資源簡介

2025年吉林省長春市東北師大附中高考歷史五模試卷
一、單選題：本大題共16小題，共48分。
1.在紅山文化遺址中，多見或圓或方的石頭圈遺跡，屬于專門的墓地和祭祀遺址。較晚的大型積石冢內(nèi)一般都有中心大墓，規(guī)模大、墓室砌造得較厚重精致、隨葬玉器較多。遺址中“女神廟”和“祭壇”凸顯中心地位，“女神廟”里供奉的神祇是這些聚落和社群共有的崇拜和祭祀對象，其后面的“祭壇”也是大家共同的祭祀活動場所，由此可知，紅山文化（　　）
A. 已經(jīng)形成森嚴的宗法等級制度 B. 屬于新舊石器交替時期的遺存
C. 形成祭祀與信仰的宗教共同體 D. 已初步具備早期國家形態(tài)特征
2.公元84年，漢章帝下詔：“自牛疫已來，谷食連少……刺史、二千石不以為負。其令郡國募人無田欲徙它界就肥饒者，恣聽之。到在所，賜給公田，為雇耕傭，賃種餉，貰（借）與田器，勿收租五歲，除算三年。其后欲還本鄉(xiāng)者，勿禁。”該措施（　?。?br/>A. 抑制了豪強地主的兼并 B. 體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)政策的靈活
C. 造成了戶籍管理的混亂 D. 促進了鐵犁牛耕的推廣
3.下表是有關(guān)唐朝中后期政府與周邊少數(shù)民族“絹馬貿(mào)易”的記載。由此可推知，當時（　?。?br/>出處 概況
《冊府元龜》 [開元十七年（729年）正月庚戌]骨咄俟斤邏男骨都施來朝，獻馬二（匹），授郎將，賜帛三十段
《全唐文 敕突厥可汗書》 [開元二十四年]736年往者先（毗伽）可汗在日，每年納馬不過三四千匹，馬既無多，物亦易辦……此后將馬來納，必不可多，還如先可汗時，約有定準，未使交易
《舊唐手 田紇傳》 自乾元（758-760年）之后。（回紇）屢遣使以馬和市鰭帛，仍歲來市，以馬一匹易絹四十匹，動至數(shù)萬馬。其使候造繼留于鴻驢寺者非一，蕃得帛無厭
A. 政府日益放寬互市貿(mào)易的限制 B. 政局變遷影響政府的民族政策
C. 藩鎮(zhèn)割據(jù)加劇戰(zhàn)馬的缺口問題 D. 中原與邊疆的經(jīng)濟互補性增強
4.北宋前期的知識分子將曹魏視為正統(tǒng)，對其代漢的行為并沒有進行道義上的譴責，強調(diào)統(tǒng)一政權(quán)優(yōu)先于血統(tǒng)。如歐陽修的《魏論》中寫道：“故魏之取漢，無異漢之取秦，而秦之取周也。夫得正統(tǒng)者。漢也：得漢者，魏也；得魏者，否也。普嘗統(tǒng)天下矣。推其本末而言之，則魏進而正之，不疑。”但到了南宋，朱熹在編修《資治通鑒綱目》時以蜀國紀年，以文化正統(tǒng)來維持合法性。關(guān)于這種變化，下列解讀正確的是（　?。?br/>A. 史學家可建構(gòu)事件之間的邏輯 B. 弄清基本事實是史學家的根本追求
C. 歷史事實有時會因解釋而變化 D. 不同記錄方式反映史學家立場差異
5.下表為萬歷年同徽州體寧魚鱗圖冊地權(quán)分配情況，據(jù)表2可知，當時體寧（　　）
土地占有量 戶數(shù) 占比（%） 田地畝數(shù) 占比（%）
地主 30畝以上 2 0.28 107.82 12.44
富裕農(nóng)民 10—30畝 5 0.72 70.71 8.16
自耕農(nóng)民及其他小土地占有者 10畝以下 687 99 688.27 79.4
合計 694 100 866.80 100
A. 土地地權(quán)高度分散 B. 土地兼并徹底解決 C. 農(nóng)村生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整 D. 土地利用效率提高
6.下面是1885年清政府設(shè)立的電報線一覽表。據(jù)此可知，這些電報線的設(shè)立（　　）
年份 電報線名稱 經(jīng)過主要城市 經(jīng)費（兩） 主辦人
1885 沈陽邊門線 沈陽一鳳凰城一邊門 40000 李鴻章
1885 四川云南線 漢口-瀘州-成都-蒙自 300000 李鴻章、岑毓英
