資源簡介

2024—2025學年度河北省雄安新區高二第二學期期末考試
歷史試題
2025．07
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。
1．夏二里頭遺址的宮殿基址下埋有7具人牲，商代殷墟宮殿宗廟區殉人坑達191座。西周建立初期，在周公的建議下取消了人殉、人牲制度。對此解釋合理的是，周初統治者（　　）
A．重視農業生產 B．發展了敬天保民思想
C．擁有人文意識 D．廢除了夏商政治制度
2．下表為春秋戰國時期貴族出奔他國的情況。其原因包括（　　）
人數 涉及周王室和20多個諸侯國，總計出奔280多人次
階層 主要為上層貴族，包括國君、室子弟、卿大夫等
流亡地 大國、鄰國和敵國，其中投奔敵國是春秋時期的常見現象
流動性質 多數為被迫流動
①階級關系的變化 ②人才流動的加速 ③社會經濟的發展 ④列國紛爭的加劇
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
3．秦軍“銳士”訓練體系吸收趙國騎兵戰術，騎兵的鞍馬裝備與趙國騎兵高度相似。云夢秦簡《軍爵律》顯示，斬首授爵制融合了楚國“執珪”爵位體系，滅楚后新增“執帛”等爵名。這可以說明秦朝（　　）
A．集權體制逐步建立 B．法家成為主流思想
C．國家治理策略務實 D．注重整頓社會風俗
4．西漢晚期，東海王氏一族連續三代有五人被舉孝廉。東漢中期，弘農楊氏舉薦門生二十余人，汝南袁氏四世五公。上述現象反映出，當時（　　）
A．察舉制的影響式微 B．社會階層趨于固化
C．階級矛盾日益尖銳 D．門閥政治已經形成
5．北朝賈思勰《齊民要術》詳細記載了中原漢人制作“胡炮肉”“酪酥”等胡食的方法。《魏書》記載了拓跋部“分土定居，計口授田”。這些記載體現出（　　）
A．民族交融雙向互動 B．農業家庭式勞作發展
C．南北文化交流交融 D．區域經濟補充性增強
6．唐朝長慶年間，翰林院的翰林承旨王起“一歲草詔四百七十道”，相當于日均1.3道核心政令，遠超中書省產出。敦煌文書《唐職員令》殘卷載有“凡敕書經樞密使貼黃，方付中書施行”，證實唐朝后期樞密使通過“貼黃”權否決外朝政令。由此推知，當時（　　）
A．宰相的任用范圍擴大 B．行政中樞制度發生異變
C．決策權與行政權分離 D．中央行政體系日臻完備
7．《宋會要輯稿》記載畫工需“先閱坊肆百日”方可動筆。1096年創作的山西開化寺壁畫雖繪佛本生故事，但其市井場景完全移植自汴京，如《善友太子渡海圖》商船形制與《清明上河圖》一致。這反映出，當時（　　）
A．坊市分區制度瓦解 B．理學影響擴大
C．繪畫新體裁的發展 D．世俗文化興盛
8．蘇州潮州會館于嘉靖三十七年（1558年）制定《綢緞交易章程》，規定“凡同業定價，須由會館公議，私降三厘者罰銀十兩”。該章程將綢緞按品質分為上、中、下三等，分別限定利潤率。這說明會館（　　）
A．負責協調各商幫的利潤分配 B．主要功能是調解商業糾紛
C．是政府特許的壟斷貿易機構 D．具有規范商業秩序的作用
9．顧炎武的《日知錄》在考證歷代制度時，反復引用《尚書》《春秋》作為評判標準。例如論田賦改革，以《孟子》“什一而稅”為理想稅率，批評明代賦稅違背“三代之法”。這說明顧炎武（　　）
A．倡導經世致用 B．革新傳統儒學 C．提倡個性解放 D．反對賦稅改革
10．1915年《青年雜志》宣言稱“改造青年之思想”；1917年《新青年》編輯部會議記錄中明確提出“批判孔教”，1919年其卷首語改為“擁護德賽兩先生”；1920年上海重印版《新青年》刪除胡適《文學改良芻議》，增加李大釗《我的馬克思主義觀》。這反映了（　　）
A．社會改造道路的探索 B．思想解放運動影響的擴大
C．士人觀念的除舊布新 D．中國人民民族意識的覺醒
11．故宮博物院在對古建筑的修繕與保護中，針對傳統青磚返堿問題，故宮古建部聯合北京化工大學開展材料分析，發現“磚體原料含鹽量超標”是主因。基于此，制定了《故宮青磚燒制技術規范》，要求河北窯廠采用明代“澄泥法”改良配方。由此可知，文化遺產保護應（　　）
A．關注文物的完整性 B．堅持歷史的真實性為第一要義
C．適應時代發展要求 D．將傳統工藝與現代科技相結合
