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第8課 歐洲的思想解放運動
課標(biāo)要求：
了解西方人文主義的發(fā)展與資產(chǎn)階級革命之間的歷史淵源，認識資本主義制度確立的歷史意義。
思維導(dǎo)圖：
知識梳理：
文藝復(fù)興
1.文藝復(fù)興興起的原因：
（1）根本原因：西歐中世紀晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
（2）文化基礎(chǔ)：中世紀西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利的古希臘羅馬文化積淀豐厚，并汲取了大量東方文化養(yǎng)料。
（3）政治原因：教會的黑暗統(tǒng)治使意大利處于政治分裂狀態(tài)，思想相對自由。
（4）社會原因：黑死病帶來的反省。
（5）科技原因：印刷術(shù)、造紙術(shù)推動了文化的發(fā)展和傳播。
（6）宗教原因：天主教會的封建神學(xué)統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展和社會進步。
2.文藝復(fù)興的實質(zhì)：反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。
3.文藝復(fù)興的核心：人文主義
①主張以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴。
②反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性。
③重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會的幸福生活。
④提倡探索人與自然的奧秘。
4.文藝復(fù)興時期的主要成就
領(lǐng)域 代表人物 代表作 主要思想或地位
文學(xué) 但丁 《神曲》 對教會的丑惡現(xiàn)象表達了憎恨
彼特拉克 《歌集》 提出要以人的學(xué)問代替神的學(xué)問
薄伽丘 《十日談》 抨擊封建道德和教會禁欲思想，宣揚人類平等，主張發(fā)展人的個性
莎士比亞 《哈姆雷特》等 熱情謳歌人的偉大和高貴，稱人是“宇宙的精華，萬物的靈長”
藝術(shù) 達·芬奇 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》 歌頌人的美及人的豐富的思想感情
米開朗琪羅 《大衛(wèi)》 雕像體現(xiàn)人物的思想意志、精神氣質(zhì)
拉斐爾 《西斯延圣母》 通過宗教題材展現(xiàn)人性的美
5.文藝復(fù)興的影響：
積極影響：①思想方面，沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識，贊揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。
②精神方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。
③文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。
④自然科學(xué)方面，提倡科學(xué)實驗、注重實踐，催生了近代自然科學(xué)。
消極影響：①對它的過分推崇，過分強調(diào)資產(chǎn)階級“個人”意志，造成了文藝復(fù)興運動個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。
②它把資產(chǎn)階級一個階級的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級和人民的對立。
宗教改革
1.宗教改革的背景：
（1）經(jīng)濟：天主教會嚴重阻礙了西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。（根本原因）
（2）政治：天主教會的專制、貪婪與腐敗，引起社會各階層的反對。
（3）思想：文藝復(fù)興宣揚人文主義，促進了思想解放。
（4）導(dǎo)火線：教會出售贖罪券。
2.宗教改革的內(nèi)容：
（1）序幕：馬丁·路德撰寫《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。
（2）主張：
①“因信稱義”（信仰上帝即可得救）——核心思想。
②《圣經(jīng)》至上；上帝面前人人平等。
③簡化宗教儀式，減少教堂、修道院，神職人員可以結(jié)婚生子。
④世俗權(quán)力高于教權(quán)，建立本民族的教會。
（3）深入擴展：繼德意志之后，西歐其他一些國家也進行宗教改革，建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文派和英國的國教影響最大。
3.宗教改革的意義：
（1）進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。