1885 奉天琿春線 奉天-吉林-琿春 130000 希元、李鴻章
A. 標志著民族資本主義的發(fā)展 B. 服務(wù)于愛國救亡運動的需求
C. 有利于不同區(qū)域之間的交流 D. 使商品經(jīng)濟取代了自然經(jīng)濟
7.下表是宣統(tǒng)元年（1909年）東三省議員選舉的選民統(tǒng)計數(shù)據(jù)。
省份 人口總數(shù)（人） 選民（人）
奉天 12133303 52679
吉林 5580030 15362
黑龍江 2028776 4652
據(jù)上表可知，清末東北地區(qū)（　?。?br/>A. 代議制民主得到了初步確立 B. 政治參與的主體范圍有所擴大
C. 近代民主制的社會基礎(chǔ)薄弱 D. 政治改革帶有濃厚的專制色彩
8.1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上第一次提出，“成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是插象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”“成為全黨亟待了解并垂須解決的問題”。這一論述（　?。?br/>A. 確立了毛澤東思想的指導地位 B. 順應(yīng)了革命思想的民族化趨勢
C. 得到了社會的廣泛響應(yīng)和贊同 D. 為馬克思主義傳播奠定了基礎(chǔ)
9.“一五”計劃期間，國家建筑工程部陳正人，萬里兩位部長經(jīng)請示周恩來總理，將麾下主力——建筑五師從華東調(diào)往長春一汽工地。上海等地諸多工廠也踴躍為古林代培技術(shù)工人，還輸送大量成熟技工。此舉體現(xiàn)出我國（　?。?br/>A. 舊工業(yè)體系弊端破除 B. 區(qū)域經(jīng)濟的聯(lián)動共進
C. 工業(yè)區(qū)域格局的轉(zhuǎn)變 D. 工業(yè)化建設(shè)激發(fā)熱情
10.20世紀90年代，中國提出“科教興國”戰(zhàn)略，以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)為載體，推動新能源等技術(shù)的自主研發(fā)。2015年，“中國制造2025”規(guī)劃強調(diào)以推進智能制造為主攻方向，政府通過稅收優(yōu)惠等方式引導資源向創(chuàng)新領(lǐng)域傾斜。這表明中國的科技創(chuàng)新注重（　?。?br/>A. 技術(shù)引進與自主創(chuàng)新相協(xié)調(diào) B. 產(chǎn)業(yè)迭代與技術(shù)升級同步
C. 市場主導與政府引導相結(jié)合 D. 自力更生與開放合作并行
11.有學者認為，事實上，不同地區(qū)獨立的“發(fā)明”了農(nóng)業(yè)……我們沒有理由認為古代非洲人不會煉銅術(shù)，且不能獨立地將煉銅術(shù)應(yīng)用到煉鐵問題的解決?？脊抛C據(jù)顯示，東非的大湖區(qū)和乍得湖之間的地區(qū)，在公元前1000—前600年期間存在過早期的煉鐵活動，這時西亞技術(shù)尚未傳播到埃及。這一觀點（）
A. 強調(diào)地理環(huán)境對人類文明的影響 B. 認為非洲文明歷史悠久獨立發(fā)展
C. 意在說明人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性 D. 反映了文明交流和融合的必要性
12.英國埃塞克斯都鄧莫莊園1320年的法庭案卷記載：“寡婦佩德羅尼亞將半碼維蘭持有地交予兒子約翰，法庭責成約翰為其母提供食物，飲料和特定居住條件等。”這說明中世紀歐洲（　?。?br/>A. 女性地位普遍低下 B. 莊園管理秩序混亂 C. 養(yǎng)老契約受到重視 D. 法律審判注重證據(jù)
