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第9課　近代西方的法律與教化
知識(shí)點(diǎn)1　近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1.淵源
(1)公元前450年左右,羅馬共和國(guó)頒布了《十二銅表法》。
(2)6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》,是古羅馬法律的最高成
就,也是近代西方法律制度的淵源。
2.發(fā)展
(1)中古時(shí)期,各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法,
稱(chēng)為“日耳曼法”,作為莊園法庭審判的依據(jù)。
必備知識(shí) 清單破
(2)教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué),制定和頒布了教會(huì)法。
(3)11世紀(jì)以后,歐洲國(guó)家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng),促進(jìn)了羅馬法的傳播。
(4)12世紀(jì)前后,建立在羅馬法和習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成,這就
是普通法。
3.形成法系
(1)“英美法系”
①13 世紀(jì),英國(guó)通過(guò)《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則;“光榮革命”后,英國(guó)確
立了君主立憲制,法律體系更加完善。美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)
法律,它們構(gòu)成了普通法系,也稱(chēng)“英美法系”。
②以判例法為主要法律淵源,以遵循先例為基本原則;法官的地位突出;代表國(guó)家是英國(guó)、美
國(guó)、加拿大等。
(2)“大陸法系”
①以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國(guó)民法典》為代表的世界性法律體系,稱(chēng)為“大陸法系”或“民
法系”。
②以成文法為主要法律淵源,強(qiáng)調(diào)憲法的根本法地位,法律體系比較完整,一般不承認(rèn)判例的
效力;明確立法和司法的分工,法官的作用不太突出;代表國(guó)家是法國(guó)、德國(guó)、日本等。
知識(shí)點(diǎn)2　近代西方法律制度的基本特征
1.基本特征
(1)在國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上,堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。
(2)在法律內(nèi)容上,注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利。
(3)在司法實(shí)踐過(guò)程中,堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定,建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。
2.局限性:為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù),存在著許多局限性。它確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度,每個(gè)人財(cái)產(chǎn)的
多少往往決定著法律地位的高低。同時(shí),對(duì)個(gè)人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進(jìn)的過(guò)程。
知識(shí)點(diǎn)3　宗教倫理與教化
1.基督教的宗教倫理與教化
(1)表現(xiàn)
①教士們搜集和抄錄經(jīng)典,保存了一些寶貴的古典文化,但他們更重要的任務(wù)是宣講教義。
②教士們還開(kāi)辦學(xué)校,這些學(xué)校主要是宗教學(xué)校,也有一些世俗學(xué)校。學(xué)校主要講授宗教內(nèi)
容,也教授算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)、文法、修辭和邏輯。
(2)影響:基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制,深刻影響了人們的思想意
識(shí)和日常行為。
2.新教的宗教倫理與教化
(1)內(nèi)容:反對(duì)教皇權(quán)威,主張信徒通過(guò)自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義;提倡節(jié)儉和積極
入世的態(tài)度,鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。