（2）有利于歐洲資本主義的成長。
（3）推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
三、近代科學(xué)的興起
1.背景：文藝復(fù)興和宗教改革的深入開展，使人們對自然界的認識產(chǎn)生了革命性的變化。
2.概況：16-17世紀，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。
3.主要成就：
(1)天文學(xué)：哥白尼（波蘭）提出“日心說”，否定天主教會宣揚的“地心說”，建立起一種新的宇宙觀。
(2)物理學(xué)：牛頓（英國）發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
(3)其他領(lǐng)域：近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步。
4.意義：
(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。
(2)科學(xué)革命促進了思想解放和社會進步。
四、啟蒙運動
1.概況：
(1)概念：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。
(2)精神內(nèi)核：理性——強調(diào)獨立思考與自主精神
①認為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。
②相信進步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。
③對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。
2.背景：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進一步解放，新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛，啟蒙運動應(yīng)運而生。
3.進程（代表人物及其主張）：
時間 進程 思想家 主張
17世紀 英國出現(xiàn)早期啟蒙思想 洛克（英） /
18世紀 法國成為啟蒙運動的中心 孟德斯鳩 反對君主專制 強調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡
伏爾泰 寄希望于開明君主進行改革，建立君主立憲制
盧梭 主張主權(quán)在民和直接民主制
18世紀后期 啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家和北美地區(qū) 休謨（英） /
亞當(dāng)·斯密 （英） 勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭
康德（德） 人應(yīng)該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等
4.意義：
(1)進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。
(2)啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。
【深入探究】
1.理解西方人文精神的發(fā)展歷程及不同階段的內(nèi)涵
階段 人文主義內(nèi)涵
起源 智者運動 智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，提出“人是萬物的尺度”的主張，強調(diào)人的價值、人的作用，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。
形成 文藝復(fù)興 批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；肯定人的現(xiàn)世生活；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。
發(fā)展 宗教改革 主張信仰得救，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)
成熟 啟蒙運動 啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度
(1)核心是以人為本，注重人的存在、人的價值、人的判斷與思考。 (2)經(jīng)歷了由低級到高級、由感性到理性的變化。
比較文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動
比較 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運動
不同點 時間 14～17世紀 16～17世紀 17～18世紀
核心思想 人文主義 因信稱義 理性主義
斗爭矛頭 基督教神權(quán) 教會特權(quán) 專制王權(quán)
