資源簡介

綜合拔高練
高考真題練
考點1　中國古代的法律與教化
1.(2022山東,1)戰國時期,法家三大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓則不祥”。這反映出其思想特點是　(　　)
A.尚法存禮　　B.尊法敬天
C.外儒內法　　D.崇德重法
2.(2023重慶,2)北魏蘭陵長公主遭駙馬劉輝毆打致流產,朝廷就如何判處劉輝展開激烈辯論:一方以尚書省官員為代表,堅持以父系家族倫理為標準,以殺子罪判處四至五年徒刑;另一方則是代表靈太后意志的門下省官員,主張以謀反大逆罪判處死刑。最終皇帝下詔支持門下省意見。這一判決表明(　　)
A.男尊女卑傳統被打破
B.法律儒家化過程曲折
C.皇權受門閥士族威脅
D.門下省司法職能增強
3.(2021全國甲,26)宋代盛行婚姻論財,遭到一些士大夫的批評。南宋理學家張栻認為,“婚姻結好,豈為財物” 甚至表示“治其尤甚者,以正風俗”。還有理學家強調婚姻是“合二姓之好”,上能事先祖,下可繼后世。這反映了當時理學家(　　)
A.淡化婚姻中的宗族觀念
B.意圖維護禮教綱常
C.背離政府對民俗的引導
D.促成婚姻習俗變革
4.(2021全國乙,27)明清時期,“善書”在民間廣為流行,這類書籍多由士紳編撰,內容側重倡導忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨,戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等,以奉勸世人“諸惡莫作,眾善奉行”。“善書”的流行(　　)
A.確立了理學思想的主導地位
B.強化了社會主流的價值觀
C.阻礙了官方意識形態的推廣
D.沖擊了儒家經典的神圣性
考點2　西方法律
5.(2023全國甲,32)共和之前的古羅馬部分訴訟中,敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神,以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價值,且影響農牧生產。共和國早期,敗訴方改向國家繳納罰金,到公元前3世紀末,罰金已無足輕重。這一變化表明羅馬共和國時期(　　)
A.系統完備的羅馬法體系形成
B.法律注重保護公民的權益
C.法律事務受到神權嚴格控制
D.貴族對法律的解釋權擴大
6.(2023廣東,12)英王亨利一世(1100—1135年在位)的加冕憲章規定了國王對教會財產及諸侯領地所擁有的權利,特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事,是一份明確規定封建關系的法律文件。該文件(　　)
A.明確了君主立憲制的原則
B.體現了王權有限的觀念
C.激化了王權與教會的矛盾
D.維護了市民階層的利益
高考模擬練
1.《后漢書·何敞傳》記載:“故在職,以寬和為政……及舉冤獄,以《春秋》義斷之,是以郡中無怨聲。”漢宣帝時期,桓寬在《鹽鐵論》中說:“《春秋》之治獄,論心定罪。志善而違于法者免,志惡而合于法者誅。”由此可見,這一時期的“春秋決獄”(　　)
A.標志著中華法系的確立
B.造成了法律與倫理的沖突
C.蘊含著一定的理性化色彩
D.呈現出法律儒家化特征
2.《大唐開元禮·序例(下)》中規定,“凡百官身亡……六品以下達于庶人稱死”,關于墓田、墳高、明器等規定中均不見涉及庶人。宋高宗紹興十二年(1142年)制定的庶民墓田法令規定:“庶人墓田,依法置方一十八步。”這一變化表明了(　　)
A.傳統等級秩序的基本崩潰
B.禮治秩序趨向平民化
C.唐宋政府較重視喪葬儀式
D.古代喪葬制度的完善
3.南宋時,朱熹對《呂氏鄉約》的內容稍加修改,定名為《增損藍田呂氏鄉約》。其開篇指出:“事親能孝,事君能忠。夫婦以禮,兄弟以恩,朋友以信。能睦鄉鄰,能敬官長,能為姻親。與人恭遜,持身清約,容止莊重,辭氣安和。衣冠合度,飲食中節。凡此皆謂之德。”《增損藍田呂氏鄉約》的推行(　　)
A.確立了理學的主導地位
B.強化了社會主流的價值觀
C.實現了鄉約與法律合流
D.阻礙官方意識形態的推廣