(2)影響
①積極影響:適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求。
②消極影響:新教仍然堅(jiān)持基督教的基本教義,束縛人們的行為,麻醉人們的思想;新教還排斥
其他教派,引起了多次宗教沖突;一些對(duì)教義持有不同意見(jiàn)的人被斥為“異端”,遭到迫害。
定點(diǎn)　近代基督教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用
材料 宗教改革以來(lái),英國(guó)在不斷創(chuàng)立對(duì)窮人進(jìn)行掃盲并傳播宗教的慈善學(xué)校的同時(shí),季審
小法庭也發(fā)展成為民間基層較為繁忙的司法機(jī)構(gòu),處理案件并普及司法常識(shí)。17世紀(jì),鄉(xiāng)紳
和富商捐助建立了大批提供通識(shí)教育和宗教教育的學(xué)校,并將子弟送到歐洲大陸游學(xué)。英國(guó)
基層社會(huì)受到啟蒙思想的影響,英國(guó)政府主動(dòng)為鄉(xiāng)村社會(huì)的轉(zhuǎn)型提供制度和經(jīng)費(fèi)保障的舉
措,使更多的英國(guó)鄉(xiāng)村民眾獲益。
——摘編自付有強(qiáng)《城市化背景下的近代英國(guó)鄉(xiāng)村教育》等
關(guān)鍵能力 定點(diǎn)破
經(jīng)濟(jì) 新教倫理主張合理地追求財(cái)富,提倡世俗的禁欲主義,適應(yīng)了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的要求,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展
政治 基督教所體現(xiàn)的個(gè)人主義成為西方憲政產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎(chǔ);新教的個(gè)人觀(guān)念成為近代財(cái)產(chǎn)法和契約法發(fā)展的核心,奠定了統(tǒng)治者統(tǒng)治觀(guān)念的宗教依據(jù)
思想 人文主義者的世界觀(guān)基本上仍是基督教世界觀(guān),他們對(duì)基督教思想的揚(yáng)棄和利用,促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展;啟蒙學(xué)者不再披著宗教外衣,進(jìn)行了反封建和反教會(huì)的斗爭(zhēng),提出了建立理性王國(guó)的藍(lán)圖
自然科學(xué) 宗教與科學(xué)相互影響,基督教在一定程度上促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展
解讀
典例 宗教改革時(shí)期新教主張:一個(gè)人只要其行為沒(méi)有道德污點(diǎn),就可以盡情追求財(cái)富,并認(rèn)
為這是一種責(zé)任;財(cái)富不均是合理的,是不同恩寵的結(jié)果;對(duì)于勞動(dòng)者而言,盡管獲得的報(bào)酬
低,但他們是為了信仰而勞動(dòng),是一種天職。這反映了 (　 )
A.新教的宗教倫理發(fā)展了人文主義
B.新教推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成
C.新教堅(jiān)持基督教基本教義束縛人們行為
D.工業(yè)革命時(shí)期發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)訴求
解析 材料認(rèn)為追求財(cái)富、勞動(dòng)是責(zé)任、天職,這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)逐利行為是合理的世俗目
的,是對(duì)人文主義的發(fā)展,A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及新教對(duì)民族國(guó)家的影響,排除B項(xiàng);材料中
的主張沖擊了基督教基本教義對(duì)人們行為的束縛,排除C項(xiàng);宗教改革時(shí)期,工業(yè)革命還沒(méi)有
開(kāi)始,排除D項(xiàng)。
A第9課　近代西方的法律與教化
基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練
題組一　近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1.有學(xué)者認(rèn)為,“羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會(huì)的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)……在羅馬法中,凡是中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺(jué)地追求的東西,都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了”。該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)羅馬法(　　)