內(nèi)容 肯定人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來 宣揚“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級化的新教 批判專制主義和教權(quán)主義，追求自由、民主、平等、理性
影響 沖擊封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想 打擊了歐洲的封建勢力和天主教會，促進西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 進一步解放人們思想，為歐洲資產(chǎn)階級革命和資本主義制度的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)
相同點 都是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動；都促進了人文精神的發(fā)展和思想解放；都有利于資本主義發(fā)展
【知識拓展】
1.天賦人權(quán)：指與生俱來的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括人的生存平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財產(chǎn)所有權(quán)，它是人最基本的權(quán)利。這種權(quán)利是不可侵犯的。如果政府侵犯了這種權(quán)利，人民有權(quán)收回自己的天賦權(quán)利，推翻其統(tǒng)治。天賦人權(quán)指導(dǎo)了近代資產(chǎn)階級反對封建專制主義的民主革命，為近代資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟體制的建立奠定了思想基礎(chǔ)。
2.自然權(quán)利：源自于古希臘哲學(xué)的自然法理論。文藝復(fù)興以來，成為西方法律與政治思想的重要議題。17、18世紀，荷蘭的格勞秀斯、斯賓諾莎，英國的霍布斯、洛克，法國的伏爾泰、狄德羅、盧梭等對這一思想進行重要的發(fā)展。自然權(quán)利是天賦的、不可轉(zhuǎn)讓、不可剝奪的，是理論上存在的權(quán)利。自然權(quán)利是人所共有的、任何個體都可對蒂屬對象或社會所要求的重要利益。在當(dāng)今時代，更為人偏愛的術(shù)語是較為片面的“人權(quán)”概念。
問題探究：
1．“西方人文精神得到深刻圓滿的體現(xiàn)”是一個漫長立體的過程。閱讀材料，問答問題。
材料一 文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。
——【英】阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》
材料二 當(dāng)我們漫步世界藝術(shù)館欣賞《意大利文藝復(fù)興展》，當(dāng)我們的眼睛掠過馬薩喬、多那太羅、波提切利、達·芬奇、拉菲爾、德拉瑞亞、米開朗基羅、提香、曼坦尼亞等等如雷貫耳的名字，或許應(yīng)該了解，還有一個名字在這些文藝復(fù)興巨匠的身后閃光，那就是美第奇。
“美第奇家族”是佛羅倫薩13世紀至17世紀時期在歐洲擁有強大勢力的名門望族。“我們不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到的面貌。”
——引自《百度百科·詞條》
材料三 十八世紀，牛頓的學(xué)說通過伏爾泰傳播到了法國，從而使法國人首次感受到牛頓思想的優(yōu)勢。牛頓的學(xué)說證實了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對法國的人文及其他學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊。
——楊慶余《法國相遇牛頓——牛頓引力理論給法國帶來的沖擊》
（1）根據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興時期的人文主義特點。（2分）并列出意大利早期文藝復(fù)興“三杰”。
（2）材料二是從哪個角度強調(diào)意大利文藝復(fù)興原因的？
（3）根據(jù)材料三，指出法國啟蒙運動興起的條件。結(jié)合所學(xué)指出理性主義對18世紀法國思想家的政治啟蒙。
【答案】（1）特點：將人文精神和古典思想、基督教信任相互容納起來。
三杰：但丁；彼特拉克；薄伽丘。
（2）角度：美第奇家族的貢獻。
（3）條件：牛頓物理學(xué)的實證精神和理性思維。
政治啟蒙：反對專制制度；提倡天賦人權(quán)；限制“公權(quán)力”（或三權(quán)分立）；主張人民主權(quán)；社會契約論。（答出任意4點即可）
【解答】(1)第一小問特點，根據(jù)材料中“把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來”可得出將人文精神和古典思想、基督教信任相互容納起來。第二小問文藝復(fù)興三杰，結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興三杰主要有但丁：彼特拉克：薄伽丘。
