資源簡(jiǎn)介

綜合拔高練
高考真題練
考點(diǎn)1　中國(guó)古代的民族關(guān)系
1.(2020北京,2)“清樂(lè)”源自漢代樂(lè)府的俗樂(lè),魏晉時(shí)期逐漸雅樂(lè)化,此后分散各地。河西地區(qū)的清樂(lè)與“羌胡之聲”結(jié)合,南朝的清樂(lè)則與江南音樂(lè)結(jié)合,北朝曾改編清樂(lè)并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂(lè),隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂(lè)的發(fā)展說(shuō)明,魏晉以來(lái)(　　)
A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡
B.各民族文化互動(dòng)增多,不斷交融
C.漢代的禮樂(lè)制度逐步復(fù)原
D.西域文化成為南北朝文化的主流
2.(2023湖北,3)唐代初期,太宗稱:“我今為天下主,無(wú)問(wèn)中國(guó)及四夷,皆養(yǎng)活之。不安者,我必令安;不樂(lè)者,我必令樂(lè)。”由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對(duì)落后,無(wú)法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn),朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策,如建中元年(780)規(guī)定:“諸邊遠(yuǎn)州有夷獠雜類(lèi)之所,應(yīng)輸課役者,隨事斟量,不必同之華夏。”上述材料集中體現(xiàn)了唐朝(　　)
A.采取靈活政策促進(jìn)民族交往
B.重視邊境民族地區(qū)的社會(huì)治理
C.調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動(dòng)區(qū)域發(fā)展
D.堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策
3.(2023遼寧,5)1749年,乾隆皇帝諭曰:“蒙古、漢人,同屬臣民,如有書(shū)寫(xiě)之處,應(yīng)稱‘蒙古’‘內(nèi)地’,不得以‘蒙’‘漢’字面混行填寫(xiě),已屢經(jīng)降旨。今馬靈阿奏折,猶以‘夷’‘漢’二字分別名色,可見(jiàn)伊等全未留心。”此諭意在(　　)
A.加強(qiáng)中央集權(quán)　　B.維護(hù)國(guó)家一統(tǒng)
C.調(diào)整民族關(guān)系　　D.規(guī)范文書(shū)體例
考點(diǎn)2　近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生與國(guó)際法的發(fā)展
4.(2022北京,13)1625年,格勞秀斯在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》中提出,國(guó)際法是主權(quán)者之間確定并相互認(rèn)可的一套規(guī)則,此書(shū)奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)。下列選項(xiàng)屬于國(guó)際法的是(　　)
①《威斯特伐利亞和約》
②《拿破侖法典》
③《解放黑人奴隸宣言》
④《聯(lián)合國(guó)憲章》
A.①②　　B.③④　　
C.②③　　D.①④
5.(2023湖南,14)17世紀(jì)后期,歐洲各國(guó)紛紛通過(guò)談判解決領(lǐng)土爭(zhēng)端,并勘定地界、樹(shù)立界碑、出版地圖,向公眾傳達(dá)有關(guān)國(guó)土疆域的信息。這一現(xiàn)象反映(　　)
A.近代地形勘測(cè)技術(shù)的進(jìn)步
B.近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)
C.談判是解決爭(zhēng)端的主要手段
D.地圖是解決爭(zhēng)端的主要依據(jù)
6.(2022山東,5)1863 年,學(xué)者張斯桂在為《萬(wàn)國(guó)公法》所作的序言中說(shuō):“間嘗觀天下大局,中華為首善之區(qū),四海會(huì)同,萬(wàn)國(guó)來(lái)王,遐哉勿可及已。此外諸國(guó),一春秋時(shí)大列國(guó)也。……今美利堅(jiān)教師丁韙良翻譯此書(shū),其望我中華之曲體其情而俯從其議也。……則是書(shū)亦大有裨于中華用,儲(chǔ)之以備籌邊之一助云爾。”這反映了當(dāng)時(shí)部分中國(guó)人(　　)
A.否定傳統(tǒng)宗藩體制
B.力主融入國(guó)際社會(huì)
C.倡導(dǎo)采用西方近代外交制度
D.主張選擇性吸收國(guó)際法原則
考點(diǎn)3　當(dāng)代中國(guó)的外交
7.(2021山東,8)1954年8月,毛澤東在接見(jiàn)英國(guó)工黨代表團(tuán)時(shí)指出:“我們這類(lèi)國(guó)家,如中國(guó)和蘇聯(lián),主要依靠國(guó)內(nèi)市場(chǎng),而不是國(guó)外市場(chǎng)。這并不是說(shuō)不要國(guó)外聯(lián)系,不做生意。不,需要聯(lián)系,需要做生意,不要孤立。”他意在強(qiáng)調(diào)中國(guó)(　　)