A.具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)
B.某些精神具有超越時(shí)空的價(jià)值
C.代表法學(xué)的最高成就
D.內(nèi)容豐富而且具有普遍適用性
2.6世紀(jì),東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》,頻繁呈現(xiàn)“債權(quán)”“繼承權(quán)”“契約”“借貸”“租賃”等法律術(shù)語(yǔ)。這些法律術(shù)語(yǔ)的頻繁出現(xiàn)(　　)
A.緩和了平民和貴族間的矛盾
B.反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求
C.適應(yīng)了貴族寡頭政治的需要
D.體現(xiàn)了大陸法系的基本特征
3.某西方思想史專(zhuān)家稱(chēng)中古時(shí)期日耳曼人的法律是“發(fā)現(xiàn)”(Discover)的而不是“制定”(Make)的。該專(zhuān)家的主要依據(jù)是日耳曼法(　　)
A.以習(xí)慣法為基礎(chǔ)　　B.不承認(rèn)判例效力
C.保障個(gè)人的權(quán)利　　D.體現(xiàn)基督教倫理
4.談及近代西方法律的形成和發(fā)展時(shí),有學(xué)者指出“西方法律體系的基本制度、概念和價(jià)值都有其11世紀(jì)和12世紀(jì)的宗教儀式、圣禮以及學(xué)說(shuō)方面的淵源”“西方法律科學(xué)是一種世俗的神學(xué)”。由此可知(　　)
A.羅馬法是近代西方法律制度的淵源
B.神學(xué)是西方法律制度的基礎(chǔ)
C.教會(huì)法對(duì)西方法律制度的形成影響深遠(yuǎn)
D.宗教改革對(duì)西方法律制度產(chǎn)生重要影響
5.雖然羅馬法隨著羅馬帝國(guó)的衰落被歲月逐漸塵封,然而,12世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲各國(guó)和自治城市興起了研究羅馬法的典籍、并將其基本原則和概念運(yùn)用到法律實(shí)踐中去的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng),史稱(chēng)“羅馬法復(fù)興”。這說(shuō)明羅馬法(　　)
A.為西方其他國(guó)家所繼承
B.成為歐洲民主的淵源
C.具有強(qiáng)大的影響力
D.由衰落重新走向輝煌
6.12世紀(jì)中葉,英王亨利二世允許部分騎士交納“盾牌錢(qián)”,以免除每年對(duì)國(guó)王負(fù)擔(dān)的40天軍役,他及其后繼者理查德一世在45年間征收盾牌錢(qián)11次;約翰王在16年間就征收了11次。而13世紀(jì)初的《大憲章》規(guī)定“除三種情況外,英王如需征收代役稅和貢金,必須經(jīng)全國(guó)公意許可”。《大憲章》的這一規(guī)定(　　)
A.保障了資產(chǎn)階級(jí)的權(quán)利
B.體現(xiàn)了王權(quán)有限的原則
C.蘊(yùn)含了自由平等的精神
D.否定了國(guó)王的合法地位
7.《拿破侖法典》第一條規(guī)定法律適用的地域范圍和生效時(shí)間……第四條規(guī)定法官不得以法律不完備而拒絕裁判……《拿破侖法典》與此前頒布的法律,構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系,現(xiàn)行《法國(guó)民法典》除了第一條略有改動(dòng)外,第二、三、四、五條均未改動(dòng)。由此可見(jiàn),《拿破侖法典》(　　)
A.確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度
B.突出了法官的地位和作用
C.構(gòu)建了世界海洋法系的法律基礎(chǔ)
D.強(qiáng)調(diào)遵循先例的基本原則
8.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式,以民法為典型,以演繹為思維特點(diǎn);英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式,以普通法為基礎(chǔ),以歸納為思維特點(diǎn)。據(jù)此可推知(　　)
A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù)
B.歐洲法律體系具有獨(dú)立發(fā)展特點(diǎn)
C.地理環(huán)境決定了法律體系的特點(diǎn)
D.羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義
題組二　近代西方法律制度的基本特征