(2)角度：根據(jù)材料二中“我們不能說，沒有美第奇家族就沒有意大利文藝復(fù)興，但沒有美第奇家族，意大利文藝復(fù)興肯定不是今天我們所看到的面貌”可得出角度是美第奇家族的貢獻。
(3)第一小問條件，根據(jù)材料三中“牛頓的學(xué)說證實了在對客觀真理的探索中，最可靠的是人的理性，而非信仰。牛頓的理性精神對法國的人文及其他學(xué)科產(chǎn)生了巨大沖擊”可得出牛頓物理學(xué)的實證精神和理性思維。第二小問啟蒙，結(jié)合伏爾泰、孟德斯鳩、盧俊等人的主張進行作答即可
練習(xí)鞏固：
基礎(chǔ)題
1.文藝復(fù)興時期，宗教敘事性繪畫中最先出現(xiàn)的世俗人物形象是贊助人，藝術(shù)家很快就和贊助人一樣參與其中，其自畫像也出現(xiàn)在宗教題材的繪畫中。這表明文藝復(fù)興（ ）
A．關(guān)注世俗社會中的人 B．解放了民眾的思想
C．?dāng)[脫了宗教體裁影響 D．抨擊了教會的腐敗
2.15-16世紀，歐洲一些國家府邸、市政廳等世俗建筑成為主流，而住宅建筑中則增加對生活質(zhì)量重視的采光和通風(fēng)設(shè)計。米開朗基羅采用幾何和力學(xué)原理設(shè)計的圣彼得大教堂穹頂成為后世的范本。由此可知（ ）
A．思想解放運動影響力廣泛深刻 B．商業(yè)革命深刻影響社會時尚
C．教會神權(quán)與世俗王權(quán)角力激烈 D．資本原始積累重構(gòu)精神生活
3.14—16世紀，歐洲藝術(shù)家渴求觀察真正的人體，力圖用對自然新穎、生動的觀察來取代前輩的優(yōu)雅精致，關(guān)注對人物神態(tài)細節(jié)的把控和畫面主人公典型性的塑造等。這些都是創(chuàng)作者自身內(nèi)心精神的外化，其“內(nèi)心精神”主要是（ ）
A．騎士精神 B．人文主義 C．科學(xué)精神 D．理性主義
4.1423年，意大利教育家維多里諾創(chuàng)辦了一所宮廷學(xué)校，稱“快樂之家”。維多里諾強調(diào)發(fā)展兒童的個性，在他的學(xué)校里，學(xué)生們通過團體游戲激發(fā)責(zé)任感；在音樂、舞蹈和唱贊美詩等活動中，發(fā)展學(xué)生主動積極活潑的天性。據(jù)此可知，維多里諾的教育（ ）
A．旨在助推社會階層的流動 B．?dāng)[脫了神學(xué)思想束縛
C．受到當(dāng)時社會思潮的影響 D．成為培養(yǎng)貴族的陣地
5.馬基雅維利在《君主論》中指出，君主“應(yīng)當(dāng)使公民得到鼓勵，讓他們能確信在商業(yè)、農(nóng)業(yè)及其他方方面面能夠安心從業(yè)，不致因為害怕被剝奪而不愿增殖財富”，這一主張（ ）
A．表達了對天主教的厭惡 B．成為民主革命的理論武器
C．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的訴求 D．歌頌古代君主的豐功偉績
提高題
6.伊拉斯謨在1511年出版的著作中，批評了老派語法教師執(zhí)著于傳授枯燥的拉丁文語法乃至用樺條抽打?qū)W生的教育方法，認為教師應(yīng)該“引導(dǎo)”學(xué)生，在先上一堂簡短的語法課后，就帶學(xué)生接觸原文，把原文像諺語一樣刻在戒指或杯子上，用原文編笑話，讓原文成為生活的一部分，從而逐漸理解“他讀到的每一件事實和每一種思想的意義和力量”。這一主張（ ）
A．推動了民族國家觀念的形成 B．符合了人文主義者的教育理念
C．拉開了西歐宗教改革的序幕 D．反映了啟蒙思想家的理性追求
7.中世紀的歐洲排斥工匠的技術(shù)發(fā)明，到了16世紀，采礦以及冶金操作手冊在德意志刊印發(fā)行后，其他領(lǐng)域的類似書籍相繼在歐洲出現(xiàn)，科學(xué)家對手工藝人的工作產(chǎn)生濃厚興趣。這說明（ ）
A．印刷技術(shù)的進步推動技術(shù)傳播 B．文藝復(fù)興助推生產(chǎn)技術(shù)進步
C．近代科學(xué)革命誕生于冶金領(lǐng)域 D．歐洲近代科學(xué)源于生產(chǎn)實踐
8.宗教改革使歐洲陷入了百年之久的宗教戰(zhàn)爭，最主要的戰(zhàn)場是德意志。最終四分五裂的德意志和作為主權(quán)獨立的民族國家的英國、法國、西班牙、荷蘭、瑞典都得以鞏固。材料意在說明，宗教改革（ ）
A．鞏固了各民族國家的主權(quán) B．對路德宗教思想傳播有促進作用
C．推動了人文主義精神發(fā)展 D．對德國民族國家形成有負面影響
9.1517年，馬丁·路德將反對教會的論文釘在威登堡教堂的大門上，論文被用德文印刷并在“15天內(nèi)傳遍全國”。從1520年至1540年，德文書出版的數(shù)量是這之前20年出版的3倍之多。這表明印刷術(shù)的發(fā)展（ ）
A．促進了文化教育的普及 B．改變了人們的宗教意識
C．助推了民族意識的發(fā)展 D．削弱了教會的統(tǒng)治地位