A.需要學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗(yàn)
B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)要堅(jiān)持自力更生
C.應(yīng)逐步放棄“一邊倒”政策
D.愿意開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流
8.(2022山東,8)20世紀(jì)七八十年代,中國(guó)除向非洲國(guó)家提供大量經(jīng)援貸款外,還與非洲國(guó)家開(kāi)展了廣泛的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作。1974—1980年,中國(guó)先后與45個(gè)非洲國(guó)家簽訂了100多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作協(xié)定。這表明我國(guó)致力于與非洲人民一起(　　)
A.建立區(qū)域性經(jīng)濟(jì)合作組織
B.改善非洲的經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制
C.促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的均衡發(fā)展
D.推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的建立
高考模擬練
1.東漢末至魏晉南北朝,匈奴與其他民族交融的情況如下圖所示。下圖反映了這一時(shí)期民族交融(　　)
A.關(guān)鍵在于文化認(rèn)同
B.在復(fù)雜形勢(shì)下的趨同性
C.在過(guò)程中的互動(dòng)性
D.呈現(xiàn)出多種多樣的方式
2.1689年《尼布楚條約》簽訂之時(shí),清朝產(chǎn)生了一些加強(qiáng)東北邊防、設(shè)立中俄界碑、繪制實(shí)測(cè)輿圖等邊界觀念。之后,議政王大臣等將中俄平等的劃界訂約修飾成清朝對(duì)俄國(guó)的一種恩惠;乾隆帝要求沙皇對(duì)其臣服,對(duì)俄政策重回“朝貢禮”路線。這表明(　　)
A.傳統(tǒng)邊界因中俄訂約劃界而動(dòng)搖
B.天下觀念的持續(xù)穩(wěn)固與強(qiáng)化
C.中國(guó)近代國(guó)界觀念的形成受制約
D.清朝疆土頻遭割讓藩屬喪失
3.1618—1648年,歐洲“新教聯(lián)盟”和“天主教聯(lián)盟”之間爆發(fā)“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”。戰(zhàn)后簽訂的《威斯特伐利亞和約》確立了神圣羅馬帝國(guó)諸邦的“國(guó)家主權(quán)”,規(guī)定荷蘭和瑞士獲得獨(dú)立地位。這表明該和約(　　)
A.有助于推動(dòng)民族國(guó)家的發(fā)展
B.推動(dòng)了歐洲均勢(shì)局面形成
C.促進(jìn)了近代外交制度的建立
D.奠定了近代國(guó)際法的基礎(chǔ)
4.基辛格在《論中國(guó)》中寫(xiě)道:“1969年,毛(中國(guó))的外交政策走到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。毛澤東給當(dāng)時(shí)的四位解放軍元帥布置了一個(gè)‘家庭作業(yè)’——分析當(dāng)前的國(guó)際局勢(shì)和中國(guó)的戰(zhàn)略選擇,四大元帥引用了《三國(guó)志通俗演義》中‘三分天下’的典故,建議與當(dāng)時(shí)的頭號(hào)敵人美國(guó)打開(kāi)關(guān)系。”對(duì)上述材料理解正確的是　(　　)
A.中國(guó)奉行全方位的外交政策
B.目的是為改革開(kāi)放營(yíng)造環(huán)境
C.國(guó)家利益影響外交政策調(diào)整
D.中美兩國(guó)國(guó)家利益基本一致
5.20世紀(jì)80年代以來(lái),在我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的自治區(qū)、自治州及自治縣(旗),逐步進(jìn)行有關(guān)自治條例和單行條例的制定工作。這些民族自治地方條例覆蓋范圍廣,又有地方特色。這項(xiàng)工作的開(kāi)展(　　)
A.最初的依據(jù)是黨和國(guó)家處理民族問(wèn)題上“五個(gè)認(rèn)同”的原則
B.推動(dòng)了《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》的正式頒布實(shí)施
C.貫徹黨和國(guó)家的民族政策,促進(jìn)民族自治地方法規(guī)體系建設(shè)
D.首次深刻說(shuō)明了中國(guó)各民族休戚相關(guān)、命運(yùn)與共的血肉關(guān)系
6.民族史觀的發(fā)展總是隨著歷史的進(jìn)步而不斷向前推進(jìn)。閱讀材料,完成下列要求。(22分)
