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導言
兩漢之際
第8課　三國至隋唐的文化
《中外歷史綱要（上）》
第二單元　三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統一多民族封建國家的發展
課程標準：1.4 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統的發展
認識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領域的新成就。
一.思想：儒學、道教與佛教的發展
二.文學藝術
三.科技成就
四.中外交流
一.思想：儒學、道教與佛教的發展
學習活動1.閱讀教材P45，概述魏晉南北朝至唐朝儒學、道教、佛教發展的主要史實，并根據這些史實概括儒學、道教、佛教在不同階段發展的總體特征。
時期 魏晉南北朝 隋朝 唐朝
特征
表現 儒學
道教
佛教
儒學作為主流統治思想，吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。
道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”。
佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。
儒學家主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。
唐代中后期，復興儒學
唐前期，道教最受尊崇；
武則天時，佛教大發展，形成宗派（禪宗）
魏晉玄學
三教互鑒，共同發展
“三教合歸儒”
三教并行，儒學主流
三教合一指儒、道、佛三個教派相互影響，融會貫通。
從道家哲學思想體系中衍生出的宗教組織派別
學習活動1.（2）閱讀材料，結合魏晉南北朝、隋朝和唐朝的時代特征，解釋儒學、道教、佛教發展的階段特征形成的主要原因。
材料一：到東漢末年魏晉時代，國內大亂，人們生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而當時中國傳統思想的儒學，久已變成沒有靈魂的空架。
——傅樂成《中國通史》
材料二：任何時代，苦難中的人民只有兩條路可走：一是對暴政反抗，一是籍宗教信仰，尋找未來的幸福。自從二世紀黃巾農民大暴動以來，中國境內從沒有停止過戰爭。從事戰爭的人投入戰爭，沒有從事戰爭的人，如婦女、兒童和老年人，大都投入宗教，希望神靈能賜給在戰場上作戰的孩子們和在家的家人平安。
——柏楊《中國人史綱》
一.思想：儒學、道教與佛教的發展
一.思想：儒學、道教與佛教的發展
時期 魏晉南北朝 隋朝 唐朝
特征
表現 儒學
道教
佛教
原因
儒學作為主流統治思想，吸收佛教和道教的精神，有了新的發展。
道教受到儒學的影響，主張“貴儒”和“尊道”。
佛教吸收儒、道的思想，漸趨本土化。
儒學家主張以儒學為主，調和并吸收佛教、道教的理論。
唐代中后期，復興儒學
唐前期，道教最受尊崇；
武則天時，佛教大發展，形成宗派（禪宗）
三教互鑒，共同發展
“三教合歸儒”
三教并行，儒學主流
漢武帝時期，儒學正統地位確立；
兩漢之際佛教傳入中國；
東漢末道教興起，民間廣為傳播；
魏晉南北朝政權分裂、戰亂動蕩，造成人民的苦難。
統治者的大力提倡或者反對。
隋朝統一，維護統治的需要；
儒學家的提倡。
統治者維護封建統治的需要；
科舉制的發展完善；
儒學的正統地位受到佛教、道教的挑戰；
儒學家的推動。
社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。
學習活動2.閱讀材料并結合所學，思考魏晉至唐朝反佛、滅佛的原因、表現及影響？
佛教發展的挫折——反佛斗爭
材料：佛教的廣泛傳播，也給當時社會帶來嚴重的危害。統治者大修寺塔，施舍錢財，所耗的都是人類血汗。宋明帝修湘宮寺說是積一大功德，大臣虞愿說這都是百姓賣兒貼婦錢，何公德之有！寺院侵奪百姓大量土地、房產；百姓受騙，向寺院施舍，往往傾家蕩產，大量人口被迫出家為僧尼。寺院地主又剝削下層僧尼和寺戶，積累私產，再用高利貸盤剝人民。這些都使社會生產力遭到破壞。
——朱紹侯《中國古代史》
一.思想：儒學、道教與佛教的發展
（1）原因：
佛教盛行，廣修寺廟，耗費大量錢財；
很多勞動力不事生產，嚴重影響政府財政收入與社會安定。
根本原因：皇帝打擊佛教勢力以維護皇權和中央政府權威地位。
（2）表現：
南朝的范縝是反佛最杰出的代表；
他針對佛教宣揚的形神分離、形亡而神不滅的觀點，提出人的精神和肉體是統一的，即“形神相即”的觀點，從理論上給佛學以致命打擊。
北魏、北周及唐朝等統治者幾度滅佛。
（3）影響：
佛教文化遭受損失，但佛教發展并未根本上受到遏制。
佛教發展的挫折——反佛斗爭