創(chuàng)新題
10.閱讀材料，完成下列要求。
材料一 羅馬法學(xué)派強調(diào)“法律面前人人平等”，西塞羅進一步發(fā)展了自然法和自然權(quán)利學(xué)說，宣稱“既然自然賦予人以法律，那它也就賦予人以權(quán)利”，使平等觀念深入人心，成為西方社會構(gòu)建公平正義的重要基石，深刻影響著西方政治、法律體系的發(fā)展進程。宗教改革運動維護宗教信仰的自由權(quán)利和平等權(quán)利，路德由信仰的自由而進一步肯定信仰的平等權(quán)利，猛烈抨擊羅馬教皇森嚴的階梯式的不平等。
——摘編自鄭慧《中西平等思想的歷史演進與差異》
材料二 先秦時期，孔子高呼“不患寡而患不均”，表達對財富均衡分配的期望；孟子雖認可等級存在，卻也提出“圣人與我同”等論斷，隱現(xiàn)平等之意。道家的莊子更是提出“知天子之與己皆天之所子”，認為在自然面前人人平等。到了清代，唐甄闡述“天地之道故平”，強調(diào)人天賦平等，認為賢君應(yīng)與民眾平等相處，這些思想體現(xiàn)了中國古代思想家對理想社會秩序的探索與追求，反映出不同階層對平等的渴望與訴求，在一定程度上影響著社會治理理念與民眾的價值取向。
——摘編自鄭慧《中西平等思想的歷史演進與差異》
(1)根據(jù)材料一、二，概括中西平等思想的異同點。
(2)結(jié)合所學(xué)知識，分析中西平等思想差異產(chǎn)生的原因及對當(dāng)代我國社會的啟示。
答案解析：
基礎(chǔ)題
1.【答案】A
【難度】0.85
【知識點】文藝復(fù)興的內(nèi)容、文藝復(fù)興的擴展及其意義
【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代歐洲。根據(jù)材料可知，文藝復(fù)興時期宗教敘事性繪畫中出現(xiàn)贊助人和藝術(shù)家形象，這反映出開始關(guān)注世俗社會中的人，符合強調(diào)人的價值的文藝復(fù)興理念，A項正確；思想解放是文藝復(fù)興的長期影響，但材料僅體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作中具體人物的世俗化呈現(xiàn)，無法直接說明民眾思想整體被解放，排除B項；宗教題材仍是繪畫主題，世俗人物形象的加入并未否定宗教內(nèi)容，故“擺脫宗教體裁”與史實不符，排除C項；材料未涉及教會腐敗的批判，僅體現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)手法的轉(zhuǎn)變，與抨擊教會無直接關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。
2.【答案】A
【難度】0.65
【知識點】文藝復(fù)興的擴展及其意義
【詳解】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是15—16世紀歐洲。材料中歐洲一些國家世俗建筑成為主流，住宅建筑注重采光和通風(fēng)，以及米開朗基羅運用科學(xué)原理設(shè)計教堂穹頂，并結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興所倡導(dǎo)的人文主義思想從藝術(shù)領(lǐng)域拓展到建筑領(lǐng)域等多個方面，影響力廣泛深刻，A項正確；商業(yè)革命主要表現(xiàn)為世界市場擴大、流通商品種類增多、商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移等，題干中主要圍繞建筑風(fēng)格和設(shè)計理念的變化，并未體現(xiàn)商業(yè)革命相關(guān)內(nèi)容，排除B項；題干中沒有任何關(guān)于教會神權(quán)與世俗王權(quán)相互斗爭的描述，沒有體現(xiàn)二者角力激烈，排除C項；資本原始積累主要是指通過暴力等手段使生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料分離，貨幣財富集中于少數(shù)人手中的過程，題干內(nèi)容與資本原始積累和精神生活的重構(gòu)沒有關(guān)聯(lián)，排除D項。故選A項。
3.【答案】B
【難度】0.65
【知識點】文藝復(fù)興的背景和核心思想、文藝復(fù)興
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：14—16世紀歐洲。14-16世紀歐洲興起文藝復(fù)興運動，提倡人文主義，同一時期的歐洲藝術(shù)家關(guān)注對人物神態(tài)細節(jié)和主人公典型性的塑造，藝術(shù)作品更多地反映創(chuàng)作者自身的思想感情，反映關(guān)注人和提倡個性的人文主義的影響，B項正確；藝術(shù)創(chuàng)作的個性化與騎士精神、科學(xué)精神關(guān)系不大，排除A項、C項；理性主義是17-18世紀啟蒙運動的思想核心，排除D項。故選B項。
4.【答案】C
【難度】0.65