12．下表為楔形文字在西亞的傳播。其反映出（　　）
族群（時代） 傳播
蘇美爾人 烏魯克泥板上的楔形文字最初僅記錄谷物交易數量
阿卡德人 將楔形文字改造為表音符號
埃蘭人 將楔形文字與本地線形文字結合，創造出獨特的埃蘭楔形文字
赫梯帝國 用楔形文字記錄印歐語系語言，形成雙語對照文獻
波斯帝國 大流士一世在貝希斯敦銘文中使用三種楔形文字變體（古波斯、埃蘭、巴比倫）
希臘化時代 烏魯克學者用楔形文字注釋天文數據
A．兩河流域文字實現統一 B．多元文化交融互動
C．地理環境影響文化傳播 D．西亞文明起源多元
13．公元前3世紀，阿育王派遣使團前往金地國（今緬甸），并攜佛教經典傳播。斯里蘭卡《大史》記載，僧伽羅商人以巴利文佛經交換暹羅（今泰國）沉香。這體現了，古代印度文化（　　）
A．以商貿活動為傳播媒介 B．影響區域文字的發展
C．對東南亞產生重要影響 D．具有豐富多彩的特點
14．公元前312年至前63年的敘利亞地區，希臘神祇宙斯與西亞主神巴力被融合為“宙斯—巴力”信仰。敘利亞杜拉—歐羅波斯遺址的壁畫顯示，宙斯以手持閃電和公牛的形象出現，與巴力的象征符號公牛角結合。這反映了，當時（　　）
A．早期區域文化的形成 B．東西文化的交融
C．古代希臘文化的發展 D．海上民族的遷徙
15．1807年，普魯士改革家施泰因在《拿騷備忘錄》中反思：“帝國軀殼的破碎，反而讓德意志人第一次意識到共同語言和文化的重要性。”這一時期的民間歌謠開始出現“從馬斯到默默爾，從埃施到貝爾特（德意志傳統疆域四至）的傳唱”。這反映出，當時德意志（　　）
①民族意識的成長 ②受到啟蒙思想影響
③統一條件的成熟 ④著力重構政治文化
A．①② B．①④ C．①③④ D．①②④
16．美國中央太平洋鐵路建設中，華工們用竹篾編成神龕，以鐵路枕木雕刻神像，每月初一、十五集體祭拜。鐵路竣工后，舊金山華埠出現了關帝廟，廟內存有粵劇戲班使用的道具。1882年美國排華法案實施后，這些廟宇成為華人傳授“四書”的場所。這可用于說明（　　）
A．美國主流文化得到重構 B．美國移民社會文化多元
C．華工致力傳播中華文化 D．海外華人堅守自身文化
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
中晚唐時期，河北藩鎮武職僚佐父死子繼，兄終弟及，世代為將的現象屢見不鮮。同時，武職僚佐在各藩鎮間的遷轉也是一個不容忽視的現象。當時，河北藩鎮武職僚佐通過正常渠道進入朝廷為官的機會和唐廷派入河北藩鎮任職的官員都不多。魏晉以來，全國最著名的大士族“四姓”中崔、盧、李都在河北。士族具有血緣性和地域性兩大特征，是一種地方性的社會力量。中晚唐時期，以藩鎮節度使、軍將為代表的職業軍人家族，取代傳統的世家大族，成為在地方上最有勢力和影響的力量。但河北世家大族仍是不可忽視的勢力，他們多人于藩鎮中任職。河北地區的士子仍以科舉為仕進正途，與其他地區并無二致。許多士子在科舉中第后，又回河北任職。安史之亂后，由于戰亂和政局的動蕩以及人才的流失等因素，河北地區學術文化的發展受到了相當的影響，但在河北藩鎮統治下經濟一直在發展，文化教育事業也有一定的起色。由于獨特的地緣因素和歷史原因，河北地區在唐王朝的極盛時期就已經深受少數民族影響。安史之亂時，幽州和營州境內的內附少數部落隨叛軍南下，散居于河北各地。北方少數民族的風俗雖然深切浸染河北當地的文化生活和風習，但中原傳統文化的內核并未發生根本變化。民族交融始終是河北諸民族的共同趨勢。
——摘編自馮金忠《唐代河北藩鎮與地域社會》
（1）根據材料，概括中晚唐時期河北藩鎮的統治特點。（6分）
（2）根據材料并結合所學知識，說明中晚唐時期河北藩鎮統治特點的成因。（6分）
18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料
古巴雪茄的編年史
時間 概況
16世紀初 西班牙殖民地古巴開始向歐洲批量出口煙草，這種被美洲原住民稱為“Cohiba”的植物葉子迅速成為殖民者眼中的“綠色黃金”
18世紀初 殖民政府通過《皇家壟斷法令》嚴格控制煙草貿易，要求古巴煙葉須運往塞維利亞加工；煙田里的大量奴隸全年辛苦勞作