　　材料一　至遲于《史記》已明確提出“各民族同祖同源”的結(jié)論,少數(shù)民族史家同樣力圖證明本民族與堯舜禹湯等先圣有血緣聯(lián)系。魏晉南北朝、遼宋夏金元等時(shí)期,民族史觀往往體現(xiàn)為華夷有別、夷夏之辨的一時(shí)之盛。隋唐時(shí)期,杜佑《通典》則認(rèn)為“中華與夷狄同”,并客觀探討夷夏差別產(chǎn)生的原因。《元史·許衡傳》中則對(duì)“天下一家”作出新的解釋:“二小兒同父母兄弟也,或因小事物相惡罵……不知彼父母亦我父母也。”
——摘編自李珍《中國(guó)古代民族
史觀的幾個(gè)特點(diǎn)》
　　材料二　梁?jiǎn)⒊J(rèn)為:民族成立之唯一要素在“民族意識(shí)”之發(fā)現(xiàn)與確立,“禹躬親其勞以集大勛,遂成為民族結(jié)合之樞核”,之后逐步混合“成為數(shù)千年來(lái)不可分割、不可磨滅之一大民族”。他在《新史學(xué)》中說(shuō):“歷史者何 敘人種之發(fā)達(dá)與競(jìng)爭(zhēng)而已。”因此,“民族為歷史之主腦”,應(yīng)該記述民族“排人”“排于人”的歷史,“排人者,則能擴(kuò)張本種以侵蝕他種;排于人者,則本種日以凌夷衰微”。美國(guó)史學(xué)家杜贊奇稱贊他“是第一個(gè)用啟蒙的敘述結(jié)構(gòu)來(lái)寫(xiě)中國(guó)歷史的歷史學(xué)家”。
——摘編自王娟《梁?jiǎn)⒊褡迨?br/>研究的理論與方法》
　　材料三　新中國(guó)成立后,白壽彝認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論,并以此指導(dǎo)自己的學(xué)術(shù)研究。在他主編的《中國(guó)通史》中,導(dǎo)論卷開(kāi)篇就明確寫(xiě)道:“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家。中國(guó)的歷史是中華人民共和國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的歷史,也包含著曾經(jīng)在這塊廣大國(guó)土上生存、繁衍而現(xiàn)在已經(jīng)消失的民族的歷史。”這是他率先提出并始終堅(jiān)持的理論和原則。對(duì)于歷史上民族關(guān)系的主流問(wèn)題,他認(rèn)為:“盡管民族之間好一段、歹一段,但總而言之,是許多民族共同創(chuàng)造了我們的歷史,各民族共同努力,不斷把中國(guó)歷史推向前進(jìn)。”
——摘編自王東平《白壽彝與中國(guó)
馬克思主義民族史研究》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代民族史觀的特點(diǎn)。(6分)
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析梁?jiǎn)⒊褡迨酚^的形成原因。(6分)
(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括白壽彝對(duì)民族史觀的發(fā)展,并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(10分)
答案與分層梯度式解析
高考真題練
1.B 2.B 3.B 4.D 5.B 6.D 7.D 8.D
1.B　根據(jù)材料“河西地區(qū)的清樂(lè)與‘羌胡之聲’結(jié)合,南朝的清樂(lè)則與江南音樂(lè)結(jié)合,北朝曾改編清樂(lè)并由‘胡人’演唱……‘華夏正聲’”可知,魏晉以來(lái)“清樂(lè)”不斷與其他地區(qū)、其他民族的音樂(lè)相融合,體現(xiàn)了各民族文化互動(dòng)增多,不斷交融,故B項(xiàng)正確;材料反映了中原文化不斷與其他民族文化融合并得到新發(fā)展,中原的傳統(tǒng)文化并未消亡,排除A項(xiàng);材料反映的是漢代樂(lè)府與其他民族音樂(lè)相融合,而不是禮樂(lè)制度的復(fù)原,排除C項(xiàng);材料反映了魏晉以來(lái)文化融合的現(xiàn)象,不能說(shuō)明西域文化成為南北朝文化的主流,排除D項(xiàng)。
2.B　根據(jù)材料可知,為了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和政局穩(wěn)定,唐朝根據(jù)邊遠(yuǎn)民族地區(qū)的實(shí)際情況,采取相應(yīng)的政策,體現(xiàn)了唐朝重視對(duì)邊境民族地區(qū)的治理,故選B項(xiàng)。
3.B　據(jù)材料可知,乾隆皇帝認(rèn)為蒙古人、漢人都是清朝臣民,反對(duì)用“夷”“漢”作為區(qū)分,體現(xiàn)了民族平等原則,目的是維護(hù)統(tǒng)一的多民族國(guó)家,故選B項(xiàng);中央集權(quán)是相對(duì)于地方分權(quán)而言的,而材料涉及的是民族政策,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)的是清朝統(tǒng)治者對(duì)蒙古族和漢族一視同仁的民族政策,目的是維護(hù)國(guó)家一統(tǒng),而不是調(diào)整民族關(guān)系,排除C項(xiàng);規(guī)范文書(shū)體例是乾隆上諭的內(nèi)容,而不是目的,排除D項(xiàng)。