13.狄德羅（1713-1784）在給伏爾泰的信中寫道：“我們應(yīng)該采用這樣的策略：不給任何遞信者、盲從者、無知者或愚昧者、罪人和暴君以容身之所。我希望看到我們的同胞為追求真、善、美而團結(jié)起來。我們還必須……顯示出科學帶給人類的恩澤遠遠勝過神的恩惠。”據(jù)此可知，狄德羅意在（　?。?br/>A. 用革命手段推翻專制統(tǒng)治 B. 拓展人文主義思想內(nèi)涵
C. 抨擊教會的腐敗守舊思想 D. 以理性和科學改造社會
14.1877年，印度拜火教精英群體成立的本土板球隊第一次被邀請與歐洲人組成的孟買板球俱樂部進行比賽，最終形成著名的孟買四角杯聯(lián)賽，即歐洲人、拜火教徒、印度教徒和穆斯林球隊之間的比賽，之后板球在印度逐漸普及出現(xiàn)了很多專業(yè)的體育出版物，它們報道相關(guān)體育比賽，刊登統(tǒng)計數(shù)據(jù)。由此可推知（　?。?br/>A. 體育賽事激化殖民矛盾 B. 體育傳播助力文化殖民
C. 體育活動促進階層流動 D. 體育發(fā)展改變社會風俗
15.下圖是各類型勞動力占全球勞動力比重折線圖，勞動力類型分為農(nóng)業(yè)型、工業(yè)型、服務(wù)型和創(chuàng)意型。下列選項中對應(yīng)正確的是（　?。?br/>A. ①創(chuàng)意型②服務(wù)型③工業(yè)型④農(nóng)業(yè)型 B. ①工業(yè)型②服務(wù)型③農(nóng)業(yè)型④創(chuàng)意型
C. ①創(chuàng)意型②農(nóng)業(yè)型③工業(yè)型④服務(wù)型 D. ①農(nóng)業(yè)型②工業(yè)型③服務(wù)型④創(chuàng)意型
16.下圖是英國著名漫畫家大衛(wèi) 洛在1945年6月創(chuàng)作的時政漫畫。圖中英文意為“聯(lián)合國俱樂部規(guī)則：所有球員一起玩的目的不是去束縛別的球員的風格（這樣做是不切實際的）”。該漫畫意在說明（　?。?br/>注：圖中人物從左向右依次為：斯大林、丘吉爾、杜魯門、戴高樂、宋子文。
A. 同盟關(guān)系的延續(xù)與鞏固 B. 冷戰(zhàn)時期大國間的對抗爭奪
C. 大國一致原則初現(xiàn)成效 D. 聯(lián)合國協(xié)調(diào)各國利益的困難
二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。
17.閱讀材料，完成下列要求。
材料一蒙元時期的民族政策，是以蒙古帝王為中心，從而規(guī)范和引導社會成員處理民族關(guān)系的措施的總和。據(jù)《出使蒙古記》記載：成吉思汗時期，大量的技工和奴隸被遷徙到蒙古草原。他們“被算作韃靼人的一員”。元朝統(tǒng)一全國后，蒙古族人散布于國內(nèi)廣大區(qū)域，形成與其他民族錯雜而居的局面。這種混居的狀態(tài)代表著一種意識形態(tài)以及現(xiàn)實意義。而“四等人制”則是元朝根據(jù)征服順序的先后來劃分的，并無特別的民族分化傾向。
——摘編自馬巍《蒙元民族政策研究》
材料二清朝遵循“順者以德服，逆者以兵臨”與“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的政治原則，從國家長治久安的戰(zhàn)略高度制定和實施了恩威并用、剿撫并施的民族政策。在處理民族事務(wù)方面，“區(qū)別對待，因俗而治”。雍正皇帝曾明確要求“從俗從宜”“各安其俗”，在不改變少數(shù)民族地區(qū)的行政制度、風俗習慣、社會組織和宗教信仰的基礎(chǔ)上進行統(tǒng)治，以構(gòu)建不同民族的共同利益基礎(chǔ)。
——摘編自余梓東《論清朝的民族政策》
(1) 根據(jù)材料一，概括元代民族政策的特點，并結(jié)合所學知識分析“這種混居的狀態(tài)”的現(xiàn)實意義。
(2) 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，以清朝前期為例，說明中國封建王朝構(gòu)建不同民族共同利益基礎(chǔ)的措施。