4.明嘉靖年間《祁門縣洪氏祖產規約》分別對“盜砍墳林小柴”的違約者和“捕獲之人”作出“罰銀五分”“責十五板”的處罰和給予后者砍伐者工具的獎勵規定。清嘉慶年間祁門環砂村訂立了《養山合墨文約》,在獲得批允后,將所立文約以官府告示的形式連同官府的批示《永禁文約》一并刊刻于碑石之上。材料說明明清時期(　　)
A.儒家思想滲透基層教化
B.禮法結合向基層滲透
C.鄉約在逐漸與法律合流
D.鄉約能維護君主專制
5.下表為改革開放后我國制定的若干法律法規。這些法律法規的制定(　　)
時間 法律文件
1981年12月 《中華人民共和國經濟合同法》
1986年1月 《中華人民共和國城鄉個體工商戶所得稅暫行條例》
1993年12月 《中華人民共和國公司法》
1998年12月 《中華人民共和國證券法》
2005年10月 修改《中華人民共和國公司法》《中華人民共和國證券法》
A.旨在建立社會主義市場經濟體制
B.表明我國立法程序日益規范
C.形成了中國特色社會主義法律體系
D.適應了經濟體制改革的需要
6.公元前390年,羅馬遭到高盧人入侵,城市被焚毀。重建城市時由于人口增加,地價高漲,新建房屋多不再遵守留空地的規定,而是毗鄰而建。基于此,羅馬法完善了有關支撐地役權的法規,如禁止妨礙光線地役權等。這反映了羅馬法(　　)
A.重視維護公共權益 B.蘊含人人平等觀念
C.調和帝國社會矛盾 D.呈現靈活務實特征
7.下表是中古西歐主要法律的匯總。這表明中古西歐(　　)
法律類型 法律解讀
教會法 是一種與宗教生活緊密相關的神權法
封建法 是關于封建領主和封臣之間關系以及依附土地占有關系的法律體系
王室法 是一種王國普遍適用的普通法
莊園法 是調整封建莊園內部莊園主和農民之間的關系以及農業生產關系的法律
城市法 是關于城市基本制度和市民生活的法律
商人法 是在11—12世紀的城市自治運動中形成的
A.法律呈現多元化的特征
B.封建法律體系的逐步完善
C.法律促進世俗權力強化
D.教會法是其他法律的綱領
8.1215年英王約翰簽署的《大憲章》規定,征收貢金與免役稅時須“指明時間與地點召集會議,以期獲得全國公意……任何自由人,如未經其同級貴族之依法裁判,或經國法判決,皆不得被逮捕、監禁”。這些規定體現的觀念是(　　)
A.封君封臣制度已經瓦解 B.君主的權力是有限的
C.封建莊園經濟迅速發展 D.英國形成強大的王權
9.美國學者艾倫·沃森在評價近代西方某國的某部法律文獻時指出:在整個大陸法系的歷史中,它誕生的深遠意義是無與倫比的。它的問世,開辟了一個新紀元,整個大陸法系都因而產生了深刻的變化。該學者評價的法律文獻(　　)
A.確立了法律至上和王權有限的原則
B.受啟蒙思想和法國大革命影響較大
C.規定美國聯邦政府擁有最高權力
D.極力排斥資產階級民法基本原則
10.美國總統彈劾制度規定:只有眾議院具有提出彈劾案的權力,也只有參議院有權審理彈劾案。總統有權批準關于背叛合眾國的罪犯的緩刑和赦免,唯彈劾案不在此限。一切罪案,除彈劾案外,應由陪審團審判。這一規定說明彈劾案(　　)
A.最終由最高法院審理
B.遵循了權力制約與平衡
C.加劇了美國黨派斗爭
D.彰顯了天賦人權的理念
11.在歐洲中世紀,修道院往往都擁有一個小規模的圖書館,里面除了拉丁文本的《圣經》和早期教父的神學手稿之外,還藏有拉丁古典作家西塞羅、維吉爾、奧維德、塔西佗等人的著作抄本。這反映了中世紀教會(　　)
A.壟斷了西歐的文化教育 B.有利于歐洲文化的傳承
C.促進了科學技術的發展 D.控制著西歐的社會精神
12.閱讀材料,完成下列要求。(12分)
　　材料　法治和德治都有各自的功能優勢與局限,且法治的優勢即為德治的局限,德治的優勢即為法治的局限,因此必須進行法治與德治的最佳配置,使其功能得到最大程度的發揮,局限得到最大程度的克服。
——摘編自應飛虎、戴勁松《法治與德治
——基于倫理學、經濟學和法學的比較分析》
根據材料并結合所學中國古代史知識,自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實依據)
答案與分層梯度式解析
高考真題練
1.A 2.B 3.B 4.B 5.B 6.B