4.D　1648年,《威斯特伐利亞和約》的簽訂結(jié)束了歐洲的混戰(zhàn)局面,形成了威斯特伐利亞體系,確立了國(guó)際關(guān)系中的國(guó)家領(lǐng)土、主權(quán)與獨(dú)立等原則,開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例,確認(rèn)了締約國(guó)必須遵守條約、各締約國(guó)可以對(duì)違約國(guó)集體制裁的國(guó)際法基本原則,故①正確;《拿破侖法典》用法律的形式肯定了法國(guó)大革命的成果,并為其他國(guó)家制定民法典提供了范本,不屬于國(guó)際法,故②錯(cuò)誤;《解放黑人奴隸宣言》是一份由美國(guó)總統(tǒng)林肯公布的宣言,主張凡當(dāng)時(shí)仍在叛亂的任何一個(gè)州或地區(qū),其境內(nèi)所有奴隸都應(yīng)永遠(yuǎn)獲得自由,僅適用于美國(guó),故③錯(cuò)誤;1945年簽署的《聯(lián)合國(guó)憲章》確定了和平解決國(guó)際爭(zhēng)端和制裁侵略的機(jī)制,并賦予安理會(huì)制裁的權(quán)力,確定了“大國(guó)一致”原則,屬于國(guó)際法,故④正確;D項(xiàng)符合題意。
5.B　材料強(qiáng)調(diào)歐洲各國(guó)重視本國(guó)的國(guó)土疆域,反映出近代國(guó)家主權(quán)意識(shí)的加強(qiáng),B項(xiàng)正確。材料未涉及近代地形勘測(cè)技術(shù)的進(jìn)步,A項(xiàng)錯(cuò)誤;談判和地圖只涉及材料部分信息,不能全面反映材料內(nèi)容,且材料也體現(xiàn)不出地圖是解決爭(zhēng)端的主要依據(jù),故排除C、D兩項(xiàng)。
解后反思
歷史選擇題選項(xiàng)中的程度詞需給予關(guān)注,有些程度過(guò)強(qiáng)的詞構(gòu)成的選項(xiàng)屬于極端項(xiàng),大多為錯(cuò)誤選項(xiàng),如“主要”“開(kāi)始”“主流”“最”“徹底”“已經(jīng)”等詞。
6.D　張斯桂在《萬(wàn)國(guó)公法》中所寫(xiě)的序展示了中國(guó)人在那個(gè)時(shí)代對(duì)國(guó)際關(guān)系的理解能力,他用西方國(guó)際法的視角來(lái)看待中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系,體現(xiàn)了其主張選擇性吸收國(guó)際法原則,D正確。材料并未否定傳統(tǒng)宗藩體制,“四海會(huì)同,萬(wàn)國(guó)來(lái)王”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的天朝上國(guó)的觀念,A錯(cuò)誤;材料不能體現(xiàn)“力主融入國(guó)際社會(huì)”“采用西方近代外交制度”,排除B、C。
7.D　毛澤東講話的重點(diǎn)在后半部分,即“需要聯(lián)系,需要做生意,不要孤立”,特別強(qiáng)調(diào)了開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流的愿望,故D項(xiàng)正確。毛澤東強(qiáng)調(diào)的是開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)方面的交流,而不是學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)驗(yàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)與材料主旨不符,故排除。與西方國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流并不代表中國(guó)放棄“一邊倒”的外交政策,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。
8.D　國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序是指發(fā)展中國(guó)家提出的改革舊的、不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系,建立新的、平等的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一種主張。20世紀(jì)七八十年代,我國(guó)與非洲國(guó)家開(kāi)展經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作等,與非洲人民一起發(fā)展,共同致力于改革不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序,推動(dòng)建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序,故選D項(xiàng)。我國(guó)和非洲國(guó)家的合作不屬于區(qū)域性經(jīng)濟(jì)合作,排除A項(xiàng);我國(guó)奉行不干涉他國(guó)內(nèi)政的外交原則,排除B項(xiàng);C項(xiàng)“均衡發(fā)展”不符合史實(shí),排除。
高考模擬練
1.B 2.C 3.A 4.C 5.C