18.閱讀材料，完成下列要求。
材料—晚清中央檔案管理機構(gòu)以內(nèi)閣、軍機處、六部為核心，分別管理行政、軍事、財政等領(lǐng)域的檔案。如軍機處專設(shè)“清檔房”，負責抄錄諭旨、奏折等機密文件，內(nèi)閣大庫以保管皇帝詔令、奏折為主。檔案主要用于科舉稽核、賦稅征收和司法判例存檔。晚清《大清民律草案》檔案為近代民法轉(zhuǎn)型提供依據(jù)，部分改善了婦女繼承權(quán)問題。梁啟超撰寫《中國近三百年學術(shù)史》時，大量引用明清檔案，重構(gòu)清代學術(shù)脈絡(luò)。
——摘編自周雪恒《中國檔案事業(yè)史》
材料二 1838年頒布的《公共檔案法》，確立了英國國家檔案館的獨立地位，檔案管理服務(wù)于議會監(jiān)督和公民知情權(quán)。1844年，《工廠法》要求企業(yè)保存勞工檔案。英國煤礦檔案詳細記錄礦難傷亡數(shù)據(jù)，倒逼了《煤礦法》的修訂，使19世紀礦工傷亡率下降了65%。1889年頒布的《地方政府法》規(guī)定市政檔案公開，限制官員權(quán)力濫用。19世紀末，公共檔案館、地方檔案館、高校檔案室各自獨立運作，形成“中央——郡——市”三級檔案網(wǎng)絡(luò)，同時建立檔案職業(yè)資格認證制度：此外，大英博物館手稿部向?qū)W者開放，在當時湯國比《歷史研究》就引用逾10萬件檔案。
(1) 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，比較晚清中國和近代英國檔案管理事業(yè)的不同之處。
(2) 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析晚清中國和近代英國檔案管理事業(yè)所起到的共同作用。
19.閱讀材料，完成下列要求。
材料一恩格斯早在 1887年就曾預(yù)言了這場大戰(zhàn)的結(jié)局及其影響，他指出：“這會是一場具有空前規(guī)模和空前劇烈的世界戰(zhàn)爭。那時會有800萬到1000萬的士兵彼此線殺，同時把整個歐洲都吃得干干凈凈……其結(jié)局是普遍的破產(chǎn)：舊的國家及其傳統(tǒng)的治國才略一齊被摧毀，以致王冠成打地滾落在街上而無人拾??；絕對無法預(yù)料，這一切將怎樣了結(jié)，誰會成為這場斗爭的勝利者：只有一個結(jié)果是絕對沒有疑問的，那就是普遍的衰竭和為工人階級的最后勝利創(chuàng)造條件。”歷史的發(fā)展證明了恩格斯預(yù)言的準確性。
——摘編自《世界現(xiàn)代史》編寫組《世界現(xiàn)代史》
材料二 1960年，聯(lián)邦德國為了保護年輕人免受納粹極權(quán)主義思想的監(jiān)惑，將“納粹主義”引入學校歷史和政治課程教學。1966年，法蘭克福學涂阿多諾發(fā)表電臺演說，剖析和抨擊導致奧斯維辛災(zāi)難的德國大眾文化。1969年，德國總理勃蘭特在波蘭華沙猶太人隔離區(qū)殉難者紀念碑前的虔敬一跪，成為戰(zhàn)后德國政治家反省納粹歷史的最經(jīng)典象征。在其執(zhí)政期間，德國政治文化由傳統(tǒng)的“臣服型”向現(xiàn)代西方式“參與型”轉(zhuǎn)變。60年代末至70年代，德國大多數(shù)人都能對“二戰(zhàn)”歷史持有客觀、無偏見的立場。根據(jù)民意調(diào)查的結(jié)果，選擇聯(lián)邦共和國的比倒由1951年的2%，經(jīng)1959年的42%，1963年的62%，到1970年已上升到81%。
——摘編自阮一帆《德國“二戰(zhàn)”史觀教育：20世紀60年代的變革與啟示》
(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，從唯物史觀角度運用史實印證恩格斯預(yù)言的準確性。
(2) 根據(jù)材料二概括20世紀60、70年代聯(lián)邦德國對“二戰(zhàn)”的態(tài)度，并結(jié)合所學知識分析這一態(tài)度的影響。