9.美國(guó)憲法規(guī)定“總統(tǒng)可以否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律”“國(guó)會(huì)可以以三分之二多數(shù)通過(guò)總統(tǒng)所否決的法律”。這體現(xiàn)的原則是(　　)
A.聯(lián)邦制原則　　B.主權(quán)在民原則
C.權(quán)力制衡原則　　D.中央集權(quán)原則
10.《論犯罪與刑罰》一書(shū)中提出:“在法官判決之前,一個(gè)人是不能被稱(chēng)為罪犯的。只要還不能斷定他已經(jīng)侵犯了給予他公共保護(hù)的契約,社會(huì)就不能取消對(duì)他的公共保護(hù)?！贝瞬牧戏从沉宋鞣浇芍贫?　　)
A.維護(hù)契約精神　　B.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)
C.體現(xiàn)天賦人權(quán)　　D.無(wú)罪推定原則
11.西方司法制度在形成過(guò)程中,確立的一些原則對(duì)人類(lèi)法治的建設(shè)和完善起到非常重要的作用,如法不溯及既往原則(即:法律制定后不會(huì)追究之前的違法犯罪行為)、無(wú)罪推定原則、未經(jīng)法院批準(zhǔn)不得隨意拘捕人的原則。這些原則的確立表明西方法律制度(　　)
A.注重保護(hù)個(gè)人的權(quán)利
B.強(qiáng)調(diào)司法程序的公正
C.堅(jiān)持權(quán)力的制約平衡
D.維護(hù)法律至上的地位
12.法律的執(zhí)行比法律本身還要不人道得多,法律壓榨窮人,富人支配法律;對(duì)窮人是一條法律,對(duì)富人是另外一條法律。治安法官也好,陪審員也好,他們本身都是富人,因此他們都袒護(hù)自己的同類(lèi),都是窮人的死對(duì)頭。據(jù)材料可知(　　)
A.西方法律本身規(guī)定人人不平等
B.西方法律制度未受自由平等思想影響
C.西方法律制度為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)
D.這體現(xiàn)了近代西方法律制度基本特征
題組三　宗教倫理與教化
13.在中世紀(jì),耶穌曾教導(dǎo)他的門(mén)徒應(yīng)該彼此相愛(ài),教會(huì)的法學(xué)家們禁止以不義之財(cái)布施,強(qiáng)調(diào)施予者應(yīng)該保持純凈謙虛的內(nèi)心,受施者也要繼續(xù)傳遞愛(ài)心。同時(shí),基督教會(huì)經(jīng)常告誡人們,必須孝敬父母,不許偷盜、貪戀他人財(cái)物等。這反映出(　　)
A.教會(huì)具有一定的社會(huì)教化功能
B.基督教文化影響近代西歐
C.中世紀(jì)法律受到基督教會(huì)影響
D.教會(huì)控制了中世紀(jì)的教育
14.12世紀(jì),教會(huì)學(xué)校的學(xué)生們除了閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作之外,也讀古典羅馬文學(xué)和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會(huì)學(xué)校還提供法學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的高等教育。此舉(　　)
A.旨在推動(dòng)世俗教育發(fā)展
B.注重弘揚(yáng)古希臘理性精神
C.間接推動(dòng)近代思想解放
D.表明了教權(quán)高于世俗王權(quán)
能力提升練
題組一　近代西方法律制度的淵源及發(fā)展
1.羅馬法中關(guān)于“不法”這一概念的演變過(guò)程如下表所示。推動(dòng)這一演變的最主要原因是(　　)
頒布時(shí)間 法律文獻(xiàn) 演變過(guò)程
公元前450年 左右 《十二銅表法》 “不法”表示一種具體的侵犯財(cái)產(chǎn)行為
公元前3世紀(jì) 《阿奎利亞法》 “不法”指行為人的主觀(guān)過(guò)錯(cuò)造成的財(cái)產(chǎn)和人格侵害行為
公元533年 《查士丁尼 法學(xué)階梯》 “不法”指一切不依法發(fā)生的事
A.政治經(jīng)濟(jì)的變化　　B.民眾犯罪種類(lèi)的增加
C.對(duì)外交流的擴(kuò)大　　D.公民維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)
2.德國(guó)一著名學(xué)者指出,在中世紀(jì)的歐洲,“法律是首要的,國(guó)家是次要的。國(guó)王的作用是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)法律,因此國(guó)王受制于法律”。1628年,英國(guó)議會(huì)議員克里斯托弗·謝爾芝德說(shuō)道:“我從未承認(rèn)除了普通法以外的任何國(guó)王的特權(quán)。”這反映出歐洲國(guó)家(　　)
A.具有限制王權(quán)的法律傳統(tǒng)
B.基本繼承了古代希臘的民主政治
C.國(guó)王處于統(tǒng)而不治的地位
D.政治和法律制度根植于歷史傳統(tǒng)