【知識點】文藝復(fù)興的背景和核心思想、文藝復(fù)興的影響、文藝復(fù)興
【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：15世紀意大利。結(jié)合所學(xué)知識分析題干信息，15世紀意大利文藝復(fù)興運動興起，維多里諾的教育模式強調(diào)發(fā)展兒童的個性，受到了以人為中心的人文主義思潮的影響，C項正確；維多里諾的教育模式旨在發(fā)展人的個性和才能，而非推動社會階層流動，排除A項；當(dāng)時神學(xué)思想的影響仍然很大，“擺脫了神學(xué)思想束縛”說法絕對，排除B項；材料未提及維多里諾的教育只面向貴族，且其教育模式與中世紀傳統(tǒng)的貴族教育不同，排除D項。故選C項。
5.【答案】C
【難度】0.65
【知識點】文藝復(fù)興的代表人物、作品和思想、文藝復(fù)興
【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題，時空是文藝復(fù)興時期的意大利。根據(jù)材料“君主‘應(yīng)當(dāng)使公民得到鼓勵，讓他們能確信在商業(yè)、農(nóng)業(yè)及其他方方面面能夠安心從業(yè)，不致因為害怕被剝奪而不愿增殖財富’”及所學(xué)可知，馬基雅維利是中世紀晚期意大利新興資產(chǎn)階級的代表。題干中的主張符合新興資產(chǎn)階級獲取利益的時代訴求，C項正確；材料未涉及馬基雅維利對天主教的厭惡態(tài)度，排除A項；啟蒙運動是的思想主張成為資產(chǎn)階級民主革命的理論武器，排除B項；材料未涉及馬基雅維利對古代君主的歌頌信息，排除D項。故選C項。
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6.【答案】B
【難度】0.4
【知識點】文藝復(fù)興的代表人物、作品和思想
【詳解】本題屬于多類型單項選擇題，據(jù)選項可知本題屬于意義類、影響類選擇題，時空是：16世紀。根據(jù)材料“批評了老派語法教師執(zhí)著于傳授枯燥的拉丁文語法乃至用樺條抽打?qū)W生的教育方法......從而逐漸理解‘他讀到的每一件事實和每一種思想的意義和力量’”可知，該著作主張要關(guān)愛學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、注重學(xué)生的思想，這體現(xiàn)了人文主義者的教育理念，B項正確；材料沒有提到民族國家觀念，排除A項；馬丁·路德發(fā)表著名的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕，排除C項；啟蒙運動在17世紀興起，排除D項。故選B項。
7.【難度】0.4
【知識點】文藝復(fù)興的影響、文藝復(fù)興
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是16世紀的歐洲。根據(jù)材料及所學(xué)可知，中世紀天主教會控制了人們的思想，生產(chǎn)技術(shù)不被重視、受到排斥；文藝復(fù)興促進人們思想解放，引導(dǎo)人們關(guān)注社會現(xiàn)實、重視實踐。16世紀以后，德意志刊印發(fā)行采礦以及冶金操作手冊、生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域的書籍相繼出現(xiàn)、科學(xué)家對手工藝人的工作產(chǎn)生濃厚興趣，正說明了文藝復(fù)興助推了生產(chǎn)技術(shù)進步，B項正確；“印刷技術(shù)的進步推動技術(shù)傳播”的表述不符合材料主旨，排除A項；近代科學(xué)革命誕生于天文學(xué)領(lǐng)域，而非冶金領(lǐng)域，排除C項；歐洲近代科學(xué)來源于科學(xué)實踐，而非生產(chǎn)實踐，排除D項。故選B項。
8.【答案】D
【難度】0.4
【知識點】宗教改革的背景和影響、歐洲宗教改革、宗教改革
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宗教改革（歐洲）。據(jù)據(jù)材料“使歐洲陷入了百年之久的宗教戰(zhàn)爭，最主要的戰(zhàn)場是德意志。最終四分五裂的德意志和作為主權(quán)獨立的民族國家的英國、法國、西班牙、荷蘭、瑞典都得以鞏固”可知，宗教改革使德意志陷入百年之久的戰(zhàn)爭，最終德意志分裂加劇，這說明宗教改革對德國民族國家的形成有負面影響，D項正確；“鞏固了各民族國家的主權(quán)鞏固了各民族國家的主權(quán)”的表述夸大了宗教改革的影響，排除A項；材料中未體現(xiàn)對路德宗教思想傳播有促進作用，排除B項；材料中也未體現(xiàn)推動了人文主義精神發(fā)展，排除C項。故選D項。
9.【答案】C
【難度】0.4
【知識點】馬丁 路德的宗教改革