“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。”
——范縝《神滅論》
一.思想：儒學、道教與佛教的發展
二.文學藝術
學習活動3.（1）閱讀教材P46，列表概括魏晉南北朝至唐朝文學藝術發展的主要成就及階段特征；
（2）選讀李白、杜甫和白居易的詩文，體會文藝作品的史料價值。
時期 魏晉南北朝 唐朝
特征
表現
文學大發展，形式風格各異；
是亂世文學，
滲透著儒學、玄學與佛學思想。
1.文學
文藝作品的史證價值：詩文證史
折射當時的社會風貌、時代特征（客觀）
反映作者的個人際遇、思想價值（主觀）
詩歌創作的黃金時代（2000多位詩人創作的近5萬首詩歌）；
李白、杜甫的詩作代表唐詩的最高成就。
建安文學（曹操父子）；
田園詩（東晉陶淵明）；
南朝駢文；南北朝民歌
文學發展的又一個高峰
詩歌的黃金時代，體系完備，風格多樣
建安文學
漢獻帝建安年間，一批文人創作用筆直抒胸襟，抒發渴望建功立業的雄心壯志，掀起我國詩歌史上的第一個高潮。
后世稱建安文學，也稱建安風骨。
代表人物是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨）和蔡琰等。
建安七子
曹操：老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。——《龜雖壽》
曹丕：歸來灞陵下，故舊無相過。——《燕歌行》
曹植：捐軀赴國難，視死忽如歸。——《白馬篇》
建安佳作
陶淵明是我國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，著有《陶淵明集》。代表作有《飲酒》、《歸園田居》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》等。
田園詩人陶淵明
陶淵明
飲酒
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
駢文又稱駢體文、駢儷文或駢偶文，是指中國古代以字句兩兩相對而成篇章的文體。南北朝是駢文全盛時期。
答謝中書書
南朝·陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
南朝駢文
北朝民歌
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。
問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。
東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。
萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。
·木蘭辭（樂府雙璧之一）
文藝作品的史證價值：
折射當時的社會風貌（客觀）
反映詩人的個人際遇（主觀）
飄逸豪放（盛唐）
憂國悲愴（由盛轉衰）
揭示疾苦（晚唐）
浪漫主義
現實主義
唐詩代表
天生我材必有用，
千金散盡還復來。
——《將進酒》
李白
學習活動3.
（2）選讀李白、杜甫和白居易的詩文，體會文藝作品的史料價值。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。
——《茅屋為秋風所破歌》
杜甫
宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲！地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。
——《紅絨毯》
白居易
詩圣
詩仙
二.文學藝術
2.藝術
類別 時期 特征 成就及代表
書法
繪畫
石窟藝術
魏晉
南北朝
魏晉
南北朝
隋唐
隋唐
魏晉
至
隋唐
東晉王羲之 世稱“書圣”
各種書體均已完備
書法藝術達到新高峰，融匯南朝的秀美和北朝的雄健，創出新風格
成就斐然；
東晉出現專職畫家
顧愷之提出“以形寫神”，
代表作《女史箴圖》和《洛神賦圖》
題材廣泛，風格多樣
草書：張旭、懷素；
楷書：顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權骨力遒勁的柳體
——“顏筋柳骨”
唐朝的吳道子被尊為“畫圣”
因佛教廣泛傳播而修造石窟寺，成為聞名世界的藝術寶庫
山西大同云岡石窟、
河南洛陽龍門石窟、
甘肅敦煌莫高窟等
學習活動4.閱讀教材P46-47，概括魏晉南北朝與至隋唐時期的主要藝術成就。
《蘭亭集序》
東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿即《蘭亭序》，記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者對于生死無常的感慨。