20.[史學研究與文化自信]
參考文獻是撰寫論文或著作時引用的文獻信息資料，體現(xiàn)學術(shù)研究的繼承性和對前人成果的尊重，還可以為讀者提供查證和延伸探究的線索。
參考文獻
①羅榮渠主編：《從“西化”到現(xiàn)代化——五四以來有關(guān)中國的文化取向和發(fā)展道路論爭文選》，北京，中國社會科學出版社，1995年；
②馮桂芬：《采西學議：校邠廬抗議》，上海，上海書店出版社，2002年；
③俞祖華：《民族主義與中華民族精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》，北京，社會文獻出版社，2002年；
④李屏南：《選擇與創(chuàng)新：科學社會主義觀在中國》，北京，人民出版社，2006年；
⑤（美）本杰明 史華茲：《尋求富強：嚴復(fù)與西方》，葉鳳美譯，南京，江蘇人民出版社，2010年。
⑥徐頑強：《評五四時期的“打倒孔家店”》，湖北大學學報，1992（2）；
⑦謝放：《中體西用：轉(zhuǎn)型社會的文化模式》，華中師范大學學報（哲社版），1996（3）；
⑧但興悟：《“天下興亡，匹夫有責”的再詮釋與中國近代民族國家意識的生成》，世界經(jīng)濟與政治，2006（10）；
⑨云杉：《文化自覺文化自信文化自強——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（上）》，紅旗文稿，2010（15）；
⑩王偉光：《毛澤東思想在兩次“結(jié)合”中實現(xiàn)馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍》，毛澤東鄧小平理論研究，2023（10）。
以上是某位史學研究者進行近代中國文化轉(zhuǎn)型的研究時，列于文末的部分參考文獻。請從中選取任意兩項以上的參考文獻，重新擬定一個新的研究主題，并結(jié)合史實說明理由。（要求：主題明確，理由充分，邏輯清晰，史論結(jié)合）。
答案
1.【答案】C
2.【答案】B
3.【答案】B
4.【答案】D
5.【答案】A
6.【答案】C
7.【答案】C
8.【答案】B
9.【答案】B
10.【答案】C
11.【答案】B
12.【答案】C
13.【答案】D
14.【答案】B
15.【答案】A
16.【答案】D
17.【答案】【小題1】特點：民族性；包容性；階級性；漸進性。意義：元朝多民族錯雜而居的狀態(tài)，有利于不同民族間的交流與交融；符合當時的社會現(xiàn)實和民族問題實際；維護了多民族國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定；助推中華民族共同體的形成
【小題2】措施：統(tǒng)一全國少數(shù)民族事務(wù)管理，如清朝設(shè)立理藩院等機構(gòu)管理少數(shù)民族事務(wù)；規(guī)范地方行政制度，如清朝設(shè)西寧辦事大臣、吉林將軍；借助聯(lián)姻、冊封等手段加強對地方的控制，如通過滿蒙聯(lián)姻加強對漠南蒙古的控制、在西藏冊封達賴和班禪；通過軍事斗爭維護領(lǐng)土主權(quán)完整與穩(wěn)定，如平定漠西蒙古準噶爾部叛亂、還擊沙俄對黑龍江流域的侵略
18.【答案】【小題1】不同之處：前者缺乏法制保障，依附于封建官僚體系，后者具備一定資產(chǎn)階級民主法治保障；前者呈現(xiàn)一定的封閉性，后者凸顯公共性；前者尚未形成系統(tǒng)，從業(yè)人員非專業(yè)化，后者呈現(xiàn)系統(tǒng)化發(fā)展傾向，從業(yè)人員職業(yè)化程度高
【小題2】共同作用：強化了中央集權(quán)，提升了治理效能；有助于歷史書寫與意識形態(tài)構(gòu)建；推動了基層秩序的維護；成為保護弱勢群體權(quán)益的重要媒介；促進知識生產(chǎn)與學術(shù)研究開展；有利于文化的傳承