3.美國(guó)著名法官本杰明·卡多佐說(shuō)道:“某些法律的概念之所以有它們現(xiàn)在的形式,這幾乎完全歸功于歷史。除了將它們視為歷史的產(chǎn)物外,我們便無(wú)法理解它們。在這些原則的發(fā)展過(guò)程中,歷史的支配力有可能超過(guò)邏輯的或純粹理性的?！边@一說(shuō)法突出強(qiáng)調(diào)了英美法系形成過(guò)程中的　(　　)
A.理性至上原則　　　B.遵循先例原則
C.程序公正原則　　　D.無(wú)罪推定原則
題組二　近代西方法律制度的基本特征
4.在1723年的“國(guó)王訴劍橋大學(xué)案”中,王座法庭裁決恢復(fù)了本特利的學(xué)位。擔(dān)任該案件復(fù)審的首席法官指出:本特利在受到對(duì)他不利的指控時(shí)沒(méi)有獲得任何申辯的機(jī)會(huì),這與自然公正原則是不相容的。上述案例可以反映出當(dāng)時(shí)英國(guó)(　　)
A.國(guó)王有權(quán)干涉司法　　　B.司法重視程序公正
C.法官依據(jù)先例判決　　　D.法庭堅(jiān)持無(wú)罪推定
5.西方法學(xué)家在談?wù)撆銓張F(tuán)制度時(shí)指出:法官久居廟堂(法院),往往拘泥于法律(含判例),習(xí)慣于邏輯推理的思維方式;而陪審團(tuán)來(lái)自民間,熟悉生活,能與時(shí)俱進(jìn),其理解更符合常理。由此可知,設(shè)立陪審團(tuán)制度的目的是(　　)
A.制約法官使用相關(guān)法律
B.促進(jìn)司法審判的民主與公正
C.積極維護(hù)平民合法權(quán)益
D.重視司法審判中的程序正義
6.斯賓格勒在《西方的沒(méi)落》中提出:“在理論上,法律總是體現(xiàn)著其創(chuàng)造者的世界觀(guān),每一種世界觀(guān)都包含著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)趨向,它……取決于事實(shí)上規(guī)定權(quán)力及憑借這一權(quán)力立法的階級(jí)的實(shí)際意圖?！睋?jù)此可知,近代西方法律制度(　　)
A.體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益和要求
B.力求保證司法程序的規(guī)范和公正
C.成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)武器
D.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)
題組三　宗教倫理與教化
7.“七宗罪”這個(gè)概念來(lái)源于西方的天主教,指的是會(huì)引起人們犯下諸多罪惡的七種重大罪行,一切罪行都是七種原罪引發(fā)而成的。基督教會(huì)根據(jù)嚴(yán)重程度將人類(lèi)惡行由高到低分為七宗,即傲慢、嫉妒、暴行、懶惰、貪婪、暴食和色欲。下列項(xiàng)中,對(duì)此解讀最準(zhǔn)確的是(　　)
A.推動(dòng)了文化教育的發(fā)展
B.推動(dòng)了西方法律的發(fā)展
C.體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求
D.基督教的宗教倫理和教化作用強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制
8.“基督教的修道院通過(guò)抄書(shū)、辦學(xué)校、建圖書(shū)館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對(duì)其成員及周?chē)貐^(qū)的居民進(jìn)行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員。”材料體現(xiàn)了基督教在歐洲的作用是(　　)
A.控制人們思想　　B.大肆進(jìn)行宗教迫害
C.宣傳人文思想　　D.促進(jìn)文化教育發(fā)展
題組四　思維訓(xùn)練
9.在美國(guó)三權(quán)分立體制下,三個(gè)權(quán)力主體之間相互制約,任何一方都不擁有凌駕于其他兩權(quán)之上的優(yōu)勢(shì)。但是,一旦其他權(quán)力主體不肯予以合作,就會(huì)出現(xiàn)僵局,而當(dāng)權(quán)力的行使帶來(lái)嚴(yán)重后果時(shí),易導(dǎo)致責(zé)任的互相推諉。這說(shuō)明美國(guó)的三權(quán)分立體制(　　)
A.緩解了民主黨和共和黨的矛盾
B.對(duì)政治運(yùn)行具有雙重的影響
C.旨在強(qiáng)化總統(tǒng)對(duì)立法權(quán)的監(jiān)督
D.使聯(lián)邦政府的權(quán)力超越國(guó)會(huì)
題組五　綜合題組
10.閱讀材料,完成下列要求。(9分)