1.A　“君臣上下貴賤皆從法”體現尚法的思想;“群臣不用禮儀教訓則不祥”體現存禮的思想,故A正確。材料體現了尊法,但未體現敬天,排除B;外儒內法是西漢董仲舒新儒學的特點,排除C;材料反映的是法家思想,未體現崇德的主張,排除D。
2.B　根據材料內容可知,公主遭駙馬毆打致流產,朝廷兩方持不同意見,一方堅持以父系家族倫理為標準,以殺子罪判處四至五年徒刑,一方堅持以謀反大逆罪判處死刑,最終皇帝選擇判處死刑,說明這一時期法律并沒有完全遵從儒家倫理道德,法律儒家化過程曲折,B項正確。男尊女卑傳統被打破不符合史實,排除A項;最終的判決結果依然是皇帝決定,并沒有體現皇權受門閥士族威脅,排除C項;皇帝支持門下省意見并不能說明門下省司法職能增強,排除D項。
3.B　結合材料信息“婚姻結好,豈為財物”“‘合二姓之好’,上能事先祖,下可繼后世”可知,當時理學家對于婚姻論財的社會現象持批判態度,強調婚姻之事是對先祖宗親的繼承和延續,意在維護禮教綱常,因此B項正確,A項錯誤;材料并未涉及政府對民俗的引導,因此C項排除;材料僅說明南宋理學家意圖維護禮教綱常,并不能體現其主張促成婚姻習俗的變革,因此D項錯誤。
4.B　根據材料中“善書”所宣揚的“忠孝友悌、濟急救危”等信息,可以看出“善書”內容體現了儒家思想,“善書”的流行會強化社會主流價值觀,B項正確。明清以前,理學思想已被官方尊崇,并非因為“善書”的流行,A項錯誤;“善書”的流行并未阻礙官方意識形態的推廣,C項錯誤;“善書”的內容體現了儒家思想,并未沖擊儒家經典的神圣性,D項錯誤。
5.B　根據材料可知,共和之前的古羅馬部分訴訟中敗訴方要承擔很大的損失,而到羅馬共和國早期敗訴方改向國家繳納罰金,到公元前3世紀末罰金已無足輕重,這有利于使更多的人利用訴訟維護自己的權益,這一變化反映了羅馬共和國時期注重保護公民的權益,B項正確。6世紀,查士丁尼在位時(羅馬帝國時期)編訂的《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統、完整的法律體系,排除A項;材料未涉及法律事務受到神權嚴格控制,且神權對法律事務的控制逐漸削弱,排除C項;羅馬共和國雖維護的是奴隸主貴族的利益,但材料未涉及貴族對法律的解釋權擴大,排除D項。
6.B　憲章雖然規定了國王所享有的權利,但也明確了國王不能擁有的權利,突出體現了“王權有限”原則,B項正確。1689年《權利法案》明確了君主立憲制的原則,排除A項;憲章主要是明確了國王的權利,并不會激化王權與教會的矛盾,排除C項;憲章內容主要與國王有關,沒有體現與市民階層相關的內容,排除D項。
高考模擬練
1.D 2.B 3.B 4.C 5.D 6.D
7.A 8.B 9.B 10.B 11.B
1.D　根據材料“及舉冤獄,以《春秋》義斷之”“《春秋》之治獄,論心定罪”等信息及所學知識可知,漢朝斷案、定罪深受《春秋》影響,而《春秋》是儒家經典之一,說明此時期的“春秋決獄”呈現出法律儒家化特征,D項正確。中華法系確立的標志是《唐律疏議》,排除A項;材料反映了司法受倫理影響,而非法律與倫理發生沖突,排除B項;這一時期的“春秋決獄”具有明顯的主觀色彩,排除C項。
2.B　
唐代 關于墓田、墳高、明器等規定中均不見涉及庶人,庶民沒有權利享有墓田 禮制是貴族化的
南宋 制定庶民墓田法令 禮治秩序趨向平民化與生活化(B項正確)
法律允許庶民有墓田,并不代表傳統等級秩序的基本崩潰,排除A項;材料不能說明政府對喪葬儀式的重視程度,排除C項;材料說明喪葬習俗由貴族擴展到平民,不能表明這一制度完善,排除D項。
3.B　儒家思想是宋代的主流意識,朱熹修改的《增損藍田呂氏鄉約》體現的是儒家思想內容,所以其推行強化了社會主流價值觀,B項正確。理學主導地位是在南宋后期確立的,并非《增損藍田呂氏鄉約》確立的,排除A項;“實現了”說法錯誤,排除C項;鄉約體現了官方意識形態,D項“阻礙”表述錯誤,排除。
4.C　《祁門縣洪氏祖產規約》具有懲戒措施,《養山合墨文約》直接體現政府的告示和批示,表明鄉約經政府利用和推廣而具有約束力,逐漸與法律合流,C項正確。A項說法無法完全概括材料信息,排除;材料未涉及禮法結合,排除B項;材料強調鄉約從明朝到清朝的變化,D項與材料主旨無關,排除。