《蘭亭集序》圖
王羲之——書圣
書法
東晉：
書法
南朝的秀美
北朝的雄健
唐代書法家顏真卿的書法用筆肥厚粗拙，顯得雄健灑脫；
柳公權的書法棱角分明，以骨力遒健著稱。
顏筋柳骨
書法
東晉著名畫家，他主張”以形寫神“，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。
顧愷之
洛神賦圖
繪畫
女史箴圖
畫圣——吳道子
吳道子，唐代著名畫家，他擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創作。
八十七神仙卷圖
繪畫
魏晉至隋唐：山西大同云岡石窟
河南洛陽龍門石窟
甘肅敦煌莫高窟
石窟藝術
龍門石窟
云岡石窟
敦煌壁畫
——因佛教廣泛傳播而修造
學習活動5.（1）閱讀教材P45，概括魏晉南北朝與隋唐的科技成就、地位或影響。
三.科技成就
1.成就
時期 項目 成就 地位或影響
魏晉南北朝
隋唐
數學
農學
地理
建筑
醫學
天文
四大發明
南朝祖沖之將圓周率計算到小數點后七位
比歐洲早近千年
北朝賈思勰《齊民要術》
西晉裴秀《禹貢地域圖》
隋朝工匠李春設計建造趙州橋
唐朝孫思邈《千金方》
唐高宗時編修的《唐本草》
僧一行測算出了地球子午線長度
雕版印刷《金剛經》；
唐中期書籍記載火藥配方，
唐末，火藥用于軍事
現存最早的一部完整的農書
提出了繪制地圖的方法
世界上現存最古老的石拱橋
《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典
世界最早
《金剛經》是世界現存最早、有確切日期的雕版印刷品；
火箭是最早的火藥武器
科技內容
應用性強，但不注重探索事物發展規律
研究方法
主要為典籍整理和經驗總結
科技應用
服務于封建農業經濟，缺乏進一步轉化的動力
主要成就
全面繁榮，多項成就領先世界
分布領域
主要集中在農學、天文歷法及醫學等方面
中國古代科技
三.科技成就
2.特點
學習活動5.（2）結合魏晉南北朝與隋唐時期的科技成就，概括其特點。
圖1 法顯
圖2 玄奘
圖3 空海
圖4 鑒真
四.中外交流
1.文化交流——以佛教文化為紐帶
學習活動6.（1）閱讀教材P48-49，概括以佛教文化為紐帶的中外交流的文化現象表現、影響及特點。
文化現象 表現 影響 特點
中外佛教文化的互動，兼收并蓄的文化交流。
佛教文化對中國的影響
中國佛教對周邊國家的影響
唐朝玄奘西行至天竺取經，是公認的佛學大師
東晉法顯經西域至天竺，歸國后寫成《佛國記》
西域和印度文化對中國文化產生深遠的影響
日本空海和尚從中國帶走許多佛經和詩文經
唐朝高僧鑒真六次東渡到日本傳授佛法
對日本等周邊國家的佛教和文化發展有重要貢獻
四.中外交流
1.文化交流——以佛教文化為紐帶
唐朝對外交通發達
讀圖學史：觀察唐朝對外主要交通路線示意圖，談談對外交通可以到達哪些國家和地區？
向東：陸路和海路都可達朝鮮，海路還可到達日本；
向西：絲綢之路陸路可達印度、西亞至歐非，海路可到達波斯灣
四.中外交流
2.其他中外交流
四.中外交流
文化現象 表現 特點
交流區域范圍廣泛；
交往形式多樣化；
雙向互動，領域全面；
影響巨大，唐朝居于中心。
亞洲形成中華文化圈；
中國成為世界東方文明中心。
學習活動6.（2）閱讀教材P46最后一段，概括唐朝時還有哪些中外交流的文化現象？列舉其表現；并結合本課所學概括唐朝時中外文化交流的特點。
唐都長安成為國際大都會
遣唐使
外商入唐定居
伊斯蘭教傳入
對外交通發達
各國使節、商人、僑民聚集長安
新羅、日本派遣遣唐使和留學生到唐朝學習
向東：陸路和海路都可達朝鮮，海路還可達日本；
向西：絲綢之路陸路可達印度、西亞至歐洲和非洲，海路可到達波斯灣。
唐后期，西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居，
居住區域大多建有清真寺
魏晉南北朝到唐朝的文化發展歷程，書法風格從相異到南北融匯并于唐朝達到高峰；繪畫題材從宗教到生活，不斷突破；石窟佛像從剛健到柔美。這些反映了這一時期文化發展的哪些特點？折射出怎樣的歷史時代？
文化發展的特點：
與時代背景相關：
①分裂走向統一的趨勢：魏晉南北朝的發展為隋唐文化繁榮奠定基礎
②繁榮開放的社會環境：
隋唐時期國力強盛，交通發達，較為開放的對外政策，對外交往空前發展。
開放性：民族交融、南北交流、中外交流等
本土化、世俗化：佛教、石窟藝術等
拓展總結
一定時期的文化是一定時期社會政治、經濟狀況的反映。
（社會存在決定社會意識；社會意識影響社會存在。）
①開放性與本土化、世俗化的發展趨勢
②兼容并蓄，繁榮多元
③受傳統儒家思想影響
④古代科技領先世界，具有總結性、經驗性、實用性

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