　　材料一　英國(guó)普通法的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。隨著羅馬人撤離不列顛島,日耳曼習(xí)慣法成為當(dāng)時(shí)英國(guó)法律的主體。為實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)一,英國(guó)國(guó)王先后對(duì)一系列習(xí)慣法進(jìn)行整理、匯編?！嗬涝谖黄陂g(1154—1189年)是英國(guó)普通法發(fā)展的重要時(shí)期。首先,巡回審判制度得以擴(kuò)展,剝奪了地方的司法管轄權(quán),加強(qiáng)對(duì)地方的管理,為司法的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。其次,完善王室法庭體系,國(guó)王建立了專(zhuān)職的王室法庭,不斷擴(kuò)大其司法權(quán)限,逐步削弱過(guò)去遺留下來(lái)的地方公共法庭和封建領(lǐng)主法庭的司法權(quán)。隨著越來(lái)越多的案件被吸收到王室法庭中,原先分散的地方習(xí)慣法逐步融為一體,形成了通行全國(guó)的普通法。
　　材料二　在普通法的實(shí)踐中,各種各樣的原因經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致不公平,這些不公起初都要直接訴諸國(guó)王,后來(lái)因?yàn)閿?shù)量太大而只好交由大法官來(lái)處理,大法官法庭即衡平法庭因而得以產(chǎn)生。15世紀(jì)以來(lái),衡平法和羅馬法不斷興起,普通法法院陷入危機(jī)。普通法法院通過(guò)自救改革,逐步扭轉(zhuǎn)頹勢(shì)。近代英國(guó)普通法法院與衡平法院“二元互動(dòng)”的司法模式則初步形成。衡平法是一種補(bǔ)充性或附加性、注釋性的法律,它以仆與主的關(guān)系圍繞而服務(wù)于普通法。
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括英國(guó)普通法形成的條件。(4分)
(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析英國(guó)普通法形成發(fā)展的特點(diǎn)。(5分)
答案與分層梯度式解析
基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練
1.B 2.B 3.A 4.C 5.C 6.B 7.A
8.B 9.C 10.D 11.A 12.C 13.A 14.C
1.B　根據(jù)材料“凡是中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺(jué)地追求的東西,都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了”可知,羅馬法中某些規(guī)定在中世紀(jì)仍然適用,說(shuō)明羅馬法的部分精神具有超越時(shí)空的價(jià)值,B項(xiàng)正確;材料未提及羅馬法隨時(shí)代變化而調(diào)整,排除A項(xiàng);材料主要強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)后世的價(jià)值,但不能說(shuō)明其代表法學(xué)的最高成就,排除C項(xiàng);“普遍適用性”由材料無(wú)法得出,排除D項(xiàng)。
2.B　“債權(quán)”“契約”“借貸”“租賃”等都與經(jīng)濟(jì)相關(guān),《羅馬民法大全》中這些法律術(shù)語(yǔ)頻繁出現(xiàn),反映出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)由材料無(wú)法得出,排除;東羅馬帝國(guó)不是貴族寡頭政治,排除C項(xiàng);大陸法系屬于近代法律的分類(lèi),排除D項(xiàng)。
3.A　日耳曼法是各日耳曼王國(guó)在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂而成的,A項(xiàng)正確;B、C兩項(xiàng)表述不符合材料信息,排除;體現(xiàn)基督教倫理不是提出該結(jié)論的主要依據(jù),排除D項(xiàng)。
4.C　材料“西方法律體系的基本制度……都有其11世紀(jì)和12世紀(jì)的宗教儀式、圣禮以及學(xué)說(shuō)方面的淵源”“西方法律科學(xué)是一種世俗的神學(xué)”體現(xiàn)的是宗教和法律的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)的是教會(huì)法對(duì)西方法律制度的形成影響深遠(yuǎn),C項(xiàng)正確。
5.C　材料的關(guān)鍵信息是“將其基本原則和概念運(yùn)用到法律實(shí)踐中去”,這說(shuō)明羅馬法的精神與原則深刻影響到歐洲各國(guó)的法制建設(shè),由此可知,羅馬法具有強(qiáng)大的影響力,故選C項(xiàng)。