18世紀中期 英國占領哈瓦那期間，海軍上將喬治·波科克將大量雪茄運回倫敦，引發貴族階層的搶購風潮；“雪茄煙霧繚繞的英國俱樂部里，美洲獨立議題的討論熱度堪比煙頭余溫”
1851—1860年 英國從古巴年均進口雪茄1.2億支
1868——1898年 古巴獨立戰爭期間，雪茄卷制師將革命指令藏入雪茄茄標夾層，通過煙草運輸網絡建立全國聯絡站。起義軍將領安東尼奧·馬塞奧更提出“每支雪茄都是射向殖民者的子彈”
1896年 捷克畫家阿爾豐斯·慕夏為蒙特克里斯托雪茄設計的海報，將歐洲新藝術運動風格與古巴圖騰融合
20世紀20—30年代 紐約哈萊姆區的非洲裔爵士樂手發展出“濕茄”吸法———用加勒比地區的朗姆酒浸潤茄帽
20世紀60年代以來 古巴革命政府將科伊巴雪茄指定為國禮
——整理自（加）馬特奧·斯佩蘭扎《古巴雪茄手冊》、徐傳快等《煙草密碼》等
提取材料的全部或部分信息，以“古巴雪茄”為主題，自擬論題，運用世界近現代史的知識加以闡述。（要求：論題明確，持論有據，論證充分，表達清晰）
19．閱讀材料，完成下列要求。（16分）
材料一
荀子是戰國時期趙國人。他提出“分何以能行？曰：義”“農分田而耕，賈分貨而販，百工分事而勸”。君主需“明禮義以化之，起法正以治之”，官吏依職責“序四時，裁萬物，兼利天下”。荀子強調“君者，善群也”，君主作為治理責任主體，需“隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”。他還提出“君者舟也，庶人者水也”。此外，荀子主張“輕田野之稅，平關市之征”。
——摘編自林桂榛《論荀子性樸論的思想體系及其意義》等
材料二
韓愈在《原道》中提出“堯—舜—孔—孟”的道統譜系，將荀子排除在外，兩程繼承此說。程頤指出：“荀子極偏駁，只一句性惡，大本已失。”他認為，若人性本惡，則無法建立理學所依賴的“理”之本體。南宋以來，儒學以“四書”為主要文獻依據。蘇軾批評“李斯焚書坑儒皆出于荀卿”，朱熹更稱“荀卿之學，流為申韓”。
——整理自朱漢民《宋明理學通論》
材料三
康有為指出：“荀子之禮學，乃亂世之憲法，非大同之制。”譚嗣同稱：“荀子冒孔之名，敗壞孔道，提倡禮樂刑政，淪為束縛百姓之具。”梁啟超更指荀子“全屬申韓法家”，認為其學說與李斯、韓非一脈相承，導致秦政暴虐。后來，梁啟超回憶：“吾輩欲推翻乾嘉考證學，故以‘擒賊先禽王’之術攻荀子。”
——摘編自張灝《梁啟超與中國思想的過渡》等
（1）根據材料一，指出荀子有關社會治理的思想。（4分）
（2）根據材料二并結合所學知識，說明宋代理學內部“抑荀”現象形成的原因。（6分）
（3）根據上述材料并結合所學知識，簡析維新派對荀子批判的合理性與局限性。（6分）
20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料一
1979年復旦大學等四校聯名發表《給高等學校一點自主權》公開信，呼吁打破行政干預。1981年我國恢復自費留學制度，1985年設立“國家公派留學基金”，至1989年累計派出9.6萬人，其中70%集中于計算機、材料科學等領域。1984年教育部實施人事、財務、招生等“五權下放”，北京大學等15所高校試點校長負責制。同年啟動“七五”重點學科規劃，重建清華大學自動化系等應用型學科。1985年《中共中央關于教育體制改革的決定》明確“教育必須為社會主義建設服務”。1986年“863計劃”將高校納入高新技術研發體系。1985年后武漢大學等校試點通識教育，清華大學引入跨學科的“研究性學習項目”，北京大學1987年設立社會實踐學分，探索啟發式教學。
——摘編自郝克明《當代中國教育結構體系研究》等
材料二
哈佛大學1982年《核心課程報告》要求本科生必修跨學科課程，推廣“案例教學”與“合作學習”。1983年美國學者在《國家在危急中：教育改革勢在必行》中指出：“平庸的教育正在侵蝕國家競爭力”，要求通過高等教育培養“具備創新能力的科學家和工程師”。企業界要求高校培養具備“系統思維和復雜問題解決能力”的新型人才。這種需求推動麻省理工學院等校建立“工程系統部”。日本半導體產業的崛起刺激美國啟動“半導體制造技術戰略聯盟”，要求斯坦福、伯克利等高校加強微電子學科建設。