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代歐洲。根據(jù)材料可知，馬丁·路德反對天主教會的用德文印刷的論文大量出版并被快速傳播，這一方面解放了人們的思想，另一方面激發(fā)了德意志民族意識的發(fā)展，C項正確；文化教育的普及說法夸大了印刷術(shù)的作用，排除A項；印刷術(shù)的發(fā)展使得反對天主教會的思想大量傳播，但未改變?nèi)藗兊淖诮桃庾R和宗教信仰，排除B項；宗教改革削弱了天主教會的統(tǒng)治地位，不是印刷術(shù)，排除D項。故選C項。
創(chuàng)新題
10.【答案】(1)相同點：都關(guān)注社會公平問題；追求一定程度的平等；都在歷史發(fā)展進程中不斷演變。
不同點：西方思想流派眾多，受到宗教影響；理論體系較為系統(tǒng)，注重個人權(quán)利平等；與政治、法律制度變革緊密結(jié)合。中國古代平等思想相對分散，缺乏系統(tǒng)性理論構(gòu)建；多從社會整體穩(wěn)定、人際關(guān)系和諧等角度出發(fā)；常與等級觀念并存。
(2)原因：西方商品經(jīng)濟發(fā)達，資本主義發(fā)展促使新興資產(chǎn)階級追求平等權(quán)利以保障自身利益，同時受民主政治傳統(tǒng)和人文主義精神的影響；中國自然經(jīng)濟長期占主導(dǎo)，封建專制統(tǒng)治根深蒂固，平等思想更多是為維護統(tǒng)治秩序或代表了農(nóng)民階級的樸素愿望。
啟示：當(dāng)代社會應(yīng)立足自身國情，吸收西方平等思想中注重個人權(quán)利保障等積極因素，同時傳承中國傳統(tǒng)平等思想中對社會和諧穩(wěn)定的追求，促進社會公平正義的實現(xiàn)，構(gòu)建更加平等包容的社會環(huán)境。
【難度】0.4
【知識點】宗教改革、莊子及道家、鄒衍及陰陽家的思想、孔子及其主張、黃宗羲、顧炎武、王夫之
【解析】【小題1】本題是對比題，時空是古代中國和近代西方。相同點：據(jù)材料“羅馬法學(xué)派強調(diào)‘法律面前人人平等’”“孔子、孟子、莊子等人的言論，均表達了對理想社會秩序的追求”可得出都關(guān)注社會公平問題；據(jù)材料“西塞羅的自然法和自然權(quán)利學(xué)說，宣稱‘既然自然賦予人以法律，那它也就賦予人以權(quán)利’”“孟子提出‘圣人與我同’、莊子主張‘知天子之與己皆天之所子’、唐甄闡述‘天地之道故平’”可得出追求一定程度的平等；據(jù)材料及所學(xué)可得出都在歷史發(fā)展進程中不斷演變。不同點：據(jù)材料“既有羅馬法學(xué)派從法學(xué)角度奠定平等基石，又有宗教改革運動從宗教信仰層面推動平等，各流派從不同專業(yè)領(lǐng)域出發(fā)，構(gòu)建起相對系統(tǒng)的理論”可得出西方思想流派眾多，受到宗教影響；據(jù)材料“西塞羅強調(diào)自然賦予人權(quán)利，宗教改革中路德對個人信仰平等權(quán)利的捍衛(wèi)，都將個人置于核心地位”可得出理論體系較為系統(tǒng)，注重個人權(quán)利平等；據(jù)材料“平等觀念深刻影響著西方政治、法律體系的發(fā)展進程”可得出與政治、法律制度變革緊密結(jié)合。據(jù)材料“先秦諸子百家各有見解，孔子側(cè)重財富分配公平，孟子兼顧等級下的人性平等，道家莊子從自然觀切入主張平等，清代唐甄強調(diào)人天賦平等”可得出中國古代平等思想相對分散，缺乏系統(tǒng)性理論構(gòu)建；據(jù)材料“孔子高呼‘不患寡而患不均’，孟子提出‘圣人與我同’等論斷，莊子認為在自然面前人人平等，唐甄提出君民平等相處”可得出多從社會整體穩(wěn)定、人際關(guān)系和諧等角度出發(fā)；據(jù)材料“孟子認可等級存在的同時提出平等論斷”可得出常與等級觀念并存。
【小題2】本題是原因題和認識題，時空是近代西方和當(dāng)代中國。原因：據(jù)材料“孔子、孟子、莊子等人的言論，雖然表達了對平等的追求，但更多是為了維護統(tǒng)治秩序或代表了農(nóng)民階級的樸素愿望”及所學(xué)可得出中國自然經(jīng)濟長期占主導(dǎo)，封建專制統(tǒng)治根深蒂固，平等思想更多是為維護統(tǒng)治秩序或代表了農(nóng)民階級的樸素愿望。結(jié)合所學(xué)知識，從經(jīng)濟、政治、階級等角度說明西方平等思想產(chǎn)生的原因，如，西方商品經(jīng)濟發(fā)達，資本主義發(fā)展促使新興資產(chǎn)階級追求平等權(quán)利以保障自身利益，同時受民主政治傳統(tǒng)和人文主義精神的影響。啟示：據(jù)材料及所學(xué)可知，我國有自身獨特的歷史文化和社會制度，在追求平等時要基于自身實際情況；西方平等思想在個人權(quán)利保障方面有成熟經(jīng)驗，我國可適當(dāng)借鑒，完善對公民權(quán)利的保障體系；中國傳統(tǒng)平等思想中對社會和諧穩(wěn)定的追求，符合我國社會發(fā)展需要，應(yīng)繼續(xù)傳承和發(fā)揚，促進社會公平正義，構(gòu)建平等包容社會環(huán)境。

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