19.【答案】【小題1】印證：①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。19世紀末20世紀初，帝國主義政治經(jīng)濟不平衡，激化世界矛盾，導致一戰(zhàn)爆發(fā)；一戰(zhàn)后的凡爾賽-華盛頓體系實質(zhì)是在戰(zhàn)后各國的經(jīng)濟和軍事實力基礎(chǔ)之上，通過政治手段對世界秩序的重新劃分。②階級斗爭是推動歷史進步的重要動力。一戰(zhàn)激化了俄國的階級矛盾，成為十月革命的催化劑，推動社會主義蘇聯(lián)的建立。③社會意識反作用于社會存在。民族自決的原則推動了戰(zhàn)后波蘭、捷克斯洛伐克等民族國家的獨立，促進了民族解放運動。社會主義、民族主義思潮助推戰(zhàn)后歐亞地區(qū)出現(xiàn)一系列民族民主革命運動。④人民群眾是歷史的主體，是歷史的推動者。工人階級發(fā)動起義，建立了世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)
【小題2】態(tài)度：主動承擔在二戰(zhàn)中歷史責任；系統(tǒng)地對二戰(zhàn)進行反思和認錯。（任答一點）
影響：改善了德國國際形象，為德國重新融入國際社會奠定道德基礎(chǔ)；形成了反納粹的社會共識，重塑了國家認同；有利于社會的穩(wěn)定；遏制了極端思潮，為戰(zhàn)后德國的民主化進程奠定了基礎(chǔ)（任答三點）
20.【答案】新研究主題：近代中國文化轉(zhuǎn)型中的“中體西用”思想及其演變
理由：1.文獻②與文獻⑦的直接關(guān)聯(lián)：文獻②《采西學議：校邠廬抗議》是馮桂芬的作品，他在其中提出了“采西學”、“制洋器”的主張，這可以視為“中體西用”思想的早期體現(xiàn)。馮桂芬認為，在堅持中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收西方先進的科學技術(shù)是振興中華的必由之路。文獻⑦《中體西用：轉(zhuǎn)型社會的文化模式》則是對“中體西用”思想的深入探討，分析了這一思想在近代中國社會轉(zhuǎn)型中所起的作用及其局限性。這兩篇文獻共同構(gòu)成了研究“中體西用”思想的重要基礎(chǔ)。2.歷史背景與思想演變的契合：近代中國面臨西方列強的沖擊，傳統(tǒng)文化受到嚴峻挑戰(zhàn)。在這一背景下，“中體西用”思想應(yīng)運而生，成為近代中國文化轉(zhuǎn)型的重要思潮。“中體西用”思想主張在堅持中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收西方先進的科學技術(shù)和管理經(jīng)驗，以實現(xiàn)國家的富強。這一思想在洋務(wù)運動時期得到了廣泛應(yīng)用，推動了中國近代化的進程。隨著時代的變遷，“中體西用”思想也不斷演變。從馮桂芬的初步提出，到洋務(wù)派的實踐應(yīng)用，再到后世學者的深入探討，這一思想反映了近代中國文化轉(zhuǎn)型的復(fù)雜性和多樣性。3.邏輯清晰與史論結(jié)合：選取文獻②和文獻⑦作為主要參考文獻，可以清晰地勾勒出“中體西用”思想從提出到實踐再到理論探討的完整脈絡(luò)。結(jié)合史實，可以分析“中體西用”思想在不同歷史階段的具體表現(xiàn)及其影響，如洋務(wù)運動時期的實踐活動、清末新政時期的調(diào)整與演變等。通過這一研究主題，可以深入探討近代中國文化轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯和歷史必然性，以及“中體西用”思想在這一過程中的作用和意義。綜上所述，選取文獻②和文獻⑦，并結(jié)合相關(guān)史實，可以擬定“近代中國文化轉(zhuǎn)型中的‘中體西用’思想及其演變”這一新的研究主題。這一主題不僅具有明確的研究方向和充分的研究理由，而且能夠做到邏輯清晰、史論結(jié)合。
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