署，以聯(lián)合國(guó)難民署為依托開(kāi)展活動(dòng)。20世紀(jì)90年代初，美國(guó)逐漸放棄了以往的難民寬容政策，轉(zhuǎn)而制定更為嚴(yán)格的難民準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)難民的限制。由此可知，戰(zhàn)后美國(guó)的難民政策
A.受?chē)?guó)際政治格局變化影響 B.以國(guó)家利益為根本出發(fā)點(diǎn)
C.受制于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化 D.具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩
二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。
17.閱讀材料，完成下列要求。(25分)
材料一 敦煌偏遠(yuǎn)，1900年敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的古老寫(xiě)卷沒(méi)有及時(shí)為中國(guó)學(xué)者所知。1907高二歷史試題 第4頁(yè)(共6頁(yè))
年和1908年，藏經(jīng)洞精華先后被斯坦因和伯希和攫取到手，運(yùn)往倫敦和巴黎。無(wú)論斯坦因還是伯希和，在他們攫取到這些古老寫(xiě)卷的時(shí)候，就對(duì)它們的學(xué)術(shù)價(jià)值有著非常清楚的認(rèn)識(shí)，可是當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)者對(duì)他們拿去了多少東西，卻了然無(wú)知。甚至在1908年8月伯希和經(jīng)過(guò)北京時(shí)，繆荃孫得知此事后只說(shuō)了一句“奇聞也”。1909秋，伯希和再度來(lái)到北京，隨身攜帶著敦煌寫(xiě)本四部典籍、古文書(shū)等。可能是伯希和把這樣珍貴的材料出示給要求觀看的北京學(xué)者，并允許大家拍攝、抄錄，還答應(yīng)把帶回巴黎的卷子照相寄來(lái)，受到京師一批碩學(xué)鴻儒的盛情款待。在招待會(huì)上，惲毓鼎代表中國(guó)學(xué)者的致詞，把敦煌遺文的失而復(fù)得，看作是整個(gè)中外學(xué)界“欣慰同深”的事情，對(duì)伯希和表現(xiàn)出“以德報(bào)怨”的高尚態(tài)度表示感謝。20年代，敦煌學(xué)取得了多方面的成就，影響最大的應(yīng)當(dāng)是陳垣的《敦煌劫余錄》一書(shū)和陳寅恪的《〈敦煌劫余錄〉序》一文。《敦煌劫余錄》這個(gè)書(shū)名，包含了對(duì)斯坦因、伯希和的強(qiáng)烈批評(píng)意識(shí)，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有人勸陳垣在序中不要直接提伯希和的名字，陳垣回答說(shuō)：“用‘劫余’二字尚未足說(shuō)明我們憤慨之思，怎能更改！”
———摘編自榮新江《中國(guó)敦煌學(xué)研究與國(guó)際視野》
材料二 1959年，埃及決定在尼羅河上游修建規(guī)模宏大的阿斯旺水壩。但修建水壩將會(huì)淹沒(méi)、毀壞舉世聞名的阿布辛拜勒神廟以及其他一些著名的努比亞古代遺址。為了保住這一絕世遺產(chǎn)，埃及向聯(lián)合國(guó)求助。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的大力呼吁下，拯救阿布辛拜勒神廟等遺址群行動(dòng)得到51個(gè)國(guó)家的積極響應(yīng)和支持。世界各地的專(zhuān)家云集上埃及阿斯旺地區(qū)，耗資8000萬(wàn)美元，用了10年時(shí)間，對(duì)巨大的神廟進(jìn)行精確測(cè)定和計(jì)算，編號(hào)分割成1000 多塊，整體遷移到200 米外的高處新址，成功地按原樣復(fù)原，并繼續(xù)保持其每年兩次的“日照奇觀”。搬遷后的阿布辛拜勒神廟和它下游至菲萊島的許多遺跡一起作為努比亞遺址，被聯(lián)合國(guó)教科文組織指定為世界遺產(chǎn)。
———摘編自馬海兵《保護(hù)文物，埃及與時(shí)間賽跑》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析斯坦因和伯希和攫取敦煌古老寫(xiě)卷的背景。(6分)
(2)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)學(xué)者對(duì)斯坦因和伯希和攫取敦煌古老寫(xiě)卷的態(tài)度變化，并分析其變化的原因。(10分)
(3)根據(jù)材料二，概括人類(lèi)為保護(hù)埃及努比亞古代遺址所做的努力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)文化傳承與保護(hù)的認(rèn)識(shí)。(9分)
18.閱讀材料，完成下列要求。(12分)
材料 中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因。習(xí)近平總書(shū)記全面系統(tǒng)深刻揭示出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這“五個(gè)突出特性”是對(duì)中國(guó)歷史的深刻總結(jié)，科學(xué)揭示了中華文明深厚的歷史底蘊(yùn)，深刻闡明了中華民族的文化基因所在、精