5.D　根據表格中的時間可知,這些法律文件都制定于改革開放后,且都與經濟相關,涉及稅收、證券等領域,結合所學知識可知,這一時期我國正在逐步建立社會主義市場經濟體制,因此立法工作適應了經濟體制改革的需要,D項正確。立法是為了規范市場,而非建立社會主義市場經濟體制,排除A項;材料未涉及立法程序問題,排除B項;2010年底,中國特色社會主義法律體系形成,排除C項。
6.D　根據材料可知,羅馬法關于地役權的規定是隨著社會經濟發展狀況而逐步完善的,這反映了羅馬法呈現靈活務實的特征,D項正確。材料是對私人權益的維護,排除A項;材料沒有體現人人平等觀念,排除B項;公元前390年,羅馬處于共和國時期,排除C項。
7.A　根據材料可知,中古西歐存在教會法、封建法、王室法、莊園法、城市法、商人法等多種法律,呈現多元化的特征,A項正確。材料提及的是中古西歐的多種法律,并非封建法律體系的逐步完善,排除B項;中古西歐法律中既有肯定和規范世俗權力的封建法,也有肯定和加強教會權力的教會法,不能籠統地說“法律促進世俗權力強化”,排除C項;材料未提及各種法律之間的關系,不能得出教會法是其他法律的綱領,排除D項。
8.B　根據材料可知,英王約翰征收貢金與免役稅時須“召集會議”“獲得全國公意”,這說明當時英王的權力受到限制,B項正確、D項錯誤。材料未涉及封君封臣制度和封建莊園經濟發展的相關信息,排除A、C兩項。
9.B　根據材料“整個大陸法系都因而產生了深刻的變化”并結合所學可知,美國學者艾倫·沃森評價的是《法國民法典》,《法國民法典》受啟蒙思想和法國大革命影響較大,B項正確。確立了法律至上和王權有限的原則的法律文獻是英國的《大憲章》,排除A項;規定美國聯邦政府擁有最高權力的法律文獻是美國的1787年憲法,排除C項;“排斥資產階級民法基本原則”與史實不符,排除D項。
10.B　據材料并結合所學可知,總統彈劾案由眾議院提出,參議院審理;總統無權批準關于彈劾案的緩刑和赦免;除彈劾案外,一切罪案應由陪審團審判。這說明彈劾案的提出與審理遵循了權力制約與平衡原則,B正確。“最終由最高法院審理”與“只有參議院有權審理彈劾案”不符,A錯誤;總統彈劾制度并未加劇美國的黨派斗爭,C錯誤;美國總統彈劾制度彰顯的是分權制衡原則,而非天賦人權理念,D錯誤。
11.B　根據材料內容可知,中世紀修道院的圖書館除了宗教神學類,還收集古希臘羅馬時期的作品,這對歐洲文化起到一定的傳承作用,B項正確。中世紀除了教會保存、傳播知識外,城市興辦的大學也起了文化教育作用,“壟斷”一詞表述錯誤,排除A項;中世紀教會宣揚基督教神學,打擊“異端”思想,不利于科學的發展,排除C項;教會通過基督教神學控制著西歐的社會精神,D項表述正確,但與材料主旨不符,排除。
12.答案　示例
論題:禮與法、德與刑在中國古代國家治理中相輔相成。(2分)
闡述:“禮法合治”思想是古代中國在長期的實踐中經過反復檢驗而形成的治國理念。春秋戰國時期,儒家學派主張通過道德禮儀教化百姓,但在當時并未落到實處,相反,法家思想更能滿足當時各國君主專制的愿望,在其指導下,秦滅六國,建立起古代中國第一個中央集權國家。但極端重刑主義導致社會矛盾激化,秦朝二世而亡。西漢時期,董仲舒提倡“德主刑輔”,認為道德教化與刑法懲罰都是統治的手段,兩者結合才能實現社會的和諧穩定。這一主張被漢武帝接受。此后,魏晉時期律令儒家化,唐朝禮法結合,明清時期鄉約教化與法律合流,無一不體現禮與法、德與刑相結合的國家治理特征。(8分)
總之,法律有效實施有賴于道德支持,道德實踐也離不開法律的約束,法律與道德協調發力,對規范社會行為、調節社會關系、維護社會秩序發揮了重要作用。(2分)
解析　首先,擬定論題,根據材料可知,法治與德治相輔相成,各有優勢,又各有局限,因此可以擬定論題為:禮與法、德與刑在中國古代國家治理中相輔相成。其次,圍繞擬定的論題,從不同時期對法治與德治的運用的角度進行詳細闡述。最后,總結升華,再次說明擬定論題的準確性。

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