——整理自陳學飛《美國高等教育發展史》、（美）羅杰·蓋格《美國高等教育史》
（1）根據材料并結合所學知識，概述20世紀80年代我國大學教育改革的歷史背景。（6分）
（2）根據材料并結合所學知識，說明20世紀80年代中美大學教育改革的共同趨向。（6分）
2024—2025學年度河北省雄安新區高二第二學期期末考試
歷史試題參考答案
一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是符合題目要求的。
題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 C C C B A B D D A A
題號 11 12 13 14 15 16
答案 D B C B A D
二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。
17．【答案】
（1）統治特點：政治軍事結構上的世襲性、封閉性與內部流動性；對于中央，有較強的獨立性；士族與軍人集團共治，軍人集團主導；士人地方化；民族交融。（6分，每點2分，答出其中3點即可）
（2）成因：唐朝中央集權的衰弱；地域性的世家大族在河北根基深厚；藩鎮擁兵自重，經濟賦稅自留；安史之亂導致河北動蕩，職業軍人集團形成；河北毗鄰游牧民族南遷，民族雜居相處。（6分，每點2分，答出其中3點即可）
18．【答案】
示例：
論題：古巴雪茄見證了近代以來的世界貿易與文化交流的擴展。（3分）
闡述：近代以來，隨著新航路的開辟和西歐各國的殖民擴張，各大洲之間的貿易隨之擴展。西班牙人將煙草引入歐洲，這種“綠色黃金”便納入了全球貿易網的旅程之中。西班牙實行壟斷貿易，煙草成為跨大西洋貿易的核心商品之一，這折射出以歐洲為中心的世界市場逐步形成。工業革命后，大規模的工業化生產使歐美國家需要尋求更多的原料產地和商品市場，形成了西歐、北美國家生產和出口制成品，其余國家生產和出口初級產品的國際分工和貿易格局。古巴雪茄作為初級產品，納入不平等的國際分工體系之中。隨著全球貿易網的發展，19世紀，古巴雪茄的對外貿易量猛增。
隨著商品的流動，各國文化也傳播到世界其他地區，同時在相互借鑒中向前發展。古巴雪茄隨著貿易來到歐美其他地區，也承載了文化交流功能。1896年慕夏的海報設計，體現了歐洲藝術運動與古巴圖騰的融合。20世紀的文化交融更顯多元，非洲裔美國爵士樂手創制發展出“濕茄”吸法。
總之，從殖民時期的貿易商品到當代文化符號，古巴雪茄的全球化歷程折射出世界經濟體系的形成與文化交融的復雜進程。（9分）
19．【答案】
（1）思想：以禮義劃分社會角色，實行專業化分工；禮法并施，隆禮重法；君主需承擔組織社會的責任，愛民；薄賦稅。（4分，每點2分，答出其中2點即可）
（2）原因：儒學道統譜系建構將荀子邊緣化；荀子性惡論與理學的本體相沖突；理學家對“四書”的推崇；宋代大興文治，荀學與法家思想關聯而遭貶斥。（6分，每點2分，答出其中3點即可）
（3）合理性：維新派看到了荀子學說與法家的關聯，其禮法并施的思想確實成為封建專制時代的治國理念；維新派批判荀子是為了推崇孔子，減少改革阻力，起到了解放思想的作用；
局限性：忽視思想與時代的關聯，荀子思想誕生于戰國時期，禮法結合思想更符合時代需要；將秦制弊端歸咎于荀學，過于夸大，忽視歷史復雜性；無視荀子“君舟民水”民本思想等中華優秀傳統文化。（6分，符合題意，言之有理即可）
20．【答案】
（1）背景：高考制度恢復，教育事業重新走上正軌；鄧小平提出“教育要面向現代化，面向世界，面向未來”的指導方針；經濟體制改革、對外開放及現代化建設對人才需求的增長；教育管理制度存在弊端；經濟全球化的發展與國際競爭的壓力；科技發展水平總體落后；美國等國家教育改革的啟發。（6分，每點2分，答出其中3點即可）
（2）趨向：學科建設對社會需求和國家戰略的回應（產學研結合的加強）；將應用學科、高新技術作為突破口；關注跨學科學習，強調發展學生的能力；注重教學方法創新；擴大大學管理自主權。（6分，每點2分，答出其中3點即可）

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