高二歷史試題 第5 頁(yè)(共6頁(yè))
神命脈所系、價(jià)值追求所向。
———摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所《中華之道———中華文明突出特性的哲學(xué)闡釋》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，圍繞“中華文明的特性”這一主題，自擬論題并進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，條理清晰，表述成文。)
19.閱讀材料，完成下列要求。(15分)
材料一
材料二中國(guó)能源轉(zhuǎn)型為全球能源轉(zhuǎn)型、共建清潔美麗世界作出重要貢獻(xiàn)。2023年中國(guó)能源轉(zhuǎn)型投資達(dá)6760億美元，是全球能源轉(zhuǎn)型投資最多的國(guó)家。十年來(lái)，中國(guó)向全球提供優(yōu)質(zhì)的清潔能源產(chǎn)品和服務(wù)，持續(xù)加大科技創(chuàng)新力度，不斷推動(dòng)新能源技術(shù)快速迭代，有力促進(jìn)全球風(fēng)電、光伏成本大幅下降。中國(guó)持續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放合作，與100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展綠色能源項(xiàng)目合作，核電、水電、新能源等一大批標(biāo)志性項(xiàng)目接連建成投產(chǎn)，2023 年出口風(fēng)電光伏產(chǎn)品助力其他國(guó)家減排二氧化碳約8.1億噸。中國(guó)新能源產(chǎn)業(yè)不僅豐富了全球供給，緩解了全球通脹壓力，也為全球應(yīng)對(duì)氣候變化和綠色轉(zhuǎn)型作出了突出貢獻(xiàn)。
中國(guó)堅(jiān)定不移走綠色低碳的能源轉(zhuǎn)型之路，取得了顯著成效。但是，能源轉(zhuǎn)型是一場(chǎng)廣泛而深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略性任務(wù)，需要在能源安全新戰(zhàn)略的指引下穩(wěn)中求進(jìn)。 ————摘自《中國(guó)的能源轉(zhuǎn)型》白皮書(shū)
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析第一、二次能源轉(zhuǎn)型的原因。(8分)
(2)根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)能源發(fā)展趨勢(shì)并談?wù)勀銓?duì)能源安全的認(rèn)識(shí)。(7分)
樂(lè)山市普通高中 2026 屆高二下學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)
歷史參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一、選擇題（每小題 3 分，共 48 分）
1-5 CABDD 6-10 CBCDA 11-15 DDCAC 16. B
二、非選擇題 （本大題共 3 小題，共 52 分)
17.（1）背景：資本主義的全球擴(kuò)張；西方國(guó)家展開(kāi)文化掠奪；清政府的統(tǒng)治危機(jī)加深（或中國(guó)完全淪為雙半社會(huì)）；中國(guó)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重滯后（或中國(guó)受傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的影響，對(duì)敦煌寫(xiě)卷的價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠）；缺乏文物保護(hù)意識(shí)和能力（6 分）
（2）從晚清時(shí)未引起高度重視并對(duì)掠奪行為表示“以德報(bào)怨”的感謝，到民國(guó)時(shí)積極參與敦煌學(xué)研究并批評(píng)西方的掠奪行為。（4 分）
原因：民族意識(shí)的增強(qiáng)；新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響；中外學(xué)術(shù)文化交流的發(fā)展；中國(guó)學(xué)術(shù)文化的近代化；敦煌學(xué)研究的深入等（6 分）
（3）努力：埃及政府積極參與；國(guó)際組織大力援助；世界各國(guó)投入大量人力財(cái)力；采用科學(xué)方法保護(hù)；列入《世界遺產(chǎn)名錄》等（任答兩點(diǎn) 4 分）
認(rèn)識(shí)：文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共有的財(cái)富；加強(qiáng)歷史文化價(jià)值的宣傳；尊重文化的多樣性；加大文化保護(hù)的投入力度等（2 點(diǎn) 4 分，3 點(diǎn) 5 分）
18.示例 1
論題：創(chuàng)新精神是中華文明綿延的內(nèi)生動(dòng)力（2 分）