6.B　《大憲章》強(qiáng)調(diào)英王要征收代役稅和貢金,必須經(jīng)全國(guó)公意即議會(huì)的許可,說(shuō)明《大憲章》限制了君主的權(quán)力,體現(xiàn)了王權(quán)有限的原則,B項(xiàng)正確。《大憲章》保障封建主的特權(quán),并適當(dāng)照顧騎士和市民的利益,排除A項(xiàng);材料反映了《大憲章》對(duì)王權(quán)的限制,沒(méi)有體現(xiàn)自由平等的精神,排除C項(xiàng);《大憲章》客觀(guān)上肯定了國(guó)王的合法地位,排除D項(xiàng)。
7.A　材料體現(xiàn)的是《拿破侖法典》對(duì)法國(guó)后世的影響,《拿破侖法典》與此前頒布的法律,構(gòu)成了法國(guó)的成文法體系,最終確立了法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)法律制度,A項(xiàng)正確;法國(guó)是大陸法系的代表,法官的作用不太突出,一般不承認(rèn)判例的效力,排除B、D兩項(xiàng);材料沒(méi)有涉及世界海洋法體系,排除C項(xiàng)。
8.B　據(jù)材料可知,大陸法系與英美法系有不同的特點(diǎn),體現(xiàn)了歐洲法律體系獨(dú)立發(fā)展,B項(xiàng)正確;材料反映的是大陸法系和英美法系在法律淵源、思維特點(diǎn)等方面的差異,并非對(duì)羅馬法的延續(xù),A項(xiàng)錯(cuò)誤;地理環(huán)境對(duì)法律體系的形成有一定的作用,但并非決定因素,排除C項(xiàng);材料并未體現(xiàn)羅馬法具有超越時(shí)空的重要意義,排除D項(xiàng)。
9.C　材料“總統(tǒng)可以否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律”“國(guó)會(huì)可以以三分之二多數(shù)通過(guò)總統(tǒng)所否決的法律”體現(xiàn)了總統(tǒng)與國(guó)會(huì)權(quán)力相互制衡的原則,C項(xiàng)正確。
10.D　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,無(wú)罪推定原則簡(jiǎn)單地說(shuō)是指所有被審判者在未經(jīng)依法判決有罪之前,應(yīng)視其為無(wú)罪,材料“在法官判決之前,一個(gè)人是不能被稱(chēng)為罪犯的”體現(xiàn)了無(wú)罪推定理論,D項(xiàng)正確。
11.A　材料中的法不溯及既往原則、無(wú)罪推定原則、未經(jīng)法院批準(zhǔn)不得隨意拘捕人的原則都旨在維護(hù)個(gè)人的權(quán)利,A項(xiàng)正確。
12.C　材料“治安法官也好,陪審員也好,他們本身都是富人,因此他們都袒護(hù)自己的同類(lèi),都是窮人的死對(duì)頭”體現(xiàn)的是西方的法律具有明顯的階級(jí)性,為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù),C項(xiàng)正確。
13.A　根據(jù)材料“彼此相愛(ài)”“禁止以不義之財(cái)布施”“必須孝敬父母,不許偷盜、貪戀他人財(cái)物等”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,中世紀(jì)基督教會(huì)具有一定的社會(huì)教化功能,A項(xiàng)正確。
14.C　
材料強(qiáng)調(diào)的是教會(huì)學(xué)校,并不是世俗教育,排除A項(xiàng);僅從學(xué)習(xí)內(nèi)容上無(wú)法得出注重弘揚(yáng)古希臘理性精神,排除B項(xiàng);材料并未涉及世俗王權(quán)的信息,排除D項(xiàng)。
能力提升練
1.A 2.A 3.B 4.B 5.B 6.A 7.D 8.D 9.B
1.A　根據(jù)材料可知,“不法”的概念從注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、維護(hù)人格到否定一切違法的事,出現(xiàn)這種變化的最主要原因是適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化,滿(mǎn)足維護(hù)統(tǒng)治的需要,A項(xiàng)正確;民眾犯罪種類(lèi)的增加是概念演變的結(jié)果而非原因,排除B項(xiàng);對(duì)外交流的擴(kuò)大是客觀(guān)原因而非最主要原因,排除C項(xiàng);公民維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)是具體條件而非羅馬法中“不法”概念發(fā)展的最主要原因,排除D項(xiàng)。
考場(chǎng)速?zèng)Q
隨著時(shí)間的推移,政治經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了變化,“不法”概念的范圍也在變化。根據(jù)唯物史觀(guān)一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映,可以快速得出A項(xiàng)正確。
2.A　