1.B　據(jù)材料可知,匈奴與鮮卑、漢族、其他雜胡之間交融并最終成為漢族,說(shuō)明匈奴與其他民族之間的交融在復(fù)雜形式下具有趨同性,故選B項(xiàng);文化認(rèn)同對(duì)民族交融的促進(jìn)作用需要一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程,東漢末至魏晉南北朝時(shí)期的民族交融是多種因素共同作用的結(jié)果,排除A項(xiàng);材料體現(xiàn)不出民族交融中的互動(dòng)性,排除C項(xiàng);材料只是展現(xiàn)了匈奴與其他民族交融的結(jié)果,并未對(duì)交融的方式進(jìn)行說(shuō)明,排除D項(xiàng)。
2.C　《尼布楚條約》簽訂之時(shí),清朝產(chǎn)生了一些近代邊界觀念,但之后,清朝對(duì)俄政策又重回“朝貢禮”路線,這表明,中國(guó)近代國(guó)界觀念的形成受到天朝上國(guó)觀念的影響,故選C項(xiàng)。
3.A　《威斯特伐利亞和約》尊重國(guó)家主權(quán),承認(rèn)了荷蘭和瑞士的獨(dú)立,這促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展,故選A項(xiàng)。材料未涉及歐洲政治力量改變的相關(guān)內(nèi)容,無(wú)法得出推動(dòng)西方國(guó)家均勢(shì)局面形成,排除B項(xiàng);17世紀(jì)時(shí),歐洲國(guó)家的君主們派遣常駐外交使節(jié)和外交使團(tuán),在此基礎(chǔ)上,近代外交制度逐漸建立起來(lái),排除C項(xiàng);《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》奠定了近代國(guó)際法的基礎(chǔ),排除D項(xiàng)。
4.C　20世紀(jì)60年代末中國(guó)提出改善與美國(guó)的關(guān)系,是因?yàn)橹刑K關(guān)系惡化,改善同美國(guó)的關(guān)系符合中國(guó)國(guó)家利益,故選C項(xiàng);中國(guó)奉行全方位的外交政策是在改革開(kāi)放時(shí)期,而改革開(kāi)放開(kāi)始于20世紀(jì)70年代末,與材料時(shí)間不符,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;中美兩國(guó)有各自的國(guó)家利益,“基本一致”的表述與史實(shí)不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
5.C　20世紀(jì)80年代以來(lái),在我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的自治區(qū)、自治州及自治縣(旗),逐步進(jìn)行有關(guān)自治條例和單行條例的制定工作,是積極貫徹黨和國(guó)家的民族政策、促進(jìn)民族自治地方法規(guī)體系建設(shè)的具體表現(xiàn),故選C項(xiàng)。
6.答案　(1)有著共同的民族文化認(rèn)同;以漢族文化為中心;與社會(huì)政治局勢(shì)、民族關(guān)系的發(fā)展演變密切相關(guān);服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治,為少數(shù)民族政權(quán)提供政治上的合法性;受到儒家思想、大一統(tǒng)政治思想的深刻影響;史觀呈現(xiàn)出鮮明的復(fù)雜性、多樣性和曲折性;民族史觀在曲折發(fā)展中漸趨客觀、理性。(6分,答出3點(diǎn)即可)
(2)中國(guó)傳統(tǒng)民族觀的影響;空前而深刻的民族危機(jī);西方的民族觀、進(jìn)化論和史學(xué)研究方法的傳入;推動(dòng)救亡圖存和思想解放的現(xiàn)實(shí)需要。(6分,答出3點(diǎn)即可)
(3)發(fā)展:形成馬克思主義民族史觀;提出撰寫(xiě)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的理論和原則;肯定各民族共同創(chuàng)造中國(guó)歷史的貢獻(xiàn);認(rèn)為共同發(fā)展是中國(guó)歷史上民族關(guān)系的主流。(4分)
評(píng)價(jià):推動(dòng)我國(guó)馬克思主義史學(xué)研究的發(fā)展;指導(dǎo)了中國(guó)通史、民族史等的編寫(xiě);推動(dòng)少數(shù)民族歷史的研究;有利于增強(qiáng)各民族之間的相互理解,促進(jìn)民族平等,增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),有利于各民族共同發(fā)展進(jìn)步。(6分,答出3點(diǎn)即可)
解析　(1)由材料一“各民族同祖同源”“華夷有別、夷夏之辨的一時(shí)之盛”“中華與夷狄同”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合梁?jiǎn)⒊幍臅r(shí)代進(jìn)行分析。
(3)第一小問(wèn),根據(jù)材料三進(jìn)行總結(jié)。第二小問(wèn),從對(duì)學(xué)術(shù)研究的影響、各民族團(tuán)結(jié)發(fā)展等角度進(jìn)行歸納。

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