闡述：中華文明的生命力，源于其以創(chuàng)新求變應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的智慧。在制度創(chuàng)新上，秦朝用法律治理國(guó)家，以“郡縣制”打破分封桎梏，首創(chuàng)中央集權(quán)體制，為中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了此后兩千年沿用的政治體制；唐宋時(shí)期，科舉制突破門(mén)閥壟斷，構(gòu)建流動(dòng)的治理體系，為中國(guó)的政治文明注入了新的力量，體現(xiàn)了中華文明發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特政治智慧。在技術(shù)創(chuàng)新上，中華文明更是長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，鐵犁牛耕技術(shù)為農(nóng)耕文明的發(fā)展奠基。活字印刷與火藥技術(shù)對(duì)中國(guó)古代的社會(huì)發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。明清以來(lái)，《農(nóng)政全書(shū)》總結(jié)農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，京杭大運(yùn)河優(yōu)化資源調(diào)配，均以實(shí)用創(chuàng)新維系龐大帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)。（8 分）
綜上可知，中華文明不斷創(chuàng)新，使制度、技術(shù)保有活力。這種以創(chuàng)新突破困境、以變革延續(xù)傳統(tǒng)的特質(zhì)，正是中華文明跨越五千年而生生不息的核心密碼。（2 分）
示例 2
論題：包容特質(zhì)是中華文明歷久彌新的文化基因（2 分）
闡述：中華文明的生命力，深植于其海納百川的包容特質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王胡服騎射，魏
晉南北朝時(shí)期胡漢混融，實(shí)現(xiàn)文明互鑒。佛教石窟藝術(shù)在云岡、龍門(mén)綻放異域風(fēng)采，卻以中
國(guó)化的飛天重塑信仰表達(dá)。唐宋時(shí)期，長(zhǎng)安城西市匯聚粟特商隊(duì)、波斯胡姬，海上絲路載來(lái)伊斯蘭星盤(pán)與印度數(shù)學(xué)，而中華文明以“和而不同”的智慧將其納入自身體系。明清士大夫以“格義”之法會(huì)通西學(xué)，《幾何原本》譯介與《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》繪制，展現(xiàn)文明對(duì)話的胸襟。包容性更體現(xiàn)為對(duì)邊疆的“因俗而治”。唐朝羈縻州府尊重突厥習(xí)俗，清朝盟旗制度保留蒙古傳統(tǒng)，西藏金瓶掣簽融合政教邏輯。這種“多元一體”的治理智慧，使農(nóng)耕、游牧、山地文明在碰撞中互補(bǔ)，避免文明斷裂。（8 分）
綜上可知，中華文明不以消滅差異求統(tǒng)一，而以尊重多樣性謀共存，故能如江河匯流，生生不息。（2 分）
示例 3
論題：兼收并蓄是中華文明的重要特征（2 分）
闡述：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深，不僅在于中華文明發(fā)展始終堅(jiān)持主體性，也在于對(duì)世界其他文明的兼收并蓄、發(fā)展創(chuàng)新。兩漢時(shí)期，張騫鑿空西域，開(kāi)辟了通往西方的絲綢之路，葡萄、石榴西域物質(zhì)產(chǎn)品通過(guò)“絲綢之路”被大量引入中原，豐富了人們物質(zhì)生活。
儒家思想吸收佛教精髓，產(chǎn)生理學(xué)，對(duì)中國(guó)思想與文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。明末清初，西學(xué)東漸，士大夫階層積極學(xué)習(xí)西方科技，如徐光啟與西方傳教士利瑪竇翻譯了《幾何原本》等著作，開(kāi)拓了國(guó)人視野。（8 分）
總之，中華文明的博大氣象，得益于秉承中華文明的主體性，采取開(kāi)放的姿態(tài)與包容的胸懷。我們應(yīng)該堅(jiān)持中華文明包容性的歷史取向，以創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的更高的文明。
（2 分）
19.（1）第一次：工業(yè)革命的興起（或蒸汽機(jī)的使用與推廣）；煤炭開(kāi)采技術(shù)的提高；運(yùn)輸
條件的改善。（2 點(diǎn) 4 分）
第二次：第二次工業(yè)革命的興起（或電力的廣泛運(yùn)用，內(nèi)燃機(jī)與新交通工具的創(chuàng)制）；石油
勘探與開(kāi)采技術(shù)的進(jìn)步；產(chǎn)業(yè)升級(jí)的需要。（2 點(diǎn) 4 分）
（2）趨勢(shì)：持續(xù)科技創(chuàng)新；加強(qiáng)開(kāi)放合作；發(fā)展清潔能源。（4 分）
認(rèn)識(shí)：獨(dú)立自主與國(guó)際合作結(jié)合；堅(jiān)持能源科技創(chuàng)新（或積極研發(fā)替代能源）；提高儲(chǔ)能技
術(shù)水平；強(qiáng)化能源安全意識(shí)；走可持續(xù)發(fā)展道路等。（任答兩點(diǎn) 3 分）

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