材料沒(méi)有體現(xiàn)歐洲國(guó)家與古代希臘民主政治的關(guān)系,排除B項(xiàng);近代英國(guó)國(guó)王處于統(tǒng)而不治的地位,并不是所有歐洲國(guó)家,排除C項(xiàng);D項(xiàng)與材料主旨不符,排除。
3.B　根據(jù)材料“某些法律的概念”“幾乎完全歸功于歷史”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,英美法系以判例法為主要法律淵源,以遵循先例為基本原則,當(dāng)無(wú)先例可循時(shí),法官可以創(chuàng)立先例,B項(xiàng)正確;由“在這些原則的發(fā)展過(guò)程中,歷史的支配力有可能超過(guò)邏輯的或純粹理性的”可知,“理性至上原則”與材料主旨不符,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)法律程序問(wèn)題,排除C項(xiàng);無(wú)罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無(wú)罪,與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。
4.B　根據(jù)材料可知王座法庭恢復(fù)“本特利的學(xué)位”的原因是“本特利在受到對(duì)他不利的指控時(shí)沒(méi)有獲得任何申辯的機(jī)會(huì)”,也就是司法過(guò)程中存在程序性問(wèn)題,這反映了英國(guó)司法重視程序公正,B項(xiàng)正確。材料沒(méi)有反映國(guó)王在司法過(guò)程中的作用,排除A項(xiàng);材料中沒(méi)有體現(xiàn)法官依據(jù)先例判決,排除C項(xiàng);材料反映的是司法程序問(wèn)題,并未體現(xiàn)無(wú)罪推定的司法原則,排除D項(xiàng)。
5.B　根據(jù)材料“陪審團(tuán)來(lái)自民間,熟悉生活,能與時(shí)俱進(jìn),其理解更符合常理”和所學(xué)知識(shí)可知,西方國(guó)家的陪審團(tuán)制度指的是從公民中產(chǎn)生陪審員參與法院審判案件的制度,這有利于司法審判的民主與公正,B項(xiàng)正確;陪審團(tuán)制度不影響法官使用法律,排除A項(xiàng);設(shè)立陪審團(tuán)并非旨在積極維護(hù)平民合法權(quán)益,排除C項(xiàng);重視司法審判中的程序正義與材料主旨不符,排除D項(xiàng)。
6.A　
僅從材料無(wú)法得出近代西方法律制度的司法程序,排除B項(xiàng);材料并未涉及反封建,排除C項(xiàng);材料涉及的是法律的本質(zhì),并未涉及其影響,排除D項(xiàng)。
考場(chǎng)速?zèng)Q
本題可從統(tǒng)治者的行為主觀(guān)上都是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的角度直接得出答案。
7.D　據(jù)材料“基督教會(huì)根據(jù)嚴(yán)重程度將人類(lèi)惡行由高到低分為七宗”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,基督教在一定程度上通過(guò)宗教倫理和教化強(qiáng)化對(duì)人們的控制,深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為,D項(xiàng)正確。材料涉及基督教會(huì)對(duì)于人類(lèi)惡行劃分等級(jí)的內(nèi)容,體現(xiàn)了基督教的宗教倫理和教化對(duì)人們的控制,沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)文化教育的作用,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)法律發(fā)展的推動(dòng)作用,排除B項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求,排除C項(xiàng)。
8.D　修道院創(chuàng)辦學(xué)校、修建圖書(shū)館、抄書(shū),這些舉措保存了古代文化遺產(chǎn),同時(shí)對(duì)周邊居民進(jìn)行教育,培養(yǎng)了一批具有初步文化素養(yǎng)的教職人員,說(shuō)明基督教在歐洲一定程度上促進(jìn)了文化教育的發(fā)展,D正確。
9.B　
10.答案　(1)理論基礎(chǔ)(習(xí)慣法、羅馬法);王權(quán)的加強(qiáng)(國(guó)家的統(tǒng)一);司法改革的推動(dòng);封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4分)
(2)過(guò)程漫長(zhǎng)(曲折);多種因素影響;官方推動(dòng);不斷完善;地位重要,始終占主導(dǎo);等。(5分)
解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納答案。

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